24 апреля - день памяти жертв геноцида армян в Турции
Если есть информация, чем был вызван геноцид,
хотя бы официальные поводы для него,
запостите, пожалуйста.
Не звериной же сущностью турок.
хотя бы официальные поводы для него,
запостите, пожалуйста.
Не звериной же сущностью турок.
Армяне обладали огромными ценностями в которых нуждалась турецкая экономика. Производство должно было быть сосредоточенно в надежных руках. Кроме того это была 5 колонна в случае Войны с Россией. Младореволюционеры-националисты. Долой немасульман. Один выстрел два зайца и 1500000 трупов.
лица, отрицающие Геноцид армян в Османской Турции, могут быть заключены в тюрьму или подвергнуты крупному административному взысканию.
армянской стороны, которая, в лице министра ИД Армении Вардана Осканяна, заявила, что факт Геноцида не нуждается в дополнительном изучении историков.Вот так предают историю. Во так эмоция - одно чувство миллионов людей, целого народа, и сочувствующих - сильнее правды. То же мне, "наш просвещённый век". Как были мракобесами, так и остались: эмоции важнее истины.
И при этом лицемерно твердят, что ничего важнее истории нет, что забывать нельзя! Ещё как можно!
Плюс ко всему добивались независимости и воссоздания Великой Армении . В этом случае Турция теряла около 30% населения и огромную территорию. Кроме того в Геноциде поучаствовали и азербайджанцы (причины теже). Всего за этот период погибло около 2 миллионов армян.
Тот простой факт, что данный геноцид, в отличие, например, от холокоста, осудили даже не все штаты США говорит о том, что там не все так просто...
это как раз понятно, почему штаты холокост, с которым тоже не все просто осудили, а геноцид армян- нет.
Ну уж я могу судить о подобных вещах так :
З.Ы. А что было в Сумгаите в 1988, я знаю не по наслышке!
Актами геноцида являются массовые убийства, избиения, истязания, изнасилования армян в Сумгаите в февр. 1988 и в Баку в янв. 1990Если учесть в 1915 году геноцид происходил на територии Османской империи, и поэтому у армян было еще меньше возможности хоть как-то защититься, чем у армян в СССРовские времена, то можно представить что ОНИ вытворяли!
З.Ы. А что было в Сумгаите в 1988, я знаю не по наслышке!
А что там было? Злые русские?
Это ты так шутишь?! Я думаю тебе бы было не до смеха, если твою мать и сестру бы у тебя же на глазах изнасиловали потом во все возможные отверстия засунули бы трубы и потом бы еще и сожгли!
Благо с моими родственниками такого не произошло, но у меня есть знакомые, у которых было подобное! Так что думай прежде чем пошутить!
Благо с моими родственниками такого не произошло, но у меня есть знакомые, у которых было подобное! Так что думай прежде чем пошутить!
Так что, все-таки русские?
Да, кстати, в Сумгаите и русских тоже не жаловали - для НИХ конечно это не армяне, но тоже были не очень-то им рады!
Блин, азербайджанцы! Для меня те же турки!
Я просто не в курсе тех событий. Обычно здесь наезжают именно на русских. Поэтому и спрашиваю: русские ли в твоем понимании устроили пипец?
А-а-а-а, все ясно. Но армяне их раскнокали в Карабахе, так что почти квиты...
Не русские! Им наоборот тоже досталось, и хоть среди официально зарегистрированных жертв нет русских, мне кажется есть на самом деле! Потому что эта цифра
http://sumgait.info/ - вот ссылка, может почитать!
прокуратурой СССР было объявлено, что в Сумгаите погибло 26 граждан армянской национальности... оооооооочень сильно занижена!
http://sumgait.info/ - вот ссылка, может почитать!
Ну-ну , если тебя выгоняют из твоего дома, ты что будешь делать?
З.Ы. В Карабахе до войны население было 80 % - армяне!
З.Ы. В Карабахе до войны население было 80 % - армяне!
Во всем политика... Некоторые страны Евросоюза до сих пор не признают геноцида. Например, Германия. А все потому, что против в первую очередь Израиль, т.к. если Германия признает геноцид, то как считает Израиль, Германия тем самым принизит значение холокоста.
Если есть из чего- отстреливать ублюдков.
Если нет- валить к тем из своих, у кого есть, постараться обзавестись- и начинать сводить счеты.
Так что армян осуждать в данном случае не за что.
Если нет- валить к тем из своих, у кого есть, постараться обзавестись- и начинать сводить счеты.
Так что армян осуждать в данном случае не за что.
Ну уж если начался разговор про геноцид армян:
www.genocideevents.com
http://www.genocide.ru
http://www.theforgotten.org
http://www.genocide.boom.ru
http://www.armenianhouse.org
http://www.eddie.rost.ru
http://mari.fio.ru/konkurs/myhobbies/armyane/
http://www.theforgotten.org/site/intro_rus.html
http://www.armenocide.am/
http://www.armenian-genocide.org
http://www.genocide1915.info
http://www.armenocide.am
http://www.armenians.com/Genocide/index-main.html
http://www.cilicia.com/armo10.html
http://www.armeniangenocideposters.org
http://www.ourararat.com
http://www.24april1915.com
http://www.thegenocide.com
http://www.armenianhouse.org
http://www.hyeetch.nareg.com.au/genocide/index.html
www.genocideevents.com
http://www.genocide.ru
http://www.theforgotten.org
http://www.genocide.boom.ru
http://www.armenianhouse.org
http://www.eddie.rost.ru
http://mari.fio.ru/konkurs/myhobbies/armyane/
http://www.theforgotten.org/site/intro_rus.html
http://www.armenocide.am/
http://www.armenian-genocide.org
http://www.genocide1915.info
http://www.armenocide.am
http://www.armenians.com/Genocide/index-main.html
http://www.cilicia.com/armo10.html
http://www.armeniangenocideposters.org
http://www.ourararat.com
http://www.24april1915.com
http://www.thegenocide.com
http://www.armenianhouse.org
http://www.hyeetch.nareg.com.au/genocide/index.html
Можно вопос? А что стало с азербайджанцами и курдами жившими в Армении?
И еще, а что вы скажете о событиях в Ходжалы в 1992-ом году?
И еще, а что вы скажете о событиях в Ходжалы в 1992-ом году?
Станная какая-то у тебя логика. "Геноцида армян не было, потому что через несколько десятилетий потомки тогдашних армян себя плохо вели?", я так тебя понял?
Странно ты как-то понял. Где я сказал, что геноцида не было, и можно по-подробнее, что значит "плохо себя вели".
> Где я сказал, что геноцида не было
если ты этого не имел в виду, к чему вообще был твой пост в этом треде?
> что значит "плохо себя вели".
Заводи отдельный тред и обсуждай. Представь себе, что заведут тред "Памяти погибших в ВОВ посвящается" - а кто-нибудь придет рассказывать о подавляемой Солидарности.
если ты этого не имел в виду, к чему вообще был твой пост в этом треде?
> что значит "плохо себя вели".
Заводи отдельный тред и обсуждай. Представь себе, что заведут тред "Памяти погибших в ВОВ посвящается" - а кто-нибудь придет рассказывать о подавляемой Солидарности.
Просто мне показалось обсуждение слишком однобоким, переносить в отдельный тред смысла неимеет т.к. это взимосвязано.
Никакого геноцида небыло. Просто турки (большая часть мужского населения воевала, в деревнях остались дети и женщины, а армяне просто начили убивать женщин и детей) отомстили. и ни какого 1,5 милиона там не было.
Ах, ну да.... точно! Прошу любить и жаловать - азербайджанец и его "точка зрения"! Ты ваще понмиаешь о чем говоришь или тебе вталдычили что армяне сволочи, бедных турков с их земель погнали?! Ты своей головой подумай!.... мда... конечно же вы просто так не признаетесь! это вам не нужно!
Россия в опасности
Идеальный способ обогатится за счет простого доверчивого народа, на чьей земле ты жил,
за счет того, кто тебя приютил. Армяне долго жили на Турецкой земле, вынашивая свои планы…… планы на захват всей восточной Турции и всего Кавказа и юга Российской Федерации.
Вы только на секунду задумайтесь что мы Россияне сделаем если наших детей будут убивать, а нас и наши семьи будут выгонять из своих домов…? Конечно же как патриоты своего народа, как люди любящие свою землю, мы выгоним захватчиков даже не смотря на то, что понесём человеческие потери ,мы выгоним их, чтобы наши дети жили счастливо. Так и поступили подданные Оттоманской империи. Они изгнали армян, тот народ, которому когда то дали жить на своей земле, приютили его.
А чем армяне отплатили Оттоманской империи… кровавыми побоищами, резнёй мирного населения, очищали территорию только для армян . И теперь спустя много лет они опять пытаются добиться признания того, чего не было. Раздувают шум вокруг лжегеноцида. И всё это делается ради двух целей. 1-Оставить незамеченными в истории зверства армян- дашнаков, которые устроили резню мирного населения Оттоманской империи и Закавказья. 2-Добиваясь признания лжегеноцида армян, армяне претендуют на сотни миллиардов долларов компенсации. Которые безусловно будут направлены на повторения сюжета лжегеноцида, только уже у нас на родине в РОССИИ. Фанатичная идея создания «Великой Армении», где территории до Воронежа включены в эту карту, медленно приводиться в жизнь. На юге нашей России, где находятся прекрасные земли, УЖЕ густо заселены армянами. Город Сочи почти полностью под контролем армян, один только КРАСНОДАРСКИЙ край имеет более миллиона армянского населения, Саратов, Кубань, Ставрополь и многие города, экономически контролируемы армянами. Пора нам это осознать, что юг России под угрозой АРМЕНИЗАЦИИ. Вопрос об армянской автономии на юге России, несколько раз поднимался. Не для кого не секрет что в оккупированном армянами Нагорном Карабахе, армяне создают базы по обучению террористов, которые будут претворять в жизнь планы на много ужаснее Беслана и Норд оста.
Так знайте соотечественники, МЫ Россияне мы не допустим этого. Гнилое дерево надо рубить на корне. И мы не допустим разжигание идеи лжегеноцида Мы против терроризма и желания обогатится за счет других .
24 апреля очередной день блефа армян. День проталкивания крупнейшего БИЗНЕС ПЛАНА, под названием «геноцид».
Идеальный способ обогатится за счет простого доверчивого народа, на чьей земле ты жил,
за счет того, кто тебя приютил. Армяне долго жили на Турецкой земле, вынашивая свои планы…… планы на захват всей восточной Турции и всего Кавказа и юга Российской Федерации.
Вы только на секунду задумайтесь что мы Россияне сделаем если наших детей будут убивать, а нас и наши семьи будут выгонять из своих домов…? Конечно же как патриоты своего народа, как люди любящие свою землю, мы выгоним захватчиков даже не смотря на то, что понесём человеческие потери ,мы выгоним их, чтобы наши дети жили счастливо. Так и поступили подданные Оттоманской империи. Они изгнали армян, тот народ, которому когда то дали жить на своей земле, приютили его.
А чем армяне отплатили Оттоманской империи… кровавыми побоищами, резнёй мирного населения, очищали территорию только для армян . И теперь спустя много лет они опять пытаются добиться признания того, чего не было. Раздувают шум вокруг лжегеноцида. И всё это делается ради двух целей. 1-Оставить незамеченными в истории зверства армян- дашнаков, которые устроили резню мирного населения Оттоманской империи и Закавказья. 2-Добиваясь признания лжегеноцида армян, армяне претендуют на сотни миллиардов долларов компенсации. Которые безусловно будут направлены на повторения сюжета лжегеноцида, только уже у нас на родине в РОССИИ. Фанатичная идея создания «Великой Армении», где территории до Воронежа включены в эту карту, медленно приводиться в жизнь. На юге нашей России, где находятся прекрасные земли, УЖЕ густо заселены армянами. Город Сочи почти полностью под контролем армян, один только КРАСНОДАРСКИЙ край имеет более миллиона армянского населения, Саратов, Кубань, Ставрополь и многие города, экономически контролируемы армянами. Пора нам это осознать, что юг России под угрозой АРМЕНИЗАЦИИ. Вопрос об армянской автономии на юге России, несколько раз поднимался. Не для кого не секрет что в оккупированном армянами Нагорном Карабахе, армяне создают базы по обучению террористов, которые будут претворять в жизнь планы на много ужаснее Беслана и Норд оста.
Так знайте соотечественники, МЫ Россияне мы не допустим этого. Гнилое дерево надо рубить на корне. И мы не допустим разжигание идеи лжегеноцида Мы против терроризма и желания обогатится за счет других .
24 апреля очередной день блефа армян. День проталкивания крупнейшего БИЗНЕС ПЛАНА, под названием «геноцид».
на это не стоит отвечать - над этим стоит только посмеятся! 
Придумал же ! Тебе стоит сказки писать!Может заработаешь прилично! Хотя ты наверное книжки по истории пишешь для азербайджанских школ!? Бедные дети, чему же их научат!
Придумал же ! Тебе стоит сказки писать!Может заработаешь прилично! Хотя ты наверное книжки по истории пишешь для азербайджанских школ!? Бедные дети, чему же их научат!Иди историю прочитай!
Так и поступили подданные Оттоманской империи. Они изгнали армян, тот народ, которому когда то дали жить на своей земле, приютили егоАрмяне являлись автохтонным народом в восточной Анатолии. Турки-пришлым.
Киликия в Средние Века именовалась Малой Арменией.
На юге нашей России, где находятся прекрасные земли, УЖЕ густо заселены армянами. Город Сочи почти полностью под контролем армян, один только КРАСНОДАРСКИЙ край имеет более миллиона армянского населения, Саратов, Кубань, Ставрополь и многие города, экономически контролируемы армянами. Пора нам это осознать, что юг России под угрозой АРМЕНИЗАЦИИ.А также азербайджанцами, грузинами, кабардинцами, чеченцами, турками-месхетинцами и т.д. и т.п.
Россия-многонациональная страна.
Вопрос об армянской автономии на юге России, несколько раз поднимался.Когда и кем?
Не для кого не секрет что в оккупированном армянами Нагорном Карабахе, армяне создают базы по обучению террористов, которые будут претворять в жизнь планы на много ужаснее Беслана и Норд оста.Покамест, все теракты совершают лица вполне определённой национальности, об "армянском терроризме" что-то не слышно.
И эти лица этой "определённой национальности" имеют базы не Нагорном Карабахе, а на территории грузинской Грузии и азербайджанского Азербайджана.
МЫ Россиянегы
пиши уж сразу "МЫ Русские"
Покамест, все теракты совершают лица вполне определённой национальности, об "армянском терроризме" что-то не слышно.Только ради справедливости. Прообразом нынешних терактов был в 1977г взрыв в метро,
выполненный группой - Степан Затикян, Акоп Степанян и Завен Багдасарян
Если уж на то пошло самым автохтонным населением восточной Анатолии являются лазы. Армяне как народ сформировался в 1 тыс. до н.э., из прежде населявших Армянское нагорье народов хеттов, лувийцев, хурритов(с разной степенью автохтонностью) и пришлых протоармянских племен мушков. Нагорье всегда было многонациональным, просто долгое время армяне доминировали, т.к. создали собственное гос-во, куда входили не только они.
Во всяком случае, это не турки, а ираноязычные племена.
Турки появились в Малой Азии то ли в X, то ли в XI веке.
Турки появились в Малой Азии то ли в X, то ли в XI веке.
\\Город Сочи почти полностью под контролем армян
Сочи москвой перекуплен.
Миллион армян в краснодарском крае--угроза?
а полтора миллиона азербайдайджанцев в москве это как?
Сочи москвой перекуплен.
Миллион армян в краснодарском крае--угроза?
а полтора миллиона азербайдайджанцев в москве это как?
Извини, когда Траян завоевывал Армению, турок еще вообще не существовало. А Великая Армения была почти до современной Анкары.
Баку уже русская территория? Ты русский? Или коренной житель России на худой конец? Нет?
Тогда твои заявы против армян выглядят просто смехотворно...
И армяне, в отличие от азербайджанцев, не стреляли в русских детей. Так что мы с ними- не враги.
Так что твоего здесь ничего нет... Уж лучше армяне, чем азеры.
Тогда твои заявы против армян выглядят просто смехотворно...
И армяне, в отличие от азербайджанцев, не стреляли в русских детей. Так что мы с ними- не враги.
Так что твоего здесь ничего нет... Уж лучше армяне, чем азеры.
Претендуют на СОТНИ миллиардов долларов? За весь холокост до сих пор не более 150 выплачено...
Армянский геноцид
25.04.2005
Александр АРСЕНЬЕВ
В прошлое воскресенье армяне во всем мире в очередной раз отметили скорбную дату – годовщину геноцида армян в Турции. В этом году исполняется 90 лет со дня тех трагических событий. Казалось бы, столь далеких, но, как показывает и доказывает современная политическая действительность, по-прежнему актуальных.
Более того, лет 40 тому назад вряд ли кто из действовавших политиков мог подумать, что трагические события времен Первой мировой войны, порядком подзабытые и благополучно списанные в архив так называемым цивилизованным человечеством, вновь станут актуальными.
Было бы неправильным просто вспомнить о том, что произошло в 1915 году. Хотя бы потому, что сама дата 24 апреля 1915 года, на самом деле, носит весьма условный характер с точки зрения обозначения временных рамок одного из первых геноцидов в истории современного человечества. Тем более, что существует масса книг и документов на эту тему, они опубликованы и вполне доступны сегодня любому исследователю, и даже просто путешественнику по интернету.
По сути, массовые погромы, то есть отдельные акты геноцида в отношении армян стали с жуткой регулярностью происходить уже во второй половине XIX века, когда слабеющая Османская империя столкнулась с все возрастающим стремлением ранее покоренных ею христианских народов к свободе от чужеродного гнета. Что, кстати, нашло широкое отражение и в отечественной литературе и публицистике: вспомните хотя бы рассказ-притчу Генерала о зверствах турецких башибузуков над армянами из "Трех разговоров" русского философа Владимира Соловьева.
Развал балканской части Османской империи не только усилил великодержавный османский фанатизм, но и высветил перед Стамбулом перспективу потери большей части малоазиатских владений. Это стало особенно очевидно после русско-турецкой войны 1877-78 гг., когда к России, хоть и не сумевшей в ходе Берлинского конгресса добиться своих целей, отошла Карсская область. Именно после этих событий, когда "Армянский вопрос" стал все чаще использоваться европейским политиками в политических целях, до того отдельные погромы армян и других турецкоподданных христиан стали становиться все более регулярными и организованными.
Уже во времена "кровавого султана" Абдул-Гамида, когда в 1890-х гг. в результате организованных властями погромов было злодейски умерщвлено до 300 тысяч армян, можно говорить о начале процесса сознательного и планомерного уничтожения властями дряхлеющей империи армян, как наиболее многочисленного христианского элемента.
К этому же времени относится и начало массовой вынужденной эмиграции армян на Запад, прежде всего, в США, продолжавшегося вплоть до начала Первой мировой войны. Среди погибших пассажиров нижних палуб "Титаника" немалую долю составляли именно турецкоподданные армяне и греки, бежавшие от повседневной действительности христиан в Османской Турции.
Надежды на эволюцию режима в сторону цивилизации после малодотурецкой революции оказались напрасными: "революционеры" сразу же отплатили армянам за их помощь в борьбе с прежним режимом резней в Адане, унесшей более 30 тысяч жизней. А религиозно-державный фанатизм султанов, пашей и бродячих дервишей сменился турецким национализмом и пантуранизмом.
Наконец, у новых правителей "модернизируюшщейся" Турции появился и новый союзник и покровитель в лице кайзеровской Германии с ее Пангерманизмом. Последний появился одновременно с Пантюркизмом, имел с ним много общего; чем больше идеологически и политически сближались Берлин и Стамбул, тем меньше шансов оставалось на успех реформ в Азиатской Турции, призванных облегчить положение турецкоподаанных хирстиан.
Вступление Османской Турции в войну на стороны Центральных держав позволило лидерам младотурок запустить маховик осуществления чудовищной программы физической ликвидации армянского и шире, христианского клина, мешавшего фанатикам-националистам осуществить собственную идею "светлого будущего" – Великого Турана. "Барьер" между турками и исламскими народами Кавказа, Ирана и Средней Азии мешал этому проекту, и идеолог "Иттихада" Бехаэтдин Шакир заявлял: "Нам нужно, чтобы от Стамбула до Индии и Китая было лишь мусульманское население".
Сегодня мало кто в мире (не считая, конечно, Турции способен прямо отрицать факт геноцида армян в 1915-23 гг. Даже в Анкаре пытаются сместить акценты с достоверности самого факта на его толкование: дескать, да, жертвы были, но османские власти изначально не планировали депортацию, а лишь оперативно реагировали на происходящее в интересах своих подданных.
Однако факты говорят об обратном, а именно, что еще в период приближения, Первой мировой лидеры "Иттихада" сочли предстоящую войну отличной возможностью "окончательного решения" армянского вопроса. Причем нашли в этом полное понимание со стороны германских друзей. Фельдмаршал фон дер Гольц сам настаивал, что турки должны обезопасить себя от "внутреннего врага", говорил: "Туркам не миновать угрозы новых расчленений, если за решение армянского вопроса возьмутся не они, а русские".
Вангенгейм, посол Германии и "личный друг" и советник османского министра внутренних дел Талаата поучал, что "используя армянский вопрос, Россия желает открыть путь к Константинополю". Идеолог пангерманизма П. Рорбах еще в конце 1913 г., выступая перед офицерами немецкого Генштаба, доказывал, что реформы в Турецкой Армении идут в разрез с интересами Германии. Немецкий дипломат Гай-Ум писал, что Армения – это ахиллесова пята Порты, и турки должны предпринять решительные меры, чтобы обезопасить себя. А впоследствии цинично констатировал: "Армения вставала поперек экономической и политической экспансии Германии, стало быть, она должна была исчезнуть". В аналогичном ключе выражался и статс-секретарь МИД Циммерман – дескать, армяне не нужны Германии, и поскольку армянский народ является источником слабости Турции, то Армения, населенная армянами, вредна германским интересам. А отсюда следовал вывод – надо "предоставить армян в полное распоряжение турок". Наконец и практический опыт у германцев был: в 1904-07 гг. они осуществили в Юго-Западной Африке геноцид народа гереро; физически уничтожив его большинство, оставшихся они согнали на верную смерть в намибийские пустыни.
Сигналы о подготовке новой и широкомасштабной резни начали поступать из Турции задолго до войны. Американский посол Моргентау писал, что еще весной 1914-го младотурки "не делали секрета из своих замыслов стереть армян с лица земли". Аналогичную информацию получали из своих источников русские дипломаты, а армянский Католикос передавал Воронцову-Дашкову многочисленные сведения, поступающие от паствы и священнослужителей на местах.
Один из активистов "Иттихада" Кушчу-баши признавал впоследствии, что планы геноцида неоднократно поднимались и обсуждались на заседаниях ЦК этой партии, происходивших в мае–августе 1914 г. 5 августа 1914 г., сразу после заключения союза с немцами военный министр Энвер издал приказ о формировании "особых частей", так называемой "Исламской революционной армии", для чего из тюрем было выпущено 30 тыс. уголовников (не правда ли, напоминает большевистскую "Красную Гвардию"?). Набирались спецотряды и из беженцев Балканских войн – потерявших свое имущество и озлобленных на христиан. Все это было объединено в "Тешкилят-и-мехсуссе" – "Специальную организацию". Пошла соответствующая агитация среди полукочевых и кочевых курдских племен, которые с османскими властями отнюдь не дружили, но конфликтовали и с армянами, жили в дикости и бедно: им выдавали винтовки и патроны, формировали иррегулярные отряды, соблазняли возможностью разрешенного свыше грабежа соседей-христиан.
Не выдерживают никакой критики и попытки современных фальсификаторов убедить, что армяне "предали" Османскую Турцию, вероломно подняли восстание в тылу доблестной турецкой армии, которая вела войну на два фронта. И будто бы лишь после этого турецкие власти, "во благо же армян" приняли решение о депортации, – "переселении" в более спокойные и удаленные от лини фронта места.
Факт остается фактом: провалившего Сарикамышскую операцию и положившего в ее ходе три турецких корпуса Энвера-пашу спас от русского плена батальон турецких солдат-армян. В Галлиполи против дарданелльского десанта англо-франко-австралийских войск, а также в Месопотамии храбро сражались и показали высокую боеспособность целые армянские части, – сражались даже весной и летом 1915-го, не ведая о том, что в тылу уже полным ходом запущена машина тотального уничтожения всех поголовно граждан армянской национальности.
Еще в ноябре 1914-го мутесариф (уездный начальник) Муша сетовал об "ошибке": дескать, сперва надо было бы перебить армян, а уже потом воевать с русскими. Первые прямые распоряжения уголовникам и курдам о нападении на армянские села Ванского вилайета были отданы еще до Сарыкамыша, осенью 1914-го. В декабре-январе, когда отряд Чернозубова поспешно ушел из занятых им районов Ирана, ванский вали Джевдет-бей учинил побоище в Баш-кале, уничтожив 1600 армян, а затем турки вступили в Иранский Азербайджан, и там произошла бойня христиан-айсоров, проживавших в районе Урмии.
В марте 1915-го российский МИД по своей линии получил информацию, что из 17 сел в окрестностях Эрзерума уцелело 3, остальные уничтожены. В Ване Джевдет пригласил лидеров местных армян якобы для переговоров и убил их. Армянских солдат, собранных здесь в "рабочие батальоны", вывели в пустынную местность и расстреляли. По донесению итальянского консула, все чиновники из армян в уездах Ванского вилайета были единовременно расстреляны или задушены. Джевдет лично участвовал в расправах с жителями городков Салмас, Хозрев, Баш-кале – после того, как они сдали оружие и оказались беззащитными. Консул сообщал, что по его данным, в селениях вокруг Вана истребили до 16 тыс. чел.: "Все эти избиения были проведены с необычайным жестокосердием. Мальчикам вспарывали животы, женщин и девушек голыми гнали, как диких зверей, в горы". Через фронт, в занятый русскими Диадин в апреле пришла группа из 23 армян – и рассказали, что они единственные, кто спасся из больших сел Арчет и Сосомун. Всего же в течение марта–апреля в Эрзерумском и Ванском вилайетах было уничтожено 500 сел и перебито около 25 тыс. жителей.
Все это происходило задолго до антиосманского восстания отчаявшихся жителей Вана, и в том время, когда армянские солдаты храбро сражались с англичанами в Дарданеллах за "общую османскую родину".
В результате геноцида армян лишь в 1915-18 гг. было уничтожено и умерло в ходе депортаций и в сирийских пустынях свыше полутора миллиона человек. Сотни тысяч женщин и детей были насильно отуречены или переданы в курдские племена. Обезлюдели и были разорены огромные территории, тысячи сел и сотни городов и городков. Сотни тысяч беженцев, сумевших уйти с русскими войсками, или путем самообороны, с оружием в руках самим прорвать кольцо окружения и спастись, медленно плелись по дорогам войны, десятками тысяч гибли от голода и болезней. Западная, или Турецкая Армения, которую армяне собственно и называли "Страной", – в отличие от Кавказской (Русской) Армении, которая рассматривалась большинством армянской интеллигенции в качестве периферийной армянской области, – фактически перестала существовать.
Но геноцид коснулся не только армян: турками было уничтожены более полумиллиона христиан-айсоров (ассирийцев компактно проживавших в горной области Хаккяри, южнее Ванского вилайета и близ озера Урмия в Персии; сотни тысяч сирийских христиан-несториан, халдеев. Наконец, геноциду подверглись и курды-езиды (не мусульмане). Айсоры полностью потеряли свою родину, выжившие их бежали в Ирак, рассеялись по всему свету; часть езидов нашла убежище в Закавказье.
Греков турки пока что не трогали, но как только Греция в 1917-м вступила в войну на стороне Антанты, по всей Османской Турции начался массовый геноцид греков, который был завершен уже при националистах-кемалистах в 1922-23 гг.
После большевистского заговора и переворота 1917-го, когда русская армия стала покидать Кавказский фронт, турко-немецкие войска нарушили перемирие и начали наступление вглубь Западной Армении. Им противостояли малочисленные войска Армянского корпуса, – созданного еще по решению Временного правительства из солдат, офицеров-армян русской армии и добровольческих армянских дружин, но лишь находившегося в стадии формирования, – и немногочисленные русские казачьи и офицерские отряды. Турки и германцы вторглись в Карсскую область и далее в Закавказье, на север Персии. Геноцид был продолжен: новые десятки и сотни тысяч армян были уничтожены в Карсе и Ахалцихе, Александрополе и Лори, Нахичевани и Карабахе, Нухе, Ареше. Наконец, в сентябре 1918-го – в Баку, откуда интриганы-большевики ранее бежали, предательски оголив фронт и оставив армянское население города на растерзание турецким войска и бандам "закавказских татар".
Последовавший осенью 1918-го разгром стран "Четверного союза" вызвал среди армян и вообще малоазиатских христиан волну надежд на восстановление справедливости и наказание виновных в геноциде. Однако противоречия между странами Антанты, а главное, беззаконный большевистский режим, взявший на вооружение политику геноцида в отношении собственного народа, не дал осуществиться этим чаяниям.
Более того, при помощи большевиков Кемалистской Турции удалось довершить геноцид армян и греков в Малой Азии, а кавказская Республика Армении была в 1920-м раздавлена совместно кемалистами и Красной Армией, задолго до пакта Молотова-Риббентропа предварив будущую участь Польши. Ранее российские, а в 1919-20 гг. входившие в Армянскую республику Карсская область, Артвин и Игдырский уезд Эриванской губернии (вместе в горой Большой Арарат) были подарены "новой революционной Турции". Армянские же Нахичевань и Нагорный Карабах были переданы в состав советизированного протурецкого буферного образования, получившего в 1918 году, с подачи турко-немцев, название северной персидской провинции "Азербайджан".
--------------------------------------------------------------------------------
Советам, запятнавшим руки в крови миллионов собственных подданных, были не с руки упоминания о геноциде армян 1915-23 гг. Именно поэтому эта тема в СССР была под строгим запретом вплоть до 1965 года. Впоследствии же упоминания о геноциде армян за пределами Армянской ССР категорически не приветствовались; факты и историческая канва событий были густо сфальсифицированы в духе коммунистической идеологии. Крах коммунизма в СССР снял предыдущие запреты с темы геноцида армян, но в постсоветской России мало говорили и писали об этом; тема считалась уделом историков и не более того.
Сегодня неожиданно выясняется, что геноцид армян – отнюдь не закрытая страница истории; все новые страны решениями своих парламентов вновь подтверждают свое признание этого бесспорного факта, который еще в мае 1915 г. был официально признан правительствами России, Франции и Англии преступлением против человечества, которые, как известно, не имеют сроков давности. Этот процесс ускорился именно в последние годы, когда к странам, уже относительно давно признавшим геноцид армян 1915 г. (Уругвай, Аргентина, Кипр и др.) прибавился с десяток новых, среди которых Бельгия, Франция, Канада, Нидерланды, Швейцария, Словакия и другие. На днях к ним присоединилась и Польша.
Ясное дело, что рядом европейских стран движет при этом желание "подвесить" процесс переговоров о вступлении Турции в Европейский Союз. Однако сам факт нового подтверждения ими признания геноцида крайне важен не только для многочисленных армянских общин Европы, Америки и Азии, образовавшихся в начале XX века как раз вследствие геноцида 1915-23 гг. Это важно также для стабилизации ситуации в Малой Азии и регионе Южного Кавказа. Ибо, похоже, что для армян в этом вопросе важны не столько материальные и территориальные компенсации за ранее нанесенные этому народу невиданные в истории человечества страдания, а своего рода гарантия, что подобное не повторится.
"То, что спустя десятилетия Геноцид, осуществленный в начале XX века в Османской империи, остается в центре внимания международного сообщества, является для армянского народа большим утешением. Геноцид армян – самая трагическая страница в истории пережившего многие испытания армянского народа", – заявил на днях в ходе международного форума "Тяжелейшее преступление, крайние вызовы. Геноцид и права человека" Католикос всех армян Гарегин Второй.
Ведь Турция дважды – в 1992 и 1993 гг. – в ходе карабахского конфликта была готова вторгнуться в Армению. А из Азербайджана, озвучивающего сегодня угрозы, "неудобные" в устах Анкары, открытым текстом (пресс-секретарь военного ведомства, например, а не так давно – покойный президент Алиев-старший) говорится, что лет "через 20-25 никакой Армении на Кавказе не будет", а ее территория-де будет "реинтегрирована с Азербайджаном", у которого будто бы и была отнята. То есть армянам, у которых в памяти и недавние погромы и депортации советских времен (Сумгаит, Баку, операция "Кольцо" и проч.) фактически на официальном уровне, – во всяком случае, со стороны Азербайджана, – отказывается в праве иметь собственную государственность и вообще проживать в регионе.
Было бы верхом наивности считать все это случайностью и полагать, что озвучиваемые официальным Баку идеи не прошли согласование в Анкаре. Иначе не объяснишь прямо-таки фрейдистские оговорки, столь часто звучащие в устах полуофициальных, а иногда и официальных турецких лиц. Как, например, в интервью турецкого политолога, эксперта по кавказской политике доктора Нилгуна Гюльчана турецкой газете Turkish Weekly: "Если Турция признает требования армян, то армяне диаспоры выиграют, а Республика Армения будет за это расплачиваться… Армения нуждается в Турции и турках, в то время, как армянам диаспоры нужна "турецкая угроза"… Армению окружают почти 100 млн. турков: Турция, Азербайджан, Иранский Азербайджан. Армяне диаспоры могут оскорблять турков, они могут себе позволить жертвовать дружбой турков ради исторических дебатов… Армения не должна жертвовать сегодняшними интересами ради событий прошлого. Армяне диаспоры не должны жертвовать Арменией ради собственных интересов".
Одновременно, в словах турецкого политолога явно чувствуются некоторая неуверенность и плохо завуалированная угроза: "Сегодня турецкое правительство полно энтузиазма наладить отношения с Арменией. Если Армения не сможет нормализовать отношения с теперешней Турцией у нее не будет больше такого шанса".
Совершенно очевидно, что именно вышеприведенные и им подобные факты и высказывания, включая сам тон последних и заставляют армян как в Армении, так и в диаспоре ускорить процесс завершения международного признания геноцида армян 1915-23 гг. в Турции.
Сегодня такое международное признание, по сути, означает признание геноцида армян 1915 года со стороны США, где и разворачивается сейчас основная борьба по этому политическому вопросу. Несмотря на давление со стороны администрации США, которая неоднократно прямо вмешивалась в обсуждение вопроса Конгрессом, процесс признания активно идет на уровне законодательных собраний отдельных штатов, большинство из которых уже признали геноцид армян 1915 года. Далее процесс может резко перейти из количественного в качественный; мало сомнения в том, что так оно и случится.
Россия признала геноцид армян дважды: в уже упомянутой совместной англо-франко-русской Декларации от 24 мая 1915 года и в Заявлении Государственной Думы РФ от 24 апреля 1995 года.
Первый юридический акт признания было де-факто дезавуирован преступным режимом большевиков. Который, как сегодня хорошо известно, пришел к власти во многом благодаря именно помощи германского Генштаба и тесно связанных с турецко-германской верхушкой и сионистскими кругами финансистов и авантюристов вроде Парвуса и Радека (кстати, Мустафа Кемаль–Ататюрк и Талаат-паша были из денме – принявших ислам балканских евреев. Дом Кемаля и сегодня стоит в Салониках, где и зародилось движение младотурок).
Второе признание носило характер общего заявления. В отличие от той же Франции, где отрицание геноцида армян, извращение связанных с ним исторических и политических фактов может повлечь и судебное преследование, в нашей стране и сегодня можно встретить публикации, обеляющие авторов геноцида и оскорбляющие память его жертв.
В отличие от большинства признавших геноцид армян стран, в России о геноциде армян 1915 года не упоминается и в школьных учебниках истории, что само по себе уже является нонсенсом.
Если такая позиция вызвана нежеланием "обидеть" Анкару, то следует признать, что внешняя политика современной России не доросла до европейско-американской ни по оперативности реагирования на происходящее в мире, ни по умению заглянуть чуть вперед, в завтрашний день.
25.04.2005
Александр АРСЕНЬЕВ
В прошлое воскресенье армяне во всем мире в очередной раз отметили скорбную дату – годовщину геноцида армян в Турции. В этом году исполняется 90 лет со дня тех трагических событий. Казалось бы, столь далеких, но, как показывает и доказывает современная политическая действительность, по-прежнему актуальных.
Более того, лет 40 тому назад вряд ли кто из действовавших политиков мог подумать, что трагические события времен Первой мировой войны, порядком подзабытые и благополучно списанные в архив так называемым цивилизованным человечеством, вновь станут актуальными.
Было бы неправильным просто вспомнить о том, что произошло в 1915 году. Хотя бы потому, что сама дата 24 апреля 1915 года, на самом деле, носит весьма условный характер с точки зрения обозначения временных рамок одного из первых геноцидов в истории современного человечества. Тем более, что существует масса книг и документов на эту тему, они опубликованы и вполне доступны сегодня любому исследователю, и даже просто путешественнику по интернету.
По сути, массовые погромы, то есть отдельные акты геноцида в отношении армян стали с жуткой регулярностью происходить уже во второй половине XIX века, когда слабеющая Османская империя столкнулась с все возрастающим стремлением ранее покоренных ею христианских народов к свободе от чужеродного гнета. Что, кстати, нашло широкое отражение и в отечественной литературе и публицистике: вспомните хотя бы рассказ-притчу Генерала о зверствах турецких башибузуков над армянами из "Трех разговоров" русского философа Владимира Соловьева.
Развал балканской части Османской империи не только усилил великодержавный османский фанатизм, но и высветил перед Стамбулом перспективу потери большей части малоазиатских владений. Это стало особенно очевидно после русско-турецкой войны 1877-78 гг., когда к России, хоть и не сумевшей в ходе Берлинского конгресса добиться своих целей, отошла Карсская область. Именно после этих событий, когда "Армянский вопрос" стал все чаще использоваться европейским политиками в политических целях, до того отдельные погромы армян и других турецкоподданных христиан стали становиться все более регулярными и организованными.
Уже во времена "кровавого султана" Абдул-Гамида, когда в 1890-х гг. в результате организованных властями погромов было злодейски умерщвлено до 300 тысяч армян, можно говорить о начале процесса сознательного и планомерного уничтожения властями дряхлеющей империи армян, как наиболее многочисленного христианского элемента.
К этому же времени относится и начало массовой вынужденной эмиграции армян на Запад, прежде всего, в США, продолжавшегося вплоть до начала Первой мировой войны. Среди погибших пассажиров нижних палуб "Титаника" немалую долю составляли именно турецкоподданные армяне и греки, бежавшие от повседневной действительности христиан в Османской Турции.
Надежды на эволюцию режима в сторону цивилизации после малодотурецкой революции оказались напрасными: "революционеры" сразу же отплатили армянам за их помощь в борьбе с прежним режимом резней в Адане, унесшей более 30 тысяч жизней. А религиозно-державный фанатизм султанов, пашей и бродячих дервишей сменился турецким национализмом и пантуранизмом.
Наконец, у новых правителей "модернизируюшщейся" Турции появился и новый союзник и покровитель в лице кайзеровской Германии с ее Пангерманизмом. Последний появился одновременно с Пантюркизмом, имел с ним много общего; чем больше идеологически и политически сближались Берлин и Стамбул, тем меньше шансов оставалось на успех реформ в Азиатской Турции, призванных облегчить положение турецкоподаанных хирстиан.
Вступление Османской Турции в войну на стороны Центральных держав позволило лидерам младотурок запустить маховик осуществления чудовищной программы физической ликвидации армянского и шире, христианского клина, мешавшего фанатикам-националистам осуществить собственную идею "светлого будущего" – Великого Турана. "Барьер" между турками и исламскими народами Кавказа, Ирана и Средней Азии мешал этому проекту, и идеолог "Иттихада" Бехаэтдин Шакир заявлял: "Нам нужно, чтобы от Стамбула до Индии и Китая было лишь мусульманское население".
Сегодня мало кто в мире (не считая, конечно, Турции способен прямо отрицать факт геноцида армян в 1915-23 гг. Даже в Анкаре пытаются сместить акценты с достоверности самого факта на его толкование: дескать, да, жертвы были, но османские власти изначально не планировали депортацию, а лишь оперативно реагировали на происходящее в интересах своих подданных.
Однако факты говорят об обратном, а именно, что еще в период приближения, Первой мировой лидеры "Иттихада" сочли предстоящую войну отличной возможностью "окончательного решения" армянского вопроса. Причем нашли в этом полное понимание со стороны германских друзей. Фельдмаршал фон дер Гольц сам настаивал, что турки должны обезопасить себя от "внутреннего врага", говорил: "Туркам не миновать угрозы новых расчленений, если за решение армянского вопроса возьмутся не они, а русские".
Вангенгейм, посол Германии и "личный друг" и советник османского министра внутренних дел Талаата поучал, что "используя армянский вопрос, Россия желает открыть путь к Константинополю". Идеолог пангерманизма П. Рорбах еще в конце 1913 г., выступая перед офицерами немецкого Генштаба, доказывал, что реформы в Турецкой Армении идут в разрез с интересами Германии. Немецкий дипломат Гай-Ум писал, что Армения – это ахиллесова пята Порты, и турки должны предпринять решительные меры, чтобы обезопасить себя. А впоследствии цинично констатировал: "Армения вставала поперек экономической и политической экспансии Германии, стало быть, она должна была исчезнуть". В аналогичном ключе выражался и статс-секретарь МИД Циммерман – дескать, армяне не нужны Германии, и поскольку армянский народ является источником слабости Турции, то Армения, населенная армянами, вредна германским интересам. А отсюда следовал вывод – надо "предоставить армян в полное распоряжение турок". Наконец и практический опыт у германцев был: в 1904-07 гг. они осуществили в Юго-Западной Африке геноцид народа гереро; физически уничтожив его большинство, оставшихся они согнали на верную смерть в намибийские пустыни.
Сигналы о подготовке новой и широкомасштабной резни начали поступать из Турции задолго до войны. Американский посол Моргентау писал, что еще весной 1914-го младотурки "не делали секрета из своих замыслов стереть армян с лица земли". Аналогичную информацию получали из своих источников русские дипломаты, а армянский Католикос передавал Воронцову-Дашкову многочисленные сведения, поступающие от паствы и священнослужителей на местах.
Один из активистов "Иттихада" Кушчу-баши признавал впоследствии, что планы геноцида неоднократно поднимались и обсуждались на заседаниях ЦК этой партии, происходивших в мае–августе 1914 г. 5 августа 1914 г., сразу после заключения союза с немцами военный министр Энвер издал приказ о формировании "особых частей", так называемой "Исламской революционной армии", для чего из тюрем было выпущено 30 тыс. уголовников (не правда ли, напоминает большевистскую "Красную Гвардию"?). Набирались спецотряды и из беженцев Балканских войн – потерявших свое имущество и озлобленных на христиан. Все это было объединено в "Тешкилят-и-мехсуссе" – "Специальную организацию". Пошла соответствующая агитация среди полукочевых и кочевых курдских племен, которые с османскими властями отнюдь не дружили, но конфликтовали и с армянами, жили в дикости и бедно: им выдавали винтовки и патроны, формировали иррегулярные отряды, соблазняли возможностью разрешенного свыше грабежа соседей-христиан.
Не выдерживают никакой критики и попытки современных фальсификаторов убедить, что армяне "предали" Османскую Турцию, вероломно подняли восстание в тылу доблестной турецкой армии, которая вела войну на два фронта. И будто бы лишь после этого турецкие власти, "во благо же армян" приняли решение о депортации, – "переселении" в более спокойные и удаленные от лини фронта места.
Факт остается фактом: провалившего Сарикамышскую операцию и положившего в ее ходе три турецких корпуса Энвера-пашу спас от русского плена батальон турецких солдат-армян. В Галлиполи против дарданелльского десанта англо-франко-австралийских войск, а также в Месопотамии храбро сражались и показали высокую боеспособность целые армянские части, – сражались даже весной и летом 1915-го, не ведая о том, что в тылу уже полным ходом запущена машина тотального уничтожения всех поголовно граждан армянской национальности.
Еще в ноябре 1914-го мутесариф (уездный начальник) Муша сетовал об "ошибке": дескать, сперва надо было бы перебить армян, а уже потом воевать с русскими. Первые прямые распоряжения уголовникам и курдам о нападении на армянские села Ванского вилайета были отданы еще до Сарыкамыша, осенью 1914-го. В декабре-январе, когда отряд Чернозубова поспешно ушел из занятых им районов Ирана, ванский вали Джевдет-бей учинил побоище в Баш-кале, уничтожив 1600 армян, а затем турки вступили в Иранский Азербайджан, и там произошла бойня христиан-айсоров, проживавших в районе Урмии.
В марте 1915-го российский МИД по своей линии получил информацию, что из 17 сел в окрестностях Эрзерума уцелело 3, остальные уничтожены. В Ване Джевдет пригласил лидеров местных армян якобы для переговоров и убил их. Армянских солдат, собранных здесь в "рабочие батальоны", вывели в пустынную местность и расстреляли. По донесению итальянского консула, все чиновники из армян в уездах Ванского вилайета были единовременно расстреляны или задушены. Джевдет лично участвовал в расправах с жителями городков Салмас, Хозрев, Баш-кале – после того, как они сдали оружие и оказались беззащитными. Консул сообщал, что по его данным, в селениях вокруг Вана истребили до 16 тыс. чел.: "Все эти избиения были проведены с необычайным жестокосердием. Мальчикам вспарывали животы, женщин и девушек голыми гнали, как диких зверей, в горы". Через фронт, в занятый русскими Диадин в апреле пришла группа из 23 армян – и рассказали, что они единственные, кто спасся из больших сел Арчет и Сосомун. Всего же в течение марта–апреля в Эрзерумском и Ванском вилайетах было уничтожено 500 сел и перебито около 25 тыс. жителей.
Все это происходило задолго до антиосманского восстания отчаявшихся жителей Вана, и в том время, когда армянские солдаты храбро сражались с англичанами в Дарданеллах за "общую османскую родину".
В результате геноцида армян лишь в 1915-18 гг. было уничтожено и умерло в ходе депортаций и в сирийских пустынях свыше полутора миллиона человек. Сотни тысяч женщин и детей были насильно отуречены или переданы в курдские племена. Обезлюдели и были разорены огромные территории, тысячи сел и сотни городов и городков. Сотни тысяч беженцев, сумевших уйти с русскими войсками, или путем самообороны, с оружием в руках самим прорвать кольцо окружения и спастись, медленно плелись по дорогам войны, десятками тысяч гибли от голода и болезней. Западная, или Турецкая Армения, которую армяне собственно и называли "Страной", – в отличие от Кавказской (Русской) Армении, которая рассматривалась большинством армянской интеллигенции в качестве периферийной армянской области, – фактически перестала существовать.
Но геноцид коснулся не только армян: турками было уничтожены более полумиллиона христиан-айсоров (ассирийцев компактно проживавших в горной области Хаккяри, южнее Ванского вилайета и близ озера Урмия в Персии; сотни тысяч сирийских христиан-несториан, халдеев. Наконец, геноциду подверглись и курды-езиды (не мусульмане). Айсоры полностью потеряли свою родину, выжившие их бежали в Ирак, рассеялись по всему свету; часть езидов нашла убежище в Закавказье.
Греков турки пока что не трогали, но как только Греция в 1917-м вступила в войну на стороне Антанты, по всей Османской Турции начался массовый геноцид греков, который был завершен уже при националистах-кемалистах в 1922-23 гг.
После большевистского заговора и переворота 1917-го, когда русская армия стала покидать Кавказский фронт, турко-немецкие войска нарушили перемирие и начали наступление вглубь Западной Армении. Им противостояли малочисленные войска Армянского корпуса, – созданного еще по решению Временного правительства из солдат, офицеров-армян русской армии и добровольческих армянских дружин, но лишь находившегося в стадии формирования, – и немногочисленные русские казачьи и офицерские отряды. Турки и германцы вторглись в Карсскую область и далее в Закавказье, на север Персии. Геноцид был продолжен: новые десятки и сотни тысяч армян были уничтожены в Карсе и Ахалцихе, Александрополе и Лори, Нахичевани и Карабахе, Нухе, Ареше. Наконец, в сентябре 1918-го – в Баку, откуда интриганы-большевики ранее бежали, предательски оголив фронт и оставив армянское население города на растерзание турецким войска и бандам "закавказских татар".
Последовавший осенью 1918-го разгром стран "Четверного союза" вызвал среди армян и вообще малоазиатских христиан волну надежд на восстановление справедливости и наказание виновных в геноциде. Однако противоречия между странами Антанты, а главное, беззаконный большевистский режим, взявший на вооружение политику геноцида в отношении собственного народа, не дал осуществиться этим чаяниям.
Более того, при помощи большевиков Кемалистской Турции удалось довершить геноцид армян и греков в Малой Азии, а кавказская Республика Армении была в 1920-м раздавлена совместно кемалистами и Красной Армией, задолго до пакта Молотова-Риббентропа предварив будущую участь Польши. Ранее российские, а в 1919-20 гг. входившие в Армянскую республику Карсская область, Артвин и Игдырский уезд Эриванской губернии (вместе в горой Большой Арарат) были подарены "новой революционной Турции". Армянские же Нахичевань и Нагорный Карабах были переданы в состав советизированного протурецкого буферного образования, получившего в 1918 году, с подачи турко-немцев, название северной персидской провинции "Азербайджан".
--------------------------------------------------------------------------------
Советам, запятнавшим руки в крови миллионов собственных подданных, были не с руки упоминания о геноциде армян 1915-23 гг. Именно поэтому эта тема в СССР была под строгим запретом вплоть до 1965 года. Впоследствии же упоминания о геноциде армян за пределами Армянской ССР категорически не приветствовались; факты и историческая канва событий были густо сфальсифицированы в духе коммунистической идеологии. Крах коммунизма в СССР снял предыдущие запреты с темы геноцида армян, но в постсоветской России мало говорили и писали об этом; тема считалась уделом историков и не более того.
Сегодня неожиданно выясняется, что геноцид армян – отнюдь не закрытая страница истории; все новые страны решениями своих парламентов вновь подтверждают свое признание этого бесспорного факта, который еще в мае 1915 г. был официально признан правительствами России, Франции и Англии преступлением против человечества, которые, как известно, не имеют сроков давности. Этот процесс ускорился именно в последние годы, когда к странам, уже относительно давно признавшим геноцид армян 1915 г. (Уругвай, Аргентина, Кипр и др.) прибавился с десяток новых, среди которых Бельгия, Франция, Канада, Нидерланды, Швейцария, Словакия и другие. На днях к ним присоединилась и Польша.
Ясное дело, что рядом европейских стран движет при этом желание "подвесить" процесс переговоров о вступлении Турции в Европейский Союз. Однако сам факт нового подтверждения ими признания геноцида крайне важен не только для многочисленных армянских общин Европы, Америки и Азии, образовавшихся в начале XX века как раз вследствие геноцида 1915-23 гг. Это важно также для стабилизации ситуации в Малой Азии и регионе Южного Кавказа. Ибо, похоже, что для армян в этом вопросе важны не столько материальные и территориальные компенсации за ранее нанесенные этому народу невиданные в истории человечества страдания, а своего рода гарантия, что подобное не повторится.
"То, что спустя десятилетия Геноцид, осуществленный в начале XX века в Османской империи, остается в центре внимания международного сообщества, является для армянского народа большим утешением. Геноцид армян – самая трагическая страница в истории пережившего многие испытания армянского народа", – заявил на днях в ходе международного форума "Тяжелейшее преступление, крайние вызовы. Геноцид и права человека" Католикос всех армян Гарегин Второй.
Ведь Турция дважды – в 1992 и 1993 гг. – в ходе карабахского конфликта была готова вторгнуться в Армению. А из Азербайджана, озвучивающего сегодня угрозы, "неудобные" в устах Анкары, открытым текстом (пресс-секретарь военного ведомства, например, а не так давно – покойный президент Алиев-старший) говорится, что лет "через 20-25 никакой Армении на Кавказе не будет", а ее территория-де будет "реинтегрирована с Азербайджаном", у которого будто бы и была отнята. То есть армянам, у которых в памяти и недавние погромы и депортации советских времен (Сумгаит, Баку, операция "Кольцо" и проч.) фактически на официальном уровне, – во всяком случае, со стороны Азербайджана, – отказывается в праве иметь собственную государственность и вообще проживать в регионе.
Было бы верхом наивности считать все это случайностью и полагать, что озвучиваемые официальным Баку идеи не прошли согласование в Анкаре. Иначе не объяснишь прямо-таки фрейдистские оговорки, столь часто звучащие в устах полуофициальных, а иногда и официальных турецких лиц. Как, например, в интервью турецкого политолога, эксперта по кавказской политике доктора Нилгуна Гюльчана турецкой газете Turkish Weekly: "Если Турция признает требования армян, то армяне диаспоры выиграют, а Республика Армения будет за это расплачиваться… Армения нуждается в Турции и турках, в то время, как армянам диаспоры нужна "турецкая угроза"… Армению окружают почти 100 млн. турков: Турция, Азербайджан, Иранский Азербайджан. Армяне диаспоры могут оскорблять турков, они могут себе позволить жертвовать дружбой турков ради исторических дебатов… Армения не должна жертвовать сегодняшними интересами ради событий прошлого. Армяне диаспоры не должны жертвовать Арменией ради собственных интересов".
Одновременно, в словах турецкого политолога явно чувствуются некоторая неуверенность и плохо завуалированная угроза: "Сегодня турецкое правительство полно энтузиазма наладить отношения с Арменией. Если Армения не сможет нормализовать отношения с теперешней Турцией у нее не будет больше такого шанса".
Совершенно очевидно, что именно вышеприведенные и им подобные факты и высказывания, включая сам тон последних и заставляют армян как в Армении, так и в диаспоре ускорить процесс завершения международного признания геноцида армян 1915-23 гг. в Турции.
Сегодня такое международное признание, по сути, означает признание геноцида армян 1915 года со стороны США, где и разворачивается сейчас основная борьба по этому политическому вопросу. Несмотря на давление со стороны администрации США, которая неоднократно прямо вмешивалась в обсуждение вопроса Конгрессом, процесс признания активно идет на уровне законодательных собраний отдельных штатов, большинство из которых уже признали геноцид армян 1915 года. Далее процесс может резко перейти из количественного в качественный; мало сомнения в том, что так оно и случится.
Россия признала геноцид армян дважды: в уже упомянутой совместной англо-франко-русской Декларации от 24 мая 1915 года и в Заявлении Государственной Думы РФ от 24 апреля 1995 года.
Первый юридический акт признания было де-факто дезавуирован преступным режимом большевиков. Который, как сегодня хорошо известно, пришел к власти во многом благодаря именно помощи германского Генштаба и тесно связанных с турецко-германской верхушкой и сионистскими кругами финансистов и авантюристов вроде Парвуса и Радека (кстати, Мустафа Кемаль–Ататюрк и Талаат-паша были из денме – принявших ислам балканских евреев. Дом Кемаля и сегодня стоит в Салониках, где и зародилось движение младотурок).
Второе признание носило характер общего заявления. В отличие от той же Франции, где отрицание геноцида армян, извращение связанных с ним исторических и политических фактов может повлечь и судебное преследование, в нашей стране и сегодня можно встретить публикации, обеляющие авторов геноцида и оскорбляющие память его жертв.
В отличие от большинства признавших геноцид армян стран, в России о геноциде армян 1915 года не упоминается и в школьных учебниках истории, что само по себе уже является нонсенсом.
Если такая позиция вызвана нежеланием "обидеть" Анкару, то следует признать, что внешняя политика современной России не доросла до европейско-американской ни по оперативности реагирования на происходящее в мире, ни по умению заглянуть чуть вперед, в завтрашний день.
Единственно, что вызывает сомнение в правдивости именно этой истории,
так это то, что автор ее араб; между тем лживость составляет отличительную
черту этого племени; впрочем, арабы - злейшие наши враги, а потому
скорей можно предположить, что автор более склонен к преуменьшению, чем к
преувеличению.
так это то, что автор ее араб; между тем лживость составляет отличительную
черту этого племени; впрочем, арабы - злейшие наши враги, а потому
скорей можно предположить, что автор более склонен к преуменьшению, чем к
преувеличению.
"За насилие, проявленное при депортации населения поселка Баб, никто не должен привлекаться к ответственности".
Абдуллахад-Нури
Турецкие документы
Министр внутренних дел Талаат
Приказ, хранящийся в тайных бумагах ведомства по депортации:
"Представляющий многовековую опасность армянский элемент потрясает твердые основы нашей государственности и уже давно не может быть терпимым для нашего правительства. Решение об истреблении армян было принято заранее, однако обстоятельства не давали возможности для осуществления этого святого намерения. В настоящее время, поскольку устранены все препятствия, настал час для очищения нашей родины от этого опасного элемента. Мы требуем не проявлять по отношению к этим отверженным ни малейшего сострадания, уничтожать их, полностью искоренить в Турции само слово армянин. Сделайте все, чтобы осуществление этой программы было возложено на преданных патриотов нашей родины". Наим-бей вспоминал: - Точная дата и адресат этого приказа мне неизвестны, потому что я держал в руках только копию. Но по всему видно, что министр внутренних дел (Талаат-паша) лично отправил его губернатору, а тот, в свою очередь, в ведомство по депортации".
Этот документ достиг Алеппо раньше, чем туда был назначен Абдуллахад-Нури-бей, то есть в то время, когда губернатором был Джелал-бей. После ознакомления с его содержанием Джелал телеграфировал в Константинополь: "Я губернатор, а не палач". После этого он немедленно был отстранен от должности.
Каждые пятнадцать дней шифровкой в Константинополь сообщалось число умерших. Правительство ни во что не ставило честь и достоинство армян, считая их людьми, лишенными права на существование, на жизнь.
"Место их высылки - НЕБЫТИЕ!" - восклицал Талаат в одной из телеграмм.
№ 502 В префектуру Алеппо
"Рекомендуем применять к женщинам и детям те же приказы, которые уже приписаны Вам в отношении мужской части известных лиц, и выделить для этой цели доверенных чиновников".
3 сентября 1915 г. Министр внутренних дел Талаат
В префектуру Алеппо
"Право армян жить и работать в Турции полностью ликвидировано. Правительство, которое в этом отношении берет на себя всякую ответственность, приказало не оставлять в колыбели ни одного ребенка. В некоторых провинциях этот приказ был выполнен. Но в Алеппо, по неизвестным нам причинам, делаются исключения, и ряд лиц остается, вместо того, чтобы быть сосланным; в связи с этим перед правительством возникают новые трудности. Пусть без всяких оснований будут высланы женщины и дети, кто бы они ни были, даже те, которые не могут идти. И не давайте населению никакого повода защищаться. Население по своему невежеству ставит свои материальные интересы выше патриотических чувств и не в состоянии оценить ту высокую политику, которую проводит правительство. Учитывая, что в местах высылки можно осуществлять насильственные действия непосредственно, не теряйте времени и действуйте твердо. Военное министерство известило командование войск, что этапные коменданты не должны вмешиваться в отправку выселяемых лиц. Сообщите чиновникам, взявшимся за достижение указанной цели, что они должны действовать без страха перед ответственностью. Я прошу сообщать мне каждую неделю в шифрованных донесениях о результатах их деятельности".
№ 537 В префектуру Алеппо
"Нам стало известно, что люди из народа и чиновники женятся на армянских женщин. Я это строго запрещаю и настоятельно прошу депортировать женщин такого рода после их развода в пустыню".
15 сентября 1915 года префект Алеппо получил телеграмму следующего содержания:
"Ранее было сообщено, что Правительство по приказу Джемиета (Иттиад- общество младотурок) решило стереть с лица земли всех армян, проживающих в Турции. Те, кто не подчинится этому приказу, не должны служить в руководящих органах. Не различая женщин, детей, больных и немощных, не останавливаясь перед самыми жестокими мерами, не прислушиваясь к голосу совести, покончить с ними".
20 января 1917 года Абдуллахад-Нури-бей писал инспектору по отправке депортированных Мухаррем-бею:
Сообщение № 344.
"Вы, несомненно, по достоинству оцениваете доверие, проявленное руководством вилайета по отношению к вашей уважаемой персоне. Вы оцениваете также исключительную важность того дела, которое наша администрация поручила Вам как лицу, заслуживающему подобного доверия. Стало быть, Вы не должны допустить, чтобы хоть один армянин обосновался в Бабе. Только строгость и решительность по отношению к депортированным помогут осуществить преследуемую нами цель. Следите за тем, чтобы на дорогах не оставалось трупов. По возможности скорее сообщите максимальную сумму оплаты труда людей, которых Вы собираетесь назначить для выполнения данной задачи.
Не беспокойтесь о средствах передвижения, депортируемые должны передвигаться пешком. Последний список умерших, присланный Вами, неудовлетворителен . Он дает основание предполагать, что состояние этих людей (армян) - хорошее. Их переселение не должно быть похожим на увеселительное путешествие. Не обращайте внимания на их жалобы, слезы, стенания. Администрация дала необходимые инструкции гаймагаму. Не жалейте сил и энергии".
Наим-бей был главным секретарем ведомства по депортации в Алеппо, руководимого Абдуллахад-Нури-беем. После войны воспоминания Наим-бея были опубликованы Арамом Антоняном. Официальные документы, которые главный секретарь предоставил армянскому публицисту были использованы как вещественное доказательство во время судебного процесса над убийцей Талиата-паши, Тейлеряном, в 1921 году в Берлине, в процессе которого Согомон Тейлерян был оправдан.
Документы официальных лиц иностранных государств :
Теодор Рузвельт, президент США
Из письма Кливленду Гудли Доджу:
11 мая 1918 года
«Ужас, охвативший армян, - свершившийся факт. В значительной степени это результат политики пацифизма, которой придерживался этот народ в течение последних четырех лет. Присутствие наших миссионеров и то, что мы не участвовали в войне, не помешали туркам устроить резню от 500 тыс. до 1 млн. армян, сирийцев, греков и евреев, при этом подавляющее большинство жертв составляли армяне. … армянская резня - величайшее преступление этой войны, и если нам не удастся выступить против Турции, значит мы потворствуем им.»
“The Armenian horror is an accomplished fact. Its occurrence was largely due to the policy of pacifism this nation has followed for the last four years. The presence of our missionaries, and our failure to go to war, did not prevent the Turks from massacring between half a million and a million Armenians, Syrians, Greeks and Jews — the overwhelmingly majority being Armenians. … the Armenian massacre was the greatest crime of the war, and failure to act against Turkey is to condone it.”
Донесение Посла Чрезвычайной Миссии в Константинополе Хогенлохе-Лангенбурга Райхскацлеру Бетманн-Холвегу
Пера (Константинополь 12 августа 1915 года
Систематическая резня армян, депортированных со своих домов, в течение последних нескольких недель приняла такой размах, что с нашей стороны новое и твердое заявление протеста против подобных действий, которые турецкое правительство не только терпит, но и очевидно поддерживает, кажется императивом, особенно если учесть, что в различных местах больше нет пощады и христианам других национальностей и вероисповеданий. Кроме того, власти недавно начали переселять армянских жителей из окрестностей Измита (Никомедии т.е. в непосредственной близости от столицы, поскольку они якобы хотели помочь русским при высадке в устье реки Сакаря. Это вызвало серьезное беспокойство среди местных армян, и начали ходить слухи, что после окончания праздника Байрам, который начинается сегодня, их тоже выселят. Так как тут проживает большое количество армян (согласно последним оценкам не менее 80 тысяч то реализация этих планов приведет не только к резкому подрыву торговли, но и жизни и имущества немусульманского населения, не исключая иностранцев, подвергнутся серьезной опасности.
Поэтому, вслед за меморандумом от 4 июля, я вручил и этот меморандум, копия которого прилагается, Высокой Порте. Талаат-бей, который получил его в отсутствии Великого Визиря, обещал решить проблему насколько это возможно и заверил в ответ на мой запрос, что у них нет намерения депортировать армян, живущих в Константинополе.
В добавок к вышеизложенному следует отметить, что среди турецкого населения на глубинке бытует мнение, будто бы германское правительство одобрительно относится к истреблению армян и даже подстрекает к этому. Я поэтому проинструктировал имперским консульствам в Анатолии, чтобы они решительно отвергли эти обвинения, даже высказываемые открыто офицерами, духовенством и другими представителями высших слоев общества. Я оставляю на рассмотрение Вашего Превосходительства вопроса о том, а не нужно ли нам в подходящий момент времени четко заявить также в германской прессе, что мы никак не одобряем меры, предпринятые турецким правительством против армян и поэтому не несем ответственности за возникающие эксцессы, которые мы можем лишь опротестовать и о которых выражаем наше сожаление.
Наконец, представляется желательным в поддержку шагов, предпринятых здесь, обратить внимание нового османского посла там (в Берлине – пер.) на возможные последствия проводимой его правительством политики по отношению к армянам и нашу точку зрения об этом вопросе.
Хогенлохе
От подполковника Штанге в германскую военную миссию в Константинополе
Секретно!
Эрзерум, 23 августа 1915 г.
В начале июня началась депортация армян из города Эрзерума. Метод ее осуществления со стороны чиновников правительства и полицейских был лишен всякой организованности и дисциплины. Наоборот, депортация эта - яркий пример безжалостного и бесчеловечного деспотизма, проявление животного зверства со стороны всех вовлеченных в это действие турков по отношению к людям, которых они глубоко ненавидели как бесправных существ, находящихся вне закона. Есть множество достоверных примеров, подтверждающих эти факты. Правительство вообще ничего не сделало для того, чтобы хоть как-то помочь ссыльным, и поскольку полиция знала о помыслах начальства, то сделала все, что в ее власти, чтобы усилить агонию армян.
Подтверждается предположение о том, что военные соображения для депортации армян играли лишь второстепенную роль, и что основной целью было воспользоваться этой отличной возможностью для того, чтобы осуществить свой долгожданный план совершенного ослабления, если не уничтожения, армянского народа, когда извне не будет никаких протестов. При этом, военные мотивы и попытки восстаний в различных местностях страны послужили желанным предлогом для этого.
Решение об изгнании и уничтожении армян было принято Комитетом младотурков в Константинополе, который хорошо организовал эти акции и осуществил с помощью Армии и членов добровольных бандитских формирований. Оказание непосредственной помощи в выполнении этой задачи на месте было поручено следующим членам Комитета: Хилми-бей, Шакир-бей, Сейфулла-бей (член парламента от Эрзерума); кроме них на местной службе были: Тахсин-бей (губернатор Чулус-бей (начальник полиции) и, наконец, Махмуд Кямиль-паша, который, вместе с начальником полиции, был одним из самых безжалостных исполнителей приказов.
Подполковник Штанге
Телеграмма вице-консула в Мосуле (Хольштайн) в германское посольство в Константинополе
Мосул, 13 июня 1915
Резня армян в провинции Диарбекир стала здесь общеизвестным фактом и может привести к усилению волнений среди местного населения, последствия которых легко предсказать, учитывая необъяснимую бессовестность и слабость местных властей. …Правительство несет за это полную ответственность; христиане практически находятся вне закона… Если центральное правительство не изменит свою программу по уничтожению христиан, то скоро повсюду вспыхнут явные восстания. Резня армян должна быть немедленно прекращена.
[Хольштайн]
___________________________________________
Mossul, den 13. Juni 1915
Die Niedermetzelung der Armenier im Vilajet Diarbekir wird hier alltäglich bekannter und erzeugt eine wachsende Unruhe unter der hiesigen Bevölkerung die bei der unverständigen Gewissenlosigkeit und der Schwäche der hiesigen Regierung leicht unabsehbare Folgen herbeiführen kann. … Daran trägt zweifellos die Regierung die Schuld; Christen sind auch zweifellos hier beinahe vogelfrei. … Falls Centralregierung ihr Programm der Christenverfolgung nicht ändert werden wir bald überall den hellsten Aufruhr haben. Die Armeniermassacres müssen unbedingt verhindert werden.
[Holstein]
Абдуллахад-Нури
Турецкие документы
Министр внутренних дел Талаат
Приказ, хранящийся в тайных бумагах ведомства по депортации:
"Представляющий многовековую опасность армянский элемент потрясает твердые основы нашей государственности и уже давно не может быть терпимым для нашего правительства. Решение об истреблении армян было принято заранее, однако обстоятельства не давали возможности для осуществления этого святого намерения. В настоящее время, поскольку устранены все препятствия, настал час для очищения нашей родины от этого опасного элемента. Мы требуем не проявлять по отношению к этим отверженным ни малейшего сострадания, уничтожать их, полностью искоренить в Турции само слово армянин. Сделайте все, чтобы осуществление этой программы было возложено на преданных патриотов нашей родины". Наим-бей вспоминал: - Точная дата и адресат этого приказа мне неизвестны, потому что я держал в руках только копию. Но по всему видно, что министр внутренних дел (Талаат-паша) лично отправил его губернатору, а тот, в свою очередь, в ведомство по депортации".
Этот документ достиг Алеппо раньше, чем туда был назначен Абдуллахад-Нури-бей, то есть в то время, когда губернатором был Джелал-бей. После ознакомления с его содержанием Джелал телеграфировал в Константинополь: "Я губернатор, а не палач". После этого он немедленно был отстранен от должности.
Каждые пятнадцать дней шифровкой в Константинополь сообщалось число умерших. Правительство ни во что не ставило честь и достоинство армян, считая их людьми, лишенными права на существование, на жизнь.
"Место их высылки - НЕБЫТИЕ!" - восклицал Талаат в одной из телеграмм.
№ 502 В префектуру Алеппо
"Рекомендуем применять к женщинам и детям те же приказы, которые уже приписаны Вам в отношении мужской части известных лиц, и выделить для этой цели доверенных чиновников".
3 сентября 1915 г. Министр внутренних дел Талаат
В префектуру Алеппо
"Право армян жить и работать в Турции полностью ликвидировано. Правительство, которое в этом отношении берет на себя всякую ответственность, приказало не оставлять в колыбели ни одного ребенка. В некоторых провинциях этот приказ был выполнен. Но в Алеппо, по неизвестным нам причинам, делаются исключения, и ряд лиц остается, вместо того, чтобы быть сосланным; в связи с этим перед правительством возникают новые трудности. Пусть без всяких оснований будут высланы женщины и дети, кто бы они ни были, даже те, которые не могут идти. И не давайте населению никакого повода защищаться. Население по своему невежеству ставит свои материальные интересы выше патриотических чувств и не в состоянии оценить ту высокую политику, которую проводит правительство. Учитывая, что в местах высылки можно осуществлять насильственные действия непосредственно, не теряйте времени и действуйте твердо. Военное министерство известило командование войск, что этапные коменданты не должны вмешиваться в отправку выселяемых лиц. Сообщите чиновникам, взявшимся за достижение указанной цели, что они должны действовать без страха перед ответственностью. Я прошу сообщать мне каждую неделю в шифрованных донесениях о результатах их деятельности".
№ 537 В префектуру Алеппо
"Нам стало известно, что люди из народа и чиновники женятся на армянских женщин. Я это строго запрещаю и настоятельно прошу депортировать женщин такого рода после их развода в пустыню".
15 сентября 1915 года префект Алеппо получил телеграмму следующего содержания:
"Ранее было сообщено, что Правительство по приказу Джемиета (Иттиад- общество младотурок) решило стереть с лица земли всех армян, проживающих в Турции. Те, кто не подчинится этому приказу, не должны служить в руководящих органах. Не различая женщин, детей, больных и немощных, не останавливаясь перед самыми жестокими мерами, не прислушиваясь к голосу совести, покончить с ними".
20 января 1917 года Абдуллахад-Нури-бей писал инспектору по отправке депортированных Мухаррем-бею:
Сообщение № 344.
"Вы, несомненно, по достоинству оцениваете доверие, проявленное руководством вилайета по отношению к вашей уважаемой персоне. Вы оцениваете также исключительную важность того дела, которое наша администрация поручила Вам как лицу, заслуживающему подобного доверия. Стало быть, Вы не должны допустить, чтобы хоть один армянин обосновался в Бабе. Только строгость и решительность по отношению к депортированным помогут осуществить преследуемую нами цель. Следите за тем, чтобы на дорогах не оставалось трупов. По возможности скорее сообщите максимальную сумму оплаты труда людей, которых Вы собираетесь назначить для выполнения данной задачи.
Не беспокойтесь о средствах передвижения, депортируемые должны передвигаться пешком. Последний список умерших, присланный Вами, неудовлетворителен . Он дает основание предполагать, что состояние этих людей (армян) - хорошее. Их переселение не должно быть похожим на увеселительное путешествие. Не обращайте внимания на их жалобы, слезы, стенания. Администрация дала необходимые инструкции гаймагаму. Не жалейте сил и энергии".
Наим-бей был главным секретарем ведомства по депортации в Алеппо, руководимого Абдуллахад-Нури-беем. После войны воспоминания Наим-бея были опубликованы Арамом Антоняном. Официальные документы, которые главный секретарь предоставил армянскому публицисту были использованы как вещественное доказательство во время судебного процесса над убийцей Талиата-паши, Тейлеряном, в 1921 году в Берлине, в процессе которого Согомон Тейлерян был оправдан.
Документы официальных лиц иностранных государств :
Теодор Рузвельт, президент США
Из письма Кливленду Гудли Доджу:
11 мая 1918 года
«Ужас, охвативший армян, - свершившийся факт. В значительной степени это результат политики пацифизма, которой придерживался этот народ в течение последних четырех лет. Присутствие наших миссионеров и то, что мы не участвовали в войне, не помешали туркам устроить резню от 500 тыс. до 1 млн. армян, сирийцев, греков и евреев, при этом подавляющее большинство жертв составляли армяне. … армянская резня - величайшее преступление этой войны, и если нам не удастся выступить против Турции, значит мы потворствуем им.»
“The Armenian horror is an accomplished fact. Its occurrence was largely due to the policy of pacifism this nation has followed for the last four years. The presence of our missionaries, and our failure to go to war, did not prevent the Turks from massacring between half a million and a million Armenians, Syrians, Greeks and Jews — the overwhelmingly majority being Armenians. … the Armenian massacre was the greatest crime of the war, and failure to act against Turkey is to condone it.”
Донесение Посла Чрезвычайной Миссии в Константинополе Хогенлохе-Лангенбурга Райхскацлеру Бетманн-Холвегу
Пера (Константинополь 12 августа 1915 года
Систематическая резня армян, депортированных со своих домов, в течение последних нескольких недель приняла такой размах, что с нашей стороны новое и твердое заявление протеста против подобных действий, которые турецкое правительство не только терпит, но и очевидно поддерживает, кажется императивом, особенно если учесть, что в различных местах больше нет пощады и христианам других национальностей и вероисповеданий. Кроме того, власти недавно начали переселять армянских жителей из окрестностей Измита (Никомедии т.е. в непосредственной близости от столицы, поскольку они якобы хотели помочь русским при высадке в устье реки Сакаря. Это вызвало серьезное беспокойство среди местных армян, и начали ходить слухи, что после окончания праздника Байрам, который начинается сегодня, их тоже выселят. Так как тут проживает большое количество армян (согласно последним оценкам не менее 80 тысяч то реализация этих планов приведет не только к резкому подрыву торговли, но и жизни и имущества немусульманского населения, не исключая иностранцев, подвергнутся серьезной опасности.
Поэтому, вслед за меморандумом от 4 июля, я вручил и этот меморандум, копия которого прилагается, Высокой Порте. Талаат-бей, который получил его в отсутствии Великого Визиря, обещал решить проблему насколько это возможно и заверил в ответ на мой запрос, что у них нет намерения депортировать армян, живущих в Константинополе.
В добавок к вышеизложенному следует отметить, что среди турецкого населения на глубинке бытует мнение, будто бы германское правительство одобрительно относится к истреблению армян и даже подстрекает к этому. Я поэтому проинструктировал имперским консульствам в Анатолии, чтобы они решительно отвергли эти обвинения, даже высказываемые открыто офицерами, духовенством и другими представителями высших слоев общества. Я оставляю на рассмотрение Вашего Превосходительства вопроса о том, а не нужно ли нам в подходящий момент времени четко заявить также в германской прессе, что мы никак не одобряем меры, предпринятые турецким правительством против армян и поэтому не несем ответственности за возникающие эксцессы, которые мы можем лишь опротестовать и о которых выражаем наше сожаление.
Наконец, представляется желательным в поддержку шагов, предпринятых здесь, обратить внимание нового османского посла там (в Берлине – пер.) на возможные последствия проводимой его правительством политики по отношению к армянам и нашу точку зрения об этом вопросе.
Хогенлохе
От подполковника Штанге в германскую военную миссию в Константинополе
Секретно!
Эрзерум, 23 августа 1915 г.
В начале июня началась депортация армян из города Эрзерума. Метод ее осуществления со стороны чиновников правительства и полицейских был лишен всякой организованности и дисциплины. Наоборот, депортация эта - яркий пример безжалостного и бесчеловечного деспотизма, проявление животного зверства со стороны всех вовлеченных в это действие турков по отношению к людям, которых они глубоко ненавидели как бесправных существ, находящихся вне закона. Есть множество достоверных примеров, подтверждающих эти факты. Правительство вообще ничего не сделало для того, чтобы хоть как-то помочь ссыльным, и поскольку полиция знала о помыслах начальства, то сделала все, что в ее власти, чтобы усилить агонию армян.
Подтверждается предположение о том, что военные соображения для депортации армян играли лишь второстепенную роль, и что основной целью было воспользоваться этой отличной возможностью для того, чтобы осуществить свой долгожданный план совершенного ослабления, если не уничтожения, армянского народа, когда извне не будет никаких протестов. При этом, военные мотивы и попытки восстаний в различных местностях страны послужили желанным предлогом для этого.
Решение об изгнании и уничтожении армян было принято Комитетом младотурков в Константинополе, который хорошо организовал эти акции и осуществил с помощью Армии и членов добровольных бандитских формирований. Оказание непосредственной помощи в выполнении этой задачи на месте было поручено следующим членам Комитета: Хилми-бей, Шакир-бей, Сейфулла-бей (член парламента от Эрзерума); кроме них на местной службе были: Тахсин-бей (губернатор Чулус-бей (начальник полиции) и, наконец, Махмуд Кямиль-паша, который, вместе с начальником полиции, был одним из самых безжалостных исполнителей приказов.
Подполковник Штанге
Телеграмма вице-консула в Мосуле (Хольштайн) в германское посольство в Константинополе
Мосул, 13 июня 1915
Резня армян в провинции Диарбекир стала здесь общеизвестным фактом и может привести к усилению волнений среди местного населения, последствия которых легко предсказать, учитывая необъяснимую бессовестность и слабость местных властей. …Правительство несет за это полную ответственность; христиане практически находятся вне закона… Если центральное правительство не изменит свою программу по уничтожению христиан, то скоро повсюду вспыхнут явные восстания. Резня армян должна быть немедленно прекращена.
[Хольштайн]
___________________________________________
Mossul, den 13. Juni 1915
Die Niedermetzelung der Armenier im Vilajet Diarbekir wird hier alltäglich bekannter und erzeugt eine wachsende Unruhe unter der hiesigen Bevölkerung die bei der unverständigen Gewissenlosigkeit und der Schwäche der hiesigen Regierung leicht unabsehbare Folgen herbeiführen kann. … Daran trägt zweifellos die Regierung die Schuld; Christen sind auch zweifellos hier beinahe vogelfrei. … Falls Centralregierung ihr Programm der Christenverfolgung nicht ändert werden wir bald überall den hellsten Aufruhr haben. Die Armeniermassacres müssen unbedingt verhindert werden.
[Holstein]
И армяне, в отличие от азербайджанцев, не стреляли в русских детей. Так что мы с ними- не враги.
Так что твоего здесь ничего нет... Уж лучше армяне, чем азеры.
Факты есть? Когда стреляли? а Январь 1990 забыли?
Так что твоего здесь ничего нет... Уж лучше армяне, чем азеры.
Факты есть? Когда стреляли? а Январь 1990 забыли?
В моего одноклассника и друга стреляли. Это было в Кировобаде. Он мне это описывал в подробностях, так что симпатий к азербайджанцам я не питаю никаких.
Объективности НИ В ЧЕМ НЕТУ, убедился в этом еще раз. Понимаете, я не историк, да и вообще, история тоже субъективная штука... Что было, никто не узнает. Но вот данная статья(Александр АРСЕНЬЕВ) хорошо для тех, кто хочет просто убедится еще раз что именно так было. Думаю, что таким вот способом истину не выяснишь. Для автора, армяне=братя, армяне=невинные и т.д. Спорит с этим не собираюсь, это его мнение, но вот например для меня, гораздо интереснее читать исторические факты чем вот эту лабуду... Реально смахивает на сочинение школьника, о никакой научной статье речь не идет...
Спасибо за факты!
ЗЫ А ты не мог бы достать ФАКТЫ о причине такого действия, как все началось и т.д. Просто армяне много лет были в составе Империи и вдруг такое!
ЗЫЗЫ Прошу не писать в качестве ответа типа "ой понятно что причиной был ...". По возможности только факты!
ЗЫ А ты не мог бы достать ФАКТЫ о причине такого действия, как все началось и т.д. Просто армяне много лет были в составе Империи и вдруг такое!
ЗЫЗЫ Прошу не писать в качестве ответа типа "ой понятно что причиной был ...". По возможности только факты!
''Мы просим у армянского народа прощения за то, что мы и наши предки не смогли предотвратить Геноцид'', - сегодня сказал представитель Конфедерации Международного культурного обмена, турок по национальности, Яшар Ариф.
Он прибыл в Армению с несколькими турками, чтобы принять участие в мероприятиях, посвященных 90-летию Геноцида армян.
Однозначно принимая, что Геноцид армян был осуществлен турками и курдами, находящиеся в Армении турки утверждают, что Турция не только должна принять Геноцид, но и попросить прощения и возместить содеянное: армяне диаспоры должны вернуться и жить в своей исторической родине. Это предотвратит возможные геноциды в мире.
''Государство, не признающее своей исторической реальности, не может строить свое будущее'', - сегодня заявил представитель турецкой рабочей конфедерации в Европе Озгюр Джан. Кстати, турки, приехавшие в Армению, представляют не только свою точку зрения. Они говорят от имени 5000 турков и курдов, которые являются членами международных структур. Они, в свою очередь, организуют демократическую борьбу против антидемократичной позиции Турции.
Тем не менее, европейские структуры Турции пока не находятся в тесном сотрудничестве с действующими партиями Турции. ''Сегодня в Турции ведется шовинистская националистическая политика, там еще не готовы признать Геноцид армян'', - сказал Озгюр Джан. Несмотря на это, турецкие деятели уверены, что под воздействием внешних сил Турция, в конце концов, признает Геноцид.
Сегодня турки, находящиеся в Армении, заявили также, что очень много представителей турецкой молодежи являются сторонниками демократии, и, если армяне позволят, можно построить новый мост сотрудничества между молодежью двух стран.
http://www.a1plus.am/rus/?go=issue&id=27554
Он прибыл в Армению с несколькими турками, чтобы принять участие в мероприятиях, посвященных 90-летию Геноцида армян.
Однозначно принимая, что Геноцид армян был осуществлен турками и курдами, находящиеся в Армении турки утверждают, что Турция не только должна принять Геноцид, но и попросить прощения и возместить содеянное: армяне диаспоры должны вернуться и жить в своей исторической родине. Это предотвратит возможные геноциды в мире.
''Государство, не признающее своей исторической реальности, не может строить свое будущее'', - сегодня заявил представитель турецкой рабочей конфедерации в Европе Озгюр Джан. Кстати, турки, приехавшие в Армению, представляют не только свою точку зрения. Они говорят от имени 5000 турков и курдов, которые являются членами международных структур. Они, в свою очередь, организуют демократическую борьбу против антидемократичной позиции Турции.
Тем не менее, европейские структуры Турции пока не находятся в тесном сотрудничестве с действующими партиями Турции. ''Сегодня в Турции ведется шовинистская националистическая политика, там еще не готовы признать Геноцид армян'', - сказал Озгюр Джан. Несмотря на это, турецкие деятели уверены, что под воздействием внешних сил Турция, в конце концов, признает Геноцид.
Сегодня турки, находящиеся в Армении, заявили также, что очень много представителей турецкой молодежи являются сторонниками демократии, и, если армяне позволят, можно построить новый мост сотрудничества между молодежью двух стран.
http://www.a1plus.am/rus/?go=issue&id=27554
Геноцид, Холкост - что еще с большой буквы будем писать? Предлагаю на эту роль слово "Жопа".
послушай,...геноцид был...это факт...а за что ты спрашиваешь?-да хрен знает за что...за что евреев преследовали?...так что предлагаю азербайджанцам и сочуствующим отдохнуть и переосмыслить всё...
Кроме того в Геноциде поучаствовали и азербайджанцы (причины теже). Всего за этот период погибло около 2 миллионов армян.У вас есть факты? или очередной раз вы "пишите" историю?
Армянская пропагандистская машина продолжает искажать исторические факты и события воздействуя на сознание людей и лишая их тем самым возможности иметь объективную картину. Результатом этих действий может быть дестабилизация хрупкого равновесия достигнутого в регионе, что в свою очередь может вовлечь в конфликт многие страны мира. Массовое уничтожение мирного тюркского населения армянскими бандитскими формированиями в 1915 году представляется перед мировой общественностью как «геноцид» армянского народа со стороны Турции. В этом направлении Армения, в которой терроризм поставлен на государственной уровень, использует все возможные каналы и ухищрения для идеологического воздействия на сознание масс людей по всему миру.
Доводим до Вашего сведения, в 1905-1907 годах XX века армянами были разрушены 200 азербайджанских населенных пунктов в губерниях Иреван и Гянджа, и 75 сел в уездах Шуша, Джабраил, Зангезур, при этом мирное население вырезалось или изгонялось с родных земель. Погибли десятки тысяч женщин, стариков, детей в Баку, Шуше, Зангезуре, Иреване, Нахчиване, Ордубаде, Ечмиадзине, Джаваншире и Газахе. В годы после событий 1905-1907 гг. процессы массовых репрессий против азербайджанцев были продолжены в скрытой форме, о чем свидетельствуют статистические данные. Эти данные за 1916 год показывают, что количества населения 5 уездов Эриванской губернии на 1916 год по сравнению с 1831 годом увеличилось 40 раз, т.е от 14300 до 570000 человек, но в тоже время увеличение азербайджанцев составило только 4.6 раза, достигнув 246600 человек. Или другой пример, если в 1886-1897 годах абсолютное увеличение населения составляло 40000 человек, то в 1905-1916 годах эта цифра была равна 17000, хотя в 1905 году население было на 61000 человек больше чем в 1886 году. Эти вопиющие цифры говорят о шовинистической политике проводимой армянскими националистами во время правления царской России, они свидетельствуют о конкретной реализации плана по изгнанию азербайджанцев и создании "Армении без турков", как армяне называют азербайджанцев.
30–31 марта 1918 года остались в памяти азербайджанского народа из-за неслыханного террора, истребления мирного населения города Баку и других районов Азербайджана. вооруженные дашнакские отряды, бесчинствуя в тюркских кварталах города, убили 12 тысяч горожан. В марте-апреле 1918 года аналогичные события происходили в Баку, Шамахе, Губе, на Мугани, в Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев. Только в Баку около 30 тысяч азербайджанцев были убиты с особой беспощадностью, в Шемахинском уезде разрушено 58 сел, убиты около 7 тысяч человек, в том числе 1653 женщины и 965 детей. Были сравнены с землей 122 мусульманских села в Кубинском уезде, варварски разрушены более 150 азербайджанских сел в нагорной части Карабаха, 115 сел в Зангезурском уезде, над населением, без различия пола и возраста, учинена жесточайшая расправа. Были разрушены, сожжены и разорены 211 азербайджанских сел в Эриванской губернии, 92 - в Карской области. В одном из многочисленных обращений эриванских азербайджанцев указывается, что в этом историческом городе азербайджанцев и вокруг него в короткий срок было разрушено 88 сел, сожжено 1920 домов, убито 131970 человек (газета "Ашхадавор" (Труженник №231, 2 ноября 1919 г.).
Как видно из этих фактов армяне для достижения своих шовинистических целей пользовались всеми возможными средствами и методами, не гнушаясь нарушением общепринятых норм международного права.
Агрессия Армении против Азербайджана после 1988 года превратила в руины оккупированные города и районы Азербайджана, составляющие 20% общей территории республики, заставила один миллион людей оставить свои очаги, стать беженцами, унесло жизни свыше 10000 азербайджанцев, искалечило десятки тысячи людей.
Вот результаты шовинистической политики дашнаков проводимые в жизнь на протяжении XIX-XX столетий. Следует отметить, что сепаратистические действия все еще не прекращены, сегодня уже звучат призывы об отторжении Нахичеванской Автономной Республики Азербайджана. Предпринимаются попытки по достижению признанию международной сообществом факта "геноцида армян", забывая о том, что народ переживший «геноцид» не имеет морального права для подобных действий по отношению другим, или же больное воображение позволяет им своеобразно трактовать международные нормы права отведя себе роль мученика и мучителя одновременно.
Геноцид азербайджанцев не нашёл признания и серьёзной оценки у лидеров государств и организаций. До сих пор эти кровавые события, направленные против мусульманского населения Южного Кавказа армяне стараются преподнести, как гонения армянского населения данного региона и "продолжение" пресловутого геноцида.
Это все происходит на глазах у цивилизованного человечества XXI века, достигшего высокого уровня культурного, экономического развития. Пока не будет дана политико-правовая оценка любым актам вандализма, сепаратизма, национализма, терроризма будущее человечества находиться в опасности.
Агрессорская политика Армении бросает вызов мировому сообществу игнорируя принятые всеми странами мира резолюции относительно освобождения захваченных земель и признания территориальной целостности Азербайджана. Мы уверены, что проводимая вами политика не поддастся влиянию армянской пропаганды и не допустит фальсификаций исторических фактов.
Доводим до Вашего сведения, в 1905-1907 годах XX века армянами были разрушены 200 азербайджанских населенных пунктов в губерниях Иреван и Гянджа, и 75 сел в уездах Шуша, Джабраил, Зангезур, при этом мирное население вырезалось или изгонялось с родных земель. Погибли десятки тысяч женщин, стариков, детей в Баку, Шуше, Зангезуре, Иреване, Нахчиване, Ордубаде, Ечмиадзине, Джаваншире и Газахе. В годы после событий 1905-1907 гг. процессы массовых репрессий против азербайджанцев были продолжены в скрытой форме, о чем свидетельствуют статистические данные. Эти данные за 1916 год показывают, что количества населения 5 уездов Эриванской губернии на 1916 год по сравнению с 1831 годом увеличилось 40 раз, т.е от 14300 до 570000 человек, но в тоже время увеличение азербайджанцев составило только 4.6 раза, достигнув 246600 человек. Или другой пример, если в 1886-1897 годах абсолютное увеличение населения составляло 40000 человек, то в 1905-1916 годах эта цифра была равна 17000, хотя в 1905 году население было на 61000 человек больше чем в 1886 году. Эти вопиющие цифры говорят о шовинистической политике проводимой армянскими националистами во время правления царской России, они свидетельствуют о конкретной реализации плана по изгнанию азербайджанцев и создании "Армении без турков", как армяне называют азербайджанцев.
30–31 марта 1918 года остались в памяти азербайджанского народа из-за неслыханного террора, истребления мирного населения города Баку и других районов Азербайджана. вооруженные дашнакские отряды, бесчинствуя в тюркских кварталах города, убили 12 тысяч горожан. В марте-апреле 1918 года аналогичные события происходили в Баку, Шамахе, Губе, на Мугани, в Лянкяране, где армянами были убиты свыше 50 тысяч азербайджанцев. Только в Баку около 30 тысяч азербайджанцев были убиты с особой беспощадностью, в Шемахинском уезде разрушено 58 сел, убиты около 7 тысяч человек, в том числе 1653 женщины и 965 детей. Были сравнены с землей 122 мусульманских села в Кубинском уезде, варварски разрушены более 150 азербайджанских сел в нагорной части Карабаха, 115 сел в Зангезурском уезде, над населением, без различия пола и возраста, учинена жесточайшая расправа. Были разрушены, сожжены и разорены 211 азербайджанских сел в Эриванской губернии, 92 - в Карской области. В одном из многочисленных обращений эриванских азербайджанцев указывается, что в этом историческом городе азербайджанцев и вокруг него в короткий срок было разрушено 88 сел, сожжено 1920 домов, убито 131970 человек (газета "Ашхадавор" (Труженник №231, 2 ноября 1919 г.).
Как видно из этих фактов армяне для достижения своих шовинистических целей пользовались всеми возможными средствами и методами, не гнушаясь нарушением общепринятых норм международного права.
Агрессия Армении против Азербайджана после 1988 года превратила в руины оккупированные города и районы Азербайджана, составляющие 20% общей территории республики, заставила один миллион людей оставить свои очаги, стать беженцами, унесло жизни свыше 10000 азербайджанцев, искалечило десятки тысячи людей.
Вот результаты шовинистической политики дашнаков проводимые в жизнь на протяжении XIX-XX столетий. Следует отметить, что сепаратистические действия все еще не прекращены, сегодня уже звучат призывы об отторжении Нахичеванской Автономной Республики Азербайджана. Предпринимаются попытки по достижению признанию международной сообществом факта "геноцида армян", забывая о том, что народ переживший «геноцид» не имеет морального права для подобных действий по отношению другим, или же больное воображение позволяет им своеобразно трактовать международные нормы права отведя себе роль мученика и мучителя одновременно.
Геноцид азербайджанцев не нашёл признания и серьёзной оценки у лидеров государств и организаций. До сих пор эти кровавые события, направленные против мусульманского населения Южного Кавказа армяне стараются преподнести, как гонения армянского населения данного региона и "продолжение" пресловутого геноцида.
Это все происходит на глазах у цивилизованного человечества XXI века, достигшего высокого уровня культурного, экономического развития. Пока не будет дана политико-правовая оценка любым актам вандализма, сепаратизма, национализма, терроризма будущее человечества находиться в опасности.
Агрессорская политика Армении бросает вызов мировому сообществу игнорируя принятые всеми странами мира резолюции относительно освобождения захваченных земель и признания территориальной целостности Азербайджана. Мы уверены, что проводимая вами политика не поддастся влиянию армянской пропаганды и не допустит фальсификаций исторических фактов.
Доводим до Вашего сведения...Попробуй говорить сам, а не шаблонами! А то вдолбили вам одно, а вы даже пораскинуть мозгами не можете о чем говорите! ... мда ... да все с вами ясно!
Прошу соблюдать этику. Потому я написал доводим до Вашего сведения, это форум не только для вас но и для многочисленных пользователей. Если Вы понимаете. Это у вас и террор и лже шаблоны ведется на государственном уровне и государство ведет такую политику.
Обоснуйте пожалуйста ваше заявление про террор на государственном уровне.
Что же вы в такой "плохой стране" делаете в таком случае?
Что же вы в такой "плохой стране" делаете в таком случае?
Армения, создана искусственно на территории Азербайджана. Этому свидетельствуют указы царя. К сожалению сейчас у меня под рукой нет копий этих материалов. Я в ближайшее время их выставлю здесь. Армяне никогда не были влиятельными людьми в Турции.Армяни всегда были жалкими слугами турков.Да и сейчас Армения слуга. Марионетка в регионе. Попробуйте проводить независимую политику. Вся жизнь в армении зависит от субсидий из России и Америки а так же армянской диаспоры.Если вы такой культурный и цивилизованный народ почему вы на протяжении всей истории были жалкими подручными марионетками?
У армян нет ни музыки. Вся "армянская" музыка является ворованными из азербайджанских композиторов или же паршивыми копиями. Этому свидетельствует искусственное и наглое присвоение поизведения исполняемые Алиханом.
У армян нет ни музыки. Вся "армянская" музыка является ворованными из азербайджанских композиторов или же паршивыми копиями. Этому свидетельствует искусственное и наглое присвоение поизведения исполняемые Алиханом.
Что же вы в такой "плохой стране" делаете в таком случае?о какой стране вы говорите?
Послушайте, уважаемый.
Ваши посты уже переходят все границы безграмотности и попадают под статью о разжигании межнациональной розни.
Спорить с вами нет желания, поскольку ваши аргументы построены на примитивных националистических лозунгах, подобных нашим скинсхедовским.
Изучайте историю поглубже, а не на уровне того, что преподают в ваших азербайджанских школах.
Ваши посты уже переходят все границы безграмотности и попадают под статью о разжигании межнациональной розни.
Спорить с вами нет желания, поскольку ваши аргументы построены на примитивных националистических лозунгах, подобных нашим скинсхедовским.
Изучайте историю поглубже, а не на уровне того, что преподают в ваших азербайджанских школах.
конечно когда вы не можете оспорить то находите слова о безграмотности и статью о разжиганию конфликта.
Согласен!
to Gametbey: своими высказываниями ты уже показал свою безграмотность! Так проще тебе не говорить на эту тему....
З.Ы. У меня есть друзья азербайджанцы, и про них я не могу сказать плохого(ну конечно как у всех живых людей, у них есть свои мелкие недостатки!) , но по таким людям как ты(я основываюсь на твоих доводах, заведомо тупо извращенных) и судят о нации плохо! Так что совет - лучше тебе не говорить на эту тему!
to Gametbey: своими высказываниями ты уже показал свою безграмотность! Так проще тебе не говорить на эту тему....
З.Ы. У меня есть друзья азербайджанцы, и про них я не могу сказать плохого(ну конечно как у всех живых людей, у них есть свои мелкие недостатки!) , но по таким людям как ты(я основываюсь на твоих доводах, заведомо тупо извращенных) и судят о нации плохо! Так что совет - лучше тебе не говорить на эту тему!
Армения, создана искусственно на территории Азербайджана. Этому свидетельствуют указы царя.
Армяне никогда не были влиятельными людьми в Турции.Армяни всегда были жалкими слугами турков.
Вся жизнь в армении зависит от субсидий из России и Америки а так же армянской диаспоры
У армян нет ни музыки. Вся "армянская" музыка является ворованными из азербайджанских композиторов или же паршивыми копиями. Этому свидетельствует искусственное и наглое присвоение поизведения исполняемые Алиханом.Обоснуйте эти заявления.
знаешь он как ребенок может ответить, которому сказали что это - плохо, он и отвечает на вопрос а почему плохо либо тем же самым, либо ПОТОМУ ЧТО!
Ну почему, а вдруг ему действительно есть, что сказать по существу.
Если нет, то я думаю, что на юзеров, позволяющих себе такие высказывания ( в том числе т.н. "русских фашистов") следует накладывать санкции, вплоть до рестрикта.
Всякому терпению должны быть границы.
Если нет, то я думаю, что на юзеров, позволяющих себе такие высказывания ( в том числе т.н. "русских фашистов") следует накладывать санкции, вплоть до рестрикта.
Всякому терпению должны быть границы.
Ребята, давайте жить дружно
если был геноцид, то его безусловно надо признать
но все должно основываться на фактах, а не на голых статьях
не стоит теперь, почти 100 лет спустя поливать друг друга грязью
ошибки предков безусловно надо признать
но зачем оскорблять друг друга
ЗАЧЕМ?
не стоит унижать кого-либо по национальному признаку
тред полон ненависти
как любит говорить один мой друг "НЕ НАДО НЕНАВИСТИ"
если был геноцид, то его безусловно надо признать
но все должно основываться на фактах, а не на голых статьях
не стоит теперь, почти 100 лет спустя поливать друг друга грязью
ошибки предков безусловно надо признать
но зачем оскорблять друг друга
ЗАЧЕМ?
не стоит унижать кого-либо по национальному признаку
тред полон ненависти
как любит говорить один мой друг "НЕ НАДО НЕНАВИСТИ"
\\Ну в этой войне мы будем за армян
Нунахер.
Пускай сами разбираются. СССР больше нет, чтобы их разводить.
Если будут что у нас на земле устраивать- выслать на родины и все.
Это не наши проблемы.
Нунахер.
Пускай сами разбираются. СССР больше нет, чтобы их разводить.
Если будут что у нас на земле устраивать- выслать на родины и все.
Это не наши проблемы.
Даст Бог, с чеченцами разгребемся. И чем скорее, тем лучше...
Я про другое: во время войны в Карабахе армяне весьма некисло накатывали азерской армии. Армяне- неплохие солдаты, насколько мне известно, плюс они ведь не будут, надеюсь, размазывать сопли и считать врагов людьми, как это делают русские в чечне. Единственный вариант для азеров захватить Армению- начинать с рынков
Я про другое: во время войны в Карабахе армяне весьма некисло накатывали азерской армии. Армяне- неплохие солдаты, насколько мне известно, плюс они ведь не будут, надеюсь, размазывать сопли и считать врагов людьми, как это делают русские в чечне. Единственный вариант для азеров захватить Армению- начинать с рынков
рынки и так уже их.
Но не в Армении...
"послушай,...геноцид был...это факт...а за что ты спрашиваешь?-да хрен знает за что...за что евреев преследовали?...так что предлагаю азербайджанцам и сочуствующим отдохнуть и переосмыслить всё..."
Геноцид был или не был одно дело... Я об этом практически ничего не знаю, вот и хочется знать, только хочется читать ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ, а не статьи, посвященные к этому дню!
Че, мне запрещено интересоватся?
Причину я спрашиваю, потому что интересно! А что не могли разделить 2 народа, которые веками входили в одну империю! Ну наверняка не изза ненависти к иноверцам, т.к. в империи было не мало других, малочисленных народов!
И последнее, я не азербайджанец и с чего ты взял, что я им сочувствую? И вообще, в этом треде надо сочувствовать армянам вроде, истреблялито, по словам, их, зачем мне сочувствовать азербайджанцам?
В общем, чуве, ты все перепутал, не хочешь отвечать на мои вопросы АДРЕСОВАННЫЕ К ЗЕЛЛИБОБЕ, не отвечай, но вот не надо выводы относительно меня делать...
Геноцид был или не был одно дело... Я об этом практически ничего не знаю, вот и хочется знать, только хочется читать ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ, а не статьи, посвященные к этому дню!
Че, мне запрещено интересоватся?
Причину я спрашиваю, потому что интересно! А что не могли разделить 2 народа, которые веками входили в одну империю! Ну наверняка не изза ненависти к иноверцам, т.к. в империи было не мало других, малочисленных народов!
И последнее, я не азербайджанец и с чего ты взял, что я им сочувствую?
И вообще, в этом треде надо сочувствовать армянам вроде, истреблялито, по словам, их, зачем мне сочувствовать азербайджанцам? В общем, чуве, ты все перепутал, не хочешь отвечать на мои вопросы АДРЕСОВАННЫЕ К ЗЕЛЛИБОБЕ, не отвечай, но вот не надо выводы относительно меня делать...
так что предлагаю азербайджанцам и сочуствующим отдохнуть и переосмыслить всё..."это относилось не к тебе-ты разве азербайджанец или турок?..это относилось к тем кто здесь пишет что геноцида не было...
Посмотрел фильм АРАРАТ... Жалко стало армянскую нацию... Они не осознали самый главный геноцид - духовный... А для Бога - это главное! Армянский мальчик с американским флагом... Американская миссия - главная защита... Если в современном национальном самосознании армян преобладают такие установки. Мне их жалко.
Почитал посты-реплики... не буду комментировать турок, муслимов... и др.
Но Вы армяни, что ж у Вас доброго слова о не нашлось о России, о русском солдате, о простом русском мужике, казаке... Коротка память... Да не нам судить, а Богу...
Вспомните 17 в., когда первые армянские купцы появились при дворе Алексея Михайловича...
А.В. Суворова и переселение армян из Крыма (из под гнета крымских татар) на Дон и основание г. Нахичевань на Дону, может стоит всмомнить сколько русских солдат за освобождение Эчмиадзина (а там хранилось копье Св.Лонгина, а для нас это большая святыня Карс, Эрзурум, Трабзон... А переселение армян из Ирана (Персии где вы находились под угрозой уничтожения... Первая мировая - тяжелое испытание для России, в результате этой войны историческая Россия практически перестала существовать...остался огрызок - РФ. Сам русский народ в течение всего ХХ в. подвергается постоянному геноциду...
Обязательно нужно вспомнить русского генерала Юденича, который удержал (и даже наступал, имея всего 40 тыс. рег.войск и казаков) Кавказкий фронт... Если б не он жертвы были бы более масштабные и ужасные. Извините, что наши предки не смогли предотвротить это ужасное бесчеловеческое действие... Мы русские можем Вас понять - нас в 20 в. погибло 40-50 млн. по самым скромным подсчетам... но мы живем.
Слава Богу - сохранил армянский народ... значит вы ему нужны, точно также как и мы... Но я Вас очень прошу - поминайте наших героев... молитесь о них.
Я так думаю - это самое главное.
Почитал посты-реплики... не буду комментировать турок, муслимов... и др.
Но Вы армяни, что ж у Вас доброго слова о не нашлось о России, о русском солдате, о простом русском мужике, казаке... Коротка память... Да не нам судить, а Богу...
Вспомните 17 в., когда первые армянские купцы появились при дворе Алексея Михайловича...
А.В. Суворова и переселение армян из Крыма (из под гнета крымских татар) на Дон и основание г. Нахичевань на Дону, может стоит всмомнить сколько русских солдат за освобождение Эчмиадзина (а там хранилось копье Св.Лонгина, а для нас это большая святыня Карс, Эрзурум, Трабзон... А переселение армян из Ирана (Персии где вы находились под угрозой уничтожения... Первая мировая - тяжелое испытание для России, в результате этой войны историческая Россия практически перестала существовать...остался огрызок - РФ. Сам русский народ в течение всего ХХ в. подвергается постоянному геноциду...
Обязательно нужно вспомнить русского генерала Юденича, который удержал (и даже наступал, имея всего 40 тыс. рег.войск и казаков) Кавказкий фронт... Если б не он жертвы были бы более масштабные и ужасные. Извините, что наши предки не смогли предотвротить это ужасное бесчеловеческое действие... Мы русские можем Вас понять - нас в 20 в. погибло 40-50 млн. по самым скромным подсчетам... но мы живем.
Слава Богу - сохранил армянский народ... значит вы ему нужны, точно также как и мы... Но я Вас очень прошу - поминайте наших героев... молитесь о них.
Я так думаю - это самое главное.
чужие жертвы не помнят ... прибалты тому пример
маза и нам перестать парится по чужим жертвам. своих бы всех собрать...
это да, пора нам и о своих гражданах заботиться, период интернационализма закончился ...
Терминатор-4: Турция против Шварценеггера
Руководители организаций-членов Совета гражданской общественности Анкары начали сбор подписей в пользу запрета на показ фильмов с участием актера, ныне губернатора штата Калифорния (США) Арнольда Шварценеггера, который 24 апреля провозгласил в Калифорнии Днем памяти Геноцида армян .
Как пишет турецкая "Хюрриет", руководитель Совета гражданской общественности, президент Торговой палаты Анкары Синан Айгюн и председатель Союза промышленников и предпринимателей Турции Вели Сартопрак выступили с совместным заявлением, в котором потребовали не транслировать, в частности, по турецким телеканалам фильмы Шварценеггера.
Авторы заявления осудили губернатора Калифорнии за то, что Шварценеггер, провозгласивший 24 апреля Днем памяти Геноцида армян, "действует по указке армянского лобби и обвиняет турков в осуществлении Геноцида без изучения исторических фактов".
Армянский центр стратегических и национальных исследований провел соцопрос по теме "Геноцид армян на пороге 90-летия", в котором приняли участие 1900 респондентов из всех областей Армении.
По мнению 61,1% опрошенных, ответственность за Геноцид армян, в первую очередь, несет турецкое государство в целом, младотурки - 54,8%, 29,7% указали на Германию, 23,1% - турецкий народ, 13,4% - Российскую империю, 5,2% - евреев, 6,2% - Англию, 4,3% - США, 1,9% - Францию.
62,2% респондентов, характеризуя современную Турцию и турков, отметили, что "турки остаются турками, способным на осуществление геноцида", 28,9% указали на разницу между официальной турецкой политикой и среднестатистическим турком, в пользу последнего, и 6,9% считают, что современный представитель этой страны не является варваром прошлого столетия.
54% из 1900 респондентов считают, что Турция отрицает факт Геноцида, поскольку боится собственного прошлого. 25% считают, что эта страна не отказалась от планов осуществить подобное и в будущем. По мнению 2,3% Турция боится вопроса компенсаций. 93,5% считают, что Армения должна потребовать от Турции компенсации - финансовые (3,7% возвращение территорий Западной Армении (20,3% официальное признание, извинения и устранение всех видов отрицания Геноцида (27,3).
81% считают, что современная Турция ответственна за Геноцид армян, по мнению 79% Армения имеет право представлять наследников жертв Геноцида.
Если США и ЕС окажут на Турцию большое давление, то эта страна признает Геноцид армян - так считают 57,5% респондентов. Армения должна способствовать, чтобы Турция признала Геноцид армян, считают 80,8%; чтобы этот факт признали такие страны, как США, все страны ЕС и т.д. - 79,3%, ООН - 76,8%.
По мнению 73,5% признание Турцией Геноцида армян даст Армении возможность возврата исторических земель и заселения на этих территориях наследников жертв; восстановление достоинства - 32,6%, победа исторической справедливости (64%).
33,1% считают, что армянский и турецкий народы никогда не примирятся, 23,8% придерживаются противоположной точки зрения, 43,1% затруднились ответить.
39,8% респондентов согласны с позицией Армении по отношению к Турции, которая предполагает установление с этой страной отношений без выдвижения каких-либо предусловий, при этом, преследуя цель международного признания Геноцида армян. Подобная позиция, по мнению 32,6%, содействует возможности признания этого факта со стороны Турции. По мнению 45,6% Армения должна установить с Турцией дипломатические отношения, экономические отношения - 21,9%, культурные (1,4% военные (2,1%). Турция должна признать Геноцид армян под воздействием международного сообщества (50,3% этот вопрос должен стать предусловием для вступления Турции в ЕС (26,8%).
51,8% выступили против членства Турции в ЕС, 25,2% - за. Для вступления Турции в ЕС перед этой страной должны быть поставлены следующие требования: признание Геноцида (61,6% открытие армяно-турецкой границы (2,7% уважение и обеспечение прав нацменьшинств Турции (12,1% установление с Арменией дипотношений (2% полное урегулирование отношений с Арменией (9,5%).
По мнению 64,7% армяне в настоящее время или же в недалеком прошлом оказывались под угрозой геноцида или массового истребления. К таким угрозам 62,8% респондентов отнесли погромы армянского населения Азербайджана в 1988-90 гг. (Сумгаит, Баку, Кировабад нападение Азербайджана на Нагорный Карабах (18% концентрация турецких вооруженных сил на армяно-турецкой границе в контексте карабахской войны (0,3% выселение армян из Нахичевани (0,9% ухудшение положения армян в Самцхе-Джавахети (армянонаселенный регион Грузии) - 0,1%.
После представления результатов соцопроса, глава департамента современной истории Армении при Калифорнийском университете Лос-Анджелеса, профессор Ричард Ованнисян заявил, что ряд историков придерживаются мнения, что Геноцид армян не был спланированной акцией. "Некоторые известные американские и европейские ученые не отрицают того, что у младотурков по отношению к армянам были агрессивные планы, но они никак не планировали полное истребление армянского народа. Но есть и историки, которые с полной уверенностью утверждают обратное. Да, Геноцид армян действительно был. Но, чтобы понять, было ли это заранее спланировано или же планы по истреблению рождались в процессе выселения армян с мест своего проживания, необходимо иметь и изучить все исторические документы", - заявил Ричард Ованнисян.
\\"действует по указке армянского лобби и обвиняет турков в осуществлении Геноцида без изучения
\\исторических фактов".
А вот интересно, все ли из тех, кто вопит как фошысты холокостировали евреев, изучили исторические факты?
маха по этому делу ЗАПРЕЩЕНО изучать факты.
\\исторических фактов".
А вот интересно, все ли из тех, кто вопит как фошысты холокостировали евреев, изучили исторические факты?
маха по этому делу ЗАПРЕЩЕНО изучать факты.
а я изучал. Если ты про факты. Если про документы -- то нет. Если чё и попадалось, так перепечатки.
а кем запрещено и кто именно может тебе это запретить?
ну у нас пока нет законов об сомнениях в холокосте.
ну так и не стоит раньше времени говорить о ЗАПРЕТАХ ?
именно что запреты.
если кто начнет исследовать- "вот в этой печи мильон трупов за год не сжечь"- его сажают.
если кто начнет исследовать- "вот в этой печи мильон трупов за год не сжечь"- его сажают.
эээ, примерчики бы....
Армения, создана искусственно на территории Азербайджана. Этому свидетельствуют указы царя.Извините, что опоздал в обоснованиях. Но поймите я работаю.Только нашел Тюркменчайский договор подписанный 1828 году, между Персией и Российской Империей. Сделаю некоторое отступление назад, нынешний Азербайджан это северная часть исторической Персии, правительями которой с перерывами были представители тюрксого( т.е. азербайджанского) народа.Особенное внимание следует уделять 15 статье этого договора.Пояснения дам ниже.
ТЮРКМЕНЧАЙСКИЙ ДОГОВОР
Божиею поспешествующею милостию МЫ, НИКОЛАЙ ПЕРВЫЙ, ИМПЕРАТОР И САМОДЕРЖЕЦ ВСЕРОССИЙСКИЙ: Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса-Таврическаго, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, Государь и Великий Князь Новгорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский, и всея Северныя страны Повелитель и Государь Иверския, Карталинския, Грузинския и Кабардинския земли, Черкасских и Горских Князей и иных Наследный Государь и Обладатель, Наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский и прочая, и прочая, и прочая. Объявляем чрез сие кому о том ведать надлежит, что сего тысяча восемь сот двадцать осьмаго года Февраля десятаго дня, в Персидском селении Туркменчае между Нашим ИМПЕРАТОРСКИМ ВЕЛИЧЕСТВОМ и Его Владеющим Шаховым Величеством Восточнаго предела Высокостольнейшаго места превысочайшия прехвальныя степени великодержательную власть древнюю Великих Государей Персидских Царей приимшим, Магометанских. Государей честию превосходящих и многих Магометанских народов Повелителем, Персидския земли Начальником и добрым Нашим соседом, Великим Государем Фет-Али Шахом, чрез Уполномоченных с обеих сторон, а именно: с Нашей стороны чрез Сиятельнаго и Высокопревосходительнаго Графа Ивана Паскевича-Эриванскаго, Нашего Генерал-Адьютанта и Генерала от Инфантерии, Командующаго Отдельным Кавказским Корпусом, Главноуправляющаго Гражданскою частию в Грузии, Губернии Астраханской и Области Кавказской, Начальствующаго Каспийскою Флотилею и Кавалера, и Превосходительнаго Александра Обрезкова, Нашего Действительнаго Статскаго Советника, Камергера и Кавалера; со стороны же Его Шахова Величества, чрез Его Высочество Принца Аббас-Мирзу, по силе данных им полных мочей, постановлен и заключен Трактат вечнаго мира, состоящий в шестнадцати статьях, которые от слова до слова гласят таго:
Во имя Бога Всемогущего
ЕГО ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, ВСЕПРЕСВЕТЛЕЙШИЙ, ДЕРЖАВНЕЙШИЙ, ВЕЛИКИЙ ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР И САМОДЕРЖЕЦ ВСЕРОССИЙСКИЙ и Его Величество Падишах Персидский, равно движимые искренним желанием положить конец пагубным следствиям войны, совершенно противной их взаимным намерениям и постановить на твердом основании прежния сношения добраго соседства и дружбы между обоими Государствами постановлением мира, который бы в самом себе заключая ручательство своей прочности, отвращал на предбудущее время всякой повод к несогласиям и недоразумениям, назначили своими Уполномоченными для совершения сего спасительнаго дела: ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР ВСЕРОССИЙСКИЙ Своего Генерал-Адьютанта, Генерала от Инфантерии, Командующаго Отдельным Кавказским Корпусом, Главноуправляющаго Гражданскою частию в Грузии, Губернии Астраханской и Области Кавказской, Начальствующаго Каспийскою Флотилею, Кавалера орденов: Св.Александра Невскаго с алмазными украшениями, Св.Владимира 1-й степени, Св.Георгия 2-го класса, имеющаго две шпаги за отличие, из коих одна с надписью: "за храбрость", а другая украшена алмазами и Кавалера иностранных орденов: Прусскаго Краснаго Орла 1-й степени, ордена Луны Высокой Порты Оттоманской и многих других, Иана Паскевича, и Своего действительнаго Статского Советника, Камергера и Кавалера орденов: Св.Владимира 3-й степени, Польскаго Станислава 2-й степени и Св.Иоанна Иерусалимскаго, Александра Обрезкова; а Его Величество Шах Персидский, Его Высочества Принца Аббас-Мирзу. Уполномоченные сии, съехавшись в селении Туркменчае и по размене данных им полномочий, кои найдены в надлежащем порядке, постановили и заключили нижеследующия статьи:
СТАТЬЯ I
Отныне на вечныя времена пребудет мир, дружба и совершенное согласие между ЕГО ВЕЛИЧЕСТВОМ ИМПЕРАТОРОМ Всероссийским и Его Величеством Шахом Персидским, их наследниками и преемниками Престолов, их Державами и обоюдными подданными.
СТАТЬЯ II
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский и Его Величество Падишах Персидский, принимая во внимание, что с войною, между высокими договаривающимися сторонами возникшею и ныне счастливо прекращенною, кончились и взаимныя по силе Гюлистанскаго Трактата обязательства, признали нужным заменить означенный Гюлистанский Трактат настоящими условиями и постановлениями, долженствующими устроить и утвердить более и более будущия мирныя и дружественныя между Россиею и Персиею сношения.
СТАТЬЯ III
Его Величество Шах Персидский от своего имени, и от имени своих наследников, и преемников, уступает Российской Империи и совершенную собственность Ханство Эриванское по сию и по ту сторону Аракса, и Ханство Нахичеванское. В следствие сей уступки, Его Величество Шах обещает, не позже шести месяцев, считая от подписания настоящего договора, сдать Российским Начальствам все Архивы и публичные документы, относящиеся до управления обоими вышеозначенными Ханствами.
СТАТЬЯ IV
С согласия обеих высоких договаривающихся сторон постановляется границею между обоими Государствами следующая черта: начиная с той точки от границы Турецких владений, которая всех ближе в прямом направлении отстоит от вершины малаго Арарата, граничная черта пойдет до вершины сей горы; оттуда по покатости ея сойдет к верховью реки нижняго Карасу, вытекающей с южной стороны малаго Арарата; потом сия граничная черта продолжится по течению той реки до впадения оной в Аракс против Шерура; от сего пункта она пойдет по руслу реки Аракса до крепости Аббас Абада; здесь около внешних укреплений сей крепости, находящихся на правом берегу Аракса, будет обведена окружность шириною в полагача, т.е. 3 1/2 Российских версты окружности сполна, будет принадлежать исключительно России, и иметь быть отрезано с величайшею точностию в течение двух месяцев, считая от сего числа. Начиная с того места, где означенная окружность с восточной стороны примкнется к берегу Аракса, пограничная черта пойдет паки по руслу сей реки до Елибулукскаго брода; оттуда Персидское владение будет простираться по руслу реки Аракса на 3 агача, т.е. на 21 Российскую версту; потом граница пойдет прямо чрез Муганскую степь до реки Болгару к месту, лежащему 3-мя агачами, т.е. 21 верстою ниже соединения двух речек: Одинабазара и Саракамыши. Оттуда граница продолжится по левому берегу реки Болгару вверх до соединения помянутых речек Одинабараза и Саракамыши; потом по правому берегу восточной реки Одинабазара до ея верховья, а отсель до вершины Джикоирских высот, так, что все воды, текущия с сих высот к Каспийскому морю, будут принадлежать России, а все воды, изливающиеся на сторону Персии, будут принадлежать Персии. Поелику же здесь граница между обоими Государствами определяется вершиною гор; то положено, что покатость их к морю Каспийскому должна принадлежать России, а противоуположная покатость имеет принадлежность Персии. От вершины Джикоирских высот граница пролегает до вершины Камаркул по горам, отделяющим Талыш от округа Арши. Горные верхи, разделяющие течение вод на обе стороны, будут составлять здесь пограничную черту точно также, как выше было сказано о пространстве между верховьем Одинабазара и Джикоирскими вершинами. Далее пограничная черта, с непрерывным наблюдением вышеизложенного правила относительно течения вод, будет следовать от Камаркулской вершины по хребту гор, разделяющих круг Зуванта и округ Арши, до границы округа Велькиджи. Таким образом, округ Зувант, за исключением части, лежащей на противной стороне от вершин помянутых гор, присоединится к России. От границы округа Велькиджи, пограничная между обоими Государствами черта, а постоянный сообразности с вышеозначенным правилом течения вод, будет следовать по вершинам Клопуты и по главной цепи гор, пролегающих по округу Велькиджи, до севернаго истока реки Астары; оттуда по руслу сей реки, до впадения ея в Каспийское море, где и оканчивается пограничная черта, имеющая отделять Российския владения от Персидских.
СТАТЬЯ V
Его Величество Шах Персидский, в доказательство искренней своей дружбы к ЕГО ВЕЛИЧЕСТВУ ИМПЕРАТОРУ Всероссийскому, настоящею статьею как от своего имени, так и от имени своих наследников и преемников Персидскаго Престола, признает торжественно все земли и все острова, лежащие между пограничною чертою, вышеозначенною, и между хребтом Кавказских гор и Каспийским морем, как равно и всех кочующих и других народов, в тех странах обитающих, принадлежащими на вечныя времена Российской Империи.
СТАТЬЯ VI
Его Величество Шах Персидский, в уважение значительных пожертвований, причиненных Российской Империи возникшею между обоими Государствами войною, а также потерь и убытков, потерпенных Российскими подданными, обязуется вознаградить оные денежным возмездием. Сумму сего вознаграждения обе высокия договаривающиеся стороны постановили в десять куруров томанов рандже, или двадцати миллионов рублей серебром; сроки же, образ платежа и обеспечение онаго постановлены в особом договоре, который будет иметь такую же силу, как бы он был внесен в настоящий Трактат от слова до слова.
СТАТЬЯ VII
Как Его Величество Шах Персидский признал за благо назначить своим преемником и наследни ком Престола Августейшаго Сына своего Принца Аббас-Мирзу; то ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский, дабы всенародно доказать Его Величеству Шаху Персидскому Свое дружественное расположение и желание содействовать к утверждению сего наследственнаго порядка, обязуется признавать отныне в Августейшем лице Его Высочества Принца Аббас-Мирзы преемника и наследника Персидской Короны, а по сути вступлении его на Престол, почитать его законным Государем сей Державы.
СТАТЬЯ VIII
Российския купеческия суда, по прежнему обычаю, имеют право плавать свободно по Каспийскому морю и вдоль берегов онаго, как равно и приставать к ним; в случае кораблекрушения, имеет быть подаваема им в Персии всякая помощь. Таким же образом предоставляется и Персидским купеческим судам право плавать на прежнем положении по Каспийскому морю и приставать к берегам Российским, где взаимно, в случае кораблекрушения, имеет быть оказываемо им всякое пособие. Относительно же военных судов, как издревле одни военныя суда под Российским военным флагом могли иметь плавание на Каспийском море, то по сей причине предоставляется и подтверждается им и ныне прежние сие исключительные права, с тем, что кроме России, никакая другая Держава не может иметь на Каспийском море судов военных.
СТАТЬЯ IX
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский и Его Величество Шах Персидский, желая всеми средствами утвердить союз мира и дружбы, столь счастливо между ими возобновленный, соизволяют, что взаимные высоких Дворов Послы, Министры и поверенные в делах, отправляемые в то, или другое Государство для исполнения временных поручений, или для постояннаго пребывания, были принимаемы с почестями и отличием, соотнесенными их званию, достоинству высоких договаривающихся сторон, искренней приязни их соединяющей и местным обычаям. На сей конец постановлен будет особым протоколом церемониал для наблюдения той и другой стороны.
СТАТЬЯ Х
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский и Его Величество Шах Персидский, признавая восстановление и распространение торговых между обоими Государствами сношений, одним из главнейших благодетельных последствий восстановления мира, в полном взаимном согласии рассудили за благо устроить все распоряжения, относящиеся до покровительства торговли и безопасности обоюдных подданых, и изложить оныя в прилагательном у сего отдельном акте, который будучи заключен обоюдными Уполномоченными, есть и будет почитаем равносильною частию настоящего мирнаго договора. Его Величество Шах Персидский предоставляет России, как то было где польза торговли сего востребует и обязуется сим Консулам и Агентам, из которых каждый будет иметь в свите своей не более десяти человек, оказывать покровительство, дабы пользовались они почестями и преимуществами, публичному из званию присвоенными. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский обещает с Своей стороны наблюдать совершенное взаимство в отношении Консулов или торговых Агентов Его Величество Шаха Персидского. В случае основательной жалобы Персидского Правительства на Российского Агента или Консула, Российский Министр или поверенный в делах при Дворе Его Величества Шаха, яко непосредственный Начальник их, имеет удалить виноватого от должности и временно поручить оную другому лицу, по своему усмотрению.
СТАТЬЯ XI
Все требования обоюдных подданных и другие дела, остановленныя войною, будут возобновлены и решены сообразно справедливости после заключения мира. По долговым обязательствам обоюдных подданных между собою и на казне того и другаго Правительства, иметь последовать немедленное и полное удовлетворение.
СТАТЬЯ XII
Высокия договаривающияся стороны, для выгоды обоюдных подданных, постановили по общему их согласию: тем из них, которые имеют недвижимую собственность по обе стороны Аракса, предоставить в 3-х летний срок, в продолжении котораго они могут свободно продавать и обменивать оную; но ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский, поколику то до Него касается, изъемлет из сего снисходительнаго распоряжения Гусейн-Хана, бывшего Эриванского Сардария, брата его Гассан-Хана и Керим-хана, бывшаго Правителя Нахичеванскаго.
СТАТЬЯ XIII
Все военнопленные обеих сторон, взятые в продолжении последней войны, равно подданнные обеих Правительств, взаимно впадшие когда-либо в плен, должны быть освобождены и возвращены в течении четырех месяцов; они имеют быть снабжены жизненными припасами и прочими потребностями и отправлены в Аббас-Абад для сдачи взаимным Комиссарам, кои назначатся для принятия их в распоряжения дальнейшаго препровождения в места жительства. Высокия договаривающияся стороны будут таким же образом поступать со всеми военнопленными и всеми Российскими и Персидскими подданными, взаимно впадшими в плен, кои не будут возвращены в означенный срок по отдаленности их нахождения, или по иной какой-либо причине, или обстоятельству. Обе Державы предоставляют себе точное и неограниченное право требовать таковых во всякое время, и обязуются возвращать их взаимно по мере того, как они будут оказываться, или когда поступят о них требования.
СТАТЬЯ XIV
Ни одна из высоких договаривающихся сторон не будет требовать выдачи переметчиков и дезертиров, перешедших в подданство другой до начатия последней войны, или во время оной. Для предупреждения же вредных последний, взаимно могущих произойти от умышленных сношений между некоторыми из сих переметчиков и их прежними соотечественниками или подвластными. Персидское Правительство обязуется. во владениях его, состоящих между Араксом и чертою, образуемою рекою Чара, озером Урмия, рекою Джакату и рекою Кизиль-Озаном, до впадения ея в море Каспийское, воспретить пребывание всем лицам, и кои ныне или в последствии будут поимянно Российским Правительством означены. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский с Своей стороны обещает равномерно недозволять Персидским переметчикам селиться или проживать в Ханствах Карабагском и Нахичеванском и в части Ханства Эриванского, на правом берегу Аракса лежащей. Но само собою разумеется, что сие условие имеет и будет иметь силу только в отношении к лицам, носившим публичныя звания или имеющим некоторое достоинство, каковы суть: Ханы, Беги и духовные начальники или Моллы, кои личным примером, внушениями и тайными связями могут иметь вредное влияние на прежних своих соотичей, бывших в их управлении, или им подвластных. Что касается вообще до жителей обоих государств, то высокия договаривающияся стороны постановили, что обоюдные подданные, кои перешли или впредь перейдут из однаго Государства в другое, могут селиться и жить всюду, где позволит то Правительство, под коим они будут находиться.
СТАТЬЯ XV
Его Величество Шах, движымый благотворным и спасительным намеринием возвратить спокойствие Державе своей и устранить от подданных своих все, что могло бы увеличить еще бедствия, навлеченныя на них войною, столь счастливо настоящим договором окончанною, дарует совершенное и полное прощение всем жителям и Чиновникам Области, именуемой Адзербайджаном. Никто из них, к какому бы разряду ни принадлежал, не может подвергнуться преследованию, ниже оскорблению за мнения, поступки свои, или поведение в течении войны или в продолжении временнаго занятия помянутой Области Российскими войсками. Сверх того будет предоставлен тем Чиновникам и жителям годичный срок, считая от сего числа, для свободнаго перехода с своими семействами из Персидских Областей в Российския, для вывоза и продажи движимаго имущества без всякаго со стороны Правительства и местных Начальств препятствия, и не подвергая продаваемыя или вывозимыя сими лицами имущества и вещи какой-либо пошлине или налогу. Относительно же имения недвижимаго, определяется пятилетний срок для продажи онаго, или учинения произвольных об оном распоряжений. Не распространяется однако же сие прошение на таких, кои до истечения помянутаго годичного срока впадут в какую-либо вину или преступление, подлежащее судебному наказанию.
СТАТЬЯ XVI
По подписании сего мирнаго договора, обоюдные Уполномоченные отправят без отлагательства во все места известия и надлежащия повеления, немедленном прекращении военных действий. Настоящий мирный договор, учиненный в двух одинаковаго содержания экземплярах, подписанный Уполномоченными обеих сторон, утвержденный печатьми гербов их, и взаимноими размеренный, имеет быть утвержден и ратификован ЕГО ВЕЛИЧЕСТВОМ ИМПЕРАТОРОМ всея России и Его Величеством Шахом Персидским, и торжественныя, за собственноручным Их подписанием, ратификации будут разменены обоюдными Уполномоченными в течении четырехмесячного срока, или скорее, будет возможно. Заключен в селении Туркменчае 10 Февраля в лето от Рождества Христова 1828.
В подлиннике подписано: Иван Паскевич. А. Обрезков.
Того ради НАШЕ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО, по довольном рассмотрении вышепрописаннаго Трактата, подтвердили и ратификовали оный, яко же сим за благо приемлем, подтверждаем и ратификуем во всем его содержании, обещал ИМПЕРАТОРСКИМ Нашим словом за нас и Наследников Наших, что все в оном Трактате постановленное наблюдаемо и исполняемо Нами будет ненарушимо. Во уверение чего Мы сию Нашу ратификацию подписав своеручно, повелели утвердить Государственною НАШЕЮ печатью. Дана в Санктпетербурге, лета от Рождества Христова тысяча восемь сто двадцать осмаго, Марта двадцатого дня, Государствования Нашего в третие лето.
Подлинная подписана собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою тако:
НИКОЛАЙ
Контроспенировал Управляющий Министерством Иностранных Дел Граф Нессельрод.
Своей стороны обещает равномерно недозволять Персидским переметчикам селиться или проживать в Ханствах Карабагском и Нахичеванском и в части Ханства Эриванского, на правом берегу Аракса лежащей. Но само собою разумеется, что сие условие имеет и будет иметь силу только в отношении к лицам, носившим публичныя звания или имеющим некоторое достоинство, каковы суть: Ханы, Беги и духовные начальники или Моллы, кои личным примером, внушениями и тайными связями могут иметь вредное влияние на прежних своих соотичей, бывших в их управлении, или им подвластных.Этими оказались и армяни. Я попытаюсь найти статистические данные на эту тэму. Только прошу Вас не поддовайтес армянской пропаганде.
Фигня в том, что чела, который публично усомнился в технической приспособленности "газовых камер Освенцима" (музей) для проведения массовых казней, посадили и запретили публиковаться. Чел до этого конструировал газовые камеры для правительства США.
У армян нет ни музыки. Вся "армянская" музыка является ворованными из азербайджанских композиторов или же паршивыми копиямиНачинаю и эту тэму. Вообще я готов ответить на все ваши вопросы. Корни армянского плагиата уходят очень глубоко. Некоторые факты до сих пор остаются в тени. Например, факт армянского плагиата в 1916 году (21 август) насчет оперетты «Аршын мал алан» . Седрак Магалян выдавал это произведение от своего имени.( кстати не только он. Такие деятели «армянской культуры», как Г. Прумьян, С.Торосьян, И. Восканьян, А. Арменьян, тоже часто «обращались» к творчеству Узеира Гаджибекова)
1924 году Узеир Гаджибеков получил письмо из Нью-Йорка от виолончелиста, профессора Окоркова, в котором отмечается: «…Здесь везде и всюду показывается «Аршин мал алан». Ваше произведение имеет колоссальный успех в Америке.
Какой-то Магалян выдает эту оперетту за свою и зарабатывает огромные деньги. Магалян настолько обогатился, что построил себе огромную виллу, на фронтоне, который написал огромными буквами «Аршин мал алан».»
Известно также, что в 1937 году в Голливуде был снят фильм по одноименной оперетте Узеира Гаджибекова без указания его имени, представленный американской общественности как армянское произведение.
В 1970 году от имени возмущенной грузинской общественности по поводу армянского плагиата выразил свои мысли Р. Джапаридзе « До сих пор было известно, что человек у человека может украсть вещь, предмет, но нагло красть у целого народа его историю и присваивать себе неслыханное дело!»
ИСТОЧНИКИ И ССЫЛКИ:
1.«Русская музыкальная газета», 21 август, 1916
2.Журнал «Театр и искусство», 13 марта, 1916
3.«Литературная Армения», т.2, 1959
4. «Азербайджан» 8 февраля, 1919
Это произошло, кажется, в 1973 году, когда немецкий судья из Гамбурга д-р Вильгельм Штоглих (Wilhelm Staglich) написал небольшое эссе, где ставил под сомнение так называемые газовые камеры в Аушвице, потому что он был там во время войны. Статья, опубликованная в маленьком патриотическом издании, превратилась в 1979 году в книгу под названием The Auschwitz Myth - Миф об Аушвице. В 1983 году Геттингенский университет, присвоивший Штоглиху докторскую степень по юриспруденции в 50-е годы, лишил его этой степени. Почему? Потому что книга не соответствовала высокому званиюученого, т.е. ей не доставало "академической чистоты". По иронии судьбы университет применил к ученому закон, изданный при Гитлере в 1939 году и регулирующий присвоение академических званий. Штоглих был также частично ущемлен в пенсионных правах.
Это произошло в 1983 году. Позднее, в октябре 1994 года, обе палаты парламента - Бундестаг и Бундесрат - приравняли отрицание массовых убийств к возбуждению расовой ненависти. Итак, согласно Статье 130 любой сомневающийся в существовании газовых камер, мог быть приговорен к тюремному заключению сроком до 5 лет. Это особенно относится к "возбуждению расовой ненависти - публичному осуждению, отрицанию или умалению, способствующих нарушению общественного порядка и закона, любого акта, совершенного при нацистском режиме, который подпадает под действие Статьи 220а (Геноцид)". Таким образом, еврейский народ получил привилегированный правовой статус. Для германцев жизненно важные исторические вопросы стали запретными, в то время как негерманцы продолжают бесстыдно клеймить и поносить немцев, не боясь юридических последствий.
Далее, любой германский судья принимает юридическое уведомление (judicial notice) о существовании так называемых газовых камер, и любые новые свидетельства отвергаются раз и навсегда. Утверждение об отравлении газом основывается на показаниях нескольких свидетелей, а более солидные документальные и технические свидетельства, противоречащие показаниям непосредственных свидетелей, не допускаются к рассмотрению.
Был привлечен к судебной ответственности химик-технолог Гермар Рудольф. Его имя попало в заголовки всех газет в связи с публикацией в 1993 году Доклада Рудольфа (The Rudolf Report в котором он представил свой химический анализ так называемых газовых и дезинфекционных камер в Аушвице, подтвердив тем самым выводы Доклада Лейхтера (The Leuchter Report) от 1988 года. Используя немецкий закон, регулирующий присвоение академических званий, университет Штутгарта отказался принять его докторскую диссертацию и представить ее на устное рассмотрение. Рудольф был признан виновным судом Германии в крупном преступлении - в авторстве Доклада Рудольфа. Рудольф "опорочил высокое звание ученого", вследствие этого университет счел своим правом и обязанностью не присваивать ему степень доктора наук, руководствуясь той же Статьей Основного закона Германии, которая была применена к Штоглиху.
Интересно отметить, что когда в 1994 году американский гражданин и специалист по казням в газовой камере Фред Лейхтер (Fred Leuchter автор Доклада Лейхтера, собирался выступить в прямом ток-шоу, то он был арестован, чтобы предотвратить нарушение им немецкого закона. Вот так действует правосудие Германии, - наносит упреждающий удар по тем, кто может нарушить закон, запрещающий исторические дискуссии на табуированную тему Холокоста и так называемых газовых камер.
Подобным образом гражданин США и политический деятель Гэри Лок (Gary Lauck) был арестован в Дании, затем экстрадирован в Германию, где провел четыре года за решеткой за то, что переслал из США в Германию нацистские реликвии.
Изданная в 1994 году книга Рудольфа Grundlagen zur Zeitgeschichte - Dissecting the Holocaust, 2000 - Анатомия Холокоста стоит в одном ряду с книгами Буца и Штоглиха. Добавьте к ним два вышеназванных доклада, и вам станет ясно, за что немецкая судебная система ополчилась на Рудольфа в июне 1995 года. Рудольф был приговорен к 14 месяцам тюрьмы. Он перебрался в Англию, но после того, как пресса начала требовать крови, он бежал в США. Все это разрушило его семейную жизнь.
Метод преследования всегда одинаков: если обнаруживаются несогласные, то вначале еврейское сообщество Германии подает жалобу работодателю обвиняемого, - Институт Макса Планка без колебаний уволил Рудольфа. Затем полиция проводит рейд по месту проживания автора и издателя и конфискует ценные материалы. Hо во время фактического судебного разбирательства предмет обвинения, например, Доклад Рудольфа, не является предметом иска. Таким образом, не удается защититься от обвинений, выдвинутых изощренной немецкой правовой системой. В решениях суда всегда упоминается, что деяние совершено на "высоком уровне преступной энергии", а также "манипуляции" и "обман", ведущие к "посягательству на общественное спокойствие". В 1990 году политик, преподаватель Гюнтер Декерт (Gunter Deckert) пригласил Фреда Лейхтера выступить с обращением к собранию. Пленки с записью этой речи было достаточно, чтобы упечь Декерта в тюрьму почти на пять лет. Его довольно эмоционально окрашенные реплики, сделанные по ходу перевода речи Лейхтера, посчитали оскорбляющими память мертвых и разжигающими расовую ненависть. Таким образом, Статья 130 сработала в полную силу, не помогло даже энергичное отстаивание Декертом своих прав на суде!
Политолог и публицист Удо Валенди (Udo Walendy) отбывал тюремный срок более двух лет из-за своей деятельности по пересмотру немецкой истории Второй Мировой войны. Его Historische Tatsachen - это серия брошюр, исправляющих исторические ошибки. Суд решил, что Валенди вследствие преклонного возраста (в 2000 году ему исполнилось 73 года) не имеет перспектив на социальное исправление, т.е. не оставит занятия историей. Однако примерно в это время в прошлом году ему было предоставлено досрочное освобождение по причине слабого здоровья. Этот случай можно назвать юридическим чудом. Он был осужден "за слова, которые он не писал".
Ингрид Векерт (Ingrid Weckert в ее 70 с хвостиком, пришлось пережить многочисленные вызовы в суд за то, что она опубликовала и сравнила две дневниковые записи бывшего узника концлагеря Дахау - позитивную и негативную. Это "преуменьшило преступления национал-социалистов".ну итд.
заметим, никто не отрицает, что немцы наделали хуйни,
Но когда при попыках изучить, что же действительно наделали наци, исследователей начинают судебно преследовать, становитца интересно крайне...
Арам Хачатурян небось тоже скоммунистил "Танец с саблями" и вальс к "Маскараду"?
Арам Хачатурян небось тоже скоммунистил "Танец с саблями" и вальс к "Маскараду"?Я прошу Вас не надо провокацией заниматься.Я вам принашу факты а вы прикалываетес.Это же неэтично с вашей стороны. Вы попросили меня приносить факты я и делаю это.
а азербайджанцы на дудуке играют?
Мой дорогой дудука это грубейшее название азербайджанского музыкального инструмента балабан.Представьте ее назвали так(армяни) изза того, что звучание такое.
А что такое дудук?
К вопросу о терроризме.
Возникновение кровавого следа терроризма на территории Азербайджана непосредственно связано с целенаправленной деятельностью госструктур Армении, как в последние годы существования СССР, так и в период становления независимого Азербайджана. Этот этнический терроризм отличается особой жестокостью по отношению к мирным гражданам и полным пренебрежением к нормам и правилам, принятым в цивилизованном мире. Основными объектами терроризма армян, претендующих на место в современном мире, в первую очередь стали - метро, автобусы, мосты, самолеты, дипломатические учреждения, а также места скопления мирного населения.
Корни армянского терроризма уходят в конец прошлого века и связаны с созданием в 1890 году революционной партии "Дашнакцутюн". История становления этой партии показывает, что основным методом политической борьбы "Дашнакцутюн" была и остается – организация террора, грабежей и убийств. Позже все свои террористические акции армянские боевики прикрывали лозунгом "мести за геноцид" и борьбы за создание "великой Армении". В середине 70-х годов дашнаки создали ряд самостоятельных террористических организаций, из которых наиболее активной является АСАЛА. В период существования СССР, АСАЛА осуществила несколько десятков террористических актов, которые были направлены против турецких объектов и по идее инициаторов, должны были способствовать международному признанию т.н. армянского вопроса. Однако с распадом СССР армянский терроризм поменял направленность и превратился в орудие захватнической политики по отношению к Азербайджану, которая уже осуществлялась под ширмой "борьбы за самоопределение армян Карабаха"..
С середины 80-х годов по настоящее время армянский терроризм в своем развитии прошел два организационных этапа.
Первый - связан с последними предраспадными годами СССР, когда руководство Армении, стремившееся к независимости от контроля центральных органов власти, начало широкомасштабную кампанию по сбору в Ереване активистов радикальных организаций зарубежной диаспоры, а по сути - боевиков различных террористических организаций, созданных "Дашнакцутюн " АСАЛА, МАГ, "Союз армян ", "Армянский Освободительный Фронт" и др. Используя создавшуюся в регионе ситуацию вакуума контроля, на территорию Азербайджана населенную армянами, по линии помощи, оказываемой армянской диаспорой через Армению, направлялись террористы, оружие и финансы из Ирана, Ливана, Франции, США, России и Греции. Правительство Армении дало разрешение на деятельность в республике указанных организаций, предоставило убежище находящимся в розыске активистам, обеспечило деньгами, поддельными документами, транспортом и оружием.
В Ереване на государственном уровне организовывались компании по поддержке армян, осужденных за теракты против турецких представительств. Так, для реабилитации уроженца Сирии, члена АСАЛА Варужана Карапетяна, осужденного во Франции за взрыв в июне 1983 года в аэропорту г.Орли, спецслужбами Армении через возможности Эчмиадзинской церкви был осуществлен сбор около миллиона подписей с требованиями об его освобождении.
Прибывающие в Ереван террористы впервые были задействованы в изгнании азербайджанцев из Армении. В атмосфере террора и всеобщего психоза с их участием насильственным путем было убито свыше 100, изгнано около 250 тыс. азербайджанцев. Позже, пытаясь сбросить вину за раскрытые и ставшие достоянием мировой общественности факты деятельности в Армении зарубежных террористических организаций, президент Л.Тер-Петросян пытался всё свалить на свою оппозицию в лице дашнаков. В своём известном выступлении в парламенте Армении он заявил: "Дашнакцутюн" создало на территории Армении запрещенные законом ячейки, кружки, и молодежные организации".
Выпущенный из французской тюрьмы известный международный террорист, гражданин США Монте Мелконян появился в Армении в 1990 году и сразу же был переправлен в Нагорный Карабах. Являясь руководителем АСАЛА и профессиональным террористом, он был учеником известного международного террориста Карлоса. Пройдя школу по подготовке террористов в долине Бекаа в Ливане, среди единомышленников он слыл специалистом по взрывным устройствам. Свой опыт он использовал в Карабахе, где руководил террористическими группами, которые участвовали в осуществлении вышеперечисленных акций. В результате из Карабаха, со своих исконных земель было изгнано около 1 миллиона азербайджанцев, проживающих ныне в лагерях беженцев. В ходе боя с частями азербайджанской армии летом 1993 г. Монте Мелконян был убит. На его похоронах в г. Ереване приняли участие почти все официальные лидеры "демократической" Армении, включая президента. Он объявлен национальным героем Армении, а его именем назван один из диверсионных центров Министерства Обороны РА.
На фоне выступлений армян Карабаха за "самоопределение", "справедливое урегулирование конфликта" и их "борьбы за исторические права", правительство Армении направляло в регион всё новых членов АСАЛА. Так, В 1992 г. в г.Ханкенди вертолетом из Еревана был переброшен Вазген Сислян – террорист, участвовавший в захвате турецкого посольства в Париже в 1981 году. Переквалифицировавшись в "борца за свободу Арцаха", в интервью газете "Московские новости" Сислян заявил, что политика насилия имеет большую важность для привлечения общественного внимания к армянскому делу. Свою "лепту" в истреблении мирных азербайджанских крестьян Карабаха внесли также террористы с Ближнего Востока Абу Али и Гильберт Минасян. Посещая Ереван и Карабах и дополняя кровавые деяния своих единомышленников, они успели пригрозить Турции и международным нефтяным компаниям осуществлением терактов против их представительств в случае участия в справедливом урегулировании Карабахского конфликта.
Вскоре отдельные теракты переросли в необъявленную войну Армении с Азербайджаном за отторжение Нагорного Карабаха, ведущуюся все теми же террористическими организациями, но уже выросшими до размеров террористических армий и бригад, имеющими на вооружении самое современное оружие. Политика государственного терроризма в отношении азербайджанцев в Армении нашла свое логическое продолжение в Нагорном Карабахе. Согласно материалам различных СМИ, армянскими террористами в Нагорном Карабахе с 1989-94 г.г. было совершено 29 крупных теракта на средствах транспорта, сбито 2 гражданских вертолета и 2 самолета. В декабре
Вначале основной мишенью армянских террористов стали транспортные средства, связывающие азербайджанские села в Карабахе с остальным Азербайджаном. Так, 16 сентября 1989 года армянскими террористами был взорван автобус «Тбилиси-Баку». Погибло 5, ранено 25 человек. 7 октября 1989 года террористом Абрамяном был взорван мост на окраине Ханкенди. Группой Аванесяна 16 февраля 1990 года был осуществлен взрыв в маршрутном автобусе "Шуша – Баку". Было убито 2 и ранено 13 мирных граждан. 10 июня 1990 года бандой Аркадия Асрияна было совершено нападение на автоколонну в Кельбаджарском районе Азербайджанской Республики. 10 августа 1990 года другая группа террористов взорвала пассажирский автобус, следовавший маршрутом "Тбилиси – Агдам» (убито 20 и ранено 30). Указанная группа была арестована и осуждена в Грузии после неудавшегося теракта в июле 1991 года в автобусе следующим тем же маршрутом "Тбилиси – Агдам".
Группой террористов, орудующих на дороге Лачин – Шуша 9 января 1991 года в автомобиле были расстреляны корреспондент газеты "Молодежь Азербайджана" С.Аскерова и три офицера Советской Армии. Несмотря на то, что организаторы и исполнители теракта Мкртчян А.М., Петросян Т.А., Мангасарян А.А. и Арутюнян Т.М. были арестованы и приговорены судом к высшей мере наказания – расстрелу, в настоящее время они нашли убежище в Армении.
Официальный Ереван, вооружая различные группы террористов современным оружием, в том числе ракетным, непосредственно несет ответственность за теракт, совершенный 20 ноября 1991 года вблизи села Каракент Ходжавендского района Азербайджана. В сбитом тепловой ракетой вертолете МИ-8, находились Госсекретарь и народный депутат Азербайджана Исмайлов Т.К., заместитель премьер-министра АР, депутат парламента Гаджиев З.С., госсоветник Президента АР, депутат Асадов М.Н., генеральный прокурор Гаибов И.И., депутаты Джафаров В.Д. и Мамедов В.Т., заведующий отделом аппарата Президента АР Мирзоев О.М., первый заместитель министра мелиорации и водного хозяйства Намазалиев Г.Г., прокурор НКАО АР Плавский И.А., начальник отдела Министерства Национальной Безопасности по НКАО Иванов С.С., начальник УВД НКАО генерал-майор Ковалев В. В., комендант района чрезвычайного положения НКАО Жилкин Н.В., помощник госсекретаря АР Мамедов Р.М., сотрудники Азгостелерадио Мустафаев А.М., Гусейн-заде А.И. и Шахбазов Ф.И., наблюдатели от РФ генерал-майор Лукашов И.Д. и подполковник Кочаров В.М., первый замминистра ВД Казахстана генерал-майор Сериков С.Д.. направлявшиеся в указанный регион с миротворческой миссией. Все пассажиры и экипаж погибли.
Кровавым венцом армянской террористической мысли является геноцид, устроенный в Карабахе в феврале 1992 года над целым городом – Ходжалы, население которого составляло 7 тысяч человек. В ходе крупномасштабной акции после захвата Ходжалы армянскими формированиями при участии "зарубежных специалистов" и регулярных российских спецподразделений было зверски заколото, расстреляно и убито около 1000 мирных азербайджанских граждан. Город расположен на оккупированной армянами территории и в настоящее время превращен в развалины. Акция была осуществлена для устрашения, и с целью поколебать надежду азербайджанского населения Карабаха на проживание в указанном регионе Азербайджана. Данная практика была продолжена и в ходе захвата основного центра карабахских азербайджанцев г.Шуши, где к настоящему времени уничтожены все памятники культуры, свидетельствующие о её исторической принадлежности Азербайджану.
Следует отметить особую жестокость армянских террористов при совершении преступлений. Так, 28 января 1992 года в небе Карабаха ракетой "земля-воздух" был сбит рейсовый гражданский транспортный вертолет "Агдам – Шуша". Погибли - 41 пассажир, в основном эвакуируемые из зоны боевых действий азербайджанские женщины и дети, а также три члена экипажа. Там же, в районе города Ханкенди 18 марта 1994 года армянскими террористами в воздушном международном коридоре был сбит самолет "Геркулес" иранских ВВС с находящимися на борту дипломатами и их семьями, летевшими из Москвы в Тегеран. В результате погибли все пассажиры—34 человека. Несмотря на все попытки иранской стороны установить лиц, причастных к теракту, сделать им это не удалось. Террористы, нашедшие убежище в Нагорном Карабахе, вновь остались безнаказанными.
Армянские террористы, не ограничиваясь территорией самого Азербайджана, перекинули свою деятельность и на территории других сопредельных регионов, в особенности. Российской Федерации. Так, в Ростове - на - Дону в 1991г. ими было осуществлено убийство заместителя начальника Управления Внутренних войск в Закавказье полковника Владимира Блахотина. О причастности АСАЛА к убийству В.Блахотина свидетельствовало то, что убийцы Багманян А., Антонян А. и Акопян К. имели при себе документы прикрытия, использование которых характерно именно для этой организации - членские удостоверения религиозной благотворительной организации "Амарас", имеющей отделения в Карабахе и в зарубежных армянских общинах. Приговором судебной коллегии Ростовского областного суда РФ Багманян А., Антонян А. осуждены к 15 годам лишения свободы.
Из географии приведённых ниже терактов следует, что по замыслу вдохновителей армянского терроризма кровавое кольцо должно было опоясать Азербайджан по всему периметру его границ. В этой связи из Армении в сопредельные страны были направлены несколько групп террористов. Их усилиями было совершено несколько взрывов на железнодорожных путях, соединяющих Азербайджан с соседними странами:
— 30 мая 1991 года вблизи станции Хасавюрт (Дагестан) взорван пассажирский поезд "Москва—Баку". Погибло 11 и ранено 22 человека;
— 31 июля 1991 года вблизи станции Темиртау (Дагестан) взорван поезд, следовавший до Баку, погибло 16 и ранено 20 человек;
— 8 января 1992 года взорван морской паром "Красноводск—Баку". Погибло 25 и ранено 88 человек;
— 28 февраля 1993 года вблизи станции Гудермес (Чечня) взорван пассажирский поезд "Кисловодск—Баку". Погибло 11 и ранено 18 человек;
— 1 февраля 1994 года на железнодорожном вокзале г.Баку взорван пассажирский поезд "Кисловодск—Баку". Погибло 3 и ранено с выше 20 человек;
— 13 апреля 1994 года на станции "Дагестанские огни" (РФ) взорван пассажирский поезд "Москва—Баку". Погибло б и ранено 3 человека.
Основную массу погибших и исколоченных людей составляют гражданские лица из числа азербайджанцев.
Второй этап реализации задач, стоящих перед международным сообществом армянских террористов, связан с приобретением Арменией государственной независимости. После реорганизации спецслужб Армении, "стихийный" период деятельности армянских террористических организаций завершился. Поле реформирования КГБ Армении в Главное Управление Национальной Безопасности (ГУНБ а в последующем в МНЕ, был создан специальный отдел по проведению террористических и диверсионных операций.
Одним из направлений деятельности отдела стало использование традиционных армянских террористических организаций в интересах правительства Армении , а другим - создание новых террористических групп под прикрытием различных структур. Так, в г. Пятигорске под прикрытием ассоциации "Казис" был создан центр, занимающийся диверсионно-подрывной работой против Азербайджана. Деятельностью центра руководили кадровые офицеры МНЕ Армении, которые занимались подготовкой и осуществлением терактов. Отличительной особенностью Пятигорского центра является то, что в своей деятельности были сделаны акценты на индивидуальный террор – убийства. Так, исходя из опубликованных в СМИ Азербайджана информации, можно полагать, что центр причастен к убийству нескольких азербайджанских бизнесменов, работающих на Северном Кавказе. Центр имеет также прямое отношение к серии взрывов на железнодорожных путях, идущих из Северного Кавказа в Азербайджан. В настоящее время террористы из указанного центра скрываются в Армении.
О причастности силовых структур Армении к террористической деятельности в Азербайджане свидетельствуют многочисленные следственные материалы по делам Хатковского, а также факты расследования правоохранительными органами Азербайджана взрыва в Бакинском метро в марте 1994 г., осуществленного активистами "Садвала" по заданию ГУНБ РА. Исходя из преданных огласке материалов следует, что в 1992 году спецслужбы РА, с целью осуществления акции террора на территории Азербайджана, установили контакт с лидерами лезгинского движения "Садвал". В апреле 1992 года 17 активистов "Садвала" проходили обучение по ведению диверсионных операций в поселке Лусакер Наирийского р-на Армении. В последующем, в марте 1994 года ими был произведен взрыв Бакинского метро. В результате этого взрыва погибло 14 человек, 42 получили ранения. В ходе следствия доказано, что, будучи в Армении их инструктировали и обучали взрывному делу сотрудники спецслужб, а также армяне-террористы из-за рубежа.
В августе 1993 года на железнодорожном вокзале в г. Баку спецслужбами Азербайджана, при попытке совершения очередного теракта, был задержан гражданин РФ Хатковский Игорь Анатолиевич. На следствии он признался, что был завербован ГУНБ РА с целью проведения на территории Азербайджана диверсионных и террористических операций. Было установлено, что в засылке Хатковского в Азербайджан принимали активное участие сотрудник ГУНБ РА подполковник Д.Оганесян и майор Галоян А.А., а также причастные к спецслужбам РА жители г. Москвы Симонян Б.В. и Петросян В. С. Следствием задокументированы и доказаны факты осуществленного Хатковским в июне 1993 года взрыва пассажирского вагона на железнодорожном вокзале г. Баку, минирование в мае 1993 года грузового состава на станции г. Дербент, а также непосредственная организаторская роль спецслужб Армении. Организаторы акций были арестованы спецслужбами России, при них были обнаружены взрывчатые средства и в ходе следствия они признались в содеянном. Однако, в последующем судебное разбирательство по организаторам терактов, по личной просьбе президента Армении Л.Тер-Петросяна, было переведено из Москвы в переферийный г.Тамбов. Вскоре после суда возглавлявший группу подполковник Джаан Оганесян—начальник отдела диверсионных операций ГУНБ Армении и его заместитель майор Ашот Галоян, как и другие организаторы преступлений были отпущены и нашли укрытие на территории Армении. Несмотря на неоднократные обращения прокуратуры Азербайджана, преступников не только не выдали, а напротив они были повышены в званиях в Армении.
О государственной политике нынешнего руководства Армении и ее причастности к международному терроризму свидетельствуют и материалы следствия английских правоохранительных органов по делу об убийстве братьев Уциевых в Лондоне. Следствие доказало причастность к убийству чеченцев сотрудников ГУНБ Армении. Английский судья Горланд на суде заявил : " За убийцей чеченцев - М.Мартиросяном, кроется фигура организатора Саркисяна, который является генералом ГУНБ Армении". Сам убийца Мкртч Мартиросян также является кадровым офицером спецслужб РА. Поставив на службу государственным интересам международный террор, официальный Ереван активно пытается использовать в русле этой политики и "курдский вопрос". В декабре 1993 г. с санкции официальных структур в Армении, в поселке Алагез началось формирование т.н. "Армии освобождения народов Курдистана" (АОНК ) из числа проживающих там курдов - езидов. Командующим армией является Джамиль Байик. Отдельные группы АОНК принимают участие в террористических операциях в Турции, а также проходят стажировку в Нагорном Карабахе.
Пытаясь разжечь межнациональную рознь в Азербайджане, Армения активно используют этнический фактор, а также военнопленных, которых вербует для осуществления террористических акций. Так, 3 июля 1994 г. в Бакинском метрополитене, между станциями "28 мая"- "Гянджлик" произошёл взрыв во втором вагоне электропоезда. В результате террористического акта погибли 13 и были ранены 42 человека, в том числе женщины и дети. Государству был нанесён большой материальный и моральный ущерб.
Проведёнными оперативно-следственными мероприятиями было установлено, что взрыв в метро был совершён неким Аслановым Азером Салман оглы, 1967 г. рождения, уроженцем и жителем г.Баку, лезгином по национальности, бывшим офицером Азербайджанских Вооружённых сил, который, находясь в армянском плену, в 1994 г. был завербован спецслужбами РА.
Следствием доказано, что спецслужбы Армении вели длительную обработку А.Асланова, в том числе с использованием наркотических веществ, склоняя его к проведению террористических актов на территории Азербайджана. Кроме того, было установлено, что для принуждения А.Асланова к совершению теракта спецслужбами Армении через своего агента-связника, проживающего в г.Москве Акопяна Артура Шмавоновича, был организован приезд матери А.Асланова в г.Ереван, а оттуда под предлогом вызволения сына из плена, вывезена в оккупированный г.Шушу. Мать А.Асланова, остававшаяся в заложницах на весь период его подготовки к осуществлению теракта в метрополитене, была выпущена на свободу спустя неделю после взрыва.
В ходе проведения оперативно-следственных мероприятий, А.Асланов был установлен в г.Махачкале РФ и по просьбе МНБ АР 3 сентября 1996 г. был арестован сотрудниками Антитеррористического центра (АТЦ) ФСБ РФ и был передан азербайджанской стороне. Следствием установлено, что к подготовке взрыва в Бакинском метрополитене помимо вербовавших А.Асланова сотрудников спецслужб Армении - полковника Карена Багдасаряна, некого полковника по кличке Агван, капитана Сейрана Саркисяна и других также был причастен армянский писатель провинциального масштаба, один из идеологов отделения Нагорной части Карабаха от Азербайджана - Зорий Балаян. Со слов подследственного, на проведение указанного террористического акта также было получено "благословение" тогдашнего президента так называемой "Нагорно-Карабахской Республики" господина Роберта Кочаряна (ныне являющегося президентом Армении).
Следствием доказано, что перед отправкой А.Асланова на выполнение задания, сотрудники спецслужб Армении в присутствии террориста передали командиру рейсового самолёта Ереван – Минеральные Воды (РФ) чёрный "дипломат" с самодельным взрывным устройством (СВУ камуфлированным под пачки из-под печенья, масла, шоколада и под баллончик из-под косметического дезодоранта, который по прибытию в конечный пункт, минуя досмотр, передал "дипломат" А.Асланову. Накануне террорист был снабжён поддельными документами и крупной суммой денег.
Из показания подсудимого стало известно, что Армянская Республика в лице Зория Балаяна вела переговоры с генеральным директором акционерного общества "Дагнефть" Махачевым Гаджи Нухиевичем о поставках крупной партии оружия и боеприпасов в Дагестан в обмен на нефть и нефтепродукты. Полученные таким образом вооружения, Г.Махачев продавал чеченской стороне, а некоторую часть разместил на базах вблизи государственной границы Азербайджанской Республики.
Армянский терроризм является дестабилизирующим фактором во всём Кавказском регионе и направлен не только против интересов Азербайджана. Он используется также против интересов Турции, США, Грузии и др. стран. По информации грузинских СМИ, к покушению на главу государства Грузии Шеварнадзе Э.А. причастны армянские террористы из числа граждан этой страны. В частности, начальник авиационной части, расположенной на российской военной базе в Грузии подполковник Михаил Маркарян, тесно сотрудничал с представителями армянского сепаратистского движения "Джавахк" (организация выступает за присоединение южных регионов Грузии к Армении). Во время визита Шеварднадзе в конце апреля 1998 в Турцию в двигателях самолёта был обнаружен песок, который мог стать причиной аварии. Следствие по данному вопросу ещё ведется.
Следует отметить, что в Джавахетии действуют несколько армянских организаций террористического толка, имеющих реальное влияние на развитие ситуации в этом регионе. Это, прежде всего наиболее крупная политизированная организация "Джавахк", возглавляемая Самвелом Петросяном и Давидом Векиляном, штаб-квартира, которой расположена в региональном центре, в комфортабельном офисе с внутренней охраной. Они выступают за предоставление региону фактической независимости, прикрытой статусом административной автономии, однако на самом деле являются инструментом по претворению в жизнь известной бредовой идеи о восстановлении т.н. "Великой Армении" в границах 3-х морей.
Являясь ячейками армянских террористических организаций, активисты "Джавакха" и других более мелких групп выступают против проведения новой железнодорожной ветки из Турции в Грузию через Ахалкалаки, идеи грузинского нефтепроводного маршрута. Военизированная организация "Фидаины" (лидер Амбарцум Геворкян располагающая небольшими группами боевиков в основных населённых пунктах региона – Богдановке, Орловке, Самеба, Пасофна, полностью контролируется боевым крылом партии "Дашнакцутюн". Именно по их указанию боевиками-федаинами в сентябре 1996 г. был избит известный своими прогрузинскими взглядами мэр Ахалкалаки Сергей Дарбинян. Указанные организации опираются на поддержку региональных структур ВС России, в частности, размещённую в Ахалкалаки и неподконтрольную Тбилиси 62-ю российскую военную базу. В последнее время с целью дестабилизации ситуации в регионе ими осуществлено несколько взрывов.
После ухода в отставку президента Л.Тер-Петросяна в Армении начался процесс по реабилитации руководителей армянских террористических организаций. Еще, будучи исполняющим обязанности главы армянского государства Роберт Кочарян, выдвинувший свою кандидатуру на пост президента Армении, первым долгом досрочно реабилитировал и освободил из тюрьмы известного иранского террориста Гранта Маркаряна. Последний, являясь членом бюро АРФД и гражданином Ирана, по поддельным документам в 1991 году был переброшен из Армении в Карабах. Он вместе с другими террористами Монте Мелконяном и Вазгеном Сисляном признан по инициативе Р.Кочаряна, ни много, ни мало "героем" Карабахской войны. Это дает основание считать, что Р.Кочарян будучи "председателем государственного комитета по обороне" в 1992 году в г.Ханкенди принимал непосредственное участие в организации террористических актов в отношении азербайджанского населения региона.
По инициативе президента Р.Кочаряна из ереванской тюрьмы выпущен и лидер АРФД Ваган Оганесян, осужденный в 1996 году за террористическую деятельность организации "Дро". В настоящее время В.Оганесян является советником президента Республики Армения.
Нынешние руководители Армении Р.Кочарян, Министр ВД и НБ РА Серж Саркисян, Министр Обороны РА Вазген Саркисян и лидер т.н. НКР Аркадий Гукасян не скрывают свои тесные контакты с армянскими террористами. Так, на состоявшемся 25 ноября 1997 г. в здании филармонии г.Еревана вечере памяти Монте Мелконяна, было зачитано обращение Р.Кочаряна, в котором говорилось, что "Арцах освобождён и ради этого отдал свою жизнь патриот Монте Мелконян, это не подлежит забвению". (Газета "Голос Армении" от 27.11.97. М.134. статья Памяти Монте).
Указанные факты частично известны мировой общественности. В частности, в книге "Caucasus. War & Peace. The New World Disorder & Caucasian" (Haarlem, SOTA, 1998, M.Tutuncu) в разделе о Карабахе руководитель калифорнийского Евразийского центра Алан Фогельквист подчеркнул тайну, которой окутана начальная стадия конфликта - изгнание азербайджанцев из Армении, роль некарабахских армян в НКАО, события в Сумгаите, "чёрный январь" 1990 г. в г.Баку. В этой же книге голландский журналист Чарльз Ван Дёр Леу, затрагивает тему армянского терроризма. В частности он раскрывает, что в карабахском конфликте и в политической карьере Роберта Кочаряна важную роль сыграла АСАЛА. Террористы АСАЛА Давидян и Мелконян, перебравшиеся из Ливана в Карабах, были приняты Р.Кочаряном на службу в качестве "полевых командиров" и именно они несут ответственность за резню азербайджанцев в Ходжалы, Шуше и Лачине. АСАЛА, сменившая название на "Вреж" ("Месть" связана с армянскими и российскими спецслужбами, имеет своих людей в Ростове и совершила оттуда в 1994-95 годах несколько террористических актов в поездах, следовавших в Азербайджан.
Анализ вышеприведённых фактов даёт основания полагать, что терроризм в Армении возведен в ранг государственной политики и правящей элитой рассматривается в качестве основного инструмента внешне- и внутриполитического механизма. Под лозунгом "борьбы за право армян Карабаха на самоопределение" к власти в Армении пришли силы, использующие терроризм для удовлетворения своих идеологических установок и амбициозных территориальных претензий.
Возникновение кровавого следа терроризма на территории Азербайджана непосредственно связано с целенаправленной деятельностью госструктур Армении, как в последние годы существования СССР, так и в период становления независимого Азербайджана. Этот этнический терроризм отличается особой жестокостью по отношению к мирным гражданам и полным пренебрежением к нормам и правилам, принятым в цивилизованном мире. Основными объектами терроризма армян, претендующих на место в современном мире, в первую очередь стали - метро, автобусы, мосты, самолеты, дипломатические учреждения, а также места скопления мирного населения.
Корни армянского терроризма уходят в конец прошлого века и связаны с созданием в 1890 году революционной партии "Дашнакцутюн". История становления этой партии показывает, что основным методом политической борьбы "Дашнакцутюн" была и остается – организация террора, грабежей и убийств. Позже все свои террористические акции армянские боевики прикрывали лозунгом "мести за геноцид" и борьбы за создание "великой Армении". В середине 70-х годов дашнаки создали ряд самостоятельных террористических организаций, из которых наиболее активной является АСАЛА. В период существования СССР, АСАЛА осуществила несколько десятков террористических актов, которые были направлены против турецких объектов и по идее инициаторов, должны были способствовать международному признанию т.н. армянского вопроса. Однако с распадом СССР армянский терроризм поменял направленность и превратился в орудие захватнической политики по отношению к Азербайджану, которая уже осуществлялась под ширмой "борьбы за самоопределение армян Карабаха"..
С середины 80-х годов по настоящее время армянский терроризм в своем развитии прошел два организационных этапа.
Первый - связан с последними предраспадными годами СССР, когда руководство Армении, стремившееся к независимости от контроля центральных органов власти, начало широкомасштабную кампанию по сбору в Ереване активистов радикальных организаций зарубежной диаспоры, а по сути - боевиков различных террористических организаций, созданных "Дашнакцутюн " АСАЛА, МАГ, "Союз армян ", "Армянский Освободительный Фронт" и др. Используя создавшуюся в регионе ситуацию вакуума контроля, на территорию Азербайджана населенную армянами, по линии помощи, оказываемой армянской диаспорой через Армению, направлялись террористы, оружие и финансы из Ирана, Ливана, Франции, США, России и Греции. Правительство Армении дало разрешение на деятельность в республике указанных организаций, предоставило убежище находящимся в розыске активистам, обеспечило деньгами, поддельными документами, транспортом и оружием.
В Ереване на государственном уровне организовывались компании по поддержке армян, осужденных за теракты против турецких представительств. Так, для реабилитации уроженца Сирии, члена АСАЛА Варужана Карапетяна, осужденного во Франции за взрыв в июне 1983 года в аэропорту г.Орли, спецслужбами Армении через возможности Эчмиадзинской церкви был осуществлен сбор около миллиона подписей с требованиями об его освобождении.
Прибывающие в Ереван террористы впервые были задействованы в изгнании азербайджанцев из Армении. В атмосфере террора и всеобщего психоза с их участием насильственным путем было убито свыше 100, изгнано около 250 тыс. азербайджанцев. Позже, пытаясь сбросить вину за раскрытые и ставшие достоянием мировой общественности факты деятельности в Армении зарубежных террористических организаций, президент Л.Тер-Петросян пытался всё свалить на свою оппозицию в лице дашнаков. В своём известном выступлении в парламенте Армении он заявил: "Дашнакцутюн" создало на территории Армении запрещенные законом ячейки, кружки, и молодежные организации".
Выпущенный из французской тюрьмы известный международный террорист, гражданин США Монте Мелконян появился в Армении в 1990 году и сразу же был переправлен в Нагорный Карабах. Являясь руководителем АСАЛА и профессиональным террористом, он был учеником известного международного террориста Карлоса. Пройдя школу по подготовке террористов в долине Бекаа в Ливане, среди единомышленников он слыл специалистом по взрывным устройствам. Свой опыт он использовал в Карабахе, где руководил террористическими группами, которые участвовали в осуществлении вышеперечисленных акций. В результате из Карабаха, со своих исконных земель было изгнано около 1 миллиона азербайджанцев, проживающих ныне в лагерях беженцев. В ходе боя с частями азербайджанской армии летом 1993 г. Монте Мелконян был убит. На его похоронах в г. Ереване приняли участие почти все официальные лидеры "демократической" Армении, включая президента. Он объявлен национальным героем Армении, а его именем назван один из диверсионных центров Министерства Обороны РА.
На фоне выступлений армян Карабаха за "самоопределение", "справедливое урегулирование конфликта" и их "борьбы за исторические права", правительство Армении направляло в регион всё новых членов АСАЛА. Так, В 1992 г. в г.Ханкенди вертолетом из Еревана был переброшен Вазген Сислян – террорист, участвовавший в захвате турецкого посольства в Париже в 1981 году. Переквалифицировавшись в "борца за свободу Арцаха", в интервью газете "Московские новости" Сислян заявил, что политика насилия имеет большую важность для привлечения общественного внимания к армянскому делу. Свою "лепту" в истреблении мирных азербайджанских крестьян Карабаха внесли также террористы с Ближнего Востока Абу Али и Гильберт Минасян. Посещая Ереван и Карабах и дополняя кровавые деяния своих единомышленников, они успели пригрозить Турции и международным нефтяным компаниям осуществлением терактов против их представительств в случае участия в справедливом урегулировании Карабахского конфликта.
Вскоре отдельные теракты переросли в необъявленную войну Армении с Азербайджаном за отторжение Нагорного Карабаха, ведущуюся все теми же террористическими организациями, но уже выросшими до размеров террористических армий и бригад, имеющими на вооружении самое современное оружие. Политика государственного терроризма в отношении азербайджанцев в Армении нашла свое логическое продолжение в Нагорном Карабахе. Согласно материалам различных СМИ, армянскими террористами в Нагорном Карабахе с 1989-94 г.г. было совершено 29 крупных теракта на средствах транспорта, сбито 2 гражданских вертолета и 2 самолета. В декабре
Вначале основной мишенью армянских террористов стали транспортные средства, связывающие азербайджанские села в Карабахе с остальным Азербайджаном. Так, 16 сентября 1989 года армянскими террористами был взорван автобус «Тбилиси-Баку». Погибло 5, ранено 25 человек. 7 октября 1989 года террористом Абрамяном был взорван мост на окраине Ханкенди. Группой Аванесяна 16 февраля 1990 года был осуществлен взрыв в маршрутном автобусе "Шуша – Баку". Было убито 2 и ранено 13 мирных граждан. 10 июня 1990 года бандой Аркадия Асрияна было совершено нападение на автоколонну в Кельбаджарском районе Азербайджанской Республики. 10 августа 1990 года другая группа террористов взорвала пассажирский автобус, следовавший маршрутом "Тбилиси – Агдам» (убито 20 и ранено 30). Указанная группа была арестована и осуждена в Грузии после неудавшегося теракта в июле 1991 года в автобусе следующим тем же маршрутом "Тбилиси – Агдам".
Группой террористов, орудующих на дороге Лачин – Шуша 9 января 1991 года в автомобиле были расстреляны корреспондент газеты "Молодежь Азербайджана" С.Аскерова и три офицера Советской Армии. Несмотря на то, что организаторы и исполнители теракта Мкртчян А.М., Петросян Т.А., Мангасарян А.А. и Арутюнян Т.М. были арестованы и приговорены судом к высшей мере наказания – расстрелу, в настоящее время они нашли убежище в Армении.
Официальный Ереван, вооружая различные группы террористов современным оружием, в том числе ракетным, непосредственно несет ответственность за теракт, совершенный 20 ноября 1991 года вблизи села Каракент Ходжавендского района Азербайджана. В сбитом тепловой ракетой вертолете МИ-8, находились Госсекретарь и народный депутат Азербайджана Исмайлов Т.К., заместитель премьер-министра АР, депутат парламента Гаджиев З.С., госсоветник Президента АР, депутат Асадов М.Н., генеральный прокурор Гаибов И.И., депутаты Джафаров В.Д. и Мамедов В.Т., заведующий отделом аппарата Президента АР Мирзоев О.М., первый заместитель министра мелиорации и водного хозяйства Намазалиев Г.Г., прокурор НКАО АР Плавский И.А., начальник отдела Министерства Национальной Безопасности по НКАО Иванов С.С., начальник УВД НКАО генерал-майор Ковалев В. В., комендант района чрезвычайного положения НКАО Жилкин Н.В., помощник госсекретаря АР Мамедов Р.М., сотрудники Азгостелерадио Мустафаев А.М., Гусейн-заде А.И. и Шахбазов Ф.И., наблюдатели от РФ генерал-майор Лукашов И.Д. и подполковник Кочаров В.М., первый замминистра ВД Казахстана генерал-майор Сериков С.Д.. направлявшиеся в указанный регион с миротворческой миссией. Все пассажиры и экипаж погибли.
Кровавым венцом армянской террористической мысли является геноцид, устроенный в Карабахе в феврале 1992 года над целым городом – Ходжалы, население которого составляло 7 тысяч человек. В ходе крупномасштабной акции после захвата Ходжалы армянскими формированиями при участии "зарубежных специалистов" и регулярных российских спецподразделений было зверски заколото, расстреляно и убито около 1000 мирных азербайджанских граждан. Город расположен на оккупированной армянами территории и в настоящее время превращен в развалины. Акция была осуществлена для устрашения, и с целью поколебать надежду азербайджанского населения Карабаха на проживание в указанном регионе Азербайджана. Данная практика была продолжена и в ходе захвата основного центра карабахских азербайджанцев г.Шуши, где к настоящему времени уничтожены все памятники культуры, свидетельствующие о её исторической принадлежности Азербайджану.
Следует отметить особую жестокость армянских террористов при совершении преступлений. Так, 28 января 1992 года в небе Карабаха ракетой "земля-воздух" был сбит рейсовый гражданский транспортный вертолет "Агдам – Шуша". Погибли - 41 пассажир, в основном эвакуируемые из зоны боевых действий азербайджанские женщины и дети, а также три члена экипажа. Там же, в районе города Ханкенди 18 марта 1994 года армянскими террористами в воздушном международном коридоре был сбит самолет "Геркулес" иранских ВВС с находящимися на борту дипломатами и их семьями, летевшими из Москвы в Тегеран. В результате погибли все пассажиры—34 человека. Несмотря на все попытки иранской стороны установить лиц, причастных к теракту, сделать им это не удалось. Террористы, нашедшие убежище в Нагорном Карабахе, вновь остались безнаказанными.
Армянские террористы, не ограничиваясь территорией самого Азербайджана, перекинули свою деятельность и на территории других сопредельных регионов, в особенности. Российской Федерации. Так, в Ростове - на - Дону в 1991г. ими было осуществлено убийство заместителя начальника Управления Внутренних войск в Закавказье полковника Владимира Блахотина. О причастности АСАЛА к убийству В.Блахотина свидетельствовало то, что убийцы Багманян А., Антонян А. и Акопян К. имели при себе документы прикрытия, использование которых характерно именно для этой организации - членские удостоверения религиозной благотворительной организации "Амарас", имеющей отделения в Карабахе и в зарубежных армянских общинах. Приговором судебной коллегии Ростовского областного суда РФ Багманян А., Антонян А. осуждены к 15 годам лишения свободы.
Из географии приведённых ниже терактов следует, что по замыслу вдохновителей армянского терроризма кровавое кольцо должно было опоясать Азербайджан по всему периметру его границ. В этой связи из Армении в сопредельные страны были направлены несколько групп террористов. Их усилиями было совершено несколько взрывов на железнодорожных путях, соединяющих Азербайджан с соседними странами:
— 30 мая 1991 года вблизи станции Хасавюрт (Дагестан) взорван пассажирский поезд "Москва—Баку". Погибло 11 и ранено 22 человека;
— 31 июля 1991 года вблизи станции Темиртау (Дагестан) взорван поезд, следовавший до Баку, погибло 16 и ранено 20 человек;
— 8 января 1992 года взорван морской паром "Красноводск—Баку". Погибло 25 и ранено 88 человек;
— 28 февраля 1993 года вблизи станции Гудермес (Чечня) взорван пассажирский поезд "Кисловодск—Баку". Погибло 11 и ранено 18 человек;
— 1 февраля 1994 года на железнодорожном вокзале г.Баку взорван пассажирский поезд "Кисловодск—Баку". Погибло 3 и ранено с выше 20 человек;
— 13 апреля 1994 года на станции "Дагестанские огни" (РФ) взорван пассажирский поезд "Москва—Баку". Погибло б и ранено 3 человека.
Основную массу погибших и исколоченных людей составляют гражданские лица из числа азербайджанцев.
Второй этап реализации задач, стоящих перед международным сообществом армянских террористов, связан с приобретением Арменией государственной независимости. После реорганизации спецслужб Армении, "стихийный" период деятельности армянских террористических организаций завершился. Поле реформирования КГБ Армении в Главное Управление Национальной Безопасности (ГУНБ а в последующем в МНЕ, был создан специальный отдел по проведению террористических и диверсионных операций.
Одним из направлений деятельности отдела стало использование традиционных армянских террористических организаций в интересах правительства Армении , а другим - создание новых террористических групп под прикрытием различных структур. Так, в г. Пятигорске под прикрытием ассоциации "Казис" был создан центр, занимающийся диверсионно-подрывной работой против Азербайджана. Деятельностью центра руководили кадровые офицеры МНЕ Армении, которые занимались подготовкой и осуществлением терактов. Отличительной особенностью Пятигорского центра является то, что в своей деятельности были сделаны акценты на индивидуальный террор – убийства. Так, исходя из опубликованных в СМИ Азербайджана информации, можно полагать, что центр причастен к убийству нескольких азербайджанских бизнесменов, работающих на Северном Кавказе. Центр имеет также прямое отношение к серии взрывов на железнодорожных путях, идущих из Северного Кавказа в Азербайджан. В настоящее время террористы из указанного центра скрываются в Армении.
О причастности силовых структур Армении к террористической деятельности в Азербайджане свидетельствуют многочисленные следственные материалы по делам Хатковского, а также факты расследования правоохранительными органами Азербайджана взрыва в Бакинском метро в марте 1994 г., осуществленного активистами "Садвала" по заданию ГУНБ РА. Исходя из преданных огласке материалов следует, что в 1992 году спецслужбы РА, с целью осуществления акции террора на территории Азербайджана, установили контакт с лидерами лезгинского движения "Садвал". В апреле 1992 года 17 активистов "Садвала" проходили обучение по ведению диверсионных операций в поселке Лусакер Наирийского р-на Армении. В последующем, в марте 1994 года ими был произведен взрыв Бакинского метро. В результате этого взрыва погибло 14 человек, 42 получили ранения. В ходе следствия доказано, что, будучи в Армении их инструктировали и обучали взрывному делу сотрудники спецслужб, а также армяне-террористы из-за рубежа.
В августе 1993 года на железнодорожном вокзале в г. Баку спецслужбами Азербайджана, при попытке совершения очередного теракта, был задержан гражданин РФ Хатковский Игорь Анатолиевич. На следствии он признался, что был завербован ГУНБ РА с целью проведения на территории Азербайджана диверсионных и террористических операций. Было установлено, что в засылке Хатковского в Азербайджан принимали активное участие сотрудник ГУНБ РА подполковник Д.Оганесян и майор Галоян А.А., а также причастные к спецслужбам РА жители г. Москвы Симонян Б.В. и Петросян В. С. Следствием задокументированы и доказаны факты осуществленного Хатковским в июне 1993 года взрыва пассажирского вагона на железнодорожном вокзале г. Баку, минирование в мае 1993 года грузового состава на станции г. Дербент, а также непосредственная организаторская роль спецслужб Армении. Организаторы акций были арестованы спецслужбами России, при них были обнаружены взрывчатые средства и в ходе следствия они признались в содеянном. Однако, в последующем судебное разбирательство по организаторам терактов, по личной просьбе президента Армении Л.Тер-Петросяна, было переведено из Москвы в переферийный г.Тамбов. Вскоре после суда возглавлявший группу подполковник Джаан Оганесян—начальник отдела диверсионных операций ГУНБ Армении и его заместитель майор Ашот Галоян, как и другие организаторы преступлений были отпущены и нашли укрытие на территории Армении. Несмотря на неоднократные обращения прокуратуры Азербайджана, преступников не только не выдали, а напротив они были повышены в званиях в Армении.
О государственной политике нынешнего руководства Армении и ее причастности к международному терроризму свидетельствуют и материалы следствия английских правоохранительных органов по делу об убийстве братьев Уциевых в Лондоне. Следствие доказало причастность к убийству чеченцев сотрудников ГУНБ Армении. Английский судья Горланд на суде заявил : " За убийцей чеченцев - М.Мартиросяном, кроется фигура организатора Саркисяна, который является генералом ГУНБ Армении". Сам убийца Мкртч Мартиросян также является кадровым офицером спецслужб РА. Поставив на службу государственным интересам международный террор, официальный Ереван активно пытается использовать в русле этой политики и "курдский вопрос". В декабре 1993 г. с санкции официальных структур в Армении, в поселке Алагез началось формирование т.н. "Армии освобождения народов Курдистана" (АОНК ) из числа проживающих там курдов - езидов. Командующим армией является Джамиль Байик. Отдельные группы АОНК принимают участие в террористических операциях в Турции, а также проходят стажировку в Нагорном Карабахе.
Пытаясь разжечь межнациональную рознь в Азербайджане, Армения активно используют этнический фактор, а также военнопленных, которых вербует для осуществления террористических акций. Так, 3 июля 1994 г. в Бакинском метрополитене, между станциями "28 мая"- "Гянджлик" произошёл взрыв во втором вагоне электропоезда. В результате террористического акта погибли 13 и были ранены 42 человека, в том числе женщины и дети. Государству был нанесён большой материальный и моральный ущерб.
Проведёнными оперативно-следственными мероприятиями было установлено, что взрыв в метро был совершён неким Аслановым Азером Салман оглы, 1967 г. рождения, уроженцем и жителем г.Баку, лезгином по национальности, бывшим офицером Азербайджанских Вооружённых сил, который, находясь в армянском плену, в 1994 г. был завербован спецслужбами РА.
Следствием доказано, что спецслужбы Армении вели длительную обработку А.Асланова, в том числе с использованием наркотических веществ, склоняя его к проведению террористических актов на территории Азербайджана. Кроме того, было установлено, что для принуждения А.Асланова к совершению теракта спецслужбами Армении через своего агента-связника, проживающего в г.Москве Акопяна Артура Шмавоновича, был организован приезд матери А.Асланова в г.Ереван, а оттуда под предлогом вызволения сына из плена, вывезена в оккупированный г.Шушу. Мать А.Асланова, остававшаяся в заложницах на весь период его подготовки к осуществлению теракта в метрополитене, была выпущена на свободу спустя неделю после взрыва.
В ходе проведения оперативно-следственных мероприятий, А.Асланов был установлен в г.Махачкале РФ и по просьбе МНБ АР 3 сентября 1996 г. был арестован сотрудниками Антитеррористического центра (АТЦ) ФСБ РФ и был передан азербайджанской стороне. Следствием установлено, что к подготовке взрыва в Бакинском метрополитене помимо вербовавших А.Асланова сотрудников спецслужб Армении - полковника Карена Багдасаряна, некого полковника по кличке Агван, капитана Сейрана Саркисяна и других также был причастен армянский писатель провинциального масштаба, один из идеологов отделения Нагорной части Карабаха от Азербайджана - Зорий Балаян. Со слов подследственного, на проведение указанного террористического акта также было получено "благословение" тогдашнего президента так называемой "Нагорно-Карабахской Республики" господина Роберта Кочаряна (ныне являющегося президентом Армении).
Следствием доказано, что перед отправкой А.Асланова на выполнение задания, сотрудники спецслужб Армении в присутствии террориста передали командиру рейсового самолёта Ереван – Минеральные Воды (РФ) чёрный "дипломат" с самодельным взрывным устройством (СВУ камуфлированным под пачки из-под печенья, масла, шоколада и под баллончик из-под косметического дезодоранта, который по прибытию в конечный пункт, минуя досмотр, передал "дипломат" А.Асланову. Накануне террорист был снабжён поддельными документами и крупной суммой денег.
Из показания подсудимого стало известно, что Армянская Республика в лице Зория Балаяна вела переговоры с генеральным директором акционерного общества "Дагнефть" Махачевым Гаджи Нухиевичем о поставках крупной партии оружия и боеприпасов в Дагестан в обмен на нефть и нефтепродукты. Полученные таким образом вооружения, Г.Махачев продавал чеченской стороне, а некоторую часть разместил на базах вблизи государственной границы Азербайджанской Республики.
Армянский терроризм является дестабилизирующим фактором во всём Кавказском регионе и направлен не только против интересов Азербайджана. Он используется также против интересов Турции, США, Грузии и др. стран. По информации грузинских СМИ, к покушению на главу государства Грузии Шеварнадзе Э.А. причастны армянские террористы из числа граждан этой страны. В частности, начальник авиационной части, расположенной на российской военной базе в Грузии подполковник Михаил Маркарян, тесно сотрудничал с представителями армянского сепаратистского движения "Джавахк" (организация выступает за присоединение южных регионов Грузии к Армении). Во время визита Шеварднадзе в конце апреля 1998 в Турцию в двигателях самолёта был обнаружен песок, который мог стать причиной аварии. Следствие по данному вопросу ещё ведется.
Следует отметить, что в Джавахетии действуют несколько армянских организаций террористического толка, имеющих реальное влияние на развитие ситуации в этом регионе. Это, прежде всего наиболее крупная политизированная организация "Джавахк", возглавляемая Самвелом Петросяном и Давидом Векиляном, штаб-квартира, которой расположена в региональном центре, в комфортабельном офисе с внутренней охраной. Они выступают за предоставление региону фактической независимости, прикрытой статусом административной автономии, однако на самом деле являются инструментом по претворению в жизнь известной бредовой идеи о восстановлении т.н. "Великой Армении" в границах 3-х морей.
Являясь ячейками армянских террористических организаций, активисты "Джавакха" и других более мелких групп выступают против проведения новой железнодорожной ветки из Турции в Грузию через Ахалкалаки, идеи грузинского нефтепроводного маршрута. Военизированная организация "Фидаины" (лидер Амбарцум Геворкян располагающая небольшими группами боевиков в основных населённых пунктах региона – Богдановке, Орловке, Самеба, Пасофна, полностью контролируется боевым крылом партии "Дашнакцутюн". Именно по их указанию боевиками-федаинами в сентябре 1996 г. был избит известный своими прогрузинскими взглядами мэр Ахалкалаки Сергей Дарбинян. Указанные организации опираются на поддержку региональных структур ВС России, в частности, размещённую в Ахалкалаки и неподконтрольную Тбилиси 62-ю российскую военную базу. В последнее время с целью дестабилизации ситуации в регионе ими осуществлено несколько взрывов.
После ухода в отставку президента Л.Тер-Петросяна в Армении начался процесс по реабилитации руководителей армянских террористических организаций. Еще, будучи исполняющим обязанности главы армянского государства Роберт Кочарян, выдвинувший свою кандидатуру на пост президента Армении, первым долгом досрочно реабилитировал и освободил из тюрьмы известного иранского террориста Гранта Маркаряна. Последний, являясь членом бюро АРФД и гражданином Ирана, по поддельным документам в 1991 году был переброшен из Армении в Карабах. Он вместе с другими террористами Монте Мелконяном и Вазгеном Сисляном признан по инициативе Р.Кочаряна, ни много, ни мало "героем" Карабахской войны. Это дает основание считать, что Р.Кочарян будучи "председателем государственного комитета по обороне" в 1992 году в г.Ханкенди принимал непосредственное участие в организации террористических актов в отношении азербайджанского населения региона.
По инициативе президента Р.Кочаряна из ереванской тюрьмы выпущен и лидер АРФД Ваган Оганесян, осужденный в 1996 году за террористическую деятельность организации "Дро". В настоящее время В.Оганесян является советником президента Республики Армения.
Нынешние руководители Армении Р.Кочарян, Министр ВД и НБ РА Серж Саркисян, Министр Обороны РА Вазген Саркисян и лидер т.н. НКР Аркадий Гукасян не скрывают свои тесные контакты с армянскими террористами. Так, на состоявшемся 25 ноября 1997 г. в здании филармонии г.Еревана вечере памяти Монте Мелконяна, было зачитано обращение Р.Кочаряна, в котором говорилось, что "Арцах освобождён и ради этого отдал свою жизнь патриот Монте Мелконян, это не подлежит забвению". (Газета "Голос Армении" от 27.11.97. М.134. статья Памяти Монте).
Указанные факты частично известны мировой общественности. В частности, в книге "Caucasus. War & Peace. The New World Disorder & Caucasian" (Haarlem, SOTA, 1998, M.Tutuncu) в разделе о Карабахе руководитель калифорнийского Евразийского центра Алан Фогельквист подчеркнул тайну, которой окутана начальная стадия конфликта - изгнание азербайджанцев из Армении, роль некарабахских армян в НКАО, события в Сумгаите, "чёрный январь" 1990 г. в г.Баку. В этой же книге голландский журналист Чарльз Ван Дёр Леу, затрагивает тему армянского терроризма. В частности он раскрывает, что в карабахском конфликте и в политической карьере Роберта Кочаряна важную роль сыграла АСАЛА. Террористы АСАЛА Давидян и Мелконян, перебравшиеся из Ливана в Карабах, были приняты Р.Кочаряном на службу в качестве "полевых командиров" и именно они несут ответственность за резню азербайджанцев в Ходжалы, Шуше и Лачине. АСАЛА, сменившая название на "Вреж" ("Месть" связана с армянскими и российскими спецслужбами, имеет своих людей в Ростове и совершила оттуда в 1994-95 годах несколько террористических актов в поездах, следовавших в Азербайджан.
Анализ вышеприведённых фактов даёт основания полагать, что терроризм в Армении возведен в ранг государственной политики и правящей элитой рассматривается в качестве основного инструмента внешне- и внутриполитического механизма. Под лозунгом "борьбы за право армян Карабаха на самоопределение" к власти в Армении пришли силы, использующие терроризм для удовлетворения своих идеологических установок и амбициозных территориальных претензий.
Арам был композитором (притом- не бездарью он был армянином. Так что у армян хоть какая-то, но есть своя музыка. Ведь никто, полагаю, не станет отрицать, что Чайковский, Прокофьев и пр.- русская музыка? Так же, как Моцарт- австрийская?
я бы не стал так уверенно говорить, а то вдруг завтра появится какой-то тип в инете или в форуме и убедительно объяснит, что они все лишь плагиаторы ...
Дорогой мой я не отрицаю, что Арам был армянином. Я могу принести пример и других армянских композиторов: Арно Бабаджанян, Дживан Хачатурян и т.д. Дело в том, что они представители советской музыкальной школы. Они учились у того же Чайковского.
Не было никакого вопроса о терроризме. Так что ты зря эту мелочевку привел.
был вопрос о геноциде армянского народа в 1915 г.
был вопрос о геноциде армянского народа в 1915 г.
Если Вы внимательно прочтете все посты то увидите, что я высказал и что попросили меня обосновать все сказанное.
А это про того кто пострадал от геноцида. В марте 1918 года вождь российских большевиков Владимир Ленин, назначив большевика Степана Шаумяна чрезвычайным комиссаром Кавказа, направил его в Баку. Под видом захвата власти большевиками были созданы все условия для реализации секретных замыслов вооруженных сил армянских дашнаков. 31 марта в Баку началась массовая резня азербайджанцев. По признаниям Степана Шаумяна в резне мирных азербайджанцев участвовали 6 тысяч вооруженных солдат Бакинского Совета, а также 3–4–тысячный вооруженный отряд партии «Дашнакцутюн».
Во время трехдневной резни армяне с помощью большевиков совершали внезапные налеты на кварталы, в которых жили азербайджанцы, уничтожали население от мала до велика. В 1925 году свидетель тех страшных дней немец по фамилии Кулнер, описывая эти бакинские события, писал следующее: «Армяне, врываясь в мусульманские (азербайджанские) кварталы, убивали всех подряд, разрубали саблями, изрешечивали штыками. У 87 трупов азербайджанцев, извлеченных через несколько дней после резни из одной ямы, были отрезаны уши, носы, вспороты животы, разрублены гениталии. Армяне не жалели детей, не щадили и стариков».
В целом в двух резнях, происшедших в первой половине XX века в Закавказье (1905–1907 гг. и 1918–1920 гг. армяне убили, изувечили, насильственно изгнали из родных очагов около двух миллионов азербайджанцев, турков.
Во время мартовских событий только в одном из мест города Баку были найдены 57 трупов женщин, у которых были отрезаны нос, уши, вспороты животы. Среди этих ужасных событий имеются факты, которые свидетельствуют о том, что молодые женщины были живьем пригвождены к стене, а городская больница, в которой 2 тысячи человек пытались скрыться от налета армян, была сожжена.
А для расстрела населения, пытающегося спастись, армяне в соответствующих местах города заранее установили пулеметы.
Один из участников резни азербайджанцев в губерниях Иреван, Шерур-Дерелейез, Сюрмели, Гарс и др. армянский офицер Ованес Апресян в свои мемуарах «Такими были люди», отмечал, что армяне достигли своих целей с помощью англичан 0и России. Он также сообщил, что только в Баку во время мартовской резни было убито 25 тысяч азербайджанцев.
Геноцид, осуществляемый дашнаками против азербайджанцев, распространялся не только на территории Баку, но и по всему Азербайджану. За короткое время была учинена резня азербайджанцев в Шамахе, Губе, Иреване, Зангезуре, Карабахе, Нахчыване и Гарсе.
В марте-апреле 1918 года в Шамахе было убито около 8 тысяч мирных жителей. Были уничтожены большинство памятников культуры, в том числе Шамахинская Джума-мечеть.
28 сел Джаванширского, 17 сел Джабраильского уездов были полностью сожжены, а их население уничтожено.
29 апреля 1918 года поблизости Гюмри 3 тысячам азербайджанских переселенцев была устроена засада. Среди переселенцев подавляющее большинство состояло из женщин, детей и стариков, и все они до одного были уничтожены.
Вооруженные отряды армян сожгли несколько сел Нахчыванского уезда, а в Зангезурском уезде уничтожили 115 азербайджанских сел, убили 3257 мужчин, 2276 женщин и 2196 детей. В целом, в этом уезде были убиты или изувечены 10068 азербайджанцев, а 50000 азербайджанцев стали беженцами. 135 тысяч азербайджанцев, живущих в 199 селениях Иреванского уезда, были уничтожены, а селения – стерты с лица земли. После этого вооруженные отряды армян совершили набег на Карабах. Вооруженные отряды с 1918 по 1920 год разрушили 150 сел и уничтожили их население. (Правительство АДР; из материалов Чрезвычайной Следственной Комиссии»)
В мае 1920 года в Гяндже при участии армян и XI Красной Армии были убиты более 12 тысяч азербайджанцев.
Во время трехдневной резни армяне с помощью большевиков совершали внезапные налеты на кварталы, в которых жили азербайджанцы, уничтожали население от мала до велика. В 1925 году свидетель тех страшных дней немец по фамилии Кулнер, описывая эти бакинские события, писал следующее: «Армяне, врываясь в мусульманские (азербайджанские) кварталы, убивали всех подряд, разрубали саблями, изрешечивали штыками. У 87 трупов азербайджанцев, извлеченных через несколько дней после резни из одной ямы, были отрезаны уши, носы, вспороты животы, разрублены гениталии. Армяне не жалели детей, не щадили и стариков».
В целом в двух резнях, происшедших в первой половине XX века в Закавказье (1905–1907 гг. и 1918–1920 гг. армяне убили, изувечили, насильственно изгнали из родных очагов около двух миллионов азербайджанцев, турков.
Во время мартовских событий только в одном из мест города Баку были найдены 57 трупов женщин, у которых были отрезаны нос, уши, вспороты животы. Среди этих ужасных событий имеются факты, которые свидетельствуют о том, что молодые женщины были живьем пригвождены к стене, а городская больница, в которой 2 тысячи человек пытались скрыться от налета армян, была сожжена.
А для расстрела населения, пытающегося спастись, армяне в соответствующих местах города заранее установили пулеметы.
Один из участников резни азербайджанцев в губерниях Иреван, Шерур-Дерелейез, Сюрмели, Гарс и др. армянский офицер Ованес Апресян в свои мемуарах «Такими были люди», отмечал, что армяне достигли своих целей с помощью англичан 0и России. Он также сообщил, что только в Баку во время мартовской резни было убито 25 тысяч азербайджанцев.
Геноцид, осуществляемый дашнаками против азербайджанцев, распространялся не только на территории Баку, но и по всему Азербайджану. За короткое время была учинена резня азербайджанцев в Шамахе, Губе, Иреване, Зангезуре, Карабахе, Нахчыване и Гарсе.
В марте-апреле 1918 года в Шамахе было убито около 8 тысяч мирных жителей. Были уничтожены большинство памятников культуры, в том числе Шамахинская Джума-мечеть.
28 сел Джаванширского, 17 сел Джабраильского уездов были полностью сожжены, а их население уничтожено.
29 апреля 1918 года поблизости Гюмри 3 тысячам азербайджанских переселенцев была устроена засада. Среди переселенцев подавляющее большинство состояло из женщин, детей и стариков, и все они до одного были уничтожены.
Вооруженные отряды армян сожгли несколько сел Нахчыванского уезда, а в Зангезурском уезде уничтожили 115 азербайджанских сел, убили 3257 мужчин, 2276 женщин и 2196 детей. В целом, в этом уезде были убиты или изувечены 10068 азербайджанцев, а 50000 азербайджанцев стали беженцами. 135 тысяч азербайджанцев, живущих в 199 селениях Иреванского уезда, были уничтожены, а селения – стерты с лица земли. После этого вооруженные отряды армян совершили набег на Карабах. Вооруженные отряды с 1918 по 1920 год разрушили 150 сел и уничтожили их население. (Правительство АДР; из материалов Чрезвычайной Следственной Комиссии»)
В мае 1920 года в Гяндже при участии армян и XI Красной Армии были убиты более 12 тысяч азербайджанцев.
признаниям Степана Шаумяна
немец по фамилии Кулнер, описывая эти бакинские события
Один из участников резни азербайджанцев в губерниях Иреван, Шерур-Дерелейез, Сюрмели, Гарс и др. армянский офицер Ованес Апресян в свои мемуарах «Такими были люди», отмечалссылочки дай на источники ...
В 1943 году во время работы Тегеранской конференции при обсуждении советско-иранских отношений армянская диаспора обратилась к министру иностранных дел СССР В.Молотову с просьбой о переселении живущих в Иране армян в СССР. Молотов докладывал об этом в Тегеране Генеральному секретарю ЦК КПСС И.Сталину, и на переселение армян было дано официальное разрешение. Секретарь ЦК КП Армении Г.Арутюнов, воспользовавшись этим разрешением, добился принятия решения о насильственной депортации азербайджанцев из Армении и переселения живущих за рубежом армян в Армению.
Совет Министров СССР 23 декабря 1947 года принял Постановление «О переселении из Армянской ССР сельских жителей азербайджанской национальности в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР».
Во время очередной депортации азербайджанцев, предпринятой Сталиным в 1948–1953 годах, основным вопросом, которому армяне уделяли особое внимание, было освобождение с экономической, социальной и моральной точек зрения сильных, имеющих стратегическое значение азербайджанских населенных пунктов. По этой причине на первом этапе от азербайджанцев были очищены населенные пункты, находящиеся вблизи от Еревана, а затем были переселено население районных центров, прилежащих сел и поселков.
Из-за того, что часть депортированного населения проживала в горных районах Армении, эти люди не могли адаптироваться к климатическим условиям Куро-Араксской низменности. Поэтому были отмечены случаи массовой гибели азербайджанцев, переселенных в Кура-Араксинскую низменность.
С другой стороны, ни один из переселенных из Армении азербайджанцев не был допущен на территорию Нагорного Карабаха. Напротив, подготавливая план реализации идеи создания «Великой Армении», планомерно была продолжена работа по освобождению этой территории; в 1949 году под предлогом внутреннего перемещения из Нагорного Карабаха 132 семьи (549 человек) были переселены в Ханларский район Азербайджана.
Одновременно выполнялась операция по изменению названий населенных пунктов Азербайджана, блокирования очагов образования и культуры, и объединения районов. В 1947–1953 годах были изменены названия 60 населенных пунктов, где проживали азербайджанцы. А в целом, за 1921–1988-е годы были изменены названия многих сотен населенных пунктов тюркского происхождения.
Коварность армян, проявившаяся при депортации, заключалась и в том, что в процессе переселения из Армении районного и городского населения азербайджанской национальности они оставляли на местах лишь малую часть. Оставшееся в меньшинстве население было насильственно изгнано из страны на следующем этапе – во время окончательной, полной «чистки» территории Армении от азербайджанцев.
Совет Министров СССР 23 декабря 1947 года принял Постановление «О переселении из Армянской ССР сельских жителей азербайджанской национальности в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР».
Во время очередной депортации азербайджанцев, предпринятой Сталиным в 1948–1953 годах, основным вопросом, которому армяне уделяли особое внимание, было освобождение с экономической, социальной и моральной точек зрения сильных, имеющих стратегическое значение азербайджанских населенных пунктов. По этой причине на первом этапе от азербайджанцев были очищены населенные пункты, находящиеся вблизи от Еревана, а затем были переселено население районных центров, прилежащих сел и поселков.
Из-за того, что часть депортированного населения проживала в горных районах Армении, эти люди не могли адаптироваться к климатическим условиям Куро-Араксской низменности. Поэтому были отмечены случаи массовой гибели азербайджанцев, переселенных в Кура-Араксинскую низменность.
С другой стороны, ни один из переселенных из Армении азербайджанцев не был допущен на территорию Нагорного Карабаха. Напротив, подготавливая план реализации идеи создания «Великой Армении», планомерно была продолжена работа по освобождению этой территории; в 1949 году под предлогом внутреннего перемещения из Нагорного Карабаха 132 семьи (549 человек) были переселены в Ханларский район Азербайджана.
Одновременно выполнялась операция по изменению названий населенных пунктов Азербайджана, блокирования очагов образования и культуры, и объединения районов. В 1947–1953 годах были изменены названия 60 населенных пунктов, где проживали азербайджанцы. А в целом, за 1921–1988-е годы были изменены названия многих сотен населенных пунктов тюркского происхождения.
Коварность армян, проявившаяся при депортации, заключалась и в том, что в процессе переселения из Армении районного и городского населения азербайджанской национальности они оставляли на местах лишь малую часть. Оставшееся в меньшинстве население было насильственно изгнано из страны на следующем этапе – во время окончательной, полной «чистки» территории Армении от азербайджанцев.
Да, был вопрос о терроризме. Только степень его государственной поддрежки нуждается в проверке.
ЗЫ Плохо отношусь к информации без указания источника.
ЗЗЫ Смотри приват
ЗЫ Плохо отношусь к информации без указания источника.
ЗЗЫ Смотри приват
Эти материалы я готовил ранее. Но я обещаю дать ссылку. Просто часть файлов я потерял.
в привате ничего нет
С января 1988 года началось планомерное осуществление политики «Армения без тюрков». Правительство Армении, комитеты «Карабах» и «Крунк», представители Эчмиадзинской церкви под покровительством руководства СССР в процессе изгнания азербайджанцев совершили тысячи кровавых акций.
В результате этнической чистки 185 населенных пунктов были освобождены от азербайджанцев, более 250 тысяч азербайджанцев и 18 тысяч курдов были насильственно изгнаны из родных очагов, более 200 азербайджанцев было убито армянами. Из них 49 человек, убегая от угроз армян, замерзли в горах, 41 человек погиб в результате жестокого избиения, 35 человек погибли от зверских пыток, 115 человек были сожжены, 16 человек были расстреляны, 10 человек, не выдержав истязаний и пыток, умерли от инфаркта, 2 человека были умерщвлены врачами в больнице, а остальные были утоплены в воде, повешены, убиты электрическим током и обезглавлены.
В результате этнической чистки 185 населенных пунктов были освобождены от азербайджанцев, более 250 тысяч азербайджанцев и 18 тысяч курдов были насильственно изгнаны из родных очагов, более 200 азербайджанцев было убито армянами. Из них 49 человек, убегая от угроз армян, замерзли в горах, 41 человек погиб в результате жестокого избиения, 35 человек погибли от зверских пыток, 115 человек были сожжены, 16 человек были расстреляны, 10 человек, не выдержав истязаний и пыток, умерли от инфаркта, 2 человека были умерщвлены врачами в больнице, а остальные были утоплены в воде, повешены, убиты электрическим током и обезглавлены.
Вот хоть частично но я попытался показать "сооружение и очистка" современной Армении.
Я опят говорю я готов ответить на все ваши вопросы.
У кого есть инет -- ищите книгу Величко (В.Л., кажется)"Кавказ. Русское дело". книга ещё дореволюционная. армянам там посвящается отдельный раздел. Не очень лестный, надо сказать.
дудук звучит, например, в фильме "гладиатор"; деревянный духовой инструмент (типа дудки ).
очень красивый тембр.
слушал мало, но проперло.
). очень красивый тембр.
слушал мало, но проперло.
Еще можно посмотреть кноигу Шаврова. инициалы не помню. Книга называется "Угроза русскому делу в Закавказье".
Если это инфо тоже тебе подозрительна, то приходи покажу пасспорт. Покажу где я родился.
Так я же видел
но я думаю все понятно.Представитель штата Индиана в Конгрессе США, член Комитета по международным отношениям, конгрессмен Дэн Бартон, выступая 18 февраля в Палате представителей, призвал Конгресс признать Ходжалинский геноцид.
По мнению конгрессмена, признав Ходжалинский геноцид, Конгресс США растопит тем самым продолжающееся долгие годы “ледяное молчание” международной общественности по данному вопросу.
Начав свою речь словами “человечество должно знать и помнить”, Дэн Бартон отметил, что на протяжении многих лет некоторые члены Палаты представителей призывали признать “армянский геноцид”, детали которого продолжают оставаться спорными, но при этом ни разу не обмолвились об этнической чистке, осуществленной армянами в ходе армяно-азербайджанской войны.
Конгрессмен сказал: “До февраля 1992 года Ходжалы был небольшим городом в Азербайджане. Сегодня его не существует. Слово “Ходжалы” превратилось для всех азербайджанцев и населения региона в символ горя, скорби и жестокости. 26 февраля 1992 года армянские вооруженные силы при помощи российского военного полка не только захватили, но и полностью разрушили этот город. Армяне беспощадно истребили 613 человек, уничтожили целые семьи, взяли в плен 1275 человек, превратили в калек 1 000 лиц гражданского населения. 150 человек считаются пропавшими без вести”.
Обнародовав эти факты, конгрессмен Дэн Бартон, ссылаясь на “Хьюман Райтс Вотч”, “Мемориал”, “Нью-Йорк таймс” и другие авторитетные источники, заявил, что в Ходжалы была зверски осуществлена этническая чистка, проявлена не поддающаяся разуму жестокость по отношении к невинным женщинам, детям и старикам, армянами осквернялись даже трупы жертв геноцида.
Ссылаясь на репортаж погибшего азербайджанского журналиста Чингиза Мустафаева, заснявшего на ленту увиденное им после Ходжалинского геноцида, член законодательного органа США так описал армянские злодеяния: - у детей были отрезаны уши, содрана кожа с левой части лица пожилой женщины, выколоты глаза и мозг мужчин.
Дэн Бартон подчеркнул, что до конца войны армянские вооруженные силы определяли для себя совершенное ими в Ходжалы как тактический шаг. В своем заявлении конгрессмен обосновал эту мысль следующим образом: в номере за 29 ноября 1993 года газета “Ньюсвик”, ссылаясь на слова высокопоставленного официального лица правительства США, написала: “Мы стали свидетелями того, что армяне поставили перед собой цель разрушить каждое село, захваченное ими на территории Азербайджана. Это варварство”.
Конгрессмен довел до внимания своих коллег, что главы христианской, иудейской и мусульманской общин в Азербайджане ежегодно, накануне годовщины Ходжалинского геноцида, призывают международную общественность осудить совершенные 26 февраля 1992 года злодеяния, приложить усилия для освобождения оккупированных земель, возвращения вынужденных переселенцев в родные дома. Кроме того, выжившие после Ходжалинского геноцида люди, живущие в настоящее время вместе с миллионом своих соотечественников в лагерях беженцев в Азербайджане, также с глубокой болью в сердце и надеждой обращаются с подобным призывом к международной общественности, требуют привлечения Армении к ответственности за совершенное преступление.
Конгрессмен США с удовлетворением отметил, что Парламентская Ассамблея Совета Европы своей последней резолюцией признала, что “большая часть территории Азербайджана оккупирована армянскими вооруженными силами, а нагорно-карабахский регион все еще находится под контролем сепаратистских сил”. Кроме того, в резолюции с чувством глубокой обеспокоенности отмечается, что проведенные Арменией с 1988 года по 1994 год военные операции и политика этнической чистки привели к широкомасштабным переселениям и созданию моноэтнических территорий.
Конгpесс США впеpвые пpизвал официально пpизнать Ходжалинскую тpагедию геноцидом
Представитель штата Индиана в Конгрессе США, член Комитета по международным отношениям, конгрессмен Дэн Бартон, выступая в Палате представителей, призвал Конгресс признать Ходжалинскую тpагедию как геноцид. По мнению конгрессмена, признав Ходжалинский геноцид, Конгресс США растопит тем самым продолжающееся долгие годы "ледяное молчание" международной общественности по данному вопросу.
Начав свою речь словами "человечество должно знать и помнить", Дэн Бартон отметил, что на протяжении многих лет некоторые члены Палаты представителей призывали признать "армянский геноцид", детали которого продолжают оставаться спорными, но при этом ни разу не обмолвились об этнической чистке, осуществленной армянами в ходе армяно-азербайджанской войны.
Конгрессмен сказал: "До февраля 1992 года Ходжалы был небольшим городом в Азербайджане. Сегодня его не существует. Слово "Ходжалы" превратилось для всех азербайджанцев и населения региона в символ горя, скорби и жестокости. 26 февраля 1992 года армянские вооруженные силы при помощи российского военного полка не только захватили, но и полностью разрушили этот город. Армяне беспощадно истребили 613 человек, уничтожили целые семьи, взяли в плен 1275 человек, превратили в калек 1 000 лиц гражданского населения. 150 человек считаются пропавшими без вести".
Обнародовав эти факты, конгрессмен Дэн Бартон, ссылаясь на "Хьюман Райтс Вотч", "Мемориал", "Нью-Йорк таймс" и другие авторитетные источники, заявил, что в Ходжалы была зверски осуществлена этническая чистка, проявлена не поддающаяся разуму жестокость по отношении к невинным женщинам, детям и старикам, армянами осквернялись даже трупы жертв геноцида.
Ссылаясь на репортаж погибшего азербайджанского журналиста Чингиза Мустафаева, заснявшего на пленку увиденное им после Ходжалинского геноцида, член законодательного органа США так описал эти злодеяния: у детей были отрезаны уши, содрана кожа с левой части лица пожилой женщины, выколоты глаза и мозг мужчин.
Дэн Бартон подчеркнул, что до конца войны армянские вооруженные силы определяли для себя совершенное ими в Ходжалы как тактический шаг. В своем заявлении конгрессмен обосновал эту мысль следующим образом: в номере за 29 ноября 1993 года газета "Ньюсуик", ссылаясь на слова высокопоставленного официального лица правительства США, написала: "Мы стали свидетелями того, что армяне поставили перед собой цель разрушить каждое село, захваченное ими на территории Азербайджана. Это варварство".
Конгрессмен довел до внимания своих коллег, что главы христианской, иудейской и мусульманской общин в Азербайджане ежегодно, накануне годовщины Ходжалинского геноцида, призывают международную общественность осудить совершенные 26 февраля 1992 года злодеяния, приложить усилия для освобождения оккупированных земель, возвращения вынужденных переселенцев в родные дома. Кроме того, выжившие после Ходжалинского геноцида люди, живущие в настоящее время вместе с миллионом своих соотечественников в лагерях беженцев в Азербайджане, также с глубокой болью в сердце и надеждой обращаются с подобным призывом к международной общественности, требуют привлечения Армении к ответственности за совершенное преступление.
Конгрессмен США с удовлетворением отметил, что Парламентская Ассамблея Совета Европы своей последней резолюцией признала, что "большая часть территории Азербайджана оккупирована армянскими вооруженными силами, а нагорно-карабахский регион все еще находится под контролем сепаратистских сил". Кроме того, в резолюции с чувством глубокой обеспокоенности отмечается, что проведенные Арменией с 1988 года по 1994 год военные операции и политика этнической чистки привели к широкомасштабным переселениям и созданию моноэтнических территорий.
По мнению конгрессмена, признав Ходжалинский геноцид, Конгресс США растопит тем самым продолжающееся долгие годы “ледяное молчание” международной общественности по данному вопросу.
Начав свою речь словами “человечество должно знать и помнить”, Дэн Бартон отметил, что на протяжении многих лет некоторые члены Палаты представителей призывали признать “армянский геноцид”, детали которого продолжают оставаться спорными, но при этом ни разу не обмолвились об этнической чистке, осуществленной армянами в ходе армяно-азербайджанской войны.
Конгрессмен сказал: “До февраля 1992 года Ходжалы был небольшим городом в Азербайджане. Сегодня его не существует. Слово “Ходжалы” превратилось для всех азербайджанцев и населения региона в символ горя, скорби и жестокости. 26 февраля 1992 года армянские вооруженные силы при помощи российского военного полка не только захватили, но и полностью разрушили этот город. Армяне беспощадно истребили 613 человек, уничтожили целые семьи, взяли в плен 1275 человек, превратили в калек 1 000 лиц гражданского населения. 150 человек считаются пропавшими без вести”.
Обнародовав эти факты, конгрессмен Дэн Бартон, ссылаясь на “Хьюман Райтс Вотч”, “Мемориал”, “Нью-Йорк таймс” и другие авторитетные источники, заявил, что в Ходжалы была зверски осуществлена этническая чистка, проявлена не поддающаяся разуму жестокость по отношении к невинным женщинам, детям и старикам, армянами осквернялись даже трупы жертв геноцида.
Ссылаясь на репортаж погибшего азербайджанского журналиста Чингиза Мустафаева, заснявшего на ленту увиденное им после Ходжалинского геноцида, член законодательного органа США так описал армянские злодеяния: - у детей были отрезаны уши, содрана кожа с левой части лица пожилой женщины, выколоты глаза и мозг мужчин.
Дэн Бартон подчеркнул, что до конца войны армянские вооруженные силы определяли для себя совершенное ими в Ходжалы как тактический шаг. В своем заявлении конгрессмен обосновал эту мысль следующим образом: в номере за 29 ноября 1993 года газета “Ньюсвик”, ссылаясь на слова высокопоставленного официального лица правительства США, написала: “Мы стали свидетелями того, что армяне поставили перед собой цель разрушить каждое село, захваченное ими на территории Азербайджана. Это варварство”.
Конгрессмен довел до внимания своих коллег, что главы христианской, иудейской и мусульманской общин в Азербайджане ежегодно, накануне годовщины Ходжалинского геноцида, призывают международную общественность осудить совершенные 26 февраля 1992 года злодеяния, приложить усилия для освобождения оккупированных земель, возвращения вынужденных переселенцев в родные дома. Кроме того, выжившие после Ходжалинского геноцида люди, живущие в настоящее время вместе с миллионом своих соотечественников в лагерях беженцев в Азербайджане, также с глубокой болью в сердце и надеждой обращаются с подобным призывом к международной общественности, требуют привлечения Армении к ответственности за совершенное преступление.
Конгрессмен США с удовлетворением отметил, что Парламентская Ассамблея Совета Европы своей последней резолюцией признала, что “большая часть территории Азербайджана оккупирована армянскими вооруженными силами, а нагорно-карабахский регион все еще находится под контролем сепаратистских сил”. Кроме того, в резолюции с чувством глубокой обеспокоенности отмечается, что проведенные Арменией с 1988 года по 1994 год военные операции и политика этнической чистки привели к широкомасштабным переселениям и созданию моноэтнических территорий.
Конгpесс США впеpвые пpизвал официально пpизнать Ходжалинскую тpагедию геноцидом
Представитель штата Индиана в Конгрессе США, член Комитета по международным отношениям, конгрессмен Дэн Бартон, выступая в Палате представителей, призвал Конгресс признать Ходжалинскую тpагедию как геноцид. По мнению конгрессмена, признав Ходжалинский геноцид, Конгресс США растопит тем самым продолжающееся долгие годы "ледяное молчание" международной общественности по данному вопросу.
Начав свою речь словами "человечество должно знать и помнить", Дэн Бартон отметил, что на протяжении многих лет некоторые члены Палаты представителей призывали признать "армянский геноцид", детали которого продолжают оставаться спорными, но при этом ни разу не обмолвились об этнической чистке, осуществленной армянами в ходе армяно-азербайджанской войны.
Конгрессмен сказал: "До февраля 1992 года Ходжалы был небольшим городом в Азербайджане. Сегодня его не существует. Слово "Ходжалы" превратилось для всех азербайджанцев и населения региона в символ горя, скорби и жестокости. 26 февраля 1992 года армянские вооруженные силы при помощи российского военного полка не только захватили, но и полностью разрушили этот город. Армяне беспощадно истребили 613 человек, уничтожили целые семьи, взяли в плен 1275 человек, превратили в калек 1 000 лиц гражданского населения. 150 человек считаются пропавшими без вести".
Обнародовав эти факты, конгрессмен Дэн Бартон, ссылаясь на "Хьюман Райтс Вотч", "Мемориал", "Нью-Йорк таймс" и другие авторитетные источники, заявил, что в Ходжалы была зверски осуществлена этническая чистка, проявлена не поддающаяся разуму жестокость по отношении к невинным женщинам, детям и старикам, армянами осквернялись даже трупы жертв геноцида.
Ссылаясь на репортаж погибшего азербайджанского журналиста Чингиза Мустафаева, заснявшего на пленку увиденное им после Ходжалинского геноцида, член законодательного органа США так описал эти злодеяния: у детей были отрезаны уши, содрана кожа с левой части лица пожилой женщины, выколоты глаза и мозг мужчин.
Дэн Бартон подчеркнул, что до конца войны армянские вооруженные силы определяли для себя совершенное ими в Ходжалы как тактический шаг. В своем заявлении конгрессмен обосновал эту мысль следующим образом: в номере за 29 ноября 1993 года газета "Ньюсуик", ссылаясь на слова высокопоставленного официального лица правительства США, написала: "Мы стали свидетелями того, что армяне поставили перед собой цель разрушить каждое село, захваченное ими на территории Азербайджана. Это варварство".
Конгрессмен довел до внимания своих коллег, что главы христианской, иудейской и мусульманской общин в Азербайджане ежегодно, накануне годовщины Ходжалинского геноцида, призывают международную общественность осудить совершенные 26 февраля 1992 года злодеяния, приложить усилия для освобождения оккупированных земель, возвращения вынужденных переселенцев в родные дома. Кроме того, выжившие после Ходжалинского геноцида люди, живущие в настоящее время вместе с миллионом своих соотечественников в лагерях беженцев в Азербайджане, также с глубокой болью в сердце и надеждой обращаются с подобным призывом к международной общественности, требуют привлечения Армении к ответственности за совершенное преступление.
Конгрессмен США с удовлетворением отметил, что Парламентская Ассамблея Совета Европы своей последней резолюцией признала, что "большая часть территории Азербайджана оккупирована армянскими вооруженными силами, а нагорно-карабахский регион все еще находится под контролем сепаратистских сил". Кроме того, в резолюции с чувством глубокой обеспокоенности отмечается, что проведенные Арменией с 1988 года по 1994 год военные операции и политика этнической чистки привели к широкомасштабным переселениям и созданию моноэтнических территорий.
Извините забыл показать источники. Вот они:
www.expert.ru/forums/reply.php?topic=5953&forum=114&post=79664"e=1
www.karabakh.ru/forum/viewtopic.php?p=8201
www.expert.ru/forums/reply.php?topic=5953&forum=114&post=79664"e=1
www.karabakh.ru/forum/viewtopic.php?p=8201
Моноэтнические территории? А эти армяне не лыком шиты...
Сообщение удалил
Типа смыслят они хоть что-то в вопросах государственного строительства...
смотря кто им указывает.
Как можно чтить память снятием такого изврашенства как "Арарат"
Чего стоят эти слова из фильма:"Он не мог поверить что способен на такое".
Они нас полными кретинами читают что ли.
Не могу понять и американцев,они скорее издеваются над всем миром когда снимают такие фильмы ,когда сами являются убийцами№1(атомные бомбы сброшенные на Херосиму и Нагасаки).
Чего стоят эти слова из фильма:"Он не мог поверить что способен на такое".
Они нас полными кретинами читают что ли.
Не могу понять и американцев,они скорее издеваются над всем миром когда снимают такие фильмы ,когда сами являются убийцами№1(атомные бомбы сброшенные на Херосиму и Нагасаки).
Армянская агрессия против азербайджанского народа продолжается!
Несмотря на резолюции ООН об освобождении захваченных территорий и признания принципа территориальной целостности со стороны всего мира 20% территории Азербайджана остается под оккупацией Армении, около 1 миллиона беженцев остаются без человеческих условий существования!
Но армянская агрессия не ограничиваясь этим распространяется на все сферы жизнедеятельности своих соседей и включает искажение фактов истории, присвоение культурно-исторических ценностей. Массовое уничтожение мирного тюркского населения армянскими бандитскими формированиями в 1915 году представляется перед мировой общественностью как «геноцид» армянского народа со стороны Турции. Эти фальсификации и сегодня активно распространяются со стороны армянской диаспоры во многих странах, создавая у мировой общественности искаженное восприятие истины.
Мишенью армянского терроризм поставленного на государственный уровень остается мирное гражданское население. Миллионы людей стали и могут стать жертвами надуманной армянской идеи о создании «Великой Армении от моря до моря».
Мы, азербайджанцы, в политике еще не искушены и не умеем пользоваться теми приемами, к которым прибегают другие, в особенности наши недоброжелатели. Мы не сумели создать шум на весь мир, обивать пороги великих мира сего, не сумели даже, как это принято, делать себе «хорошую прессу» в Европе....
Мы не можем и не хотим уподобиться нашим политическим врагам, не особенно разбирающимся в средствах для достижения своих целей. Мы идем спокойно и хладнокровно, с полным сознании своей правоты, с чистой совестью, к своей цели, в уверенности, что наконец, наша лояльность по отношению ко всем соприкасающимся с нами народами, наша искренность и бесхитростность будут признаны и оценены со стороны тех, у которых злоба и эгоистичные вожделения не закрыли глаза на действительность.
Право выбора за Вами!
Призываем Вас не допустить вовлечения нашей страны в интриги армянской пропагандистской машины!
Несмотря на резолюции ООН об освобождении захваченных территорий и признания принципа территориальной целостности со стороны всего мира 20% территории Азербайджана остается под оккупацией Армении, около 1 миллиона беженцев остаются без человеческих условий существования!
Но армянская агрессия не ограничиваясь этим распространяется на все сферы жизнедеятельности своих соседей и включает искажение фактов истории, присвоение культурно-исторических ценностей. Массовое уничтожение мирного тюркского населения армянскими бандитскими формированиями в 1915 году представляется перед мировой общественностью как «геноцид» армянского народа со стороны Турции. Эти фальсификации и сегодня активно распространяются со стороны армянской диаспоры во многих странах, создавая у мировой общественности искаженное восприятие истины.
Мишенью армянского терроризм поставленного на государственный уровень остается мирное гражданское население. Миллионы людей стали и могут стать жертвами надуманной армянской идеи о создании «Великой Армении от моря до моря».
Мы, азербайджанцы, в политике еще не искушены и не умеем пользоваться теми приемами, к которым прибегают другие, в особенности наши недоброжелатели. Мы не сумели создать шум на весь мир, обивать пороги великих мира сего, не сумели даже, как это принято, делать себе «хорошую прессу» в Европе....
Мы не можем и не хотим уподобиться нашим политическим врагам, не особенно разбирающимся в средствах для достижения своих целей. Мы идем спокойно и хладнокровно, с полным сознании своей правоты, с чистой совестью, к своей цели, в уверенности, что наконец, наша лояльность по отношению ко всем соприкасающимся с нами народами, наша искренность и бесхитростность будут признаны и оценены со стороны тех, у которых злоба и эгоистичные вожделения не закрыли глаза на действительность.
Право выбора за Вами!
Призываем Вас не допустить вовлечения нашей страны в интриги армянской пропагандистской машины!
> атомные бомбы сброшенные на Херосиму и Нагасаки
почитай ещё про бомбардировку Дрездена в феврале 45го
почитай ещё про бомбардировку Дрездена в феврале 45го
СТАТЬЯ IIIПерсия уступила России административно-территориальные единицы (ханства которыми управляли некие "Гусейн-Хан, бывший Эриванский Сардарий" и " брат его Гассан-Хан и Керим-хан, бывший Правитель Нахичеванский".
Его Величество Шах Персидский от своего имени, и от имени своих наследников, и преемников, уступает Российской Империи и совершенную собственность Ханство Эриванское по сию и по ту сторону Аракса, и Ханство Нахичеванское.
Об этническом составе уступаемых территорий ничего не говорится.
В Империи Великих Моголов княжества, населённые в основном индуистами, управлялись раджами-мусульманами. Из этнической и религиозной принадлежности элит нельзя делать выводы о остальном населении.
2.
ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО ИМПЕРАТОР Всероссийский с Своей стороны обещает равномерно недозволять Персидским переметчикам селиться или проживать в Ханствах Карабагском и Нахичеванском и в части Ханства Эриванского, на правом берегу Аракса лежащей. Но само собою разумеется, что сие условие имеет и будет иметь силу только в отношении к лицам, носившим публичныя звания или имеющим некоторое достоинство, каковы суть: Ханы, Беги и духовные начальники или Моллы, кои личным примером, внушениями и тайными связями могут иметь вредное влияние на прежних своих соотичей, бывших в их управлении, или им подвластных. Что касается вообще до жителей обоих государств, то высокия договаривающияся стороны постановили, что обоюдные подданные, кои перешли или впредь перейдут из однаго Государства в другое, могут селиться и жить всюду, где позволит то Правительство, под коим они будут находиться.Речь идёт не об армянах, а, скорее всего, об азербайджанцах, занимавших управленческие должности в бывших ханствах.
Им и запретили селится, так как во время войны они, по всей видимости, занимали активную антироссийскую позицию ( "личным примером, внушениями и тайными связями могут иметь вредное влияние на прежних своих соотичей, бывших в их управлении, или им подвластных")
Армяне здесь вообще не упоминаются, так как речь идёт о мусульманах ( "Ханы, Беги и духовные начальники или Моллы" а они являются христианами-монофизитами. Откуда у них могут быть "моллы"?
3.
СТАТЬЯ XVЗдесь вообще говорится о поощрении вьезда жителей иранского Азербайджана на присоединённые к России территории.
Его Величество Шах, движымый благотворным и спасительным намеринием возвратить спокойствие Державе своей и устранить от подданных своих все, что могло бы увеличить еще бедствия, навлеченныя на них войною, столь счастливо настоящим договором окончанною, дарует совершенное и полное прощение всем жителям и Чиновникам Области, именуемой Адзербайджаном. Никто из них, к какому бы разряду ни принадлежал, не может подвергнуться преследованию, ниже оскорблению за мнения, поступки свои, или поведение в течении войны или в продолжении временнаго занятия помянутой Области Российскими войсками. Сверх того будет предоставлен тем Чиновникам и жителям годичный срок, считая от сего числа, для свободнаго перехода с своими семействами из Персидских Областей в Российския, для вывоза и продажи движимаго имущества без всякаго со стороны Правительства и местных Начальств препятствия, и не подвергая продаваемыя или вывозимыя сими лицами имущества и вещи какой-либо пошлине или налогу. Относительно же имения недвижимаго, определяется пятилетний срок для продажи онаго, или учинения произвольных об оном распоряжений. Не распространяется однако же сие прошение на таких, кои до истечения помянутаго годичного срока впадут в какую-либо вину или преступление, подлежащее судебному наказанию.
(опять же не упоминается их этническая принадлежность, но если предположить, что это были азербайджанцы, то становится ясно, откуда и когда на территории современной Армении они появились
).Таким образом, текст этого договора не подтверждает вашу точку зрения о том, что "Армения, создана искусственно на территории Азербайджана. Этому свидетельствуют указы царя".
В договоре не говорится, что:
-присоединённые территории назывались Азербайджаном", напротив, ханства и Азербайджан противопоставляются друг другу, подчёркивая, что это разные адм.-терр. образования;
-были населены азербайджанцами (впрочем, нет упоминания и про армян).
Про музыку.
Приведённые вами примеры говорят о фактах плагиата отдельными американцами армянского происхождения произведений азербайджанского музыканта.
Во-первых, это было достаточно давно, когда законы об авторских правах могли не соблюдатся.
Во-вторых, это не доказывает, что вся армянская музыка является "ворованной".
Это говорит о вашем малом знакомстве с армянской музыкой. (я например, тоже не специалист в этой области)
В детстве я читал русские сказки Волкова про волшебника Изумрудного города, потом узнал, что это пересказ американских сказок Баумана про волшебника страны Оз.
Использование Волковым сюжета Баумана вовсе не доказывает, что вся русская и советская литература является плагиатом американской.
Приведённые вами примеры говорят о фактах плагиата отдельными американцами армянского происхождения произведений азербайджанского музыканта.
Во-первых, это было достаточно давно, когда законы об авторских правах могли не соблюдатся.
Во-вторых, это не доказывает, что вся армянская музыка является "ворованной".
Это говорит о вашем малом знакомстве с армянской музыкой. (я например, тоже не специалист в этой области)
В детстве я читал русские сказки Волкова про волшебника Изумрудного города, потом узнал, что это пересказ американских сказок Баумана про волшебника страны Оз.
Использование Волковым сюжета Баумана вовсе не доказывает, что вся русская и советская литература является плагиатом американской.
Про терроризм.
Что же, видимо большая часть приведённых фактов имело место.
Подобные кровавые разборки свойственны современным войнам. Взять к примеру Боснию и Герцеговину.
Во всяком случае, я изменил своё мнение по отношению к армянам в карабахской войне, где они считались в официальной российской трактовке однозначно угнетённой стороной.
Однако, установленные факты применения армянами геноцида по отношению к азербайджанцам вовсе не отменяют и фактов геноцида армян в Нагорном Карабахе.
Я думаю, если бы в дискуссии участвовал представитель армянской стороны, он привёл бы такие факты.
Вообще же мне кажется странной логика, когда в качестве доказательства отсутствия геноцида армян приводится факты геноцида азербайджанцев или турок армянами.
Наоборот, это показывает, что все эти народы переодически подвергают друг друга взаимоистреблению.
Что же, видимо большая часть приведённых фактов имело место.
Подобные кровавые разборки свойственны современным войнам. Взять к примеру Боснию и Герцеговину.
Во всяком случае, я изменил своё мнение по отношению к армянам в карабахской войне, где они считались в официальной российской трактовке однозначно угнетённой стороной.
Однако, установленные факты применения армянами геноцида по отношению к азербайджанцам вовсе не отменяют и фактов геноцида армян в Нагорном Карабахе.
Я думаю, если бы в дискуссии участвовал представитель армянской стороны, он привёл бы такие факты.
Вообще же мне кажется странной логика, когда в качестве доказательства отсутствия геноцида армян приводится факты геноцида азербайджанцев или турок армянами.
Наоборот, это показывает, что все эти народы переодически подвергают друг друга взаимоистреблению.
Никто до тебя здесь не переходил на личности и не писал, что-нибудь на подобии «азербайджанской культуры», азербайджанского терроризма и проч. Но, видимо, ненависть сидит в тебе очень глубоко. Что ж, очень жаль.
То, что ты пишешь – обычный пропагандистский треп. Тема здесь о геноциде в Турции начала прошлого века, а ты, оправдывая его, пишешь о совсем других событиях. Если уж говорить о недавних событиях, то начать надо бы все-таки с Сумгаита 1988 года… или такого тоже не было? Может, придумано «армянской пропагандистской машиной»?
Да и вообще очень грустно читать такие вещи. Вместо того чтобы налаживать отношения, тебя гложут реваншистские настроения, желание войны, крови и проч. Не хватит ли всего этого?
Пытаешься доказать тут полный абсурд. Весь мир признает и почитает армянскую культуру, а ты такие низкие вещи пишешь…
Посетил бы Матенадаран хоть раз, или просто почитал книги по истории и культуре, а не свою пропаганду на подобии геноцида.нет
Ну а если ты не знаешь, что это такое, то прочти для начала это: The Matenadaran is one of the oldest and richest book-depositories in the world. Its collection of about 17000 manuscripts includes almost all the areas of ancient and medieval armenian culture and sciences - history, geography, grammar, philosophy, law, medicine, mathematics-cosmography, theory of calendar, alchemy-chemistry, translations, literature, chronology, art history, miniature, music and theatre, as well as manuscripts in Arabic, Persian, Greek, Syrian, Latin, Ethiopian, Indian, Japanese and others. In this center of cultural heritage many originals, lost in their mother languages and known only of their Armenian translations, have been saved from loss.
The history of the Matenadaran dates back to the creation of the Armenian alphabet in 405. This center of manuscripts has a history of centuries and the history continues now as well
Или почитай об этом хотя бы на сайте ЮНЕСКО.
Не хочу никого обижать, но армянская культура и история армянского народа не идет ни в какое сравнение с твоей историей.
Не хотел я этого писать (и даже вырезал это из контекста моих прошлых постов но… например, вот это:
"Турки никогда не имели собственной архитектуры. Они просто разрушали то, что осталось от прежних времён... Турки - это банды преступников, которые только и жаждали случая, чтобы осуществить свой самый большой грабёж в истории человечества."
Генрих Фирбюхер
Что касается, ваших доводов о мятежах и терроре армян:
В жалких попытках «оправдания» геноцида, совершенного по отношению к армянскому населению Османской империи, вы указываете на то, что якобы армяне подняли «мятеж», «воткнули нож в спину турок» и начали «истреблять турецких женщин и детей, стариков и больных». «Массовое уничтожение мирного тюркского населения армянскими бандитскими формированиями в 1915 году»
Это все, конечно, - наглая и беспардонная ложь, в чем любой вменяемый человек может легко убедиться, даже если он не профессиональный историк. Только задуматься над тем, как могли бесправные и безоружные армяне «истреблять» регулярные части турецкой армии и вооруженные до зубов курдские банды… (в доказательства см. ниже статью)
Насчет партии «Дашнакцутюн». Именно эта партия на своем съезде приняла решение о том, что каждый армянин обязан выполнить свой долг подданного Османской империи. Так оно и было: армяне не только не дали никаких оснований и поводов правительству питать к ним недоверие, но и честно пошли выполнять этот долг. Один из руководителей партии Арам Манукян в 1915 году даже организовал шествие армянской молодежи с оркестром на призывной пункт в городе Ване... А чем ответило турецкое правительство? Чудовищной программой уничтожения всего народа: расстрелом всех мужчин, призванных в армию, депортацией женщин, детей и стариков, и их хладнокровной резней по дороге в Аравийскую пустыню. Таковы уж повадки
Не хотел я ввязываться ни в какие здесь дискуссии, тем более при наличии таких настроений как у тебя… Но раз так, вот какие посты ниже я оставлю:
1. История Армении
2. Христианство в Армении
3. Статья о геноциде армян, составленная исключительно из немецких источников того времени.
Вместо эпиграфа: И.Лепсиус: «Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя. Любой, будь он враг или друг, сам создаст свое мнение. Но в настоящее время у меня есть привилегия стать защитником народа, который не будучи втянутым в мировую войну, в десять раз больше перенес страданий, чем любой другой народ мира, из-за проклятия варварства» (Mitteilungen aus der Arbeit von Dr. Johannes Lepsius, 1918, Nr. 11-12, s.117)
Далее цивилизованные люди сами сделают выводы.
То, что ты пишешь – обычный пропагандистский треп. Тема здесь о геноциде в Турции начала прошлого века, а ты, оправдывая его, пишешь о совсем других событиях. Если уж говорить о недавних событиях, то начать надо бы все-таки с Сумгаита 1988 года… или такого тоже не было? Может, придумано «армянской пропагандистской машиной»?
Да и вообще очень грустно читать такие вещи. Вместо того чтобы налаживать отношения, тебя гложут реваншистские настроения, желание войны, крови и проч. Не хватит ли всего этого?
Пытаешься доказать тут полный абсурд. Весь мир признает и почитает армянскую культуру, а ты такие низкие вещи пишешь…
Посетил бы Матенадаран хоть раз, или просто почитал книги по истории и культуре, а не свою пропаганду на подобии геноцида.нет
Ну а если ты не знаешь, что это такое, то прочти для начала это: The Matenadaran is one of the oldest and richest book-depositories in the world. Its collection of about 17000 manuscripts includes almost all the areas of ancient and medieval armenian culture and sciences - history, geography, grammar, philosophy, law, medicine, mathematics-cosmography, theory of calendar, alchemy-chemistry, translations, literature, chronology, art history, miniature, music and theatre, as well as manuscripts in Arabic, Persian, Greek, Syrian, Latin, Ethiopian, Indian, Japanese and others. In this center of cultural heritage many originals, lost in their mother languages and known only of their Armenian translations, have been saved from loss.
The history of the Matenadaran dates back to the creation of the Armenian alphabet in 405. This center of manuscripts has a history of centuries and the history continues now as well
Или почитай об этом хотя бы на сайте ЮНЕСКО.
Не хочу никого обижать, но армянская культура и история армянского народа не идет ни в какое сравнение с твоей историей.
Не хотел я этого писать (и даже вырезал это из контекста моих прошлых постов но… например, вот это:
"Турки никогда не имели собственной архитектуры. Они просто разрушали то, что осталось от прежних времён... Турки - это банды преступников, которые только и жаждали случая, чтобы осуществить свой самый большой грабёж в истории человечества."
Генрих Фирбюхер
Что касается, ваших доводов о мятежах и терроре армян:
В жалких попытках «оправдания» геноцида, совершенного по отношению к армянскому населению Османской империи, вы указываете на то, что якобы армяне подняли «мятеж», «воткнули нож в спину турок» и начали «истреблять турецких женщин и детей, стариков и больных». «Массовое уничтожение мирного тюркского населения армянскими бандитскими формированиями в 1915 году»
Это все, конечно, - наглая и беспардонная ложь, в чем любой вменяемый человек может легко убедиться, даже если он не профессиональный историк. Только задуматься над тем, как могли бесправные и безоружные армяне «истреблять» регулярные части турецкой армии и вооруженные до зубов курдские банды… (в доказательства см. ниже статью)
Насчет партии «Дашнакцутюн». Именно эта партия на своем съезде приняла решение о том, что каждый армянин обязан выполнить свой долг подданного Османской империи. Так оно и было: армяне не только не дали никаких оснований и поводов правительству питать к ним недоверие, но и честно пошли выполнять этот долг. Один из руководителей партии Арам Манукян в 1915 году даже организовал шествие армянской молодежи с оркестром на призывной пункт в городе Ване... А чем ответило турецкое правительство? Чудовищной программой уничтожения всего народа: расстрелом всех мужчин, призванных в армию, депортацией женщин, детей и стариков, и их хладнокровной резней по дороге в Аравийскую пустыню. Таковы уж повадки
Не хотел я ввязываться ни в какие здесь дискуссии, тем более при наличии таких настроений как у тебя… Но раз так, вот какие посты ниже я оставлю:
1. История Армении
2. Христианство в Армении
3. Статья о геноциде армян, составленная исключительно из немецких источников того времени.
Вместо эпиграфа: И.Лепсиус: «Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя. Любой, будь он враг или друг, сам создаст свое мнение. Но в настоящее время у меня есть привилегия стать защитником народа, который не будучи втянутым в мировую войну, в десять раз больше перенес страданий, чем любой другой народ мира, из-за проклятия варварства» (Mitteilungen aus der Arbeit von Dr. Johannes Lepsius, 1918, Nr. 11-12, s.117)
Далее цивилизованные люди сами сделают выводы.
Эпоха до н.э. Образование армянского народа и создание государства
Армянский народ- один из древнейших современных народов. Он пришёл в мир из такой глубины веков, когда не только не существовали современные нам европейские народы, но и едва зарождались народы античной древности - римляне и эллины
Названия страны Arminia и народа Armina встречаются впервые в клинописях персидского царя Дария I, правившего в 522-486 гг. до н..э. Армины этих надписей, называемые у Геродота арменами, были, как полагает одна из гипотез современной науки, индоевропейским народом, переселившимся на свою новую родину из Европы черед Малую Азию. Примерно в XII веке до н. э. индоевропейские предки современных армян, вместе с родственными им фрако-фригийскими племенами, переселились из Фракии в Малую Азию и около шестисот лет жили здесь рядом с хеттскими народами. 3атем они двинулись на восток и утвердились в западных и юго-западных областях Армянского нагорья
Другая гипотеза относит возникновение праармянских племенных союзов на территории Армянского нагорья к IV -III тысячелетиям до новой эры, а прародиной индоевропейских народов называет Малую Азию, Армянское нагорье и западную часть Иранского Нагорья. Пришельцами, по этой гипотезе, были в VII веке до н. э. фрако-фригийские племена, которые под давлением «народов моря», форсируя Евфрат, заселили юго-западную часть Армянского нагорья |и жили здесь рядом с праармянскими и другими племенами.
Армены, названные аримами в «Илиаде» Гомера, ко времени возникновения этой героической поэмы (IX -VIII века до н. э.) заселяли даже область, пограничную с Киликийским Тавром.
Само название армян - хай (hay ) по предположениям, произошло от названия народа - хайасы. Страна Хайаса и народ хайасы упоминаются на глиняной хеттской таблице, относящейся ко второму тысячелетию до нашей эры, она была найдена при раскопках столицы хеттского государства - Хаттушаш.
Территорию древней Армении ассирийцы во втором тысячелетии до нашей эры называли «страной Наири» (страной рек 60 разноплеменных мелких царств и сотни городов входили в эту страну
В первом тысячелетии до н. э. ассирийские клинописи уже говорят об урартах, потому что в начале IX в., после объединения племён «страны Наири», образовалось могущественное царство Урарту со столицей Тушпа (Ван). Это древнейшее государство на территории всего бывшего СССР
В течение IX -VI веков до н. э. народами Урартского царства была создана своеобразная и сравнительно высокая древняя цивилизация, определившая культурное будущее древней Армении. О высотах этой цивилизации свидетельствует не только существование письменности, заимствованной из вавилоно-ассирийской клинописи, но и развитие земледелия, скотоводства и металлургии, а также высокая техника строительства крепостей-городов. Одна из них, Эребуни, основанная в 782 году до н. э. одним из первых урартских царей Аргишти, находится на территории современного Еревана, имя которого восходит к этому древнему названию. Другая - Тейше-баини, также находится на территории Еревана (холм Кармир-Блур она была основана Руса II (685-645) - последним царём Урарту. Агония Урартского царства, начавшаяся в результате войн с Асси-рией, пришлась на 590-580 гг. до н. э., вскоре Урарту навсегда покидает арену истории
После Урарту эстафету истории на этой земле приняло древнее Армянское царство. Еруанд, Тигран Ервандуни - имена первых армянских царей, это уже были представители индоевропейских арменов. Последние, смешавшись с аборигенами-хайами и урартами, образовали с течением веков народ древней Армении. Известно также, что при первых Ахеменидах, персидских царях Кире (550-529) и Камбизе (529-522 армяне, объединённые под властью царя, были в союзных и вассальных отношениях с могущественным персидским государством, сменившим царство мидян. Позднее, после неудачного восстания против Дария Гистапа, армянское царство, как и другие вассальные царства Персии, вынуждено было довольствоваться статусом сатрапии
Господство древних персов в Армении длилось более двух столетий (550-330 гг. до н. э.)
О жизни древней Армении в эпоху Ахеменидов имеются некоторые сведения у Ксенофонта (V в. до. н. э. который в своём «Анабасисе» описал в качестве очевидца отступление десяти тысяч греков через Армению к Чёрному морю в 401-400 годах до н. э. Главными занятиями армян, как следует из его свидетельства, являлись земледелие, скотоводство и садоводство. Отступавшие через Армению греки находили повсюду в деревнях Армении обильные запасы сельскохозяйственных продуктов: пшеницу и ячмень, стручковые плоды, изюм, ароматные вина, свиное сало и разные масла - кунжутное, миндальное и фисташковое. Упоминается также ячменный напиток, похожий на пиво, который тянули из кувшина через тростинку. Из домашних животных упоминаются в «Анабасисе» козы, овцы, быки, коровы, свиньи, куры и лошади
Страбон (I в. н. э.) сообщает, что «Армения имела прекрасные пастбища для лошадей, в чём она не уступала Мидии, так что несайские лошади, которые служили персидским царям, выводились и здесь, а армянский сатрап посылал персу ежегодно по две тысячи жеребят для празднества Митры»
По Геродоту (V в. до н. э.) вооружение армянских воинов той эпохи состояло из небольших щитов и коротких копий, они имели также дротики и мечи, носили плетёные шлемы, на ногах - высокие башмаки
Завоевание Персии Александром Македонским в 330 году до н. э. и образование на Востоке эллинистической монархии Селевкидов определило новую эпоху в политическом и хозяйственном развитии древней Армении. К началу этой эпохи территорию, населённую армянами, составляли три отдельные области: Большая, или Великая, Армения, центром которой стала Араратская равнина, Софена - лежавшая между Евфратом и верхним течением Тигра, и Малая Армения- между Евфратом и верхним течением Ликоса. Ни одна из этих областей не была прочно завоёвана ни при Александре Македонском, ни при его преемниках. После возникновения Селевкидского царства эти три области также сохранили свою внутреннюю самостоятельность и управлялись местными династами, которых древние источники часто называют «царями» (базилевсами). Династы Армении платили Селевкидам лишь дань и в военное время поставляли войско
Селевкидское царство в 189 году до н. э. было завоёвано римлянами, Большая Армения освободилась от селевкидского господства. Местный династ Арташес объявил себя независимым царём Великой Армении Арташесом I , присоединив к ней области Малой Армении и все земли вокруг, где говорили на армянском языке. Присоединение же Софены к Великой Армении затянулось примерно на 70 лет, до времени Тиграна II
Важнейшим историческим событием начала царствования династии Арташесидов было завершение формирования армянского языка и окончательное этническое оформление армянского народа. Страбон свидетельствует, что в этот период весь народ, населявший Армянское нагорье, говорил на одном языке - армянском. Эллинистический мир и эпоха эллинизма служили могучему культурно-экономическому прогрессу Востока и привели к заметному перелому в жизни Армении. Чеканка в армянских царствах собственной монеты с греческими надписями - показатель усиления торгового обмена и денежного обращения в Армении и всей Передней Азии. Именно в эту эпоху были основаны первые города древней Армении, в их числе столица Великой Армении - Арташат (Art ахiasata , с греческого «радость Артаксия»). Расположившись на магистральном пути к портам Чёрного моря, он стал не только политическим, но и важнейшим торговым центром древней Армении. Время его основания совпало со временем установления сухопутных торговых отношений с Индией и Центральной Азией и транзитных - с Китаем. Плутарх называет Арташат «Карфагеном Армении» и пишет о славе, которой пользовался в римском обществе этот крупный и красивый город
Греко-персидские войны, великие смуты эпохи диадохов редко нарушали мирное развитие армянских областей, оставляя их в стороне от этих мировых событий. Армения копила запас сил - быстро росло её население, богатство страны в этот период отмечалось в греческих и римских хрониках. Наступил I век до н. э. - золотой век Великой Армении, время правления Тиграна Великого (95-55 гг. ^) I внука Арташеса I . Столицей государства стал Тигранакерт, расположенный на месте нынешнего Фаркина, ему предназначалось стать " одним из центров эллинистической науки, искусства и литературы. В нём жил выдающийся ритор той эпохи Амфикрат, изгнанный из 14фин. Плутарх описывает театр и приглашённую в Тигранакерт греческую труппу. Философ Метродор из Скепсиса, названный Плинием «ненавистником римлян», был ближайшим советником Тиграна. Эллинизм и греческий язык проникли в аристократию той эпохи настолько, что сын Тиграна и его преемник - Артавазд писал, по свидетельству Плутарха, речи и трагедии на греческом языке. Развивались торговля, ремёсла и промышленность, массового рабства не существовало, землю обрабатывали крестьянские общины.
Обширная империя Тиграна не была, конечно, целостным государством, это была пёстрая смесь племён и народов, стоявших на различных ступенях общественного и культурного развития. Империя охватывала большую часть Передней Азии, она распространилась от Каспийского до Средиземного морей, от Месопотамии до реки Куры, вассалами были сопредельные государства и народы - Иберия и Цибания на севере, Парфия и арабские племена - на востоке и юге. В этих границах Великая Армения продержалась, однако, недолго. После поражения союзника Тиграна - Митридата Понтийского, она оказалась в одиночестве между могущественным Римом и усилившейся Парфией, напиравшими с Запада и с Востока. В 69-66 годах до н. э. империя распалась. Под властью Тиграна осталась лишь Великая Армения, которая была объявлена «другом и союзником римского народа»
I-IV века н.э. Принятие Арменией христианства. Раздел государства между Римом и Персией.
Вступление Армении в новую эру, о приходе которой, впрочем, наши далёкие предки даже не подозревали, совпало с концом династии Арташесидов, правивших ею почти два столетия. Перешла в новую эру и созданная Арташесидами армянская государственность, которой в последующие два тысячелетия предстояли тяжелейшие испытания.
История первых четырёх веков новой эры для Армении - это история постепенной утраты самостоятельности и раздела Армянского царства между двумя могущественными соседями - Римской империей и царством персов, сменившим в III веке государство парфян. Этому способствовала и внутренняя борьба в самой Армении, где соперничали два начала, влиявшие на армянскую культуру: более новое - эллинизм и традиционное - иранизм. Таким образом, перед Арменией стояла дилемма - либо слиться с Римской империей, поддаться романизации и потерять самостоятельность, как Галлия на Западе, либо открыто войти в состав Восточного мира и разделить его исторические судьбы
До середины первого столетия на армянском престоле сменился целый ряд правителей, угодных Риму и поддерживавших с ним вассальные отношения. Во второй половине столетия римское влияние в Армении начинает уступать парфянскому - на армянский престол взошёл Трдат - основоположник новой, Аршакидской династии. В ответ на это Нерон послал на Восток свои легионы.
Несколько лет войны не принесли римлянам успехов и они вынуждены были принять символическое выражение покорности со стороны Армении: Трдат согласился лично прибыть в Рим, чтобы из рук Нерона принять знаки царского достоинства. Это была победа древней армянской дипломатии.
О поездке Трдата в Рим рассказывают многие античные историки - Тацит, Светоний, Плиний. Ехал Трдат в сопровождении тысячи знатных армян и парфян, все расходы по этой поездке Римом были приняты на свой счёт, в Риме Нерон устраивал в честь Трдата пиры, сам играл перед гостем на кифаре и выезжал на арену в колеснице, что, впрочем, армянский царь не очень одобрил, найдя всё это не царственным занятием.
В заключение празднеств Нерон торжественно венчал Трдата на царствование, но никаких определённых обязательств армянский царь перед Римом не принял. Более того, он привёз с собою из Рима художников, мастеров и рабочих, а также деньги для восстановления разрушенных римлянами городов. Борьба между Римом и Парфией продолжалась весь второй век, Армения окончательно утвердилась в тесных пределах собственно армянских областей и отказалась от притязаний на наследие Тиграна Великого.
В эту же эпоху столица Армении была перенесена из Арташата в Нор-Кахак (Новый Город позднее переименованный в Вагаршапат. Вся история этого города связана с армянской церковью. 301 год - важная дата в национальной истории, Армения приняла христианство одной из первых в древнем мире, тогда же христианство стало её государственной религией. Престол Католикоса всех армян в 1441 году обосновался в столице - Вагаршапате, в монастыре Эчмиадзин (перевод этого слова означает место, куда «сошёл первородный»).
Вагаршапат c 1945 года переименован в Эчмиадзин.
Начиная с первой римско-персидской войны и в длинном ряду последующих столкновений, являющихся в сущности одной, почти непрерывной войной в течение столетий, Армения всегда была на стороне Рима. Однако союз этот оказался гибельным для Армении после того, как последняя война римлян с персами завершилась позорным для Рима миром. Империя уступила персам пять провинций и предоставила для разгрома верного союзника - Армению. Римляне и персы вскоре пришли к убеждению, что им незачем сохранять независимость Армении и решили разделить армянские земли между собою. Так в 428 году прекратило своё существование древнеармянское государство
V-XI века. Византийская и Персидская Армения. Достижение царской власти династией Багратидов.
В течение V-VI веков Армения оставалась разделённой между Восточно-Римской империей (Византией) и Персией. По разному сложились судьбы армянских земель - в византийской части была введена имперская администрация, в персидской, по словам историка Егише, - «царство перешло к нахарарам» (князьям которые подчинялись правителю, назначаемому персидским царём. В этот тяжёлый период армяне сохранили себя и свою культуру благодаря мужеству и стойкости народа. Громадным подспорьем этому послужило великое изобретение начала V века - создание армянским учёным Месропом Маштоцем национальной письменности
Феодальный строй проник в обе части раздробленной Армении, постепенно она распалась на множество княжеств, к концу VII века их насчитывалось уже около пятидесяти. Наиболее влиятельными из них были княжества Мамиконидов, Багратидов, Арцрунидов
По разному складывались и вассальные отношения в византийской и персидской частях Армении. Западная Армения подчинилась власти единоверного императора и поддалась новой волне эллинизации, на Востоке росло недовольство персидским владычеством. В V-VI веках вспыхнул ряд восстаний народа. Это был протест против попыток искоренить в стране христианство и ассимилировать армянский народ. Наиболее значительное сражение произошло 26 мая 451 года на Аварайрской равнине, возглавил его полководец Вардан Мамиконян, которому удалось собрать 66 тысяч воинов. В этом сражении, по словам историка и очевидца Егише, «цветущие поля были залиты кровью» и «сердце человека разрывалось при виде груд убитых». Девизом сражения стали вещие слова - «Смерть осознанная - это бессмертие». Позднее Вардан и все павшие с ним в бою были причислены армянской церковью к лику святых. Знаменитая Аварайрская битва была проиграна, однако, встретив упорное сопротивление, персы вынуждены были отказаться от посягательств на религию и самобытность армянского народа.
С середины VI века начинается постепенное расширение византийской Армении за счёт персидской. К началу VII века восточная ^граница византийской Армении доходила до озера Ван. Персия I; слабела и в 30-ых годах VII века была сокрушена арабами. По миру началось шествие новой религии - ислама. Образование Арабского Халифата - могущественного военно-феодального государства, стало на долгое время исторической реальностью, с которой вынуждены были считаться и мириться многие страны и народы древнего мира
Опустошительные набеги арабов в 640, 642-643 и 650 годах, сопровождавшиеся грабежами, разорением и уводом жителей в плен, вынудили бывшую персидскую Армению признать власть Арабского Халифата, но на определённых условиях автономии и сохранения феодальных княжеств. В 652 году полководец и дипломат Теодорос Рштуни заключает выгодный для Армении договор. Армения становится провинцией Арабского Халифата, в страну был назначен наместник, которого армянские историки называют «востикан»
Конец VII и начало VIII веков наполнены восстаниями народа против власти Халифата, особую активность проявлял княжеский дом Багратидов, который в конце концов достиг своей цели в 744 году, когда Багратиды получили титул правителей Армении. В 859 году князь дома Багратидов Ашот получил в свои руки управление Арменией с титулом «ишхан-ин-ишхан» (князь князей). Употребив все силы для умиротворения страны, Ашот, человек способный и прозорливый, создал армию, укрепил власть, после чего Халифат уже не решился отказать ему в титуле царя. Но это произошло спустя четверть века фактического правления; в 885 году Ашот принял титул царя. Его признал также византийский император Василий I, приславший корону и дорогие подарки. Вслед за Багратидами добились самостоятельного княжества Арцруниды, Сюникские князья и другие. Страна разделилась на ряд княжеств, преследовавших свои интересы, весь этот строй отношений приобрёл характерные черты феодализма
Историки изображают правление Ашота I как эпоху процветания Армении. Соседние же армянские княжества продолжали истощать друг друга в постоянных войнах, которые справедливо назвать междоусобными. Во владениях Багратидов царило сравнительное спокойствие, воздвигались церкви, монастыри, больницы, в 961 г. столица была перенесена из Карса в Ани, который богател и рос. Соседи искали союза с сильными Багратидами, внутри страны развивалась торговля. Апогея своего блеска и могущества Багратидское царство достигло при Гагике I (989-1020 гг.). При нём также были основаны новые школы, больницы, завершена постройка собора в Ани, вызывающего и поныне восторг архитекторов и археологов
С середины XI века армянское царство и княжества стали быстро клониться к упадку частью под влиянием междоусобных распрей, частью вследствие натиска Византии, получившей свободу действий после ослабления Халифата, частью под натиском новых завоевателей - турок-сельджуков, начавших свои походы против Армении во второй половине XI века. Армения вновь оказалась разделённой между мусульманским Востоком и христианским Западом, как когда-то между римлянами и персами. В последней четверти XI века она представляла бедственную картину. Страна была опустошена войнами и набегами, города разрушены, торговля прервалась, культуре был нанесён тяжкий удар. Некоторые армянские князья, уступившие свои владения Византии, получили взамен города и земли на далёком юго-западе империи, у Средиземного моря, в горах Киликийского Тавра. Киликия и явилась колыбелью, из которой выросло новое армянское царство - Киликийское, сохранившее традиции армянской культуры и в течение ещё трёх столетий поддерживавшее армянскую государственность
XI-XIV века. Киликийское царство.
Процесс образования нового государства был не из лёгких - Византия ревниво следила и как могла противодействовала этому. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, его основала династия Рубенянов (Рубенидов). Это совпало с эпохой первого крестового похода (1096-1099 путь крестоносцев лежал через Киликию, армяне встретили западных христиан как единоверцев, оказывали им всяческую помощь, сами вступали в ряды крестового воинства.
Так, с самого начала завязались отношения с Западной Европой, столь характерные для всей истории Киликийского царства. Рубениды постоянно поддерживали связи с европейскими династиями, междинастические браки ввели их в круг европейских государей, заставили, правда, вмешиваться в распри родственников, но сделали имена властителей Киликии хорошо известными на Западе. Наконец, в 1198 году Левон II (Великий) был коронован на царствование. При нём Киликия достигла своего наивысшего расцвета.
Столицей государства стал Сие, который стоял на притоке реки Пирам. Источники XII века сообщают, что в городе было «огромное население», «великолепные церкви», «дворец с бельведерами и садами», «архивы, святые мощи» и тому подобное.
Гаванями Киликии служили Айас и Тарс, морская торговля велась также иностранными купцами, имевшими в Киликии свои фактории и колонии. Сама природа, казалось, позаботилась о безопасности Киликии.
Один из путешественников писал:
«Эта страна в высшей степени защищённая, ибо с одной стороны она окружена морем, а с другой укреплена высокими и неприступными горами, через которые существует лишь небольшое число проходов, хорошо охраняемых»
Все эти преимущества не спасли, однако, Киликию от того разгрома, какому подверглась вся Передняя Азия в XIII-XIV веках от египетских мамелюков
Киликийское царство пало в 1375 году, но существование его было далеко не бесплодным. На протяжении более трех столетий армянский народ имел возможность развивать свою культуру, науку, литературу, искусства в независимом государстве. Киликия теснейшим образом связалась с Западно-Европейским миром, став «авангардом Европы в Азии». Через Киликию, благодаря её напряжённой духовной деятельности, дошли до нас многие памятники культуры средневековой Армении, любовно и заботливо сохранённые предания родной старины. Большое число рукописей, по которым мы знакомимся теперь с древней армянской письменностью, было переписано в центре Киликии, её городах и монастырях.
Киликийское царство в истории армянского народа - яркая и своеобразная страница.
В северной части исторической Армении в XII веке забрезжил свет самостоятельной жизни. К 1122 году христианская Грузия настолько окрепла, что её царь Давид IV (Строитель) смог отбить у мусульман Тифлис, а в 1124 году - и Ани. При царице Тамаре вся Северная Армения была освобождена от иноземцев, было создано обширное княжество Закаридов, во главе которого стояли видные военачальники и государственные деятели Закарэ и Ивана Закаряны и другие представители этого знатного рода.
В эту эпоху (XII-XIV века) Ани оставался центром армянской культуры на севере. Зависимость от Грузии была номинальной. Умелый ряд великолепных сооружений в Ани возник именно в этот период. Были построены новые церкви, обновлена городская стена, возведены башни, сооружён прекрасный одно-арочный мост, неподалеку от города была основана Академия. Наибольших размеров город достиг в XIII веке - в нём числилось, по словам историка, свыше ста тысяч жителей и более десяти тысяч домов.
Тяжкий удар процветанию Ани и надеждам остальных земель древней Армении нанесло монгольское нашествие, то самое, которое привело на Руси к татарскому игу. В 1236 году полчища монголов сложили город, взяли его приступом и предали ужасному разгрому, от которого он уже не смог оправиться. Но жизнь в Ани и ряде других уголков Армении тлела ещё почти сто лет, пока в XIV веке по всей Азии не прокатилась новая волна захватчиков под предводительством Тамерлана (Тимура). Армения вступила в один из самых мрачных периодов своей истории.
XV-XVIII века. Завоевание Армении Османской Турцией и Персией.
Окончательное уничтожение последних проблесков самостоятельности в Армении было совершено турками-османами и новыми персидскими завоевателями. Турки-османы, сменившие сельджуков, ведут своё начало от окраин Малой Азии, где в конце XIII века Осман-бей основал своё государство. К концу XIV века они завоевали Малую Азию и Балканский полуостров. Победы Тамерлана временно ослабили их, но вскоре они оправились и продолжили свои завоевательные походы. В 1453 году османами был взят Константинополь, прекратила своё существование Византийская империя, был погашен древний очаг христианства в Восточной Европе. Султан, не довольствуясь своими завоеваниями в Европе, устремился в Азию. Начались войны между турками-османами и персами, основавшими в 1502 году новое персидское государство. Столкновения эти принесли новые бедствия Армении и соседним с нею странам. После поражения персов в 1513 году, ещё в течение более столетия между обеими государствами - Турцией и Персией, - шли войны за раздел территории Южного Кавказа. В 1639 году они, наконец, заключили договор, по которому Западная Армения отошла к Турции, а Восточная - к Персии. Такое положение сохранялось до начала XIX века. На порабощенные народы опустился глубокий мрак дикости и невежества. Запад уже начинал дышать первыми веяниями обновляющего Возрождения, а Армения, казалось, была отброшена ко временам Аттилы и вандалов
Связующей нитью для всего разбросанного и рассеянного армянского народа в те тёмные века была Армянская церковь и её патриархи -«Католикосы всех армян», престол которых в 1441 году был перенесён из Киликии в Эчмиадзин. Католикосы были единственными представителями народа перед лицом шахов в Персии и султанов в Турции
Между тем, Армения, угнетаемая своими поработителями, не переставала делать отчаянные попытки облегчить и улучшить своё положение. Начиная с XVI века идёт длинный ряд обращений армян, через своих католикосов, к единоверным христианским народам с мольбами о помощи. Католикос Степанос V в конце жизни отправился в Венецию, надеясь через папу обратить внимание на бедственное положение армян. Его преемник, Микаэл Себастаци, решил отправить в Европу посольство. Сходные попытки возобновлялись в течение всего XVII века. Европейские государи иногда действительно высту-пали ходатаями за армян перед султаном или шахом. Пример тому - письмо французского короля Людовика XIV шаху Аббасу
Новая ориентация возникла для армян в связи с развитием армяно-русских отношений. Эти отношения уходят корнями в глубину веков, но усилились они во второй половине XVII века, когда католикос Акоп IV Джугаеци (Джульфинский) обратился к царю Алексею Михайловичу, чтобы последний «соблаговолил оказать поддержку» армянам. В конце XVII века Акоп IV принял участие в посольстве, направлявшемся в Западную Европу с просьбой о военной помощи армянам. Посольство распалось с его кончиной на пути в Константинополь. Но один из членов этого посольства, мелик Исраэл Ори, позднее явился в Россию, лично представился Петру Великому и просил его от имени армянских меликов (князей) о помощи армянам и освобождении их от турецкого и персидского ига. «Нет у нас иной надежды, мы надеемся на Бога и твою страну», - писали они. Пётр обещал оказать помощь армянскому народу после окончания войны со шведами
В XVIII веке Россия начала свои походы на Южный Закав. Летом 1722 года русские войска из Астрахани двинулись на юг, вступили в Дербент, заняли Баку и вышли к Каспийскому морю. Успех русских войск воодушевил армянский народ на освободительные движения. Полководцу Давид-Беку удалось создать в 1724 году в Кафане независимое армянское княжество, однако оно продержалось недолго. Целый ряд объективных факторов побудил Россию заключить мир с Персией. Экспансия турок-османов в Закавказье усилилась. Армянское национально-освободительное движение терпело поражение, однако история ещё раз зафиксировала мужество и веру народа, послужившие примером следующим поколениям
Вторая половина XVIII века овеяна ветрами близкой свободы, армяне и русские создают и обсуждают планы совместной борьбы. Русские войска под началом Зубова ещё раз вступают в пределы Южного Закавка, но смерть императрицы Екатерины II переносит освобождение части армянских земель в XIX столетие
XIX-XX века Борьба армянского народа против Персии и Турции. Геноцид армян в Западной Армении. Восстановление армянской государственности
В 1804 году началась война России с Персией, которая длилась, с небольшими перерывами, до 1813 года. Русской армии на Востоке приходилось нелегко, и было бы ещё тяжелее, если бы не беззаветная поддержка и каждодневная помощь армянского населения. Театр военных действий охватил почти всю Восточную Армению, а также Дербентское, Бакинское и Кубинское ханства. В октябре 1812 года генерал Котляровский в решающем сражении при реке Араке умножил славу русского оружия и разбил войска наследника персидского престола Аббаса-Мирзы.
Итогом этой победы стал Гюлистанский договор 1813 года, согласно которому к России была присоединена часть исконно армянских областей. Остальные армянские области - ханства Эриванское и Нахичеванское, вместе с городом Эчмиадзином, перешли к России после второй войны с Персией в 1826-1828 годах, по Туркманчайскому договору 1828 года, который окончательно закрепил присоединение к России Восточной Армении. В пределы России тогда же переселилось более 90 тысяч человек из областей, оставшихся за Персией
Русско-турецкая война 1828-1829 годов велась на Балканском и Кавказском фронтах. Русским оружием на Балканах было завоёвано устье Дуная, а на Кавказе - Анапа, Поти, Ахалцих и Ахалкалак. Адрианопольский договор требовал вывода русских войск с завоёван-нБ1х у турок территорий Западной Армении - Баязета, Карса и Эрзерума. Они были возвращены Турции, но около 10 тысяч семейств, которым грозила неминуемая гибель, переселились оттуда в Восточную Армению. После войны с Турцией 1878 года к России перешла Карская область с территорией города Ани
На Восточную Армению была распространена административная система Российской империи. В марте 1828 года была образована Армянская область, включающая Эриванский, Нахичеванский уезды и Ордубадский округ. В 1849 году была создана Эриванская губерния, состоявшая из Эриванского, Нахичеванского, Александропольского, Норбаязетского и Ордубадского уездов. Остальные районы Восточной Армении вошли в Тифлисскую и Елизаветпольскую губернии. Такое административное деление, в основном, сохранялось до 1917 года
Западная Армения, в которой во второй половине XIX столетия проживало около трёх миллионов армян, осталась под игом империи Абдул-Гамида - Маккиавели мусульманского мира. Здесь продолжали господствовать варварские формы социального устройства, армянский народ был на краю моральной и физической гибели. Жизнь людей и их имущество находились в постоянной опасности, ежедневно, их убивали, грабили, оскорбляли, разоряли. Ответом на разбой турок были вооружённые восстания армянского населения в Зейтуне (горной области в Киликии) летом 1862 года, в провинции Муш в 1863 году, в городе Ван в 1872 году
Требования России о гарантиях для армян, живущих в Турции, включённые после войны 1878 года в условия Сан-Стефанского договора, были сведены на нет Берлинским конгрессом. Турция открыто заявляла, что армянский вопрос нужно разрешить путём уничтожения армян
Бедственна судьба армянского народа в последнее десятилетие XIX века. Летом 1894 года турки опустошили Сасун, было вырезано более 10 тысяч человек. Осенью 1895 год резне подверглось армянское население Константинополя, Трапезунда, Эрзерума, Себастии, Вана, Баязета и других мест. Погромы совершали как регулярные турецкие войска, так и разбойничьи банды. С неслыханной жестокостью и зверством они убивали мужчин и стариков, женщин и детей, грабили имущество, сжигали дома
Героическая оборона армян в некоторых районах (Зейтун, Ван) сберегла десятки тысяч жизней, но страшным итогом массовой резни 1894-1896 годов было 300 тысяч погибших армян
Наступивший XX век приумножил этот ужасный мартиролог. После государственного переворота 1908 года, в Турции к власти пришла буржуазно-националистическая партия «Единение и прогресс» или, как её обычно называют, партия «младотурок». Националистическая программа этой партии превзошла своей жестокостью даже кровавую политику Абдул-Гамида, не прошло и года со времени их правления, а они уже вырезали 30 тысяч человек в киликийском городе Адана
Начало первой мировой войны в Европе стало Началом нового геноцида армян в Турции. В конце 1914 года, со вступлением Турции в войну на стороне Германии, были уничтожены офицеры и солдаты - армяне, призванные в турецкую армию. Весной 1915 года началась массовая депортация армян в пустыни Сирии и Месопотамии, часть их была вырезана на месте, другая - погибла в пути. 24 апреля 1915 года в Константинополе были уничтожены многие представители армянской интеллигенции. Резня была продолжена в 1916 году, она происходила во всех частях Западной Армении и во всех местностях Турции, имевших армянское население. Количество жертв превысило полтора миллиона человек. Западная Армения лишилась своего коренного населения
Поражение Турции в первой мировой войне и переход власти в руки движения, во главе которого стал Мустафа Кемаль, никак не улучшили положения армянского населения, оставшегося в живых на территории Турции. События начала 1920 года в турецкой провинции Киликия проявили истинные намерения кемалистов. Организовав восстание против французских войск, находившихся в Киликии, турки добились их вывода, на произвол судьбы было оставлено около 120 тысяч армян. Турецкие погромщики уничтожили большую часть 'населения киликийских городов - Марата, Зейтуна, Аджна, Айнтаба, осуществив свою давнюю программу - уничтожить армянское население Киликии. Немногим уцелевшим удалось перебраться в Сирию и другие страны
Эра террора была для того времени беспримерной в европейской истории. По сравнению с тем, что совершили турки, меркнут и Варфоломеевская ночь, и кровавая баня Христиана II, и Казанлыкская резня болгар турками в Долине роз
Страшным результатом турецкого геноцида армян в течение четырёх десятилетий XIX-XX веков стали свыше двух миллионов унесенных жизней
Судьба Восточной Армении во второй половине XIX и начале XX века слилась в русле единых судеб народов Российской империи. Появились условия для развития экономической, политической и культурной жизни. Капитализм постепенно пришёл на смену патриархальных отношений. Начался ещё один этап в многовековой истории армянского народа. Транспорт, промышленность и торговля - этот вечный треугольник экономики, вбирал в себя всё больше людей, втягивая Восточную Армению в орбиты имперского и мирового товарооборота
Железные дороги - артерии страны, были здесь, на далёкой окраине империи, особенно необходимы. После окончания строительства железной дороги Баку-Тбилиси-Батуми, в 1896 году было начато строительство линии Тбилиси-Ереван, проходящей через Алаверды и Александрополь (современный Ленинакан). Официальное открытие этой дороги состоялось 5 декабря 1902 года. К началу XX века, примерно за десять лет, в Восточной Армении было построено около 350 километров железнодорожных путей, шоссе Тбилиси- Ереван, множество вспомогательных дорог
Развитие дорожной сети открыло доступ к природным богатствам - концессию Алавердских медных рудников приобрёл французский капитал, там был построен новый завод, сооружена электростанция. Кафанские медные рудники совместно разрабатывались армянским (А. Мелик-Азарян) и греческим капиталом, за 1858-1900 годы в Кафане было произведено около 10 тысяч тонн чистой меди
В конце XIX века выросла торговля хлебом, только из Ереванской губернии ежегодно вывозилось около 32 тысяч тонн зерна. Быстрыми .темпами росло производство вин, коньяков и спирта. Коньячный завод К. Африкяна, основанный в 1893 году (позднее перекупленный Л. Шустовым дал начало производству известных на весь мир армянских коньяков
Росли население и города, по данным переписи 1897 года в Ереванской губернии было 830 тысяч жителей и на один квадратный километр, в среднем, приходилось около 33 жителей. В Ереване было 29006, Александрополе (Ленинакане) - 30616, Нор-Баязете (Камо) - 8486 жителей. Центр Восточной Армении - Ереван постепенно приобретал черты губернского города. Открываются школы, больницы, основывается армянская театральная труппа, типография и механический завод. Ереван соединяется с Тбилиси телефонной и телеграфной связью. В 1879 году открывается первая городская дума
Однако исторически сложилось так, что деятельность большей части армянской буржуазии протекала за пределами Восточной Армении, в торгово-промышленных центрах Закавказья - Тбилиси, Баку и Батуми. Статистика утверждает, что в конце века 62 процента Предприятий торговли и промышленности Тбилиси принадлежали армянскому капиталу, его доля в обороте составляла 73 процента. 66 процентов акционерн
Армянский народ- один из древнейших современных народов. Он пришёл в мир из такой глубины веков, когда не только не существовали современные нам европейские народы, но и едва зарождались народы античной древности - римляне и эллины
Названия страны Arminia и народа Armina встречаются впервые в клинописях персидского царя Дария I, правившего в 522-486 гг. до н..э. Армины этих надписей, называемые у Геродота арменами, были, как полагает одна из гипотез современной науки, индоевропейским народом, переселившимся на свою новую родину из Европы черед Малую Азию. Примерно в XII веке до н. э. индоевропейские предки современных армян, вместе с родственными им фрако-фригийскими племенами, переселились из Фракии в Малую Азию и около шестисот лет жили здесь рядом с хеттскими народами. 3атем они двинулись на восток и утвердились в западных и юго-западных областях Армянского нагорья
Другая гипотеза относит возникновение праармянских племенных союзов на территории Армянского нагорья к IV -III тысячелетиям до новой эры, а прародиной индоевропейских народов называет Малую Азию, Армянское нагорье и западную часть Иранского Нагорья. Пришельцами, по этой гипотезе, были в VII веке до н. э. фрако-фригийские племена, которые под давлением «народов моря», форсируя Евфрат, заселили юго-западную часть Армянского нагорья |и жили здесь рядом с праармянскими и другими племенами.
Армены, названные аримами в «Илиаде» Гомера, ко времени возникновения этой героической поэмы (IX -VIII века до н. э.) заселяли даже область, пограничную с Киликийским Тавром.
Само название армян - хай (hay ) по предположениям, произошло от названия народа - хайасы. Страна Хайаса и народ хайасы упоминаются на глиняной хеттской таблице, относящейся ко второму тысячелетию до нашей эры, она была найдена при раскопках столицы хеттского государства - Хаттушаш.
Территорию древней Армении ассирийцы во втором тысячелетии до нашей эры называли «страной Наири» (страной рек 60 разноплеменных мелких царств и сотни городов входили в эту страну
В первом тысячелетии до н. э. ассирийские клинописи уже говорят об урартах, потому что в начале IX в., после объединения племён «страны Наири», образовалось могущественное царство Урарту со столицей Тушпа (Ван). Это древнейшее государство на территории всего бывшего СССР
В течение IX -VI веков до н. э. народами Урартского царства была создана своеобразная и сравнительно высокая древняя цивилизация, определившая культурное будущее древней Армении. О высотах этой цивилизации свидетельствует не только существование письменности, заимствованной из вавилоно-ассирийской клинописи, но и развитие земледелия, скотоводства и металлургии, а также высокая техника строительства крепостей-городов. Одна из них, Эребуни, основанная в 782 году до н. э. одним из первых урартских царей Аргишти, находится на территории современного Еревана, имя которого восходит к этому древнему названию. Другая - Тейше-баини, также находится на территории Еревана (холм Кармир-Блур она была основана Руса II (685-645) - последним царём Урарту. Агония Урартского царства, начавшаяся в результате войн с Асси-рией, пришлась на 590-580 гг. до н. э., вскоре Урарту навсегда покидает арену истории
После Урарту эстафету истории на этой земле приняло древнее Армянское царство. Еруанд, Тигран Ервандуни - имена первых армянских царей, это уже были представители индоевропейских арменов. Последние, смешавшись с аборигенами-хайами и урартами, образовали с течением веков народ древней Армении. Известно также, что при первых Ахеменидах, персидских царях Кире (550-529) и Камбизе (529-522 армяне, объединённые под властью царя, были в союзных и вассальных отношениях с могущественным персидским государством, сменившим царство мидян. Позднее, после неудачного восстания против Дария Гистапа, армянское царство, как и другие вассальные царства Персии, вынуждено было довольствоваться статусом сатрапии
Господство древних персов в Армении длилось более двух столетий (550-330 гг. до н. э.)
О жизни древней Армении в эпоху Ахеменидов имеются некоторые сведения у Ксенофонта (V в. до. н. э. который в своём «Анабасисе» описал в качестве очевидца отступление десяти тысяч греков через Армению к Чёрному морю в 401-400 годах до н. э. Главными занятиями армян, как следует из его свидетельства, являлись земледелие, скотоводство и садоводство. Отступавшие через Армению греки находили повсюду в деревнях Армении обильные запасы сельскохозяйственных продуктов: пшеницу и ячмень, стручковые плоды, изюм, ароматные вина, свиное сало и разные масла - кунжутное, миндальное и фисташковое. Упоминается также ячменный напиток, похожий на пиво, который тянули из кувшина через тростинку. Из домашних животных упоминаются в «Анабасисе» козы, овцы, быки, коровы, свиньи, куры и лошади
Страбон (I в. н. э.) сообщает, что «Армения имела прекрасные пастбища для лошадей, в чём она не уступала Мидии, так что несайские лошади, которые служили персидским царям, выводились и здесь, а армянский сатрап посылал персу ежегодно по две тысячи жеребят для празднества Митры»
По Геродоту (V в. до н. э.) вооружение армянских воинов той эпохи состояло из небольших щитов и коротких копий, они имели также дротики и мечи, носили плетёные шлемы, на ногах - высокие башмаки
Завоевание Персии Александром Македонским в 330 году до н. э. и образование на Востоке эллинистической монархии Селевкидов определило новую эпоху в политическом и хозяйственном развитии древней Армении. К началу этой эпохи территорию, населённую армянами, составляли три отдельные области: Большая, или Великая, Армения, центром которой стала Араратская равнина, Софена - лежавшая между Евфратом и верхним течением Тигра, и Малая Армения- между Евфратом и верхним течением Ликоса. Ни одна из этих областей не была прочно завоёвана ни при Александре Македонском, ни при его преемниках. После возникновения Селевкидского царства эти три области также сохранили свою внутреннюю самостоятельность и управлялись местными династами, которых древние источники часто называют «царями» (базилевсами). Династы Армении платили Селевкидам лишь дань и в военное время поставляли войско
Селевкидское царство в 189 году до н. э. было завоёвано римлянами, Большая Армения освободилась от селевкидского господства. Местный династ Арташес объявил себя независимым царём Великой Армении Арташесом I , присоединив к ней области Малой Армении и все земли вокруг, где говорили на армянском языке. Присоединение же Софены к Великой Армении затянулось примерно на 70 лет, до времени Тиграна II
Важнейшим историческим событием начала царствования династии Арташесидов было завершение формирования армянского языка и окончательное этническое оформление армянского народа. Страбон свидетельствует, что в этот период весь народ, населявший Армянское нагорье, говорил на одном языке - армянском. Эллинистический мир и эпоха эллинизма служили могучему культурно-экономическому прогрессу Востока и привели к заметному перелому в жизни Армении. Чеканка в армянских царствах собственной монеты с греческими надписями - показатель усиления торгового обмена и денежного обращения в Армении и всей Передней Азии. Именно в эту эпоху были основаны первые города древней Армении, в их числе столица Великой Армении - Арташат (Art ахiasata , с греческого «радость Артаксия»). Расположившись на магистральном пути к портам Чёрного моря, он стал не только политическим, но и важнейшим торговым центром древней Армении. Время его основания совпало со временем установления сухопутных торговых отношений с Индией и Центральной Азией и транзитных - с Китаем. Плутарх называет Арташат «Карфагеном Армении» и пишет о славе, которой пользовался в римском обществе этот крупный и красивый город
Греко-персидские войны, великие смуты эпохи диадохов редко нарушали мирное развитие армянских областей, оставляя их в стороне от этих мировых событий. Армения копила запас сил - быстро росло её население, богатство страны в этот период отмечалось в греческих и римских хрониках. Наступил I век до н. э. - золотой век Великой Армении, время правления Тиграна Великого (95-55 гг. ^) I внука Арташеса I . Столицей государства стал Тигранакерт, расположенный на месте нынешнего Фаркина, ему предназначалось стать " одним из центров эллинистической науки, искусства и литературы. В нём жил выдающийся ритор той эпохи Амфикрат, изгнанный из 14фин. Плутарх описывает театр и приглашённую в Тигранакерт греческую труппу. Философ Метродор из Скепсиса, названный Плинием «ненавистником римлян», был ближайшим советником Тиграна. Эллинизм и греческий язык проникли в аристократию той эпохи настолько, что сын Тиграна и его преемник - Артавазд писал, по свидетельству Плутарха, речи и трагедии на греческом языке. Развивались торговля, ремёсла и промышленность, массового рабства не существовало, землю обрабатывали крестьянские общины.
Обширная империя Тиграна не была, конечно, целостным государством, это была пёстрая смесь племён и народов, стоявших на различных ступенях общественного и культурного развития. Империя охватывала большую часть Передней Азии, она распространилась от Каспийского до Средиземного морей, от Месопотамии до реки Куры, вассалами были сопредельные государства и народы - Иберия и Цибания на севере, Парфия и арабские племена - на востоке и юге. В этих границах Великая Армения продержалась, однако, недолго. После поражения союзника Тиграна - Митридата Понтийского, она оказалась в одиночестве между могущественным Римом и усилившейся Парфией, напиравшими с Запада и с Востока. В 69-66 годах до н. э. империя распалась. Под властью Тиграна осталась лишь Великая Армения, которая была объявлена «другом и союзником римского народа»
I-IV века н.э. Принятие Арменией христианства. Раздел государства между Римом и Персией.
Вступление Армении в новую эру, о приходе которой, впрочем, наши далёкие предки даже не подозревали, совпало с концом династии Арташесидов, правивших ею почти два столетия. Перешла в новую эру и созданная Арташесидами армянская государственность, которой в последующие два тысячелетия предстояли тяжелейшие испытания.
История первых четырёх веков новой эры для Армении - это история постепенной утраты самостоятельности и раздела Армянского царства между двумя могущественными соседями - Римской империей и царством персов, сменившим в III веке государство парфян. Этому способствовала и внутренняя борьба в самой Армении, где соперничали два начала, влиявшие на армянскую культуру: более новое - эллинизм и традиционное - иранизм. Таким образом, перед Арменией стояла дилемма - либо слиться с Римской империей, поддаться романизации и потерять самостоятельность, как Галлия на Западе, либо открыто войти в состав Восточного мира и разделить его исторические судьбы
До середины первого столетия на армянском престоле сменился целый ряд правителей, угодных Риму и поддерживавших с ним вассальные отношения. Во второй половине столетия римское влияние в Армении начинает уступать парфянскому - на армянский престол взошёл Трдат - основоположник новой, Аршакидской династии. В ответ на это Нерон послал на Восток свои легионы.
Несколько лет войны не принесли римлянам успехов и они вынуждены были принять символическое выражение покорности со стороны Армении: Трдат согласился лично прибыть в Рим, чтобы из рук Нерона принять знаки царского достоинства. Это была победа древней армянской дипломатии.
О поездке Трдата в Рим рассказывают многие античные историки - Тацит, Светоний, Плиний. Ехал Трдат в сопровождении тысячи знатных армян и парфян, все расходы по этой поездке Римом были приняты на свой счёт, в Риме Нерон устраивал в честь Трдата пиры, сам играл перед гостем на кифаре и выезжал на арену в колеснице, что, впрочем, армянский царь не очень одобрил, найдя всё это не царственным занятием.
В заключение празднеств Нерон торжественно венчал Трдата на царствование, но никаких определённых обязательств армянский царь перед Римом не принял. Более того, он привёз с собою из Рима художников, мастеров и рабочих, а также деньги для восстановления разрушенных римлянами городов. Борьба между Римом и Парфией продолжалась весь второй век, Армения окончательно утвердилась в тесных пределах собственно армянских областей и отказалась от притязаний на наследие Тиграна Великого.
В эту же эпоху столица Армении была перенесена из Арташата в Нор-Кахак (Новый Город позднее переименованный в Вагаршапат. Вся история этого города связана с армянской церковью. 301 год - важная дата в национальной истории, Армения приняла христианство одной из первых в древнем мире, тогда же христианство стало её государственной религией. Престол Католикоса всех армян в 1441 году обосновался в столице - Вагаршапате, в монастыре Эчмиадзин (перевод этого слова означает место, куда «сошёл первородный»).
Вагаршапат c 1945 года переименован в Эчмиадзин.
Начиная с первой римско-персидской войны и в длинном ряду последующих столкновений, являющихся в сущности одной, почти непрерывной войной в течение столетий, Армения всегда была на стороне Рима. Однако союз этот оказался гибельным для Армении после того, как последняя война римлян с персами завершилась позорным для Рима миром. Империя уступила персам пять провинций и предоставила для разгрома верного союзника - Армению. Римляне и персы вскоре пришли к убеждению, что им незачем сохранять независимость Армении и решили разделить армянские земли между собою. Так в 428 году прекратило своё существование древнеармянское государство
V-XI века. Византийская и Персидская Армения. Достижение царской власти династией Багратидов.
В течение V-VI веков Армения оставалась разделённой между Восточно-Римской империей (Византией) и Персией. По разному сложились судьбы армянских земель - в византийской части была введена имперская администрация, в персидской, по словам историка Егише, - «царство перешло к нахарарам» (князьям которые подчинялись правителю, назначаемому персидским царём. В этот тяжёлый период армяне сохранили себя и свою культуру благодаря мужеству и стойкости народа. Громадным подспорьем этому послужило великое изобретение начала V века - создание армянским учёным Месропом Маштоцем национальной письменности
Феодальный строй проник в обе части раздробленной Армении, постепенно она распалась на множество княжеств, к концу VII века их насчитывалось уже около пятидесяти. Наиболее влиятельными из них были княжества Мамиконидов, Багратидов, Арцрунидов
По разному складывались и вассальные отношения в византийской и персидской частях Армении. Западная Армения подчинилась власти единоверного императора и поддалась новой волне эллинизации, на Востоке росло недовольство персидским владычеством. В V-VI веках вспыхнул ряд восстаний народа. Это был протест против попыток искоренить в стране христианство и ассимилировать армянский народ. Наиболее значительное сражение произошло 26 мая 451 года на Аварайрской равнине, возглавил его полководец Вардан Мамиконян, которому удалось собрать 66 тысяч воинов. В этом сражении, по словам историка и очевидца Егише, «цветущие поля были залиты кровью» и «сердце человека разрывалось при виде груд убитых». Девизом сражения стали вещие слова - «Смерть осознанная - это бессмертие». Позднее Вардан и все павшие с ним в бою были причислены армянской церковью к лику святых. Знаменитая Аварайрская битва была проиграна, однако, встретив упорное сопротивление, персы вынуждены были отказаться от посягательств на религию и самобытность армянского народа.
С середины VI века начинается постепенное расширение византийской Армении за счёт персидской. К началу VII века восточная ^граница византийской Армении доходила до озера Ван. Персия I; слабела и в 30-ых годах VII века была сокрушена арабами. По миру началось шествие новой религии - ислама. Образование Арабского Халифата - могущественного военно-феодального государства, стало на долгое время исторической реальностью, с которой вынуждены были считаться и мириться многие страны и народы древнего мира
Опустошительные набеги арабов в 640, 642-643 и 650 годах, сопровождавшиеся грабежами, разорением и уводом жителей в плен, вынудили бывшую персидскую Армению признать власть Арабского Халифата, но на определённых условиях автономии и сохранения феодальных княжеств. В 652 году полководец и дипломат Теодорос Рштуни заключает выгодный для Армении договор. Армения становится провинцией Арабского Халифата, в страну был назначен наместник, которого армянские историки называют «востикан»
Конец VII и начало VIII веков наполнены восстаниями народа против власти Халифата, особую активность проявлял княжеский дом Багратидов, который в конце концов достиг своей цели в 744 году, когда Багратиды получили титул правителей Армении. В 859 году князь дома Багратидов Ашот получил в свои руки управление Арменией с титулом «ишхан-ин-ишхан» (князь князей). Употребив все силы для умиротворения страны, Ашот, человек способный и прозорливый, создал армию, укрепил власть, после чего Халифат уже не решился отказать ему в титуле царя. Но это произошло спустя четверть века фактического правления; в 885 году Ашот принял титул царя. Его признал также византийский император Василий I, приславший корону и дорогие подарки. Вслед за Багратидами добились самостоятельного княжества Арцруниды, Сюникские князья и другие. Страна разделилась на ряд княжеств, преследовавших свои интересы, весь этот строй отношений приобрёл характерные черты феодализма
Историки изображают правление Ашота I как эпоху процветания Армении. Соседние же армянские княжества продолжали истощать друг друга в постоянных войнах, которые справедливо назвать междоусобными. Во владениях Багратидов царило сравнительное спокойствие, воздвигались церкви, монастыри, больницы, в 961 г. столица была перенесена из Карса в Ани, который богател и рос. Соседи искали союза с сильными Багратидами, внутри страны развивалась торговля. Апогея своего блеска и могущества Багратидское царство достигло при Гагике I (989-1020 гг.). При нём также были основаны новые школы, больницы, завершена постройка собора в Ани, вызывающего и поныне восторг архитекторов и археологов
С середины XI века армянское царство и княжества стали быстро клониться к упадку частью под влиянием междоусобных распрей, частью вследствие натиска Византии, получившей свободу действий после ослабления Халифата, частью под натиском новых завоевателей - турок-сельджуков, начавших свои походы против Армении во второй половине XI века. Армения вновь оказалась разделённой между мусульманским Востоком и христианским Западом, как когда-то между римлянами и персами. В последней четверти XI века она представляла бедственную картину. Страна была опустошена войнами и набегами, города разрушены, торговля прервалась, культуре был нанесён тяжкий удар. Некоторые армянские князья, уступившие свои владения Византии, получили взамен города и земли на далёком юго-западе империи, у Средиземного моря, в горах Киликийского Тавра. Киликия и явилась колыбелью, из которой выросло новое армянское царство - Киликийское, сохранившее традиции армянской культуры и в течение ещё трёх столетий поддерживавшее армянскую государственность
XI-XIV века. Киликийское царство.
Процесс образования нового государства был не из лёгких - Византия ревниво следила и как могла противодействовала этому. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, его основала династия Рубенянов (Рубенидов). Это совпало с эпохой первого крестового похода (1096-1099 путь крестоносцев лежал через Киликию, армяне встретили западных христиан как единоверцев, оказывали им всяческую помощь, сами вступали в ряды крестового воинства.
Так, с самого начала завязались отношения с Западной Европой, столь характерные для всей истории Киликийского царства. Рубениды постоянно поддерживали связи с европейскими династиями, междинастические браки ввели их в круг европейских государей, заставили, правда, вмешиваться в распри родственников, но сделали имена властителей Киликии хорошо известными на Западе. Наконец, в 1198 году Левон II (Великий) был коронован на царствование. При нём Киликия достигла своего наивысшего расцвета.
Столицей государства стал Сие, который стоял на притоке реки Пирам. Источники XII века сообщают, что в городе было «огромное население», «великолепные церкви», «дворец с бельведерами и садами», «архивы, святые мощи» и тому подобное.
Гаванями Киликии служили Айас и Тарс, морская торговля велась также иностранными купцами, имевшими в Киликии свои фактории и колонии. Сама природа, казалось, позаботилась о безопасности Киликии.
Один из путешественников писал:
«Эта страна в высшей степени защищённая, ибо с одной стороны она окружена морем, а с другой укреплена высокими и неприступными горами, через которые существует лишь небольшое число проходов, хорошо охраняемых»
Все эти преимущества не спасли, однако, Киликию от того разгрома, какому подверглась вся Передняя Азия в XIII-XIV веках от египетских мамелюков
Киликийское царство пало в 1375 году, но существование его было далеко не бесплодным. На протяжении более трех столетий армянский народ имел возможность развивать свою культуру, науку, литературу, искусства в независимом государстве. Киликия теснейшим образом связалась с Западно-Европейским миром, став «авангардом Европы в Азии». Через Киликию, благодаря её напряжённой духовной деятельности, дошли до нас многие памятники культуры средневековой Армении, любовно и заботливо сохранённые предания родной старины. Большое число рукописей, по которым мы знакомимся теперь с древней армянской письменностью, было переписано в центре Киликии, её городах и монастырях.
Киликийское царство в истории армянского народа - яркая и своеобразная страница.
В северной части исторической Армении в XII веке забрезжил свет самостоятельной жизни. К 1122 году христианская Грузия настолько окрепла, что её царь Давид IV (Строитель) смог отбить у мусульман Тифлис, а в 1124 году - и Ани. При царице Тамаре вся Северная Армения была освобождена от иноземцев, было создано обширное княжество Закаридов, во главе которого стояли видные военачальники и государственные деятели Закарэ и Ивана Закаряны и другие представители этого знатного рода.
В эту эпоху (XII-XIV века) Ани оставался центром армянской культуры на севере. Зависимость от Грузии была номинальной. Умелый ряд великолепных сооружений в Ани возник именно в этот период. Были построены новые церкви, обновлена городская стена, возведены башни, сооружён прекрасный одно-арочный мост, неподалеку от города была основана Академия. Наибольших размеров город достиг в XIII веке - в нём числилось, по словам историка, свыше ста тысяч жителей и более десяти тысяч домов.
Тяжкий удар процветанию Ани и надеждам остальных земель древней Армении нанесло монгольское нашествие, то самое, которое привело на Руси к татарскому игу. В 1236 году полчища монголов сложили город, взяли его приступом и предали ужасному разгрому, от которого он уже не смог оправиться. Но жизнь в Ани и ряде других уголков Армении тлела ещё почти сто лет, пока в XIV веке по всей Азии не прокатилась новая волна захватчиков под предводительством Тамерлана (Тимура). Армения вступила в один из самых мрачных периодов своей истории.
XV-XVIII века. Завоевание Армении Османской Турцией и Персией.
Окончательное уничтожение последних проблесков самостоятельности в Армении было совершено турками-османами и новыми персидскими завоевателями. Турки-османы, сменившие сельджуков, ведут своё начало от окраин Малой Азии, где в конце XIII века Осман-бей основал своё государство. К концу XIV века они завоевали Малую Азию и Балканский полуостров. Победы Тамерлана временно ослабили их, но вскоре они оправились и продолжили свои завоевательные походы. В 1453 году османами был взят Константинополь, прекратила своё существование Византийская империя, был погашен древний очаг христианства в Восточной Европе. Султан, не довольствуясь своими завоеваниями в Европе, устремился в Азию. Начались войны между турками-османами и персами, основавшими в 1502 году новое персидское государство. Столкновения эти принесли новые бедствия Армении и соседним с нею странам. После поражения персов в 1513 году, ещё в течение более столетия между обеими государствами - Турцией и Персией, - шли войны за раздел территории Южного Кавказа. В 1639 году они, наконец, заключили договор, по которому Западная Армения отошла к Турции, а Восточная - к Персии. Такое положение сохранялось до начала XIX века. На порабощенные народы опустился глубокий мрак дикости и невежества. Запад уже начинал дышать первыми веяниями обновляющего Возрождения, а Армения, казалось, была отброшена ко временам Аттилы и вандалов
Связующей нитью для всего разбросанного и рассеянного армянского народа в те тёмные века была Армянская церковь и её патриархи -«Католикосы всех армян», престол которых в 1441 году был перенесён из Киликии в Эчмиадзин. Католикосы были единственными представителями народа перед лицом шахов в Персии и султанов в Турции
Между тем, Армения, угнетаемая своими поработителями, не переставала делать отчаянные попытки облегчить и улучшить своё положение. Начиная с XVI века идёт длинный ряд обращений армян, через своих католикосов, к единоверным христианским народам с мольбами о помощи. Католикос Степанос V в конце жизни отправился в Венецию, надеясь через папу обратить внимание на бедственное положение армян. Его преемник, Микаэл Себастаци, решил отправить в Европу посольство. Сходные попытки возобновлялись в течение всего XVII века. Европейские государи иногда действительно высту-пали ходатаями за армян перед султаном или шахом. Пример тому - письмо французского короля Людовика XIV шаху Аббасу
Новая ориентация возникла для армян в связи с развитием армяно-русских отношений. Эти отношения уходят корнями в глубину веков, но усилились они во второй половине XVII века, когда католикос Акоп IV Джугаеци (Джульфинский) обратился к царю Алексею Михайловичу, чтобы последний «соблаговолил оказать поддержку» армянам. В конце XVII века Акоп IV принял участие в посольстве, направлявшемся в Западную Европу с просьбой о военной помощи армянам. Посольство распалось с его кончиной на пути в Константинополь. Но один из членов этого посольства, мелик Исраэл Ори, позднее явился в Россию, лично представился Петру Великому и просил его от имени армянских меликов (князей) о помощи армянам и освобождении их от турецкого и персидского ига. «Нет у нас иной надежды, мы надеемся на Бога и твою страну», - писали они. Пётр обещал оказать помощь армянскому народу после окончания войны со шведами
В XVIII веке Россия начала свои походы на Южный Закав. Летом 1722 года русские войска из Астрахани двинулись на юг, вступили в Дербент, заняли Баку и вышли к Каспийскому морю. Успех русских войск воодушевил армянский народ на освободительные движения. Полководцу Давид-Беку удалось создать в 1724 году в Кафане независимое армянское княжество, однако оно продержалось недолго. Целый ряд объективных факторов побудил Россию заключить мир с Персией. Экспансия турок-османов в Закавказье усилилась. Армянское национально-освободительное движение терпело поражение, однако история ещё раз зафиксировала мужество и веру народа, послужившие примером следующим поколениям
Вторая половина XVIII века овеяна ветрами близкой свободы, армяне и русские создают и обсуждают планы совместной борьбы. Русские войска под началом Зубова ещё раз вступают в пределы Южного Закавка, но смерть императрицы Екатерины II переносит освобождение части армянских земель в XIX столетие
XIX-XX века Борьба армянского народа против Персии и Турции. Геноцид армян в Западной Армении. Восстановление армянской государственности
В 1804 году началась война России с Персией, которая длилась, с небольшими перерывами, до 1813 года. Русской армии на Востоке приходилось нелегко, и было бы ещё тяжелее, если бы не беззаветная поддержка и каждодневная помощь армянского населения. Театр военных действий охватил почти всю Восточную Армению, а также Дербентское, Бакинское и Кубинское ханства. В октябре 1812 года генерал Котляровский в решающем сражении при реке Араке умножил славу русского оружия и разбил войска наследника персидского престола Аббаса-Мирзы.
Итогом этой победы стал Гюлистанский договор 1813 года, согласно которому к России была присоединена часть исконно армянских областей. Остальные армянские области - ханства Эриванское и Нахичеванское, вместе с городом Эчмиадзином, перешли к России после второй войны с Персией в 1826-1828 годах, по Туркманчайскому договору 1828 года, который окончательно закрепил присоединение к России Восточной Армении. В пределы России тогда же переселилось более 90 тысяч человек из областей, оставшихся за Персией
Русско-турецкая война 1828-1829 годов велась на Балканском и Кавказском фронтах. Русским оружием на Балканах было завоёвано устье Дуная, а на Кавказе - Анапа, Поти, Ахалцих и Ахалкалак. Адрианопольский договор требовал вывода русских войск с завоёван-нБ1х у турок территорий Западной Армении - Баязета, Карса и Эрзерума. Они были возвращены Турции, но около 10 тысяч семейств, которым грозила неминуемая гибель, переселились оттуда в Восточную Армению. После войны с Турцией 1878 года к России перешла Карская область с территорией города Ани
На Восточную Армению была распространена административная система Российской империи. В марте 1828 года была образована Армянская область, включающая Эриванский, Нахичеванский уезды и Ордубадский округ. В 1849 году была создана Эриванская губерния, состоявшая из Эриванского, Нахичеванского, Александропольского, Норбаязетского и Ордубадского уездов. Остальные районы Восточной Армении вошли в Тифлисскую и Елизаветпольскую губернии. Такое административное деление, в основном, сохранялось до 1917 года
Западная Армения, в которой во второй половине XIX столетия проживало около трёх миллионов армян, осталась под игом империи Абдул-Гамида - Маккиавели мусульманского мира. Здесь продолжали господствовать варварские формы социального устройства, армянский народ был на краю моральной и физической гибели. Жизнь людей и их имущество находились в постоянной опасности, ежедневно, их убивали, грабили, оскорбляли, разоряли. Ответом на разбой турок были вооружённые восстания армянского населения в Зейтуне (горной области в Киликии) летом 1862 года, в провинции Муш в 1863 году, в городе Ван в 1872 году
Требования России о гарантиях для армян, живущих в Турции, включённые после войны 1878 года в условия Сан-Стефанского договора, были сведены на нет Берлинским конгрессом. Турция открыто заявляла, что армянский вопрос нужно разрешить путём уничтожения армян
Бедственна судьба армянского народа в последнее десятилетие XIX века. Летом 1894 года турки опустошили Сасун, было вырезано более 10 тысяч человек. Осенью 1895 год резне подверглось армянское население Константинополя, Трапезунда, Эрзерума, Себастии, Вана, Баязета и других мест. Погромы совершали как регулярные турецкие войска, так и разбойничьи банды. С неслыханной жестокостью и зверством они убивали мужчин и стариков, женщин и детей, грабили имущество, сжигали дома
Героическая оборона армян в некоторых районах (Зейтун, Ван) сберегла десятки тысяч жизней, но страшным итогом массовой резни 1894-1896 годов было 300 тысяч погибших армян
Наступивший XX век приумножил этот ужасный мартиролог. После государственного переворота 1908 года, в Турции к власти пришла буржуазно-националистическая партия «Единение и прогресс» или, как её обычно называют, партия «младотурок». Националистическая программа этой партии превзошла своей жестокостью даже кровавую политику Абдул-Гамида, не прошло и года со времени их правления, а они уже вырезали 30 тысяч человек в киликийском городе Адана
Начало первой мировой войны в Европе стало Началом нового геноцида армян в Турции. В конце 1914 года, со вступлением Турции в войну на стороне Германии, были уничтожены офицеры и солдаты - армяне, призванные в турецкую армию. Весной 1915 года началась массовая депортация армян в пустыни Сирии и Месопотамии, часть их была вырезана на месте, другая - погибла в пути. 24 апреля 1915 года в Константинополе были уничтожены многие представители армянской интеллигенции. Резня была продолжена в 1916 году, она происходила во всех частях Западной Армении и во всех местностях Турции, имевших армянское население. Количество жертв превысило полтора миллиона человек. Западная Армения лишилась своего коренного населения
Поражение Турции в первой мировой войне и переход власти в руки движения, во главе которого стал Мустафа Кемаль, никак не улучшили положения армянского населения, оставшегося в живых на территории Турции. События начала 1920 года в турецкой провинции Киликия проявили истинные намерения кемалистов. Организовав восстание против французских войск, находившихся в Киликии, турки добились их вывода, на произвол судьбы было оставлено около 120 тысяч армян. Турецкие погромщики уничтожили большую часть 'населения киликийских городов - Марата, Зейтуна, Аджна, Айнтаба, осуществив свою давнюю программу - уничтожить армянское население Киликии. Немногим уцелевшим удалось перебраться в Сирию и другие страны
Эра террора была для того времени беспримерной в европейской истории. По сравнению с тем, что совершили турки, меркнут и Варфоломеевская ночь, и кровавая баня Христиана II, и Казанлыкская резня болгар турками в Долине роз
Страшным результатом турецкого геноцида армян в течение четырёх десятилетий XIX-XX веков стали свыше двух миллионов унесенных жизней
Судьба Восточной Армении во второй половине XIX и начале XX века слилась в русле единых судеб народов Российской империи. Появились условия для развития экономической, политической и культурной жизни. Капитализм постепенно пришёл на смену патриархальных отношений. Начался ещё один этап в многовековой истории армянского народа. Транспорт, промышленность и торговля - этот вечный треугольник экономики, вбирал в себя всё больше людей, втягивая Восточную Армению в орбиты имперского и мирового товарооборота
Железные дороги - артерии страны, были здесь, на далёкой окраине империи, особенно необходимы. После окончания строительства железной дороги Баку-Тбилиси-Батуми, в 1896 году было начато строительство линии Тбилиси-Ереван, проходящей через Алаверды и Александрополь (современный Ленинакан). Официальное открытие этой дороги состоялось 5 декабря 1902 года. К началу XX века, примерно за десять лет, в Восточной Армении было построено около 350 километров железнодорожных путей, шоссе Тбилиси- Ереван, множество вспомогательных дорог
Развитие дорожной сети открыло доступ к природным богатствам - концессию Алавердских медных рудников приобрёл французский капитал, там был построен новый завод, сооружена электростанция. Кафанские медные рудники совместно разрабатывались армянским (А. Мелик-Азарян) и греческим капиталом, за 1858-1900 годы в Кафане было произведено около 10 тысяч тонн чистой меди
В конце XIX века выросла торговля хлебом, только из Ереванской губернии ежегодно вывозилось около 32 тысяч тонн зерна. Быстрыми .темпами росло производство вин, коньяков и спирта. Коньячный завод К. Африкяна, основанный в 1893 году (позднее перекупленный Л. Шустовым дал начало производству известных на весь мир армянских коньяков
Росли население и города, по данным переписи 1897 года в Ереванской губернии было 830 тысяч жителей и на один квадратный километр, в среднем, приходилось около 33 жителей. В Ереване было 29006, Александрополе (Ленинакане) - 30616, Нор-Баязете (Камо) - 8486 жителей. Центр Восточной Армении - Ереван постепенно приобретал черты губернского города. Открываются школы, больницы, основывается армянская театральная труппа, типография и механический завод. Ереван соединяется с Тбилиси телефонной и телеграфной связью. В 1879 году открывается первая городская дума
Однако исторически сложилось так, что деятельность большей части армянской буржуазии протекала за пределами Восточной Армении, в торгово-промышленных центрах Закавказья - Тбилиси, Баку и Батуми. Статистика утверждает, что в конце века 62 процента Предприятий торговли и промышленности Тбилиси принадлежали армянскому капиталу, его доля в обороте составляла 73 процента. 66 процентов акционерн
ХРИСТИАНСТВО
1700 лет назад классическая страна древнего мира Армения приняла христианство. Вернуться в те далекие времена, оценить это выдающееся историческое событие, вспомнить тех, на чью долю выпала ответственность принять это важное решение, помогают сегодня наши первые историографы и, в частности, Агатангелос - секретарь царя Трдата III, по его повелению описавший проникновение, укрепление христианства в Армении и принятие его в качестве государственной религии. В тот период Великая Армения стояла в одном ряду с передовыми цивилизациями. В стране богатой, населенной множеством народа, процветали большие и малые города с водопроводом, мощеными площадями и улицами, царскими дворцами, а также дворцами знатных горожан, храмами, украшенными статуями богов и обожествленных царей. Почти не оставалось невозделанных земель. Высаживались новые леса, где обитали быстроногие лани, серны, олени, куланы, вепри. Цари и опытные полководцы заботились о благополучии и безопасности народа и старались распространять свою заботу и покровительство на всех, а когда было необходимо, с оружием в руках отстаивали спокойствие страны от вражеских нашествий.
Блестящие победы над врагами в течение одиннадцати лет одерживал царь Хосров II (Нерсех отец Трдата III, принося народу победы и богатые трофеи.
Однако со смертью царя Хосрова от руки наемного убийцы Анака (по роковому совпадению, отца Григория Просветителя) начались многочисленные набеги на Армению, сопровождавшиеся разорением страны и угоном населения в плен. Чудом удалось спасти одного из сыновей Хосрова II - маленького Трдата, которого увезли в Рим, дабы подготовить к царскому сану. Когда он вырос и возмужал, проявил успехи в ратном деле и воинских сражениях, возвратился на Родину, став последним царем языческой и первым царем Христианской Армении.
Он вошел в историю как царь Трдат Великий, которому удалось установить в стране сильную власть, укрепить армянскую государственность, вернуть Армении былое могущество. "Враги не могли его одолеть; исполинской храбростью своей он побеждал всех в бою, его невозможно было сломить силой, слава о его храбрости облетела всю вселенную... Он процарствовал более 30 лет."
На семнадцатом году царствования Трдата III на престол апостолов Варфоломея и Фаддея "после многих и невыносимых мучений, пятнадцатилетнего пребывания в глубокой яме замка крепости, что в Арташате, сел Григорий Просветитель, став священнодействователем святынь, нашим духовным родителем и началом патриархов наших".
Григор Лусаворич, обходя с царем Трдатом армянские земли, упразднял языческие храмы, разгонял жречество, разбивал идолы, основывая христианские церкви.
Историк так определяет пределы распространения христианства в Армении в IV веке: "Разлилось по всей Армении от края до края, от города Саталы вдоль Халдии, вдоль Каларджии до исхода пределов Маскутов, до ворот Аланских, до границ Каспия - Пайтакарана, города Армянского царства, и от Амиды, через город Насибин, задевая окраины Сирии, в странах Норширакан и Кордуена до неприступной страны Мидии, до области Махкерта, вплоть до Атропатены."
Просветив Армению Богознанием и всеми христианскими установлениями и законоположениями, рукоположив более 430 епископов, отправился Григор вместе с великим государем Трдатом в Рим для созерцания мощей апостолов Петра и Павла, свидания с великим императором Константином и святым патриархом Сильвестром и заключения с ним договора и союза.
"Константин святой и великий патриарх врат мира оказали почести святому Григору как исповеднику и как живого мученика почтили множеством любезных и подобающих почестей. Константин, пав перед ним на колени, просил его священных молитв и благословения. Передал ему частицы мощей апостолов, левую руку апостола Андрея и много других даров: в Иерусалиме им пожаловали Голгофу - место распятия Христа, храм святого Иакова и место для литургии у одра святого воскресения. Говорят, святой Григор повесил над гробом Христа светильник и с молитвою просил Бога зажигать его без видимого света во время праздника Святой Пасхи, и знамение это имеет место по сей день. Трдату Великому были оказаны почести, которые он заслужил своею храбростью."
Кровью Христа и верою в Него был скреплен договор, дабы и после них нерушимо хранить дружбу между народами. Этот документ - "Дашанц тухт" ("Договорная грамота" удостоверяющий наличие союза и договора между монархами и патриархами двух стран, не только упоминается Агатангелосом и Павстосом Бузандом, но и существует поныне.
Воздав таким образом честь, Константин усадил Григора и Трдата на золоченую колесницу и с великой пышностью отправил в дорогу.
Вернувшись в великом ликовании и душевной радости в Армению, патриарх рукоположил сына своего Аристакеса главою епископов Армении, Грузии, Агванка. Сам же всецело отдался отшельническому образу жизни, чтобы добиться венцов: и апостольского, и подвижнического, и патриаршего, и отшельнического, которые более всего приближают человека к Богу, ибо дают возможность спокойно беседовать с Ним. С тех пор Григор больше не показывался никому. Он удалился в провинцию Даранали, где уединился в пещере Манэ. Прожив долгие годы, он почил во Христе, пробыв 30 лет патриархом.
Аристакес, пробыв епископом семь лет, мученически погиб от руки нечестивого убийцы. Царь Трдат посадил на патриарший престол старшего сына святого Григора - великого Вртанеса. Сам же, подобно святому Григору, полюбил уединенный образ жизни. Он стал порой уходить от своего воинства и проводить время в 40-дневных постах и молитвах. Являясь к нему, воины умоляли его вернуться к правлению, но он не соглашался, называя их предателями своего господина и притворными почитателями Бога. Те поклялись и подписали грамоту, обещая свято исповедовать Христианство и верно служить ему. Трдат, склонившись к их уговорам, вернулся на престол и являл собой пример всех добродетелей.
А те, так как им надоело его благочестие, решили коварно убить его. И, поехав с ним на охоту якобы для увеселения, выстрелили в него из лука и будто бы нечаянно ранили. Затем, видя, что он от этого не умирает, дали ему смертоносного зелья.
"Люди, непокорные нравом и упрямые, предательски убили его и сами погасили свой лучезарный светильник. Так скончался благочестивый и набожный Трдатиос. Тело его перевезли и погребли в гюхе Тордан, расположенном на берегу реки Евфрат, у подножия горы Сипикор (Сурб Григор) в гаваре Дараналеац, занимавшем долину реки Кемур, рядом с усыпальницей святого Григора, которому он равен, ибо всех удалял с путей безбожных, будучи вторым попечителем просвещения у нас. "
Проповедь христианства в Армении в I-III веках
Сведения, относящиеся к древнейшему периоду истории Армянской Церкви, малочисленны. Основная причина этого заключается в том, что армянский алфавит был создан только в начале V века. История первых веков существования Армянской Церкви как Священное Предание передавалась устно из поколения в поколение и лишь в V веке была зафиксирована письменно в историографической и агиографической литературе. Священное Предание не следует отождествлять ни с мифами, ни с легендами, так как оно имеет историческую основу.
Согласно Священному Преданию Армянской Церкви, первые семена христианства были посеяны на земле Армении во времена апостолов.
Ряд исторических свидетельств (на армянском, сирийском, греческом и латинском языках) подтверждают тот факт, что христианство в Армении проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей, явившиеся, таким образом, основателями Церкви в Армении и преданные мученической смерти по приказу армянского царя Санатрука.
После Вознесения Спасителя один из Его учеников, Фаддей, прибыв в Эдессу, исцелил царя Осроени Авгара от проказы, рукоположил Аддея во епископы и отправился в Великую Армению с проповедью Слова Божия. Среди множества обращенных им ко Христу была дочь царя Санатрука Сандухт. За исповедание христианства апостол вместе с царевной и другими новообращенными приняли по приказу царя мученическую смерть в Шаваршане, в гаваре Артаз.
Несколько лет спустя, в 29 году правления Санатрука, апостол Варфоломей после проповеди в Персии прибыл в Армению. Он обратил ко Христу сестру царя ВогуЬи и многих вельмож, после чего по приказу Санатрука принял мученическую смерть в г. Аребанос, который расположен между озерами Ван и Урмия.
До нас дошел фрагмент исторического сочинения, повествующего о мученичестве свв. Воскеанов и Сукиасеанов в Армении в конце I - начале II веков. Автор ссылается на "Слово" Татиана (II в. который был хорошо знаком с историей апостолов и первых христианских проповедников. Согласно этому писанию, ученики апостола Фаддея во главе с Хрюсием (греч. "золото", по-армянски "воски" бывшие римскими послами к армянскому царю, после мученической смерти апостола обосновались у истоков реки Евфрат, в ущельях Цахкеац. По воцарении Арташеса они, придя во дворец, стали проповедовать Евангелие.
Будучи занят войной на востоке, Арташес попросил проповедников вновь прийти к нему после его возвращения и продолжить беседы о Христе. В отсутствие царя Воскеаны обратили в христианство некоторых придворных, прибывших из страны аланов к царице Сатеник, за что были преданы мученической смерти царскими сыновьями. Обращенные в христианство аланские князья покинули дворец и поселились на склонах горы Джрабашх, где, прожив 44 года, приняли мученическую смерть во главе со своим предводителем Сукиасом по приказу аланского царя.
В I веке распространению христианства в Армении способствовал ряд внешних и внутренних факторов. Так, например, в то время христианство получило широкое распространение в соседних с Арменией странах: Каппадокии, Осроени и Адиабенэ, торговые, политические и культурные связи с которыми создавали благоприятные условия для распространения христианства в Армении.
Кроме того, в I-III веках Малая Армения политически являлась частью римской провинции Каппадокии, и вполне естественно, что христианство могло через Малую Армению распространяться в Великой Армении.
Важной предпосылкой к распространению христианства являлось существование в Армении еврейских колоний. Как известно, первые проповедники христианства обычно начинали свою деятельность в тех местах, где находились еврейские общины. Так, апостол Фаддей. прибыв в Эдессу. остановился в доме некоего вельможи-еврея tубии. Еврейские общины существовали в главных городах Армении: Тигранакерте, Арташате. Вагаршапате.Зареhаване и др.
Тертулиан в книге "Против иудеев" , написанной в 197 году. повествуя о народах, принявших христианство: парфянах, лидийцах, фригийцах, каппадокийцах,- упоминает и об армянах. Это свидетельство подтверждает и блаженный Августин (+ 430) в своем сочинении "Против манихеев".
В конце II - начале III веков христиан в Армении преследовали цари Вагарш II (186-196). Хосров I (196-216) и их преемники. Эти гонения описал епископ Каппадокийской Кесарии Фирмилнан (230-268) в своей книге "История гонении на Церковь".
Евссвий Кссарийский упоминает о письме Дионисия. епископа Александрийского. "О покаянии к братьям в Армении, где епископом был Меружан" (VI, 46. 2). Письмо датируется 251-255 гг. Оно доказывает, что в середине III века в Армении существовала организованная и признанная Вселенскою Церковью христианская община.
Принятие христианства Арменией
Это важнейшее в истории армянского народа событие произошло в 301 году. Первостепенную роль в при-нятии христианства сыграли Григорий Просветитель Армении, ставший первым Католикосом Армянской Церкви (302-326 и царь Армении Трдат III (287-330).
Согласно сочинениям армянских историков V века в 287 году Трдат прибыл в Армению в сопровождении римских легионов, чтобы вернуть отцовский престол. В поместье Ериза, гавара Екегеац. он совершает обряд жертвоприношения в капище языческой богини Анаит.
Один из сподвижников царя, Григорий, будучи христианином, отказывается принести жертву идолу. Тогда же Трдат узнает, что Григорий является сыном Анака, убийцы отца Трдата царя Хосрова II. За эти "преступления" Григория заключают в Арташатскую темницу, предназначенную для смертников. В тот же год царь издает два указа: в первом из них повелевается арестовывать всех находящихся в пределах Армении христиан с конфискацией их имущества, а во втором - предавать смертной казни укрывающих христиан. Эти указы показывают, насколько опасным считалось христианство для государства и государственной религии - язычества.
Принятие христианства Арменией теснейшим образом связывается с мученической смертью святых дев-Рипсимеянок. Согласно Преданию, группа девушек-христианок родом из Рима, скрываясь от преследований императора Диоклетиана, бежала на Восток.
Посетив Иерусалим и поклонившись святым местам, девы, пройдя Эдессу, достигли пределов Армении и обосновались в виноградных давильнях неподалеку от Вагаршапата.
Трдат, очарованный красотой девы Рипсиме, пожелал взять ее в жены, но встретил отчаянное сопротивление. За неповиновение он приказал предать всех девушек мученической смерти. Рипсиме с 32 подругами погибли в северо-восточной части Вагаршапата, наставница дев Гаяне вместе с двумя девами - в южной части города, а одна больная дева была замучена прямо в давильне.
Казнь дев-Рипсимеянок произошла в 300/301 году. Она вызвала у царя сильное душевное потрясение, которое привело к тяжелому нервному заболеванию. В V веке в народе эту болезнь называли "свинной", поэтому скульпторы и изображали Трдата со свинной головой.
Сестра царя Хосровадухт неоднократно видела сон, в котором ей сообщалось, что Трдата может исцелить только заключенный в темницу Григорий. Григорий, чудом оставшийся в живых, был освобожден из заключения и торжественно принят в Вагаршапате. Он сразу же собрал и предал земле мощи дев-великомучениц, а затем. после 66-дневной проповеди христианства, исцелил царя.
Царь Трдат вместе с всем двором принял крещение и провозгласил христианство государственной религией Армении. Вскоре на местах мученичества святых дев-Рипсимеянок были построены три часовни. Это явилось свидетельством того огромного значения, которое придавали современники подвигу святых дев.
Новая религия должна была иметь своих служителей. Для посвящения в сан епископа св. Григорий Просветитель торжественно отправился в Кесарию Каппадокийскую, где был рукоположен каппадокийскими епископами во главе с Леонтием Кесарийским. Епископ Севастии Петр совершил обряд возведения на престол св. Григория в Армении. Церемония состоялась не в столице Вагаршапате, а в далеком Аштишате. где уже издавна существовал епископский престол.
По возвращении в Вагаршапат Григорий Просветитель принялся за строительство кафедрального собора. Согласно Преданию, св. Григорию было видение: небо отверзлось, и с него сошел луч света, предшествуемый сонмом ангелов. Позади них был виден образ человеческий с золотым молотом в руке; видение это неслось по направлению к Вагаршапату.
Тотчас после того молот ударил в землю, она разверзлась, и из глубины ее раздался страшный вопль из ада. Затем на этом месте поднялся золотой пьедестал в виде жертвенника, от него восходил огненный столп с облачным покровом, над которым блистал крест.
Явившийся Григорию ангел объяснил это видение: "Образ человеческий,- сказал он, - есть Господь: здание, увенчанное крестом, означает Вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на кресте умер Сын Божий. Место это должно сделаться местом молитвы. Повергнись перед благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни здесь церковь".
Возведенный на указанном месте храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает "сошел Единородный", т.е. Иисус Христос.
Новообращенное армянское государство вынуждено было защищать свое вероисповедание от Римской империи. Евсевий Кесарийский свидетельствует о том. что император Максимин (305-313) объявил войну армянам. тем, которых "издавна бывших друзьями и союзниками Рима. притом христиан ревностных, этот богоборец попытался принудить к жертвоприношениям идолам и демонам и этим сделал их вместо друзей врагами и вместо союзников - неприятелями... Сам он вместе со своими войсками терпел неудачи в войне с армянами" (IX. 8,2,4). Максимин напал на Армению в последние дни своей жизни, в 312/313 гг. За 10 лет христианство в Армении пустило такие глубокие корни, что за свою новую веру армяне подняли оружие против сильной Римской империи.
В то время Армения была феодальной страной. Главой государства был царь, который одновременно являлся владетелем центрального края Айрарат. Вассалами царя были нахарары (князья, феодалы владевшие по наследству своими краями, или гаварами, и имевшие собственную дружину и собственный трон в царском дворце в зависимости от своего могущества.
Св. Григорий Просветитель организовал иерархию Армянской Церкви по принципу армянской государственной административной системы. Для каждого нахарарства он рукоположил по епископу.
Эти епископы подчинялись епископу Армении, который вскоре стал именоваться Католикосом. Таким образом. иерархическая структура Армянской Церкви организовалась самостоятельно, исходя из местных условий и независимо от тех процессов, которые имели место в Церквах Римской империи, где в 325 году на Первом Вселенском Никейском Соборе утвердилась митрополитская система, а в 381 году на Втором Вселенском Константи-нопольском Соборе - патриаршеская.
Вo времена св. Григория христианство принял агванкский царь Урнайр. После смерти первого агванкского епископа его преемником стал старший сын Католикоса Вртанеса Григорис. Обновив церковь в Цуре, Григорис отправился с проповедью Евангелия в страну мазкутов, где позже принял мученическую смерть по приказу царя Санесана Аршакуни в 337 году. Без сомнения, мученичество Григориев было связано с преследованием христиан персидским царем Шапухом II. Останки св. Григориев были похоронены его учениками в Амарасе Арцахском, ставшим впоследствии епископским престолом.
В 353 году по единодушному согласию армянской знати Католикосом был избран внук Католикоса hУсика (341-347) князь Нерсес.
Год спустя Католикос Нерсес созвал Собор в Аштишате, который вошел в историю как Первый Армянский Национально-Церковный Собор.
Собор постановил организовывать в различных регионах Армении приюты для нищих, сиротские дома, больницы, лепрозории и другие благотворительные учреждения. Также на Соборе было решено основывать монастыри, в том числе и женские, и открывать в них школы.
Собор запретил хоронить умерших по обычаю язычников - с плачем и воплями, разрывая на себе одежду - поскольку христиане верят в загробную жизнь. Запрещался брак близких родственников. Рекомендовалось удаляться от пьянства, разврата, убийства, милосердно относиться к слугам, не обременять тяжелыми налогами народ и т.д.
На Аштишатском Соборе обсуждался вопрос об арианстве. Известно, что на Первом Вселенском Никейском Соборе было утверждено вероопределение о божественности Христа. Католикос Аристакес (326-328/9) привез в Армению Символ Веры Никейского Собора, который был принят св. Григорием Просветителем. Спустя несколько лет в Римской империи распространились различные те-чения арианства, поддерживаемые государственной властью. Среди армянских епископов также были последователи учения Ария. Аштишатский Собор еще раз осудил арианство и подтвердил свою приверженность Никейскому Символу Веры.
Католикос Нерсес весьма успешно проводил в жизнь решения Первого Национально-Церковного Собора, за что впоследствии был наречен Великим.
Создание армянского алфавита и перевод Библии
В 387 году Армения была разделена между Византией и Персией. Византийской Арменией, включавшей в себя край Высокого hАйка, вскоре после падения армянского царства стали управлять наместники, назначаемые из Византии. В Восточной же Армении, находившейся под властью Персии, цари из рода Аршакуни правили в течение еще 40 лет.
Именно на период этих тяжелейших испытаний приходится "золотой век" армянской письменности.
Христианское богослужение в Армении совершалось на двух языках: греческом и сирийском. Естественно, многое было непонятно широким народным слоям, хотя во время богослужения специальные переводчики переводили отрывки из Священного Писания на армянский язык. Но чтобы христианство овладело душой и сознанием народа, необходимо его звучание на родном языке. Эту необходимость отчетливо осознавал архимандрит Месроп Маштоц, когда боролся в Гохтне с остатками язычества. Маштоц был захвачен идеей создания армянского алфавита, которую поддерживали Католикос Саhак (387-438) и армянский царь Врамшапуh (389-417).
После продолжительной усердной работы, Божественным откровением, св. Месроп в 406 году создает армянский алфавит. Первое предложение, переведенное им на армянский язык, было:
"Познать мудрость и наставление, понять изречения разума" (Притчи 1,1).
Правильно осознавая смысл этого наставления, армянский народ на протяжении всей своей истории использовал армянские письмена как основное оружие в борьбе против иноземных завоевателей.
При содействии Католикоса и царя св. Месроп Маштоц открывает в различных местах Армении школы.
В Армении зарождается и развивается переводная и оригинальная литература. Переводческую деятельность возглавил Католикос Саhак Партев, который в первую очередь перевел с сирийского и греческого на армянский язык Библию. Одновременно он отправил своих лучших учеников в известные культурные центры того времени: Эдессу, Амид, Александрию, Афины, Константинополь и другие города - для усовершенствования в сирийском и греческом языках и перевода произведений отцов Церкви.
В короткий срок с сирийского и греческого на армянский язык были переведены все основные богословские труды: сочинения Иринея Лионского, Ипполита Бострийского, Григория Чудотворца, Афанасия Великого. Епифана Кипрского, Евсевия Кесарийского, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Григория Богослова. Григория Нисского. Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Исихия Иерусалимского и др., а также произведения греческих философов Аристотеля, Платона, Порфира и т.д.
Параллельно с переводческой деятельностью происходило создание оригинальной литературы различных жанров: богословской, нравственной, экзегетической. апологетической, исторической литературы и т.д.
Из отцов Армянской Церкви V века наиболее достойны упоминания следующие:
Корюн - один из первых учеников Маштоца. В 430 г. отправился в Византию для изучения греческого языка. возвратился в Армению в 434 г. Помимо переводов святоотеческих произведений, ему принадлежит "Житие Маштоца", написанное в 443 - 449 гг. по просьбе Католи-коса hОвсепа. В этом произведении повествуется о создании армянского алфавита и распространении просвещения в Армении.
Сохранился Сборник 23 проповедей, приписываемых Григорию Просветителю. Однако некоторые ученые считают, что эти проповеди написаны в первой' половине V века, вероятно, Месропом Маштоцем.
Езник Кохбаци - один из первых учеников Маштоца. В 427 г. был отправлен в Эдессу для совершенствования в сирийском языке и переводе книг, а затем, в 430 г. - в Византию в тех же целях. В 434 г. он возвращается на родину и под руководством Католикоса Сапака исправляет перевод Библии и занимается дальнейшей переводческой деятельностью. Принимал участие в Арташатском Соборе в 449 г. в качестве епископа Багреванда. Езник Кохбаци является автором жемчужины армянской церковной литера туры - "Книги опровержений (о добре и зле)", в которой он выступает против дуалистического зороастрийского понимания добра и зла как двух субстанциальных начал всего существующего, против персидской религии маздеизма, против греческого политеизма, против стоического пантеизма, против атеизма Эпикура и других, против гностического дуализма (вечное существование материи наряду с Богом против ереси Маркиона и т. д..
Егише - обучался в Александрии. Совершил паломничество к святым местам в Палестине, принимал участие в Шапапиванском Соборе в 444 г. Является автором множества произведений, из которых наиболее достойны упоминания следующие: "О Вардане и войне армянской'"(454 - 464) - один из шедевров художественной исторической литературы, толкования Бытия. Иисуса Навина, Судьи. "Явление Господне на горе Фавор". "Учение о Страдании. Распятии. Погребении и Воскресении Христа". "О душе человека" и т.д.
Агафаигел - легендарный автор истории обращения Армении в христианство, составленной в 460 - 465 гг. из ранее написанных источников. В эту книгу включено и обширное "Учение Просветителя", написанное в 440-х гг.
Фавстос Бузанд - в 70-х годах V века описал "Историю Армении", в которой была описана политическая и церковная жизнь Армении в 330 - 387-х годax. Это произведение является ценным источником cведений по истории Армянской Церкви описываемого периода.
Мовсес Хореиаци - ученик свв. Саhака Маштоца: после изучения греческою языка и философа в Александрии. Греции и Риме вернулся в Армении в 440 году. Его главное произведение - "История Армении" - было написано во второй половине V века и до XIX века являлось учебником во всех армянских школах и высших учебных заведениях.
Мамбре Верианох - считается младшим братом Мовсеса Хоренаци. Сохранилось несколько произведений, принадлежащих его перу: "О воскрешении Лазаря". "О Рождении Спасителя". "О входе Господнем в Иерусалим" и др.
Лазарь Парпеци - в конце V века написал "Историю Армении", которая явилась продолжением Истории Армении" Фавстоса Бузанда - от 387 до 485 гг.
hОвhан Мандакупи - был Католикосом Армении в 478-490 гг. Вдохновитель спарапета Bahaнa Мамиконяна на борьбу с распространением персидской религии зороастризма. Является автором множества молитв, канонов и проповедей.
Вклад переводчиков и создателей армянской литературы V века в национальную культуру настолько велик, что Армянская: Церковь причислила их лику святых и каждый год торжественно празднует память Собора святых переводчиков.
Защита христианства от нападок зороастрийской Персии
С древних времен Армения находилась попеременно под политическим влиянием то Византии, то Персии. Начиная с IV века. когда христианство стало государственной религией вначале Армении, а затем Византии, симпатии армян обратились на запад, к христианскому соседу.
Хорошо осознавая это, персидские цари время от времени предпринимали попытки уничтожения в Армении христианства и насильственного насаждения зороастризма. Некоторые нахарары. особенно владельцы пограничных с Персией южных областей, разделяли интересы персов. В Армении образовалось два политических течения: византофильское и персофильское.
В 330-340 гг. персидский царь Шапух II воздвиг гонения на христиан. Согласно персидским и армянским источникам, в этот период погибли десятки тысяч мучеников. С целью уничтожения новой религии Армении Шапух II в 337 г. напал на страну. Различными посулами он привлек к себе нахараров Бзнуни. Агдзни и других. Но армянские войска под предводительством спарапета Ваче Мамиконяна нанесли врагу сокрушительный удар.
На следующий год Шапух II. собрав еще большую армию, опять отправился в Армению. Навстречу ему вышло армянское войско. В тяжелом бою погиб спарапет Ваче Мамиконян: желая увековечить память павших "за Отчизну, за Церковь и за веру". Католикос Вртанес (329 - 341/2) утвердил день памяти мучеников Вачеянов.
До конца IV века персидский двор неоднократно пытался огнем и мечом обратить Армению в зороастризм, но всегда доблестные спарапеты: Васак, Мушег и Манвел - с Божьей помощью отстаивали право своего народа на исповедание христианства.
В середине V века персидский двор опять предпри-нял попытку принудить Армению к вероотступничеству. на этот раз весьма решительную. В 448 г. Иездигерд II (438 - 457) отправил в Армению послание с требованием принятия зороастризма. В 449 г. в Арташап был созван Национально-Церковный Собор для ответа на послание Йездигерда. Собор дал ответ, что в государственных воп-росах армяне признают власть персидского царя, в вопросах же веры - только Бога: "В этих верованиях нас никто не может поколебать: ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь, ни вода и ни какие только есть жестокие пытки... Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети, лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни послe, ни вовек. ни во веки веков" (Егише II, 40-41) - этим Собор отверг предложение принятия зороастризма.
В мае 451 г. произошла знаменитая Аварайрская битва. Против двухсоттысячной персидской армии выступили шестьдесят шесть тысяч армянских воинов, стариков, женщин, монахов, во главе со спарапетом Варданом Мамиконяном.
Аварайрская битва явилась первым во всемирной истории примером вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение, когда еще раз утвердились евангельские слова: "Если пшеничное зерно, павши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода" (Ин. 12, 24).
Армяне шли на смерть с лозунгом: "Неосознанная смерть - это смерть, смерть осознаваемая - бессмертие". Современник происходящего летописец Егише писал, что в Аварайрской битве не было победителен и побежденных. Хотя армянские войска потерпели поражение и понесли огромные потери, но Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно.
Спарапет Вардан Мамиконян, внук Католикоса Саhака Великого, своею кровью освятил армянскую землю и укрепил христианство в Армении. Армянская Церковь причислила Вардана и павших вместе с ним па Аварайрском поле 1036 воинов к лику святых.
В течение еще 30 лет армяне в борьбе с Персией отстаивали свое право исповедовать христианство, а в 484 году был подписан Нварсакский мирный договор между Арменией и Персией, в котором персы признали право армянского народа на свободу исповедания христианства.
1700 лет назад классическая страна древнего мира Армения приняла христианство. Вернуться в те далекие времена, оценить это выдающееся историческое событие, вспомнить тех, на чью долю выпала ответственность принять это важное решение, помогают сегодня наши первые историографы и, в частности, Агатангелос - секретарь царя Трдата III, по его повелению описавший проникновение, укрепление христианства в Армении и принятие его в качестве государственной религии. В тот период Великая Армения стояла в одном ряду с передовыми цивилизациями. В стране богатой, населенной множеством народа, процветали большие и малые города с водопроводом, мощеными площадями и улицами, царскими дворцами, а также дворцами знатных горожан, храмами, украшенными статуями богов и обожествленных царей. Почти не оставалось невозделанных земель. Высаживались новые леса, где обитали быстроногие лани, серны, олени, куланы, вепри. Цари и опытные полководцы заботились о благополучии и безопасности народа и старались распространять свою заботу и покровительство на всех, а когда было необходимо, с оружием в руках отстаивали спокойствие страны от вражеских нашествий.
Блестящие победы над врагами в течение одиннадцати лет одерживал царь Хосров II (Нерсех отец Трдата III, принося народу победы и богатые трофеи.
Однако со смертью царя Хосрова от руки наемного убийцы Анака (по роковому совпадению, отца Григория Просветителя) начались многочисленные набеги на Армению, сопровождавшиеся разорением страны и угоном населения в плен. Чудом удалось спасти одного из сыновей Хосрова II - маленького Трдата, которого увезли в Рим, дабы подготовить к царскому сану. Когда он вырос и возмужал, проявил успехи в ратном деле и воинских сражениях, возвратился на Родину, став последним царем языческой и первым царем Христианской Армении.
Он вошел в историю как царь Трдат Великий, которому удалось установить в стране сильную власть, укрепить армянскую государственность, вернуть Армении былое могущество. "Враги не могли его одолеть; исполинской храбростью своей он побеждал всех в бою, его невозможно было сломить силой, слава о его храбрости облетела всю вселенную... Он процарствовал более 30 лет."
На семнадцатом году царствования Трдата III на престол апостолов Варфоломея и Фаддея "после многих и невыносимых мучений, пятнадцатилетнего пребывания в глубокой яме замка крепости, что в Арташате, сел Григорий Просветитель, став священнодействователем святынь, нашим духовным родителем и началом патриархов наших".
Григор Лусаворич, обходя с царем Трдатом армянские земли, упразднял языческие храмы, разгонял жречество, разбивал идолы, основывая христианские церкви.
Историк так определяет пределы распространения христианства в Армении в IV веке: "Разлилось по всей Армении от края до края, от города Саталы вдоль Халдии, вдоль Каларджии до исхода пределов Маскутов, до ворот Аланских, до границ Каспия - Пайтакарана, города Армянского царства, и от Амиды, через город Насибин, задевая окраины Сирии, в странах Норширакан и Кордуена до неприступной страны Мидии, до области Махкерта, вплоть до Атропатены."
Просветив Армению Богознанием и всеми христианскими установлениями и законоположениями, рукоположив более 430 епископов, отправился Григор вместе с великим государем Трдатом в Рим для созерцания мощей апостолов Петра и Павла, свидания с великим императором Константином и святым патриархом Сильвестром и заключения с ним договора и союза.
"Константин святой и великий патриарх врат мира оказали почести святому Григору как исповеднику и как живого мученика почтили множеством любезных и подобающих почестей. Константин, пав перед ним на колени, просил его священных молитв и благословения. Передал ему частицы мощей апостолов, левую руку апостола Андрея и много других даров: в Иерусалиме им пожаловали Голгофу - место распятия Христа, храм святого Иакова и место для литургии у одра святого воскресения. Говорят, святой Григор повесил над гробом Христа светильник и с молитвою просил Бога зажигать его без видимого света во время праздника Святой Пасхи, и знамение это имеет место по сей день. Трдату Великому были оказаны почести, которые он заслужил своею храбростью."
Кровью Христа и верою в Него был скреплен договор, дабы и после них нерушимо хранить дружбу между народами. Этот документ - "Дашанц тухт" ("Договорная грамота" удостоверяющий наличие союза и договора между монархами и патриархами двух стран, не только упоминается Агатангелосом и Павстосом Бузандом, но и существует поныне.
Воздав таким образом честь, Константин усадил Григора и Трдата на золоченую колесницу и с великой пышностью отправил в дорогу.
Вернувшись в великом ликовании и душевной радости в Армению, патриарх рукоположил сына своего Аристакеса главою епископов Армении, Грузии, Агванка. Сам же всецело отдался отшельническому образу жизни, чтобы добиться венцов: и апостольского, и подвижнического, и патриаршего, и отшельнического, которые более всего приближают человека к Богу, ибо дают возможность спокойно беседовать с Ним. С тех пор Григор больше не показывался никому. Он удалился в провинцию Даранали, где уединился в пещере Манэ. Прожив долгие годы, он почил во Христе, пробыв 30 лет патриархом.
Аристакес, пробыв епископом семь лет, мученически погиб от руки нечестивого убийцы. Царь Трдат посадил на патриарший престол старшего сына святого Григора - великого Вртанеса. Сам же, подобно святому Григору, полюбил уединенный образ жизни. Он стал порой уходить от своего воинства и проводить время в 40-дневных постах и молитвах. Являясь к нему, воины умоляли его вернуться к правлению, но он не соглашался, называя их предателями своего господина и притворными почитателями Бога. Те поклялись и подписали грамоту, обещая свято исповедовать Христианство и верно служить ему. Трдат, склонившись к их уговорам, вернулся на престол и являл собой пример всех добродетелей.
А те, так как им надоело его благочестие, решили коварно убить его. И, поехав с ним на охоту якобы для увеселения, выстрелили в него из лука и будто бы нечаянно ранили. Затем, видя, что он от этого не умирает, дали ему смертоносного зелья.
"Люди, непокорные нравом и упрямые, предательски убили его и сами погасили свой лучезарный светильник. Так скончался благочестивый и набожный Трдатиос. Тело его перевезли и погребли в гюхе Тордан, расположенном на берегу реки Евфрат, у подножия горы Сипикор (Сурб Григор) в гаваре Дараналеац, занимавшем долину реки Кемур, рядом с усыпальницей святого Григора, которому он равен, ибо всех удалял с путей безбожных, будучи вторым попечителем просвещения у нас. "
Проповедь христианства в Армении в I-III веках
Сведения, относящиеся к древнейшему периоду истории Армянской Церкви, малочисленны. Основная причина этого заключается в том, что армянский алфавит был создан только в начале V века. История первых веков существования Армянской Церкви как Священное Предание передавалась устно из поколения в поколение и лишь в V веке была зафиксирована письменно в историографической и агиографической литературе. Священное Предание не следует отождествлять ни с мифами, ни с легендами, так как оно имеет историческую основу.
Согласно Священному Преданию Армянской Церкви, первые семена христианства были посеяны на земле Армении во времена апостолов.
Ряд исторических свидетельств (на армянском, сирийском, греческом и латинском языках) подтверждают тот факт, что христианство в Армении проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей, явившиеся, таким образом, основателями Церкви в Армении и преданные мученической смерти по приказу армянского царя Санатрука.
После Вознесения Спасителя один из Его учеников, Фаддей, прибыв в Эдессу, исцелил царя Осроени Авгара от проказы, рукоположил Аддея во епископы и отправился в Великую Армению с проповедью Слова Божия. Среди множества обращенных им ко Христу была дочь царя Санатрука Сандухт. За исповедание христианства апостол вместе с царевной и другими новообращенными приняли по приказу царя мученическую смерть в Шаваршане, в гаваре Артаз.
Несколько лет спустя, в 29 году правления Санатрука, апостол Варфоломей после проповеди в Персии прибыл в Армению. Он обратил ко Христу сестру царя ВогуЬи и многих вельмож, после чего по приказу Санатрука принял мученическую смерть в г. Аребанос, который расположен между озерами Ван и Урмия.
До нас дошел фрагмент исторического сочинения, повествующего о мученичестве свв. Воскеанов и Сукиасеанов в Армении в конце I - начале II веков. Автор ссылается на "Слово" Татиана (II в. который был хорошо знаком с историей апостолов и первых христианских проповедников. Согласно этому писанию, ученики апостола Фаддея во главе с Хрюсием (греч. "золото", по-армянски "воски" бывшие римскими послами к армянскому царю, после мученической смерти апостола обосновались у истоков реки Евфрат, в ущельях Цахкеац. По воцарении Арташеса они, придя во дворец, стали проповедовать Евангелие.
Будучи занят войной на востоке, Арташес попросил проповедников вновь прийти к нему после его возвращения и продолжить беседы о Христе. В отсутствие царя Воскеаны обратили в христианство некоторых придворных, прибывших из страны аланов к царице Сатеник, за что были преданы мученической смерти царскими сыновьями. Обращенные в христианство аланские князья покинули дворец и поселились на склонах горы Джрабашх, где, прожив 44 года, приняли мученическую смерть во главе со своим предводителем Сукиасом по приказу аланского царя.
В I веке распространению христианства в Армении способствовал ряд внешних и внутренних факторов. Так, например, в то время христианство получило широкое распространение в соседних с Арменией странах: Каппадокии, Осроени и Адиабенэ, торговые, политические и культурные связи с которыми создавали благоприятные условия для распространения христианства в Армении.
Кроме того, в I-III веках Малая Армения политически являлась частью римской провинции Каппадокии, и вполне естественно, что христианство могло через Малую Армению распространяться в Великой Армении.
Важной предпосылкой к распространению христианства являлось существование в Армении еврейских колоний. Как известно, первые проповедники христианства обычно начинали свою деятельность в тех местах, где находились еврейские общины. Так, апостол Фаддей. прибыв в Эдессу. остановился в доме некоего вельможи-еврея tубии. Еврейские общины существовали в главных городах Армении: Тигранакерте, Арташате. Вагаршапате.Зареhаване и др.
Тертулиан в книге "Против иудеев" , написанной в 197 году. повествуя о народах, принявших христианство: парфянах, лидийцах, фригийцах, каппадокийцах,- упоминает и об армянах. Это свидетельство подтверждает и блаженный Августин (+ 430) в своем сочинении "Против манихеев".
В конце II - начале III веков христиан в Армении преследовали цари Вагарш II (186-196). Хосров I (196-216) и их преемники. Эти гонения описал епископ Каппадокийской Кесарии Фирмилнан (230-268) в своей книге "История гонении на Церковь".
Евссвий Кссарийский упоминает о письме Дионисия. епископа Александрийского. "О покаянии к братьям в Армении, где епископом был Меружан" (VI, 46. 2). Письмо датируется 251-255 гг. Оно доказывает, что в середине III века в Армении существовала организованная и признанная Вселенскою Церковью христианская община.
Принятие христианства Арменией
Это важнейшее в истории армянского народа событие произошло в 301 году. Первостепенную роль в при-нятии христианства сыграли Григорий Просветитель Армении, ставший первым Католикосом Армянской Церкви (302-326 и царь Армении Трдат III (287-330).
Согласно сочинениям армянских историков V века в 287 году Трдат прибыл в Армению в сопровождении римских легионов, чтобы вернуть отцовский престол. В поместье Ериза, гавара Екегеац. он совершает обряд жертвоприношения в капище языческой богини Анаит.
Один из сподвижников царя, Григорий, будучи христианином, отказывается принести жертву идолу. Тогда же Трдат узнает, что Григорий является сыном Анака, убийцы отца Трдата царя Хосрова II. За эти "преступления" Григория заключают в Арташатскую темницу, предназначенную для смертников. В тот же год царь издает два указа: в первом из них повелевается арестовывать всех находящихся в пределах Армении христиан с конфискацией их имущества, а во втором - предавать смертной казни укрывающих христиан. Эти указы показывают, насколько опасным считалось христианство для государства и государственной религии - язычества.
Принятие христианства Арменией теснейшим образом связывается с мученической смертью святых дев-Рипсимеянок. Согласно Преданию, группа девушек-христианок родом из Рима, скрываясь от преследований императора Диоклетиана, бежала на Восток.
Посетив Иерусалим и поклонившись святым местам, девы, пройдя Эдессу, достигли пределов Армении и обосновались в виноградных давильнях неподалеку от Вагаршапата.
Трдат, очарованный красотой девы Рипсиме, пожелал взять ее в жены, но встретил отчаянное сопротивление. За неповиновение он приказал предать всех девушек мученической смерти. Рипсиме с 32 подругами погибли в северо-восточной части Вагаршапата, наставница дев Гаяне вместе с двумя девами - в южной части города, а одна больная дева была замучена прямо в давильне.
Казнь дев-Рипсимеянок произошла в 300/301 году. Она вызвала у царя сильное душевное потрясение, которое привело к тяжелому нервному заболеванию. В V веке в народе эту болезнь называли "свинной", поэтому скульпторы и изображали Трдата со свинной головой.
Сестра царя Хосровадухт неоднократно видела сон, в котором ей сообщалось, что Трдата может исцелить только заключенный в темницу Григорий. Григорий, чудом оставшийся в живых, был освобожден из заключения и торжественно принят в Вагаршапате. Он сразу же собрал и предал земле мощи дев-великомучениц, а затем. после 66-дневной проповеди христианства, исцелил царя.
Царь Трдат вместе с всем двором принял крещение и провозгласил христианство государственной религией Армении. Вскоре на местах мученичества святых дев-Рипсимеянок были построены три часовни. Это явилось свидетельством того огромного значения, которое придавали современники подвигу святых дев.
Новая религия должна была иметь своих служителей. Для посвящения в сан епископа св. Григорий Просветитель торжественно отправился в Кесарию Каппадокийскую, где был рукоположен каппадокийскими епископами во главе с Леонтием Кесарийским. Епископ Севастии Петр совершил обряд возведения на престол св. Григория в Армении. Церемония состоялась не в столице Вагаршапате, а в далеком Аштишате. где уже издавна существовал епископский престол.
По возвращении в Вагаршапат Григорий Просветитель принялся за строительство кафедрального собора. Согласно Преданию, св. Григорию было видение: небо отверзлось, и с него сошел луч света, предшествуемый сонмом ангелов. Позади них был виден образ человеческий с золотым молотом в руке; видение это неслось по направлению к Вагаршапату.
Тотчас после того молот ударил в землю, она разверзлась, и из глубины ее раздался страшный вопль из ада. Затем на этом месте поднялся золотой пьедестал в виде жертвенника, от него восходил огненный столп с облачным покровом, над которым блистал крест.
Явившийся Григорию ангел объяснил это видение: "Образ человеческий,- сказал он, - есть Господь: здание, увенчанное крестом, означает Вселенскую Церковь, пребывающую под охраной Креста, ибо на кресте умер Сын Божий. Место это должно сделаться местом молитвы. Повергнись перед благодатью, которую явил тебе Бог, и воздвигни здесь церковь".
Возведенный на указанном месте храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает "сошел Единородный", т.е. Иисус Христос.
Новообращенное армянское государство вынуждено было защищать свое вероисповедание от Римской империи. Евсевий Кесарийский свидетельствует о том. что император Максимин (305-313) объявил войну армянам. тем, которых "издавна бывших друзьями и союзниками Рима. притом христиан ревностных, этот богоборец попытался принудить к жертвоприношениям идолам и демонам и этим сделал их вместо друзей врагами и вместо союзников - неприятелями... Сам он вместе со своими войсками терпел неудачи в войне с армянами" (IX. 8,2,4). Максимин напал на Армению в последние дни своей жизни, в 312/313 гг. За 10 лет христианство в Армении пустило такие глубокие корни, что за свою новую веру армяне подняли оружие против сильной Римской империи.
В то время Армения была феодальной страной. Главой государства был царь, который одновременно являлся владетелем центрального края Айрарат. Вассалами царя были нахарары (князья, феодалы владевшие по наследству своими краями, или гаварами, и имевшие собственную дружину и собственный трон в царском дворце в зависимости от своего могущества.
Св. Григорий Просветитель организовал иерархию Армянской Церкви по принципу армянской государственной административной системы. Для каждого нахарарства он рукоположил по епископу.
Эти епископы подчинялись епископу Армении, который вскоре стал именоваться Католикосом. Таким образом. иерархическая структура Армянской Церкви организовалась самостоятельно, исходя из местных условий и независимо от тех процессов, которые имели место в Церквах Римской империи, где в 325 году на Первом Вселенском Никейском Соборе утвердилась митрополитская система, а в 381 году на Втором Вселенском Константи-нопольском Соборе - патриаршеская.
Вo времена св. Григория христианство принял агванкский царь Урнайр. После смерти первого агванкского епископа его преемником стал старший сын Католикоса Вртанеса Григорис. Обновив церковь в Цуре, Григорис отправился с проповедью Евангелия в страну мазкутов, где позже принял мученическую смерть по приказу царя Санесана Аршакуни в 337 году. Без сомнения, мученичество Григориев было связано с преследованием христиан персидским царем Шапухом II. Останки св. Григориев были похоронены его учениками в Амарасе Арцахском, ставшим впоследствии епископским престолом.
В 353 году по единодушному согласию армянской знати Католикосом был избран внук Католикоса hУсика (341-347) князь Нерсес.
Год спустя Католикос Нерсес созвал Собор в Аштишате, который вошел в историю как Первый Армянский Национально-Церковный Собор.
Собор постановил организовывать в различных регионах Армении приюты для нищих, сиротские дома, больницы, лепрозории и другие благотворительные учреждения. Также на Соборе было решено основывать монастыри, в том числе и женские, и открывать в них школы.
Собор запретил хоронить умерших по обычаю язычников - с плачем и воплями, разрывая на себе одежду - поскольку христиане верят в загробную жизнь. Запрещался брак близких родственников. Рекомендовалось удаляться от пьянства, разврата, убийства, милосердно относиться к слугам, не обременять тяжелыми налогами народ и т.д.
На Аштишатском Соборе обсуждался вопрос об арианстве. Известно, что на Первом Вселенском Никейском Соборе было утверждено вероопределение о божественности Христа. Католикос Аристакес (326-328/9) привез в Армению Символ Веры Никейского Собора, который был принят св. Григорием Просветителем. Спустя несколько лет в Римской империи распространились различные те-чения арианства, поддерживаемые государственной властью. Среди армянских епископов также были последователи учения Ария. Аштишатский Собор еще раз осудил арианство и подтвердил свою приверженность Никейскому Символу Веры.
Католикос Нерсес весьма успешно проводил в жизнь решения Первого Национально-Церковного Собора, за что впоследствии был наречен Великим.
Создание армянского алфавита и перевод Библии
В 387 году Армения была разделена между Византией и Персией. Византийской Арменией, включавшей в себя край Высокого hАйка, вскоре после падения армянского царства стали управлять наместники, назначаемые из Византии. В Восточной же Армении, находившейся под властью Персии, цари из рода Аршакуни правили в течение еще 40 лет.
Именно на период этих тяжелейших испытаний приходится "золотой век" армянской письменности.
Христианское богослужение в Армении совершалось на двух языках: греческом и сирийском. Естественно, многое было непонятно широким народным слоям, хотя во время богослужения специальные переводчики переводили отрывки из Священного Писания на армянский язык. Но чтобы христианство овладело душой и сознанием народа, необходимо его звучание на родном языке. Эту необходимость отчетливо осознавал архимандрит Месроп Маштоц, когда боролся в Гохтне с остатками язычества. Маштоц был захвачен идеей создания армянского алфавита, которую поддерживали Католикос Саhак (387-438) и армянский царь Врамшапуh (389-417).
После продолжительной усердной работы, Божественным откровением, св. Месроп в 406 году создает армянский алфавит. Первое предложение, переведенное им на армянский язык, было:
"Познать мудрость и наставление, понять изречения разума" (Притчи 1,1).
Правильно осознавая смысл этого наставления, армянский народ на протяжении всей своей истории использовал армянские письмена как основное оружие в борьбе против иноземных завоевателей.
При содействии Католикоса и царя св. Месроп Маштоц открывает в различных местах Армении школы.
В Армении зарождается и развивается переводная и оригинальная литература. Переводческую деятельность возглавил Католикос Саhак Партев, который в первую очередь перевел с сирийского и греческого на армянский язык Библию. Одновременно он отправил своих лучших учеников в известные культурные центры того времени: Эдессу, Амид, Александрию, Афины, Константинополь и другие города - для усовершенствования в сирийском и греческом языках и перевода произведений отцов Церкви.
В короткий срок с сирийского и греческого на армянский язык были переведены все основные богословские труды: сочинения Иринея Лионского, Ипполита Бострийского, Григория Чудотворца, Афанасия Великого. Епифана Кипрского, Евсевия Кесарийского, Кирилла Иерусалимского, Василия Великого, Григория Богослова. Григория Нисского. Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского, Исихия Иерусалимского и др., а также произведения греческих философов Аристотеля, Платона, Порфира и т.д.
Параллельно с переводческой деятельностью происходило создание оригинальной литературы различных жанров: богословской, нравственной, экзегетической. апологетической, исторической литературы и т.д.
Из отцов Армянской Церкви V века наиболее достойны упоминания следующие:
Корюн - один из первых учеников Маштоца. В 430 г. отправился в Византию для изучения греческого языка. возвратился в Армению в 434 г. Помимо переводов святоотеческих произведений, ему принадлежит "Житие Маштоца", написанное в 443 - 449 гг. по просьбе Католи-коса hОвсепа. В этом произведении повествуется о создании армянского алфавита и распространении просвещения в Армении.
Сохранился Сборник 23 проповедей, приписываемых Григорию Просветителю. Однако некоторые ученые считают, что эти проповеди написаны в первой' половине V века, вероятно, Месропом Маштоцем.
Езник Кохбаци - один из первых учеников Маштоца. В 427 г. был отправлен в Эдессу для совершенствования в сирийском языке и переводе книг, а затем, в 430 г. - в Византию в тех же целях. В 434 г. он возвращается на родину и под руководством Католикоса Сапака исправляет перевод Библии и занимается дальнейшей переводческой деятельностью. Принимал участие в Арташатском Соборе в 449 г. в качестве епископа Багреванда. Езник Кохбаци является автором жемчужины армянской церковной литера туры - "Книги опровержений (о добре и зле)", в которой он выступает против дуалистического зороастрийского понимания добра и зла как двух субстанциальных начал всего существующего, против персидской религии маздеизма, против греческого политеизма, против стоического пантеизма, против атеизма Эпикура и других, против гностического дуализма (вечное существование материи наряду с Богом против ереси Маркиона и т. д..
Егише - обучался в Александрии. Совершил паломничество к святым местам в Палестине, принимал участие в Шапапиванском Соборе в 444 г. Является автором множества произведений, из которых наиболее достойны упоминания следующие: "О Вардане и войне армянской'"(454 - 464) - один из шедевров художественной исторической литературы, толкования Бытия. Иисуса Навина, Судьи. "Явление Господне на горе Фавор". "Учение о Страдании. Распятии. Погребении и Воскресении Христа". "О душе человека" и т.д.
Агафаигел - легендарный автор истории обращения Армении в христианство, составленной в 460 - 465 гг. из ранее написанных источников. В эту книгу включено и обширное "Учение Просветителя", написанное в 440-х гг.
Фавстос Бузанд - в 70-х годах V века описал "Историю Армении", в которой была описана политическая и церковная жизнь Армении в 330 - 387-х годax. Это произведение является ценным источником cведений по истории Армянской Церкви описываемого периода.
Мовсес Хореиаци - ученик свв. Саhака Маштоца: после изучения греческою языка и философа в Александрии. Греции и Риме вернулся в Армении в 440 году. Его главное произведение - "История Армении" - было написано во второй половине V века и до XIX века являлось учебником во всех армянских школах и высших учебных заведениях.
Мамбре Верианох - считается младшим братом Мовсеса Хоренаци. Сохранилось несколько произведений, принадлежащих его перу: "О воскрешении Лазаря". "О Рождении Спасителя". "О входе Господнем в Иерусалим" и др.
Лазарь Парпеци - в конце V века написал "Историю Армении", которая явилась продолжением Истории Армении" Фавстоса Бузанда - от 387 до 485 гг.
hОвhан Мандакупи - был Католикосом Армении в 478-490 гг. Вдохновитель спарапета Bahaнa Мамиконяна на борьбу с распространением персидской религии зороастризма. Является автором множества молитв, канонов и проповедей.
Вклад переводчиков и создателей армянской литературы V века в национальную культуру настолько велик, что Армянская: Церковь причислила их лику святых и каждый год торжественно празднует память Собора святых переводчиков.
Защита христианства от нападок зороастрийской Персии
С древних времен Армения находилась попеременно под политическим влиянием то Византии, то Персии. Начиная с IV века. когда христианство стало государственной религией вначале Армении, а затем Византии, симпатии армян обратились на запад, к христианскому соседу.
Хорошо осознавая это, персидские цари время от времени предпринимали попытки уничтожения в Армении христианства и насильственного насаждения зороастризма. Некоторые нахарары. особенно владельцы пограничных с Персией южных областей, разделяли интересы персов. В Армении образовалось два политических течения: византофильское и персофильское.
В 330-340 гг. персидский царь Шапух II воздвиг гонения на христиан. Согласно персидским и армянским источникам, в этот период погибли десятки тысяч мучеников. С целью уничтожения новой религии Армении Шапух II в 337 г. напал на страну. Различными посулами он привлек к себе нахараров Бзнуни. Агдзни и других. Но армянские войска под предводительством спарапета Ваче Мамиконяна нанесли врагу сокрушительный удар.
На следующий год Шапух II. собрав еще большую армию, опять отправился в Армению. Навстречу ему вышло армянское войско. В тяжелом бою погиб спарапет Ваче Мамиконян: желая увековечить память павших "за Отчизну, за Церковь и за веру". Католикос Вртанес (329 - 341/2) утвердил день памяти мучеников Вачеянов.
До конца IV века персидский двор неоднократно пытался огнем и мечом обратить Армению в зороастризм, но всегда доблестные спарапеты: Васак, Мушег и Манвел - с Божьей помощью отстаивали право своего народа на исповедание христианства.
В середине V века персидский двор опять предпри-нял попытку принудить Армению к вероотступничеству. на этот раз весьма решительную. В 448 г. Иездигерд II (438 - 457) отправил в Армению послание с требованием принятия зороастризма. В 449 г. в Арташап был созван Национально-Церковный Собор для ответа на послание Йездигерда. Собор дал ответ, что в государственных воп-росах армяне признают власть персидского царя, в вопросах же веры - только Бога: "В этих верованиях нас никто не может поколебать: ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь, ни вода и ни какие только есть жестокие пытки... Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети, лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни послe, ни вовек. ни во веки веков" (Егише II, 40-41) - этим Собор отверг предложение принятия зороастризма.
В мае 451 г. произошла знаменитая Аварайрская битва. Против двухсоттысячной персидской армии выступили шестьдесят шесть тысяч армянских воинов, стариков, женщин, монахов, во главе со спарапетом Варданом Мамиконяном.
Аварайрская битва явилась первым во всемирной истории примером вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение, когда еще раз утвердились евангельские слова: "Если пшеничное зерно, павши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода" (Ин. 12, 24).
Армяне шли на смерть с лозунгом: "Неосознанная смерть - это смерть, смерть осознаваемая - бессмертие". Современник происходящего летописец Егише писал, что в Аварайрской битве не было победителен и побежденных. Хотя армянские войска потерпели поражение и понесли огромные потери, но Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно.
Спарапет Вардан Мамиконян, внук Католикоса Саhака Великого, своею кровью освятил армянскую землю и укрепил христианство в Армении. Армянская Церковь причислила Вардана и павших вместе с ним па Аварайрском поле 1036 воинов к лику святых.
В течение еще 30 лет армяне в борьбе с Персией отстаивали свое право исповедовать христианство, а в 484 году был подписан Нварсакский мирный договор между Арменией и Персией, в котором персы признали право армянского народа на свободу исповедания христианства.
Настоящая статья написана по материалам книги «Германские источники о геноциде армян: Период первой мировой войны: Сборник документов и материалов в 2-х томах», которая, в свою очередь, основана на документах из Германского центрального архива Потсдама, Саксонского главного государственного архива Дрездена, Германского центрального архива Мерзебурга (историческое отделение №2) и Государственного архива Шверина. Большая часть документов представляет собой донесения германских правительственных чиновников, служащих при консульствах Германии в Турции, свидетельства немцев-очевидцев событий, публикации тех лет и другие материалы, представляющие интерес для тех, кто хочет сформировать независимое суждение о геноциде армян в конце 19 – начале 20 вв. В числе основных немецких авторов, освещавших вопросы геноцида армян, следует назвать, в частности, И.Лепсиуса, А.Вегнера, Г.Штюрмера, И.Маркварта, Г.Фирбюхера, А.Краффта Боннарда, Е.Зоммера.
Германские источники о геноциде армян
Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя…
(Из открытого письма доктора И.Лепсиуса канцлеру Германии)
Немецкие источники по вопросу геноцида армян вызывают к себе особый интерес в связи с тем, что кайзеровская Германия была союзником Турции в Первой мировой войне и авторов приведенных ниже сведений, будь то служебные донесения или свидетельства очевидцев, трудно заподозрить в предвзятом отношении к Турции. Имеется интересное свидетельство того, какие усилия предпринимало руководство Германии с целью замалчивания фактов, способных повредить отношениям с их военно-политическим союзником. В 1916 г. специальное распоряжение правительства кайзеровской Германии положило конец дискуссии о т.н. «армянских ужасах» в немецкой прессе[1]. С соответствующим разъяснением выступила и немецкая цензура. Отмечалось, что «эти вопросы касаются внутренней турецкой администрации и мы, чтобы не ставить под угрозу наши дружественные отношения с Турцией, должны воздержаться даже от их рассмотрения. Поэтому нам надо хранить молчание. Если же за границей впоследствии обвинят Германию в соучастии в избиении, нам, возможно, придется начать обсуждение этого вопроса, но с величайшей осторожностью и сдержанностью, доказывая, будто турки были спровоцированы армянами. Лучше всего хранить молчание в армянском вопросе»[2].
Разумеется, подобное отношение своих властей мало устраивало представителей немецкой общественности, особенно интеллигенцию. В архивах германского рейхстага сохранился доклад депутата-очевидца резни армян, в котором говорится: «Нас, немцев, будут обвинять в преступном соглашательстве или в презренной слабости, если мы будем закрывать глаза на устрашающие ужасы, порожденные войной, и обходить молчанием факты, известные уже во всем мире. Если даже не считать нашего общего христианского долга, мы, немцы, обязаны немедленно приостановить уничтожение оставшихся в живых полмиллиона армянских христиан… И если нам сделают хоть один упрек в том, что наш страх и слабость перед союзниками помешали нам спасти от избиения и голодной смерти… женщин и детей, то отражение немецкой войны в зеркале мировой истории на все времена будет отмечено позорным пятном. Те, кто верят, что турецкое правительство само, без сильного нажима со стороны Германии прекратить уничтожение женщин и детей, сильно заблуждаются»[3].
Гарри Штюрмер, находившийся в 1915-1916 гг. в Константинополе в качестве корреспондента газеты «Kolnishe Zeitung» писал «Достаточно иметь хоть немного чувства собственного достоинства, чтобы, краснея от стыда, наблюдать трусость нашего правительства в армянском вопросе. Это печальная совокупность отсутствия совести, глупой неосмотрительности и подлости сделали германское правительство преступным в отношении армян… К счастью, еще не все немцы умеют с такой легкостью, как эти господа-дипломаты с улицы Пера, переносить позор, который отныне войдет в анналы истории; да будет известно, что истребление столь изощренными зверствами полутора миллиона человек – целого народа высокой культуры – совпало с периодом самого большого германского влияния в Турции»[4].
Как известно, положение западных армян в Османской империи особенно ухудшилось в правление султана Абдул-Гамида II. По свидетельству известного немецкого востоковеда профессора И.Маркварта, цели политики султанской Турции исходили из слов Абдул-Гамида II, что «когда не будет армян, не будет и армянского вопроса»[5]. По описаниям немецких источников, беззащитных и безоружных мирных жителей вытаскивали из домов и убежищ, рубили им головы, вешали, избивали до смерти дубинками и железными кольями. Людей сжигали живыми, выкаливали им глаза, резали им носы и уши[6]. Не щадили даже младенцев в утробе матери – их извлекали, разрубали на части и бросали в колодцы или же рассекали крестообразно и снова вкладывали в утробу матери[7].
Характерно, что получив в 1895 г. донесение посла фон Заурмы из Константинополя о зверствах турецких властей в отношении армян, Вильгельм II сделал на его полях пометки: «И все это христианин и европеец должен спокойно наблюдать, да еще в адрес султана доброе слово сказать! Тьфу…»[8]. И далее: «Это превосходит все, что было ранее! Как будто Варфоломеевская ночь! Следует говорить с Портой в ином тоне. Все же мы христиане…»[9]. На другом донесении Заурмы (июль 1896 г.) – пометки кайзера в том же духе: «И христианские державы должны спокойно смотреть на это!… Позор всем нам!»[10]. Со временем негодование кайзера возрастает и доходит до того, что на телеграмме от 28 августа 1896 г., извещавшей о кровавой войне в Константинополе, появляется категорическая пометка: «Султан должен быть смещен!»[11]. Заявлениям Вильгельма II вторил рейхсканцлер Х.Гогенлоэ, который в частном письме также выражал свою озабоченность по поводу избиений армян.
Ничего по существу не изменилось в положении западных армян и после свержения гамидовского режима буржуазной революцией 1908 г., когда к власти пришла партия «Единение и прогресс», возглавлявшая младотурецкое движение. Вслед за введением конституции снова начались репрессии против армян. Систематические убийства, грабежи, насилия над женщинами, жестокая политика налогов и податей, эксплуатация и вымогательство со стороны местных властей продолжались. Армянское население, так же как и раньше, было безоружным перед нападающими на него младотурецкими погромщиками[12]. Последние были основными исполнителями резни армян в Киликии в 1909 г., организованной по приказу центрального правительства, возглавляемого триумвиратом в лице Энвера, Джемаля и Талаата. В одном только г.Адане погибло 30 тыс. армян[13]. Армянский квартал, по свидетельству очевидца, представлял собой груду развалин и мусора. Широкая река стала местом погребения огромного числа людей, а большинство колодцев и цистерн были доверху забиты трупами.
Младотурецкие правители и их кайзеровские союзники «рассматривали погромы армянского населения 1909 г. как репетицию, проверку «окончательного решения» армянского вопроса, - отмечает видный востоковед профессор Э.Вернер[14]. По свидетельству английского ученого Д.Ланга, лидеры младотурецкого движения издавна мечтали об образовании Великого Турана от Стамбула до Самарканда и далее, но главным препятствием был армянский народ, насчитывавший 3 млн. человек и составлявший мощный этнический барьер между Малой Азией и Каспийским морем[15]. «Ликвидация армян», - пишет Д.Ланг, - «являлась центральной задачей младотурецкой политики»[16].
Энвер-паша в присутствии представителей общественности Константинополя заявил, что он не успокоится до тех пор, пока не уничтожит всех армян. Цель депортации, - указывал он, - искоренение всего армянского народа[17].
Позднее Энвер-паша сам признавался, что геноцид в Турции был осознанным намерением турецких государственных органов[18].
В указах Талаата-паши об обращении с выселенными армянами совершенно откровенно говорится об истинных целях турецкого правительства. Так в телеграмме от 9 сентября 1915 г., адресованной в префектуру Алеппо, указывалось: «Право армян жить и работать в Турции полностью ликвидировано. Правительство, которое в этом отношении берет на себя всякую ответственность, приказало не оставлять в колыбели ни одного ребенка. В некоторых провинциях этот приказ был выполнен. Но в Алеппо, по неизвестным нам причинам, делаются исключения, и ряд лиц остается, вместо того, чтобы быть сосланным; в связи с этим перед правительством возникают новые трудности. Пусть без всяких оснований будут высланы женщины и дети, кто бы они не были, даже те, которые не могут идти…[19]».
В одной телеграмме Талаат-паша высказывается еще более откровенно: «По приказу Джемиета правительство решило полностью уничтожить всех армян, проживающих в Турции… Невзирая на женщин, детей и больных, какими трагичными ни были методы уничтожения, не принимая во внимание чувство совести, положите конец их существованию»[20]. Он отмечал, что «так называемый приют для сирот не нужен. Сейчас нельзя терять время на то, чтобы кормить их (сирот) и продлевать им жизнь, поддаваясь влиянию чувств. Отправьте их и сообщите нам об этом… Уничтожайте тайными средствами любого армянина восточных провинций, которого найдете в вашей области»[21].
Приказы шли из Стамбула, несмотря на сопротивление, оказанное отдельными государственными служащими, а в некоторых случаях даже самим турецким населением, они непреклонно и неумолимо выполнялись. Депортация армян сопровождалась невероятными зверствами. Немецкие источники подразделяют историю геноцида армян на следующие этапы:
1. с 1 ноября 1914 г. по 20 апреля 1915 г., с момента вступления Турции в Первую мировую войну до событий в Ване;
2. с 20-24 апреля 1915 г. до декабря того же года; в этот период в основном и осуществлялось изгнание и геноцид армян;
3. с декабря 1915 г. по октябрь 1918 г.; в этот период оставшаяся часть армян Западной Армении насильственно обращалась в ислам и уничтожалась;
4. с 15 февраля 1918 г. по 15-17 сентября этого же года; этот период охватывает события на Кавказе до оккупации турецкими войсками Баку[22].
С началом первой мировой войны под предлогом исполнения воинской повинности все оставшиеся в городах и деревнях мужчины в возрасте от 16 до 70 лет были мобилизованы.
В феврале 1915 г. турецкие власти приступили к разоружению солдат-армян, несмотря на оказанное ими при этом сопротивление. Разоруженные солдаты использовались в качестве рабочей силы при ремонте шоссейных дорог или как грузчики, многие из них погибли от чрезмерного утомления и недоедания, а остальные были убиты[23].
24 апреля 1915 г. в Константинополе прошли массовые аресты представителей армянской интеллигенции. Все армяне, занимавшие какие-либо административные посты в государстве, были смещены со своих должностей и арестованы. Армяне-врачи, с начала войны исполнявшие свои обязанности в турецких военных госпиталях, были заключены в тюрьмы. Аресты производились без соблюдения элементарных судебных формальностей. Ни разу ни в одном случае против армян не выдвигалось обвинение в соучастии в каком-либо враждебном акте, направленном против государства, или в замышлении такового.
С мая - июня 1915 началась массовая депортация и резня армянского населения Западной Армении (вилайеты Ван, Эрзрум, Битлис, Харберд, Себастия, Диарбекир Киликии, Западной Анатолии и других местностей. Германский консул в Трапезунде в июле 1915 г. сообщал о депортации армян в этом вилайете и отмечал, что младотурки намерены таким образом положить конец армянскому вопросу.
Поскольку мужчины были призваны в армию, депортация коснулась в основном стариков, женщин и детей. В связи с этим немецкий консул в Эрзеруме Шойнбер-Рихтер утверждал, что в деле депортации армян военной целесообразности не было, поскольку «высылаются главным образом женщины и дети». Он добавил, что в Эрзерумском вилайете «восстания армян не предвидится, и по этой причине распоряжение о беспощадной депортации беспочвенно»[24].
В телеграмме от 10 мая 1915 г., адресованном германскому посольству в Константинополе, консул в Алеппо Реслер сообщает, что целью турецкого правительства является полное истребление населения во всех вилайетах[25]. В своих сообщениях Реслер высказывает мысль, что если бы целью депортации было переселение или выселение, то необходима была бы предварительная подготовка[26]. Отсюда консул делает предположение о том, что речь идет не о переселении, а об уничтожении армянского населения под предлогом переселения. В своей телеграмме посольству от 3 июля 1915 г. Реслер сообщает: «Дан приказ о расселении армян по мусульманским деревням Алеппского вилайета, а это означает, что фактически они должны быть уничтожены»[27] и далее: «среди сосланных армян подавляющее большинство – женщины. Во время переселения они окажутся беззащитными и могут подвергнуться насилию. Многие дети уже стали жертвами этого переселения»[28].
В одном из докладов МИД Германии под названием «Армяне гибнут» (июль 1917) указывается: «На фоне кровавых ужасов Турецкой Армении… не секрет то, что погромщики, поощряемые турецким правительством, систематически вырезали армян, чтобы завладеть их имуществом»[29]. В документе подчеркивается «ужасная, невиданная в истории резня, ссылка мирных армян в безлюдные степи Месопотамии»[30].
В донесении рейхсканцлеру от 4 декабря 1916 г. консул в Эрзеруме Шойнбер-Рихтер отмечает, что большинство членов комитета партии «Единение и прогресс» придерживается того мнения, что «турецкая империя – только для мусульман». «Немусульманское и нетурецкое население должно быть обращено в ислам, а там, где это невозможно, его следует уничтожить»[31]. Шойнбер-Рихтер подчеркивает, что первым пунктом программы младотурок является истребление армян[32].
Правительственным донесениям вторит мнение простых немцев. 16 августа 1915 г. немцы, проживающие в Конии, обратились в германское посольство в Константинополе с докладной запиской, в которой указывалось, что «избиение, по-видимому, сводится к полному уничтожению армян. Это бесчеловечное отношение – неизгладимое позорное пятно в мировой истории и не только для турок, но и для нас, немцев, если мы будем смотреть на это дело сложа руки и допустим уничтожение этого народа»[33].
На страницах немецкой прессы сообщалось, что «для изображения всех этих душевных и телесных страданий потребовались бы тома, но все же человеческое перо не в состоянии описать всех мучений, которые вынесли эти бедные жертвы человеческого произвола и жестокости. Кто может изобразить такую сцену, когда жандармы ударами кнута вынуждают мать бросить умирающее дитя? Кто может выразить неописуемое горе ребенка, потерявшего при виде смерти замученной матери последние силы? Кто может понять состояние матери, перед глазами которой жестоко насилуют ее дочь?»[34].
В немецких источниках сохранились многочисленные свидетельства истребления турецкими властями армянского населения.
По рассказам очевидцев-немцев, инженеров Багдадской железной дороги, турки связывали вместе мужчин, стреляли в них дробью и уходили, смеясь, в то время как их жертвы медленно умирали в ужасных конвульсиях. Других мужчин, связав им руки за спиной, скатывали по крутому откосу; внизу стояли турецкие женщины, которые добивали скатывавших ножами[35].
По пустынным горным долинам Анатолии, под палящим зноем жандармы ударами палок и плетей гнали толпы голодных, изнывающих от жажды, босоногих, плачущих женщин и детей. Тех, кто падал, закалывали. Караван депортированных превратился в шествие смертников. К месту назначения дошло менее четверти депортированных[36].
Один из немцев-очевидцев трагических событий в Западной Армении писал, что «турки превзошли все границы жестокости». В различных провинциях были зверски умерщвлены тысячи армян: мужчин, женщин, стариков и детей. Их убивали топором или душили. Беременных женщин избивали прикладами винтовок до тех пор, пока они не умирали. Молодых девушек дарили паше в качестве наложниц или предлагали немецким офицерам[37].
Тысячи трупов армян, жертв избиений, можно было видеть в Евфрате. Неисчислимые массы армян были угнаны в безлюдные местности: мужчин гнали в одном направлении, женщин – в другом, без пищи. Молодых супругов разлучали, а затем женщин насиловали на глазах их мужей, после чего последних убивали на глазах обесчещенных женщин[38].
Немецкий пастор Фишер рассказывает: « В районе Вана … в приют для сирот прибыла группа девочек. Их подвесили за руки на деревья, а потом начали сдирать с головы кожу. С трудом можно представить себе состояние этих несчастных. У одной женщины, которая пришла к нам, разрубили на куски ребенка и этими кусками набили ей рот, многие девушки в приюте для сирот были обесчещены и находились в ужасном состоянии… Однажды я проезжал вдоль турецкой границы и увидел, что на дереве висит что-то темное… Это был человек, с которого полностью содрали кожу »[39].
О резне армян в районе Мараша свидетельствует немецкая медсестра П.Шефер. Она рассказывает, что на дорогах Мараша всюду лежали трупы армян[40].
По сообщению турка Фаиз эль-Гусейна «по обе стороны дорого вблизи Диарбекира все выглядело ужасно. Здесь мужчины с пулей в груди, там разрезанная на куски женщина и маленький ребенок, заснувший последним сном рядом со своей матерью, девушка, обесчещенная во цвете юных лет. Так протекало наше путешествие, пока мы не дошли до канала Кара-Пунар вблизи Диарбекира. Там мы увидели сожженные, обуглившиеся трупы. О, Аллах, от взгляда которого ничего не сокрыто. Ты один лишь знаешь, сколько молодых мужчин и юных девушек, которые могли быть счастливы, стали жертвами пламени в этом зловонном месте»[41].
Один немецкий торговец, следовавший из Багдада вАлеппо, сообщил, что во время трехнедельной поездки по военной дороге он видел много ужасно изуродованных трупов депортированных армян. Другой немецкий коммерсант рассказывает, что по пути его следования валялось так много отрубленных детских и женских рук, что ими можно было бы вымостить улицу[42].
В книге Генриха Фирбюхера приводятся следующие факты: «В Гастеване и Салмазе только из колодцев был извлечено 850 обезглавленных трупов. Почему? Главнокомандующий турецких отрядов за каждую христианскую голову платил определенную сумму. Колодцы были залиты христианской кровью. Только из одного Гастевана в Саугбулак было отправлено на поругание около 500 женщин и девушек… Женщины, видя, как при свете белого дня насилуют их сестер, сотнями бросались в глубокую реку»[43]. Захватив город Мули, жандармы на глазах у мужчин стали насиловать их жен. Многие из мужчин убивали своих жен и дочерей. Одна большая семья умерла, приняв яд. Неподалеку от Анкары убили 500 человек, отрезав им предварительно носы, уши и выколов глаза[44].
Из армян, которых отправили в оазис Дер-эль Зор, почти никто не остался в живых. Время от времени уводили группы из нескольких сот человек и хладнокровно убивали… В Бабе за два с половиной дня умерли от голода 1029 армян[45].
5 августа 1915 г. Талаат-паша в беседе с Гогенлоэ-Лангебургом, исполнявшим тогда обязанности немецкого посла в Константинополе, заявил, что «армянского вопроса больше нет…»[46].
Директор дома слепых в Малатии (Западная Армения) Эрнст Христофель, который был очевидцем трагических событий армянской резни, в письме пастору Д.Штойе Зандту назвал геноцид армян «величайшим преступлением в мировой истории»[47].
Из открытого письма главам европейских держав Армина Теофила Вегнера, члена немецкой санитарной миссии в Турции:
«Что же сделали победоносные державы Запада, чтобы защитить от полного уничтожения этот маленький народ, истязаемый за свою веру и дух? Разрешите мне вам, главам этих государств, напомнить о громких обещаниях, поручительствах, которые вы давали Армении во время войны. Разрешите мне напомнить еще раз вам и всему миру слова Клемансо, обращенные к Армении 14 июля 1918 г., что союзные правительства всегда будут считать своим долгом упорядочить судьбу этой страны согласно законам человечности и справедливости. А разве воздух не наполнен еще громкими словами Пуанкаре, с которыми он обратился к патриарху армян в Киликии – словами, которые так быстро изгладились из его памяти? Ллойд-Джордж…, Бриан, Дешанель, Орландо, Соннино, Вильсон – так много громких имен, которые, подобно параду великолепных мундиров, проносятся мимо нас, оставляя позади себя хохот пустого эха в разочарованных душах. И результатом таких торжественных клятв, следующих одна за другой, явился священный крестовый поход! Новые грабежи, голод, резня следовали за кровавыми событиями войны в Караклисе и Александрополе; в 1921 г. – ужасы Памбака, Сасуна, в 1922 последняя резня и насильственные переселения в области Ангора…»[48].
После прихода Гитлера к власти А.Вегнер поднял свой голос в защиту евреев. Его дважды арестовывали и бросали в концлагеря. Тем не менее, ему посчастливилось выжить. В 60-х годах он посетил Ереван и пять минут на коленях простоял перед вечным огнем в память жертв геноцида армян в Цицернакаберде…
И.Лепсиус приводит статистические данные о депортации армян. Из 1 850 тыс. армян, проживавших до войны в Османской империи, депортации подверглись 1 400 тыс. армян. Из них лишь 10% дошли до места ссылки, остальные были вырезаны в пути, погибли от голода и болезней, а женщины были проданы жандармами в гаремы или похищены[49]. Лепсиус писал: «Две трети населения (около 1 200 тыс.) уничтожены. В восточных провинциях выселялись женщины и дети в основном с целью уничтожения»[50].
По другим источникам, накануне Первой мировой войны в Османской империи проживало около 3 млн. армян[51], из которых после войны осталось в живых лишь несколько десятков тысяч[52].
И.Лепсиусу удалось добиться приема у Энвера-паши, и он отправился в Константинополь. В остальные районы Османской империи въезд Лепсиусу был запрещен. Во время состоявшейся беседы Лепсиус привел многочисленные факты беззакония по отношению к армянам, ссылаясь при этом в т.ч. на данные, полученные из американского посольства в Константинополе. И.Лепсиус предъявил Энверу-паше обвинение в том, что он, руководствуясь преступными планами, уничтожает западных армян[53]. Когда Энвер-паша рассказал о своей беседе с Лепсиусом Талаату, последний ответил, что Лепсиусу нечего беспокоится: необходимость в решении армянского вопроса отпадает по причине полной ликвидации армянского населения[54]
Потеряв надежду предотвратить трагедию, доктор И.Лепсиус вернулся на родину. По прибытии в Берлин он сообщил на собрании «Германо-армянского общества» ужасающие факты о геноциде армян в Турции. Собрание направило канцлеру Германии письмо, которое подписали 50 известных представителей немецкой интеллигенции. И.Лепсиус писал: «Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя. Любой, будь он враг или друг, сам создаст свое мнение. Но в настоящее время у меня есть привилегия стать защитником народа, который не будучи втянутым в мировую войну, в десять раз больше перенес страданий, чем любой другой народ мира, из-за проклятия варварства»[55].
Библиография:
[1] Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Ausenministerium Akten-Nr, 1952, Bl.33
[2] Marquart J. Die Enstehung und Wiederherstellung der armenischen Nation. Berlin-Schoneberg, 1919, s.48
[3] Eingabe an den Reichstag. Berlin, 1933, s.5-6
[4] Stuermer H. Zwei Kriegsjahre in Konstantinopel. Skizzen deutsch – jungturkischer Moral und Politik, Lausanne, 1917, s.13-14
[5] Marquart J. Die Enstehung und Wiederherstellung der armenischen Nation. Berlin-Schoneberg, 1919, s.45
[6] Lepsius J. Armenien und Europa, Berlin, 1896, s.19
[7] там же, s.24
[8] Die Grose Politik der Europaischen Kabinette 1871-1914. Sammlung der diplomatischen Akten des Auswartigen Amtes. Berlin, 1923, 10, Bd., s.102
[9] там же, s.85
[10] там же, 12. Band, erste Halfte, s.18
[11] там же, s.20
[12] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., Februar, 1919, s.1-2, Marz, Munchen, 1913, Oktober bis Dezember, s.842
[13] Werner E. Die Armeniergreuel 1915/16 – ein armenisches Greuemachen? Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft, XXI, Jahrgang, 1973, Heft 2, s.220
[14] Die neune Zeit, 1913, Nr.37, 2., Band, s.378-379
[15] Lang D.M., Armenia: cradle of civilization, London, 1970, p.287
[16] там же.
[17] Eingabe an den Reichstag. Der turkische Bundesgenosse Deutschlands, Berlin, 1932, s.5
[18] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[19] Der Prozes Talaat Pascha. Stenographischer Prozesbericht mit einem Vortwort von Armin T.Wegner und einem Anhang, Berlin, 1921, s.133
[20] там же
[21] там же, s.134
[22] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.1X
[23] Material zur Beurteilung des Schicksals der Armenier im Jahre 1915, Basel, 1915, s.6
[24] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.71
[25] там же, s.66
[26] там же, s.81
[27] там же
[28] там же
[29] Deutsches Zentralarchiv Potsdam. Bestand Auswartiges Amt, Akten Nr.57569, Bl.34
[30] там же
[31] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.307-308
[32] там же, s.308
[33] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.135
[34] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[35] Eingabe an den Reichstag. Der turkische Bundesgenosse Deutschlands, Berlin, 1932, s.4
[36] Material zur Beurteilung des Schicksals der Armenier im Jahre 1915, Basel, 1915, s.7
[37] Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Ausenministerium Akten-Nr, 1953, Bl.76
[38] там же
[39] Deutsches Zentralarchiv, Historische Abteilung 11, Merseburg, Repositur 89, 2.2.1. Konigliches Geheimes Zivilkabinett, Akten-Nr 13340, Bl.192
[40] Sommer E. Die Wahrheit uber die Leiden des armenischen Volkes in der Turkel wahrend des Weltkrieges., Frankfurt, s.7-5, 32-33
[41] Flugblatt der Dr.Lepsius Orient-Mission. Nr.12. Potsdam, 1922, s.9
[42] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[43] Vierbucher H. Was die Kaiserliche Regierung den deutschen Untertanen verschwiegen hat. Armenien 1915. Hamburg-Bergedorf, s.68-69
[44] там же
[45] там же, s.76
[46] Europaische Staats und Wirtschaftszeitung, 1919, Berlin, Nr.40 u 41, s.885
[47] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.355
[48] Wegner A., Der Schrei vom Ararat. Leipzig, 1912, s.2-3
[49] там же, XXXVII
[50] Der christliche Orient, 1915, Heft 1, X., X., s.165-166
[51] Deutsche Lexante-Zeitung, Hamburg, Marz, 1914, H.5, s.182
[52] Offener Brief an den Prasidenten der Vereingten Staaten von Nord-America Hern Woodraw Wison uber die Austreibung des armenischen Volkes in die Wuste. Von Armin T. Wegner. Berlin-Schoneberg, 1919, s.2
[53] Werfel F. Die vierzig Tage des Musa Dagh. Berlin-Wien-Leipzig, 1933, erster Band, s.172-205
[54] там же, s.200
[55] Mitteilungen aus der Arbeit von Dr. Johannes Lepsius, 1918, Nr. 11-12, s.117
Германские источники о геноциде армян
Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя…
(Из открытого письма доктора И.Лепсиуса канцлеру Германии)
Немецкие источники по вопросу геноцида армян вызывают к себе особый интерес в связи с тем, что кайзеровская Германия была союзником Турции в Первой мировой войне и авторов приведенных ниже сведений, будь то служебные донесения или свидетельства очевидцев, трудно заподозрить в предвзятом отношении к Турции. Имеется интересное свидетельство того, какие усилия предпринимало руководство Германии с целью замалчивания фактов, способных повредить отношениям с их военно-политическим союзником. В 1916 г. специальное распоряжение правительства кайзеровской Германии положило конец дискуссии о т.н. «армянских ужасах» в немецкой прессе[1]. С соответствующим разъяснением выступила и немецкая цензура. Отмечалось, что «эти вопросы касаются внутренней турецкой администрации и мы, чтобы не ставить под угрозу наши дружественные отношения с Турцией, должны воздержаться даже от их рассмотрения. Поэтому нам надо хранить молчание. Если же за границей впоследствии обвинят Германию в соучастии в избиении, нам, возможно, придется начать обсуждение этого вопроса, но с величайшей осторожностью и сдержанностью, доказывая, будто турки были спровоцированы армянами. Лучше всего хранить молчание в армянском вопросе»[2].
Разумеется, подобное отношение своих властей мало устраивало представителей немецкой общественности, особенно интеллигенцию. В архивах германского рейхстага сохранился доклад депутата-очевидца резни армян, в котором говорится: «Нас, немцев, будут обвинять в преступном соглашательстве или в презренной слабости, если мы будем закрывать глаза на устрашающие ужасы, порожденные войной, и обходить молчанием факты, известные уже во всем мире. Если даже не считать нашего общего христианского долга, мы, немцы, обязаны немедленно приостановить уничтожение оставшихся в живых полмиллиона армянских христиан… И если нам сделают хоть один упрек в том, что наш страх и слабость перед союзниками помешали нам спасти от избиения и голодной смерти… женщин и детей, то отражение немецкой войны в зеркале мировой истории на все времена будет отмечено позорным пятном. Те, кто верят, что турецкое правительство само, без сильного нажима со стороны Германии прекратить уничтожение женщин и детей, сильно заблуждаются»[3].
Гарри Штюрмер, находившийся в 1915-1916 гг. в Константинополе в качестве корреспондента газеты «Kolnishe Zeitung» писал «Достаточно иметь хоть немного чувства собственного достоинства, чтобы, краснея от стыда, наблюдать трусость нашего правительства в армянском вопросе. Это печальная совокупность отсутствия совести, глупой неосмотрительности и подлости сделали германское правительство преступным в отношении армян… К счастью, еще не все немцы умеют с такой легкостью, как эти господа-дипломаты с улицы Пера, переносить позор, который отныне войдет в анналы истории; да будет известно, что истребление столь изощренными зверствами полутора миллиона человек – целого народа высокой культуры – совпало с периодом самого большого германского влияния в Турции»[4].
Как известно, положение западных армян в Османской империи особенно ухудшилось в правление султана Абдул-Гамида II. По свидетельству известного немецкого востоковеда профессора И.Маркварта, цели политики султанской Турции исходили из слов Абдул-Гамида II, что «когда не будет армян, не будет и армянского вопроса»[5]. По описаниям немецких источников, беззащитных и безоружных мирных жителей вытаскивали из домов и убежищ, рубили им головы, вешали, избивали до смерти дубинками и железными кольями. Людей сжигали живыми, выкаливали им глаза, резали им носы и уши[6]. Не щадили даже младенцев в утробе матери – их извлекали, разрубали на части и бросали в колодцы или же рассекали крестообразно и снова вкладывали в утробу матери[7].
Характерно, что получив в 1895 г. донесение посла фон Заурмы из Константинополя о зверствах турецких властей в отношении армян, Вильгельм II сделал на его полях пометки: «И все это христианин и европеец должен спокойно наблюдать, да еще в адрес султана доброе слово сказать! Тьфу…»[8]. И далее: «Это превосходит все, что было ранее! Как будто Варфоломеевская ночь! Следует говорить с Портой в ином тоне. Все же мы христиане…»[9]. На другом донесении Заурмы (июль 1896 г.) – пометки кайзера в том же духе: «И христианские державы должны спокойно смотреть на это!… Позор всем нам!»[10]. Со временем негодование кайзера возрастает и доходит до того, что на телеграмме от 28 августа 1896 г., извещавшей о кровавой войне в Константинополе, появляется категорическая пометка: «Султан должен быть смещен!»[11]. Заявлениям Вильгельма II вторил рейхсканцлер Х.Гогенлоэ, который в частном письме также выражал свою озабоченность по поводу избиений армян.
Ничего по существу не изменилось в положении западных армян и после свержения гамидовского режима буржуазной революцией 1908 г., когда к власти пришла партия «Единение и прогресс», возглавлявшая младотурецкое движение. Вслед за введением конституции снова начались репрессии против армян. Систематические убийства, грабежи, насилия над женщинами, жестокая политика налогов и податей, эксплуатация и вымогательство со стороны местных властей продолжались. Армянское население, так же как и раньше, было безоружным перед нападающими на него младотурецкими погромщиками[12]. Последние были основными исполнителями резни армян в Киликии в 1909 г., организованной по приказу центрального правительства, возглавляемого триумвиратом в лице Энвера, Джемаля и Талаата. В одном только г.Адане погибло 30 тыс. армян[13]. Армянский квартал, по свидетельству очевидца, представлял собой груду развалин и мусора. Широкая река стала местом погребения огромного числа людей, а большинство колодцев и цистерн были доверху забиты трупами.
Младотурецкие правители и их кайзеровские союзники «рассматривали погромы армянского населения 1909 г. как репетицию, проверку «окончательного решения» армянского вопроса, - отмечает видный востоковед профессор Э.Вернер[14]. По свидетельству английского ученого Д.Ланга, лидеры младотурецкого движения издавна мечтали об образовании Великого Турана от Стамбула до Самарканда и далее, но главным препятствием был армянский народ, насчитывавший 3 млн. человек и составлявший мощный этнический барьер между Малой Азией и Каспийским морем[15]. «Ликвидация армян», - пишет Д.Ланг, - «являлась центральной задачей младотурецкой политики»[16].
Энвер-паша в присутствии представителей общественности Константинополя заявил, что он не успокоится до тех пор, пока не уничтожит всех армян. Цель депортации, - указывал он, - искоренение всего армянского народа[17].
Позднее Энвер-паша сам признавался, что геноцид в Турции был осознанным намерением турецких государственных органов[18].
В указах Талаата-паши об обращении с выселенными армянами совершенно откровенно говорится об истинных целях турецкого правительства. Так в телеграмме от 9 сентября 1915 г., адресованной в префектуру Алеппо, указывалось: «Право армян жить и работать в Турции полностью ликвидировано. Правительство, которое в этом отношении берет на себя всякую ответственность, приказало не оставлять в колыбели ни одного ребенка. В некоторых провинциях этот приказ был выполнен. Но в Алеппо, по неизвестным нам причинам, делаются исключения, и ряд лиц остается, вместо того, чтобы быть сосланным; в связи с этим перед правительством возникают новые трудности. Пусть без всяких оснований будут высланы женщины и дети, кто бы они не были, даже те, которые не могут идти…[19]».
В одной телеграмме Талаат-паша высказывается еще более откровенно: «По приказу Джемиета правительство решило полностью уничтожить всех армян, проживающих в Турции… Невзирая на женщин, детей и больных, какими трагичными ни были методы уничтожения, не принимая во внимание чувство совести, положите конец их существованию»[20]. Он отмечал, что «так называемый приют для сирот не нужен. Сейчас нельзя терять время на то, чтобы кормить их (сирот) и продлевать им жизнь, поддаваясь влиянию чувств. Отправьте их и сообщите нам об этом… Уничтожайте тайными средствами любого армянина восточных провинций, которого найдете в вашей области»[21].
Приказы шли из Стамбула, несмотря на сопротивление, оказанное отдельными государственными служащими, а в некоторых случаях даже самим турецким населением, они непреклонно и неумолимо выполнялись. Депортация армян сопровождалась невероятными зверствами. Немецкие источники подразделяют историю геноцида армян на следующие этапы:
1. с 1 ноября 1914 г. по 20 апреля 1915 г., с момента вступления Турции в Первую мировую войну до событий в Ване;
2. с 20-24 апреля 1915 г. до декабря того же года; в этот период в основном и осуществлялось изгнание и геноцид армян;
3. с декабря 1915 г. по октябрь 1918 г.; в этот период оставшаяся часть армян Западной Армении насильственно обращалась в ислам и уничтожалась;
4. с 15 февраля 1918 г. по 15-17 сентября этого же года; этот период охватывает события на Кавказе до оккупации турецкими войсками Баку[22].
С началом первой мировой войны под предлогом исполнения воинской повинности все оставшиеся в городах и деревнях мужчины в возрасте от 16 до 70 лет были мобилизованы.
В феврале 1915 г. турецкие власти приступили к разоружению солдат-армян, несмотря на оказанное ими при этом сопротивление. Разоруженные солдаты использовались в качестве рабочей силы при ремонте шоссейных дорог или как грузчики, многие из них погибли от чрезмерного утомления и недоедания, а остальные были убиты[23].
24 апреля 1915 г. в Константинополе прошли массовые аресты представителей армянской интеллигенции. Все армяне, занимавшие какие-либо административные посты в государстве, были смещены со своих должностей и арестованы. Армяне-врачи, с начала войны исполнявшие свои обязанности в турецких военных госпиталях, были заключены в тюрьмы. Аресты производились без соблюдения элементарных судебных формальностей. Ни разу ни в одном случае против армян не выдвигалось обвинение в соучастии в каком-либо враждебном акте, направленном против государства, или в замышлении такового.
С мая - июня 1915 началась массовая депортация и резня армянского населения Западной Армении (вилайеты Ван, Эрзрум, Битлис, Харберд, Себастия, Диарбекир Киликии, Западной Анатолии и других местностей. Германский консул в Трапезунде в июле 1915 г. сообщал о депортации армян в этом вилайете и отмечал, что младотурки намерены таким образом положить конец армянскому вопросу.
Поскольку мужчины были призваны в армию, депортация коснулась в основном стариков, женщин и детей. В связи с этим немецкий консул в Эрзеруме Шойнбер-Рихтер утверждал, что в деле депортации армян военной целесообразности не было, поскольку «высылаются главным образом женщины и дети». Он добавил, что в Эрзерумском вилайете «восстания армян не предвидится, и по этой причине распоряжение о беспощадной депортации беспочвенно»[24].
В телеграмме от 10 мая 1915 г., адресованном германскому посольству в Константинополе, консул в Алеппо Реслер сообщает, что целью турецкого правительства является полное истребление населения во всех вилайетах[25]. В своих сообщениях Реслер высказывает мысль, что если бы целью депортации было переселение или выселение, то необходима была бы предварительная подготовка[26]. Отсюда консул делает предположение о том, что речь идет не о переселении, а об уничтожении армянского населения под предлогом переселения. В своей телеграмме посольству от 3 июля 1915 г. Реслер сообщает: «Дан приказ о расселении армян по мусульманским деревням Алеппского вилайета, а это означает, что фактически они должны быть уничтожены»[27] и далее: «среди сосланных армян подавляющее большинство – женщины. Во время переселения они окажутся беззащитными и могут подвергнуться насилию. Многие дети уже стали жертвами этого переселения»[28].
В одном из докладов МИД Германии под названием «Армяне гибнут» (июль 1917) указывается: «На фоне кровавых ужасов Турецкой Армении… не секрет то, что погромщики, поощряемые турецким правительством, систематически вырезали армян, чтобы завладеть их имуществом»[29]. В документе подчеркивается «ужасная, невиданная в истории резня, ссылка мирных армян в безлюдные степи Месопотамии»[30].
В донесении рейхсканцлеру от 4 декабря 1916 г. консул в Эрзеруме Шойнбер-Рихтер отмечает, что большинство членов комитета партии «Единение и прогресс» придерживается того мнения, что «турецкая империя – только для мусульман». «Немусульманское и нетурецкое население должно быть обращено в ислам, а там, где это невозможно, его следует уничтожить»[31]. Шойнбер-Рихтер подчеркивает, что первым пунктом программы младотурок является истребление армян[32].
Правительственным донесениям вторит мнение простых немцев. 16 августа 1915 г. немцы, проживающие в Конии, обратились в германское посольство в Константинополе с докладной запиской, в которой указывалось, что «избиение, по-видимому, сводится к полному уничтожению армян. Это бесчеловечное отношение – неизгладимое позорное пятно в мировой истории и не только для турок, но и для нас, немцев, если мы будем смотреть на это дело сложа руки и допустим уничтожение этого народа»[33].
На страницах немецкой прессы сообщалось, что «для изображения всех этих душевных и телесных страданий потребовались бы тома, но все же человеческое перо не в состоянии описать всех мучений, которые вынесли эти бедные жертвы человеческого произвола и жестокости. Кто может изобразить такую сцену, когда жандармы ударами кнута вынуждают мать бросить умирающее дитя? Кто может выразить неописуемое горе ребенка, потерявшего при виде смерти замученной матери последние силы? Кто может понять состояние матери, перед глазами которой жестоко насилуют ее дочь?»[34].
В немецких источниках сохранились многочисленные свидетельства истребления турецкими властями армянского населения.
По рассказам очевидцев-немцев, инженеров Багдадской железной дороги, турки связывали вместе мужчин, стреляли в них дробью и уходили, смеясь, в то время как их жертвы медленно умирали в ужасных конвульсиях. Других мужчин, связав им руки за спиной, скатывали по крутому откосу; внизу стояли турецкие женщины, которые добивали скатывавших ножами[35].
По пустынным горным долинам Анатолии, под палящим зноем жандармы ударами палок и плетей гнали толпы голодных, изнывающих от жажды, босоногих, плачущих женщин и детей. Тех, кто падал, закалывали. Караван депортированных превратился в шествие смертников. К месту назначения дошло менее четверти депортированных[36].
Один из немцев-очевидцев трагических событий в Западной Армении писал, что «турки превзошли все границы жестокости». В различных провинциях были зверски умерщвлены тысячи армян: мужчин, женщин, стариков и детей. Их убивали топором или душили. Беременных женщин избивали прикладами винтовок до тех пор, пока они не умирали. Молодых девушек дарили паше в качестве наложниц или предлагали немецким офицерам[37].
Тысячи трупов армян, жертв избиений, можно было видеть в Евфрате. Неисчислимые массы армян были угнаны в безлюдные местности: мужчин гнали в одном направлении, женщин – в другом, без пищи. Молодых супругов разлучали, а затем женщин насиловали на глазах их мужей, после чего последних убивали на глазах обесчещенных женщин[38].
Немецкий пастор Фишер рассказывает: « В районе Вана … в приют для сирот прибыла группа девочек. Их подвесили за руки на деревья, а потом начали сдирать с головы кожу. С трудом можно представить себе состояние этих несчастных. У одной женщины, которая пришла к нам, разрубили на куски ребенка и этими кусками набили ей рот, многие девушки в приюте для сирот были обесчещены и находились в ужасном состоянии… Однажды я проезжал вдоль турецкой границы и увидел, что на дереве висит что-то темное… Это был человек, с которого полностью содрали кожу »[39].
О резне армян в районе Мараша свидетельствует немецкая медсестра П.Шефер. Она рассказывает, что на дорогах Мараша всюду лежали трупы армян[40].
По сообщению турка Фаиз эль-Гусейна «по обе стороны дорого вблизи Диарбекира все выглядело ужасно. Здесь мужчины с пулей в груди, там разрезанная на куски женщина и маленький ребенок, заснувший последним сном рядом со своей матерью, девушка, обесчещенная во цвете юных лет. Так протекало наше путешествие, пока мы не дошли до канала Кара-Пунар вблизи Диарбекира. Там мы увидели сожженные, обуглившиеся трупы. О, Аллах, от взгляда которого ничего не сокрыто. Ты один лишь знаешь, сколько молодых мужчин и юных девушек, которые могли быть счастливы, стали жертвами пламени в этом зловонном месте»[41].
Один немецкий торговец, следовавший из Багдада вАлеппо, сообщил, что во время трехнедельной поездки по военной дороге он видел много ужасно изуродованных трупов депортированных армян. Другой немецкий коммерсант рассказывает, что по пути его следования валялось так много отрубленных детских и женских рук, что ими можно было бы вымостить улицу[42].
В книге Генриха Фирбюхера приводятся следующие факты: «В Гастеване и Салмазе только из колодцев был извлечено 850 обезглавленных трупов. Почему? Главнокомандующий турецких отрядов за каждую христианскую голову платил определенную сумму. Колодцы были залиты христианской кровью. Только из одного Гастевана в Саугбулак было отправлено на поругание около 500 женщин и девушек… Женщины, видя, как при свете белого дня насилуют их сестер, сотнями бросались в глубокую реку»[43]. Захватив город Мули, жандармы на глазах у мужчин стали насиловать их жен. Многие из мужчин убивали своих жен и дочерей. Одна большая семья умерла, приняв яд. Неподалеку от Анкары убили 500 человек, отрезав им предварительно носы, уши и выколов глаза[44].
Из армян, которых отправили в оазис Дер-эль Зор, почти никто не остался в живых. Время от времени уводили группы из нескольких сот человек и хладнокровно убивали… В Бабе за два с половиной дня умерли от голода 1029 армян[45].
5 августа 1915 г. Талаат-паша в беседе с Гогенлоэ-Лангебургом, исполнявшим тогда обязанности немецкого посла в Константинополе, заявил, что «армянского вопроса больше нет…»[46].
Директор дома слепых в Малатии (Западная Армения) Эрнст Христофель, который был очевидцем трагических событий армянской резни, в письме пастору Д.Штойе Зандту назвал геноцид армян «величайшим преступлением в мировой истории»[47].
Из открытого письма главам европейских держав Армина Теофила Вегнера, члена немецкой санитарной миссии в Турции:
«Что же сделали победоносные державы Запада, чтобы защитить от полного уничтожения этот маленький народ, истязаемый за свою веру и дух? Разрешите мне вам, главам этих государств, напомнить о громких обещаниях, поручительствах, которые вы давали Армении во время войны. Разрешите мне напомнить еще раз вам и всему миру слова Клемансо, обращенные к Армении 14 июля 1918 г., что союзные правительства всегда будут считать своим долгом упорядочить судьбу этой страны согласно законам человечности и справедливости. А разве воздух не наполнен еще громкими словами Пуанкаре, с которыми он обратился к патриарху армян в Киликии – словами, которые так быстро изгладились из его памяти? Ллойд-Джордж…, Бриан, Дешанель, Орландо, Соннино, Вильсон – так много громких имен, которые, подобно параду великолепных мундиров, проносятся мимо нас, оставляя позади себя хохот пустого эха в разочарованных душах. И результатом таких торжественных клятв, следующих одна за другой, явился священный крестовый поход! Новые грабежи, голод, резня следовали за кровавыми событиями войны в Караклисе и Александрополе; в 1921 г. – ужасы Памбака, Сасуна, в 1922 последняя резня и насильственные переселения в области Ангора…»[48].
После прихода Гитлера к власти А.Вегнер поднял свой голос в защиту евреев. Его дважды арестовывали и бросали в концлагеря. Тем не менее, ему посчастливилось выжить. В 60-х годах он посетил Ереван и пять минут на коленях простоял перед вечным огнем в память жертв геноцида армян в Цицернакаберде…
И.Лепсиус приводит статистические данные о депортации армян. Из 1 850 тыс. армян, проживавших до войны в Османской империи, депортации подверглись 1 400 тыс. армян. Из них лишь 10% дошли до места ссылки, остальные были вырезаны в пути, погибли от голода и болезней, а женщины были проданы жандармами в гаремы или похищены[49]. Лепсиус писал: «Две трети населения (около 1 200 тыс.) уничтожены. В восточных провинциях выселялись женщины и дети в основном с целью уничтожения»[50].
По другим источникам, накануне Первой мировой войны в Османской империи проживало около 3 млн. армян[51], из которых после войны осталось в живых лишь несколько десятков тысяч[52].
И.Лепсиусу удалось добиться приема у Энвера-паши, и он отправился в Константинополь. В остальные районы Османской империи въезд Лепсиусу был запрещен. Во время состоявшейся беседы Лепсиус привел многочисленные факты беззакония по отношению к армянам, ссылаясь при этом в т.ч. на данные, полученные из американского посольства в Константинополе. И.Лепсиус предъявил Энверу-паше обвинение в том, что он, руководствуясь преступными планами, уничтожает западных армян[53]. Когда Энвер-паша рассказал о своей беседе с Лепсиусом Талаату, последний ответил, что Лепсиусу нечего беспокоится: необходимость в решении армянского вопроса отпадает по причине полной ликвидации армянского населения[54]
Потеряв надежду предотвратить трагедию, доктор И.Лепсиус вернулся на родину. По прибытии в Берлин он сообщил на собрании «Германо-армянского общества» ужасающие факты о геноциде армян в Турции. Собрание направило канцлеру Германии письмо, которое подписали 50 известных представителей немецкой интеллигенции. И.Лепсиус писал: «Я не обвинитель и не защитник. Факты будут говорить сами за себя. Любой, будь он враг или друг, сам создаст свое мнение. Но в настоящее время у меня есть привилегия стать защитником народа, который не будучи втянутым в мировую войну, в десять раз больше перенес страданий, чем любой другой народ мира, из-за проклятия варварства»[55].
Библиография:
[1] Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Ausenministerium Akten-Nr, 1952, Bl.33
[2] Marquart J. Die Enstehung und Wiederherstellung der armenischen Nation. Berlin-Schoneberg, 1919, s.48
[3] Eingabe an den Reichstag. Berlin, 1933, s.5-6
[4] Stuermer H. Zwei Kriegsjahre in Konstantinopel. Skizzen deutsch – jungturkischer Moral und Politik, Lausanne, 1917, s.13-14
[5] Marquart J. Die Enstehung und Wiederherstellung der armenischen Nation. Berlin-Schoneberg, 1919, s.45
[6] Lepsius J. Armenien und Europa, Berlin, 1896, s.19
[7] там же, s.24
[8] Die Grose Politik der Europaischen Kabinette 1871-1914. Sammlung der diplomatischen Akten des Auswartigen Amtes. Berlin, 1923, 10, Bd., s.102
[9] там же, s.85
[10] там же, 12. Band, erste Halfte, s.18
[11] там же, s.20
[12] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., Februar, 1919, s.1-2, Marz, Munchen, 1913, Oktober bis Dezember, s.842
[13] Werner E. Die Armeniergreuel 1915/16 – ein armenisches Greuemachen? Zeitschrift fur Geschichtswissenschaft, XXI, Jahrgang, 1973, Heft 2, s.220
[14] Die neune Zeit, 1913, Nr.37, 2., Band, s.378-379
[15] Lang D.M., Armenia: cradle of civilization, London, 1970, p.287
[16] там же.
[17] Eingabe an den Reichstag. Der turkische Bundesgenosse Deutschlands, Berlin, 1932, s.5
[18] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[19] Der Prozes Talaat Pascha. Stenographischer Prozesbericht mit einem Vortwort von Armin T.Wegner und einem Anhang, Berlin, 1921, s.133
[20] там же
[21] там же, s.134
[22] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.1X
[23] Material zur Beurteilung des Schicksals der Armenier im Jahre 1915, Basel, 1915, s.6
[24] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.71
[25] там же, s.66
[26] там же, s.81
[27] там же
[28] там же
[29] Deutsches Zentralarchiv Potsdam. Bestand Auswartiges Amt, Akten Nr.57569, Bl.34
[30] там же
[31] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.307-308
[32] там же, s.308
[33] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.135
[34] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[35] Eingabe an den Reichstag. Der turkische Bundesgenosse Deutschlands, Berlin, 1932, s.4
[36] Material zur Beurteilung des Schicksals der Armenier im Jahre 1915, Basel, 1915, s.7
[37] Sachsisches Hauptstaatsarchiv Dresden, Ausenministerium Akten-Nr, 1953, Bl.76
[38] там же
[39] Deutsches Zentralarchiv, Historische Abteilung 11, Merseburg, Repositur 89, 2.2.1. Konigliches Geheimes Zivilkabinett, Akten-Nr 13340, Bl.192
[40] Sommer E. Die Wahrheit uber die Leiden des armenischen Volkes in der Turkel wahrend des Weltkrieges., Frankfurt, s.7-5, 32-33
[41] Flugblatt der Dr.Lepsius Orient-Mission. Nr.12. Potsdam, 1922, s.9
[42] Deutscher Hilfsbund fur christliches Liebeswerk im Orient. Franfert a.M., 1919, s.3
[43] Vierbucher H. Was die Kaiserliche Regierung den deutschen Untertanen verschwiegen hat. Armenien 1915. Hamburg-Bergedorf, s.68-69
[44] там же
[45] там же, s.76
[46] Europaische Staats und Wirtschaftszeitung, 1919, Berlin, Nr.40 u 41, s.885
[47] Lepsius J. Deutschland und Armenien 1914-1918. Sammlung diplomatischer Aktenstucke, Potsdam, 1919, s.355
[48] Wegner A., Der Schrei vom Ararat. Leipzig, 1912, s.2-3
[49] там же, XXXVII
[50] Der christliche Orient, 1915, Heft 1, X., X., s.165-166
[51] Deutsche Lexante-Zeitung, Hamburg, Marz, 1914, H.5, s.182
[52] Offener Brief an den Prasidenten der Vereingten Staaten von Nord-America Hern Woodraw Wison uber die Austreibung des armenischen Volkes in die Wuste. Von Armin T. Wegner. Berlin-Schoneberg, 1919, s.2
[53] Werfel F. Die vierzig Tage des Musa Dagh. Berlin-Wien-Leipzig, 1933, erster Band, s.172-205
[54] там же, s.200
[55] Mitteilungen aus der Arbeit von Dr. Johannes Lepsius, 1918, Nr. 11-12, s.117
Для полноты картины было бы здорово аналогичную историю Азербайджана сюда поместить.
Что бы никаких вопросов не возникало.
Что бы никаких вопросов не возникало.
Слушай, что ты тут людям лапшу на уши вешаешь,про какой терроризм рассказываешь,то что дашнаки,асала уничтожали людей организовавших эту резню это не терроризм,это необходимость просто,когда у тебя уничтожат всю семью всех близких,а ты чудом останешся жив,и лица растерзанных людей,матери,сестры, отца будут у тебя перед глазами единственное что останется это месть...и память про геноцид она живет,и никуда не делась,все мои предки чудом уцелели,есть и документы,фотографии,и свидетильства,я прекрасно помню и рассказы людей переживших ето...
Не хочу тут кидаться ссылками,почитайте только вот это
web page
Не хочу тут кидаться ссылками,почитайте только вот это
web page
Я поражаюсь Вашей аналитической способностью. В 15 статье запрешается Азербайджанцам там жить и переселяться.Далее в Эриванскую ханству переселили армян. Я найду статистические данные о переселениях в Эриван.
Азербайджанцы там не упоминаются, в 15-й статье говорится о мусульманах, и то косвенно.
С интересом почитаю ваши статистические данные.
С интересом почитаю ваши статистические данные.
он сам признает очевидный факт, что азербайджанцы - это турки, практически тот же народ! Хоть и сам не понимает этого, что неудивительно!
Азербайджанцы шииты, а турки сунниты.
Так что как минимум не совсем
Так что как минимум не совсем
Турки и азербайджанцы не могут быть одним народом, хотя бы в силу религиозных различий.
Турки-сунниты, азербайджанцы-шииты.
Так можно сказать, что сербы и хорваты один народ.
Всё зависит от национального самопределения.
Нельзя за других решать, кто они. В Югославии попробовали, получили боснийскую войну.
Опоздал, однако.
Турки-сунниты, азербайджанцы-шииты.
Так можно сказать, что сербы и хорваты один народ.
Всё зависит от национального самопределения.
Нельзя за других решать, кто они. В Югославии попробовали, получили боснийскую войну.
Опоздал, однако.
ладно... скажу так ... судя по тому как оба народа вели себя в 1915... и в 1988.... для меня они одни и те же! Если еще учесть похожие языки, внешность, ...
Это ваше право, так рассматривать эти народы.
Я думаю, сами турки и азербайджанцы считают иначе.
Я думаю, сами турки и азербайджанцы считают иначе.
Если уж говорить о недавних событиях, то начать надо бы все-таки с Сумгаита 1988 года… или такого тоже не было? Может, придумано «армянской пропагандистской машиной»?Сумгаитские события были спровоцированы советскими спецслужбами для дестабилизации ситуации в регионе,для расширения число военного состава в Азербайджане. сС 1988 го года в Азербайджане начались антисоветские выступления. Уже 1989 году власть фактически находилась в руках Народного Фронта Азербайджана.Советское руководсво для сохранения режима хотела ввести в регион доплнительные войска. а Сумгаитские события были очень хорошим основанием для этого. Но опят же армянская часть населения Сумгаита стала пешкой в этой ситуации. Именно армянское население разжигал межнациональный конфликт. И здесь они натолкнулись к тем тюркам (азербайджанцам) которых год назад выселили из самой Армении.
Да и вообще очень грустно читать такие вещи. Вместо того чтобы налаживать отношения, тебя гложут реваншистские настроения, желание войны, крови и проч. Не хватит ли всего этого?
для меня они одни и те же! Если еще учесть похожие языки, внешность, ...Естественно это стереотип сформировавшийся в России. Многие так считают. Языки не схожие. Например армянский язык называется ашхарабар. Это уникальный язык. она входит в индоевропейскую группу,хотя его очень долго не включали туда. Дело в том, что язык древних армян "грабар" сильно деформировался под воздействием персидского, тюрксого и арабских языков. Это точка зрения в этнологии очень шипитильная. Многие ученые даже считают, что грабар и ашхарабар два разных языка. Другие считают, что связываюших нитей очень мало и они малоубедительные, но все таки они есть.
Генотип тоже сформировался под влиянием географических условий а так же совместных браков очень много было.
....... он сам признает очевидный факт, что азербайджанцы - это турки, практически тот же народ! Хоть и сам не понимает этого, что неудивительно!Спасибо Вам, что показываете вашу неприязнь ко мне. Это тоже неудивительно. Я не понимаю, что азербайджанцы и тюрки одинь и тот же народ.
Вообще то Азербайджан это географическое понятие. Это название территории. А народ живущей на этой территории называет себя Азербайджанцами. Но этнический состав населения намного разнообразный.
Этнический состав населения Азербайджана
1979г. 1989г. 1999г.
Турки 4708800 5805000 7205500
армяне 475500 390500 120700
русские 475000 392300 141700
лезгины 158100 171400 178000
авары 36000 44100 50900
евреи 35500 30800 8900
татары 31400 28600 30000
украинцы 26400 32300 29000
талыши 21200 - 76800
грузины 11400 14200 14900
цахуры 8500 13300 15900
Турки-ахысхи 7900 17700 43400
удины 5800 6100 4100
таты - - 10900
курды 5700 12200 13100
прочие национальности 40200 41500 9600
Азербайджанцы шииты, а турки сунниты.Я Вас понимаю. Это и наша беда, что о нашей стране мало чего известно. Дело в том, что часть населения Азербайджана сунниты другая часть шииты а так же православные христиане и т.д. Вот у меня такой вопрос:если русский человек католик или протестант это означает, что он не русский?
Так что как минимум не совсем
а чего это русских число так сократилось сильно?
Почему то уежают, но если посмотреть количество Азербайджанцев в России то будет совсем наоборот
Основная часть русского населения были военнослужашие. После развала СССР, 1992 году Азербайджан потребовал от России вывод войск и вооруженной техники.Россия вывела свои воиска из Азербайджана в 1992 году. И поэтому так резко сократилась количество русских в Азербайджане.
К сожалению ты прав... Нас не может радовать эта тенденция.
Этот документ написан 1828 году послом Российской империи в Персии. Написано оно императору. Прочитав документ, я думаю, картина станеть пояснее для Вас.
ЗАПИСКА О ПЕРЕСЕЛЕНИИ АРМЯН ИЗ ПЕРСИИ В НАШИ ОБЛАСТИ
А.С.Грибоедов
Вашему сиятельству угодно было узнать достовернее чрез меня о способах, которые были приняты к переселению армян из Азербайджана, и о нынешнем их водворении в наших областях. Вот истина по сему предмету, как она мне известна: полковник Л(азарев) почитал себя главным побудителем этой эмиграции, о чем , как нам известно, он изъяснялся довольно гласно, но неосновательно, потому что армяне никакого понятия не имели о нем, будучи единственно движимы доверенностью к России и желанием быть под ее законами. Трактат давал им на сие полное право. Деятельными орудиями при переселении были: кн(язь) Аргутинский, Гамазов, а другие подчиненные офицеры действовали уже под их влиянием. Полк(овник) Л(азарев) помышлял только о сочинении прокламаций, довольно неуместных, между прочим, о формировании регулярного армянского ополчения, полагая даже включить в круг своих замыслов, хотя благонамеренно, но необдуманно, и самый Карабах и прочие области, имеющие свое начальство и где особенной власти от давно учрежденных не могло быть допущено. Кн(язь) Аргутинский представлял ему несколько раз о его поведении, как это все хвастливо, ветрено и бесполезно. Все прочие дела полк(овника) Л(азарева) были такого же рода и не стоят того, чтобы о них распространяться. Должно только прибавить, что он человек пустой, но не безнравственный, не способен утаивать казенных денег и делать вред умышленно. При раздаче денежного пособия выходцам из Урмии произошло много беспорядков, но не злоупотреблений: бедным недодано, богатым передано.
Это произошло от поспешности, с которой сия провинция оставлена была нашими войсками. Второпях действовали без разбора, и поэтому деньги мало послужили в помощь, ибо дурно были розданы. Это, впрочем, единственный случай, мне известный. Так было при переселении; но при помещении их у нас на новых местах все сделано бессмысленно, нерадиво и непростительно. Для заведования ими учрежден комитет, который ничего не ведал и тем более достоин осуждения, что от в(ашего) с(иятельства) имел самое точное и подробное наставление, как ему в сем случае поступать: 1) Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить. Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами. 2) Не заготовлено ни леса и не отведено иных мест для прочного водворения переселенцев. Все сие в свое время было упущено. Поправить ошибку на нынешний год поздно. Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. В(ашему) с(иятельству) известно, что вообще всех здешних жителей в сложности должно почитать переселенцами, ибо все они были выселены сардарем в военное время и находятся в самом скудном положении. 3) Денежное казенное пособие роздано без всякого толку: раздавали по рублю, по два, как нищим, без верных сведений, сколько нуждающихся и кому что нужно. 25 рублей, выданные единовременно, вдесятеро важнее той же суммы, отпущенной дробно, в разные времена. Не принято никакой общей меры, как например: покупки хлеба для содержания целого общества, также для посева на будущий год и прочее. Указав в(ашему) с(иятельству) на жалкие акты комитета переселения, я должен также по справедливости заметить, что если бы в нем заседали и люди со способностями, которых вовсе там не было, то и они нашлись бы в большом затруднении. В областном правлении нет еще вовсе даже поверхностной описи земель и селений за-Араксских; еще неизвестно число жителей и в округах по сию сторону Аракса. Об имениях и говорить нечего: никто не знает, кому что принадлежит.
Таким образом, комитету негде было занять надлежавших сведений, которыми должен был пользоваться. Здешний областной начальник отзывается, что он хотел большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, но они просили у в(ашего) с(иятельства) позволения остаться на тех местах, куда их на первый раз временно пристроили, на что и получили ваше согласие. Подполк(овник) кн(язь) Аргутинский не отчаивается однако же в возможности привести сию меру в исполнение. Чиновник этот заслуживает по своей распорядительности и честности полное доверие начальства. 30 тысяч р(ублей) с(еребром) и 2 тысячи червонцев, вновь назначены в пособие переселенцам, будут уже употреблены гораздо разборчивее. Если бы в(аше) с(иятельство) решились еще два раза столько в наискорейшем времени отпустить на тот же предмет, то совершенно бы упрочили благосостояние означенных выходцев. Извольте только принять в соображение число требующих помощи, которые все со временем будут платить подать казне; сравните среднею оценкою в России такого же количества душ, и вся сумма, в(ашим) с(иятельством) на сие выданная, не только покажется вам умеренною, но даже ничтожною по сравнению с пользою, которую она принести должна. Не знаю, представлялось ли в(ашему) с(иятельству) сие дело с той именно точки зрения и будет ли она вами одобрена.
Еще один важный источник пособия и казне ничего не стоящий представляет сардарский скот, которого ныне открыто до 30-ти тысяч штук, розданный в свое время сардарем жителям на содержание, которое им вменялось в подать. Он от него в свою очередь, как хозяин, получал масло, шерсть и самый приплод и прочее. О существовании сего скота я от многих наслышан и решительно удостоверился от членов областного правления Петрикова и Мендокса. Продолжать казне сие сардарское хозяйство неудобно и в нашей администрации просто невозможно, раздать же солдатам на порции, значит израсходовать безвозвратно; но раздача сего скота переселенцам чувствительно пополнит и исправит их хозяйство. Сколько я ни старался узнать стороною, и именно чрез моего переводчика Дадашева, для сего чрезвычайно способного, которого заставлял расспрашивать по деревням, где проезжал, в Эчмиадзине и здесь, не происходили ли какие злоупотребления при раздаче денег, но никто на это не жалуется, и сего точно не было. У областного начальника переводчик Мирза-Татус известный мошенник, но он по сему делу не имел никаких поручений; равномерно и брат его, начальник Сурмалинского магала, такой же общепризнанный негодяй, о котором я теперь упоминаю к слову, но при переселении он тоже ни во что не вмешан. Много должно ожидать от старания тех, которые ныне заведывают водворением пришельцев, особенно от кн(язя) Аргутинского; он уже верно не впадет в ошибки своего предшественника, майора Владимирова. Также мы с ним немало рассуждали о внушениях, которые должно делать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их первый раз пустили. В том смысле говорено мною и полицейместеру, членам правлением и ханам, которые у меня здесь были. В(аше) с(иятельство) сделали бы истинное благодеяние, если бы предписали Тифлисской казенной экспедиции, чтобы она отрядила сюда нескольких чиновников.
Здесь просто некому дела делать, даже писарей нет, переводчиков также. Я думаю, что можно было бы выбрать для сего нескольких учеников из армянской школы в Тифлисе. Обращаясь опять к переселенцам, я нахожу, что они гораздо полезнее наших грузинских армян, вообще торгашей, не приносящий никакой пользы казне, а перешедшие из Персии, большею частью, ремесленники и хлебопашцы.
1828 г.
ЗАПИСКА О ПЕРЕСЕЛЕНИИ АРМЯН ИЗ ПЕРСИИ В НАШИ ОБЛАСТИ
А.С.Грибоедов
Вашему сиятельству угодно было узнать достовернее чрез меня о способах, которые были приняты к переселению армян из Азербайджана, и о нынешнем их водворении в наших областях. Вот истина по сему предмету, как она мне известна: полковник Л(азарев) почитал себя главным побудителем этой эмиграции, о чем , как нам известно, он изъяснялся довольно гласно, но неосновательно, потому что армяне никакого понятия не имели о нем, будучи единственно движимы доверенностью к России и желанием быть под ее законами. Трактат давал им на сие полное право. Деятельными орудиями при переселении были: кн(язь) Аргутинский, Гамазов, а другие подчиненные офицеры действовали уже под их влиянием. Полк(овник) Л(азарев) помышлял только о сочинении прокламаций, довольно неуместных, между прочим, о формировании регулярного армянского ополчения, полагая даже включить в круг своих замыслов, хотя благонамеренно, но необдуманно, и самый Карабах и прочие области, имеющие свое начальство и где особенной власти от давно учрежденных не могло быть допущено. Кн(язь) Аргутинский представлял ему несколько раз о его поведении, как это все хвастливо, ветрено и бесполезно. Все прочие дела полк(овника) Л(азарева) были такого же рода и не стоят того, чтобы о них распространяться. Должно только прибавить, что он человек пустой, но не безнравственный, не способен утаивать казенных денег и делать вред умышленно. При раздаче денежного пособия выходцам из Урмии произошло много беспорядков, но не злоупотреблений: бедным недодано, богатым передано.
Это произошло от поспешности, с которой сия провинция оставлена была нашими войсками. Второпях действовали без разбора, и поэтому деньги мало послужили в помощь, ибо дурно были розданы. Это, впрочем, единственный случай, мне известный. Так было при переселении; но при помещении их у нас на новых местах все сделано бессмысленно, нерадиво и непростительно. Для заведования ими учрежден комитет, который ничего не ведал и тем более достоин осуждения, что от в(ашего) с(иятельства) имел самое точное и подробное наставление, как ему в сем случае поступать: 1) Армяне большею частью поселены на землях помещичьих мусульманских. Летом это еще можно было допустить. Хозяева, мусульмане, большею частью находились на кочевьях и мало имели случаев сообщаться с иноверными пришельцами. 2) Не заготовлено ни леса и не отведено иных мест для прочного водворения переселенцев. Все сие в свое время было упущено. Поправить ошибку на нынешний год поздно. Переселенцы находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. В(ашему) с(иятельству) известно, что вообще всех здешних жителей в сложности должно почитать переселенцами, ибо все они были выселены сардарем в военное время и находятся в самом скудном положении. 3) Денежное казенное пособие роздано без всякого толку: раздавали по рублю, по два, как нищим, без верных сведений, сколько нуждающихся и кому что нужно. 25 рублей, выданные единовременно, вдесятеро важнее той же суммы, отпущенной дробно, в разные времена. Не принято никакой общей меры, как например: покупки хлеба для содержания целого общества, также для посева на будущий год и прочее. Указав в(ашему) с(иятельству) на жалкие акты комитета переселения, я должен также по справедливости заметить, что если бы в нем заседали и люди со способностями, которых вовсе там не было, то и они нашлись бы в большом затруднении. В областном правлении нет еще вовсе даже поверхностной описи земель и селений за-Араксских; еще неизвестно число жителей и в округах по сию сторону Аракса. Об имениях и говорить нечего: никто не знает, кому что принадлежит.
Таким образом, комитету негде было занять надлежавших сведений, которыми должен был пользоваться. Здешний областной начальник отзывается, что он хотел большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, но они просили у в(ашего) с(иятельства) позволения остаться на тех местах, куда их на первый раз временно пристроили, на что и получили ваше согласие. Подполк(овник) кн(язь) Аргутинский не отчаивается однако же в возможности привести сию меру в исполнение. Чиновник этот заслуживает по своей распорядительности и честности полное доверие начальства. 30 тысяч р(ублей) с(еребром) и 2 тысячи червонцев, вновь назначены в пособие переселенцам, будут уже употреблены гораздо разборчивее. Если бы в(аше) с(иятельство) решились еще два раза столько в наискорейшем времени отпустить на тот же предмет, то совершенно бы упрочили благосостояние означенных выходцев. Извольте только принять в соображение число требующих помощи, которые все со временем будут платить подать казне; сравните среднею оценкою в России такого же количества душ, и вся сумма, в(ашим) с(иятельством) на сие выданная, не только покажется вам умеренною, но даже ничтожною по сравнению с пользою, которую она принести должна. Не знаю, представлялось ли в(ашему) с(иятельству) сие дело с той именно точки зрения и будет ли она вами одобрена.
Еще один важный источник пособия и казне ничего не стоящий представляет сардарский скот, которого ныне открыто до 30-ти тысяч штук, розданный в свое время сардарем жителям на содержание, которое им вменялось в подать. Он от него в свою очередь, как хозяин, получал масло, шерсть и самый приплод и прочее. О существовании сего скота я от многих наслышан и решительно удостоверился от членов областного правления Петрикова и Мендокса. Продолжать казне сие сардарское хозяйство неудобно и в нашей администрации просто невозможно, раздать же солдатам на порции, значит израсходовать безвозвратно; но раздача сего скота переселенцам чувствительно пополнит и исправит их хозяйство. Сколько я ни старался узнать стороною, и именно чрез моего переводчика Дадашева, для сего чрезвычайно способного, которого заставлял расспрашивать по деревням, где проезжал, в Эчмиадзине и здесь, не происходили ли какие злоупотребления при раздаче денег, но никто на это не жалуется, и сего точно не было. У областного начальника переводчик Мирза-Татус известный мошенник, но он по сему делу не имел никаких поручений; равномерно и брат его, начальник Сурмалинского магала, такой же общепризнанный негодяй, о котором я теперь упоминаю к слову, но при переселении он тоже ни во что не вмешан. Много должно ожидать от старания тех, которые ныне заведывают водворением пришельцев, особенно от кн(язя) Аргутинского; он уже верно не впадет в ошибки своего предшественника, майора Владимирова. Также мы с ним немало рассуждали о внушениях, которые должно делать мусульманам, чтобы помирить их с нынешним их отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их первый раз пустили. В том смысле говорено мною и полицейместеру, членам правлением и ханам, которые у меня здесь были. В(аше) с(иятельство) сделали бы истинное благодеяние, если бы предписали Тифлисской казенной экспедиции, чтобы она отрядила сюда нескольких чиновников.
Здесь просто некому дела делать, даже писарей нет, переводчиков также. Я думаю, что можно было бы выбрать для сего нескольких учеников из армянской школы в Тифлисе. Обращаясь опять к переселенцам, я нахожу, что они гораздо полезнее наших грузинских армян, вообще торгашей, не приносящий никакой пользы казне, а перешедшие из Персии, большею частью, ремесленники и хлебопашцы.
1828 г.
\\Почему то уежают, но если посмотреть количество Азербайджанцев в России то будет совсем наоборот
Да, выходит азербайджанцам в России жать хорошо, а русским в Азербайджане- не очень. странно.
Да, выходит азербайджанцам в России жать хорошо, а русским в Азербайджане- не очень. странно.
К сожалению ты прав... Нас не может радовать эта тенденция.Почему Вы так считаете? Это естественный уклад хозяйства города или страны. Я не поддерживаю миграцию азербайджанцев в Россию. Но это факт, что они здесь делают то, что другим не под силу. Например организация рынков, не только базаров, но и они хорошо представлены и в серезных деловых кругах. Например я могу назвать имнеа нескольких алигархов, которые являются азербайджанцами(азербайджанскими турками).
Например я думаю, что президента компании Лукоил все знают- Вагит Алекперов. Президент холдинга АСТ-Исмаилов Тельман Надир оглы,другой нефтяной магнат-Искандер Халилов.
Представители науки-известный исламовед -Гейдар Джамал. Хирург-онколог,лауреат государственной премии РФ- Мамедбагир Алиев.
Кроме этого, приближаемся к 60-летию победы над фашизмом. Азербайджанский народ дал фронту, на защиту отечества 700000 человек. Из них больше 650 героев советского союза и т.д.
Азербайджан является одним из древнейших государств цивилизации, страной с богатой и древней историей, на территории которого веками копилось наследие для сокровищницы мировой к
ультуры. Открытие Азыхской пещеры, одного из самых первых мест обитания людей, и предметов каменного века доказывает, что Азербайджан входил в зону обитания антропоидов. Процесс обоснования племен продолжался здесь с III тысячелетия до I века до нашей эры. Первые политические формации появились на территории Азербайджана в IX веке до нашей эры - государство Манна - с высоким экономическим и культурным уровнем, жители которого верили в природные явления, Солнце, Луну.
В начале VI века до нашей эры Манна была завоевана Мидией и официальной религией стал зороастризм, распространение которого было связано с большим количеством месторождений нефти и газа - естественных источников огня. Огромную роль в древней истории Азербайджана сыграли государства Атропатена и Кавказская Албания. Название Атропатена, связанное с именем ее правителя - Атропата, было позже трансформировано в Азербайджан. Именно в Атропатене начался процесс формирования азербайджанской нации. В III-V веках на территории Азербайджана распространилось христианство. С появлением в Закавказье христианских церквей, светская и духовная жизнь получила новый импульс для развития. В начале V века был составлен албанский алфавит, который дал толчок к развитию образования. Многие уникальные памятники культуры, литературы и архитектуры того периода сохранились до сегодняшнего дня.
К началу VIII века Азербайджан был завоеван арабами и составил часть Арабского халифата под названием вилайят Арран. В этот период ислам становится ведущей религией в Азербайджане, образуя новые традиции и культуру. Азербайджанцы, как и другие нации, принявшие ислам, назывались мусульманами и участвовали в развитии мусульманской культуры. В этот период Азербайджан пополнил сокровищницу мировой культуры, дав миру много блестящих ученых, поэтов и архитекторов. В средних веках, в разные периоды, на территории Азербайджана выделялись государства Карагоюнлу, Акгоюнлу и государство Сефевидов. Торговые пути между государствами Европы и Азии вовлекали Азербайджан, лежащий на их пересечении, в сферу интересов других стран. Тем не менее, в XVIII веке на территории Азербайджана появились независимые государства - ханства. Однако разногласия между Россией, Турцией и Ираном, которые углубились в XVIII-XIX веках, превратили Азербайджан в арену войн. По Туркменчайскому договору 1828 года Россия и Иран разделили между собой Азербайджан: северная часть Азербайджана отошла к России, южная часть к Ирану.
ХХ век вошел в историю Азербайджана как период радикальных изменений в социальной, экономической, политической и культурной жизни. Быстрыми темпами развивались в Азербайджане ряд промышленных отраслей. Баку превращается в мировой центр добычи нефти и приносит более половины мировой и 95% российской нефтедобычи. Изменяется культурно-духовная жизнь - развиваются различные отрасли науки, газеты и журналы печатаются большими тиражами, формируются политические партии, общественные организации, в обществе развививаются демократические идеи, направленные на развитие национального сознания и рост либеральных настроений. В феврале 1917 года, после падение царской России, создались условия для развития национальных преобразований. 28 мая 1918 года произошло образование Азербайджанской Демократической Республики, которая, просуществовав 23 месяца, заканчивает свое существование в апреле 1920 года - с приходом в Баку XI Красной Армии Советской России. Азербайджан становится частью СССР, - социалистической республикой с атрибутами государства: Конституцией, флагом, гимном, гербом.
В 1991 году, после распада СССР, Азербайджан вновь восстанавливает свою независимость. Конституция Независимой Азербайджанской Республики была принята 12 ноября 1995 года. Этим событием началась новая эпоха развития азербайджанского народа и государственности - эпоха демократии и прогресса.
ультуры. Открытие Азыхской пещеры, одного из самых первых мест обитания людей, и предметов каменного века доказывает, что Азербайджан входил в зону обитания антропоидов. Процесс обоснования племен продолжался здесь с III тысячелетия до I века до нашей эры. Первые политические формации появились на территории Азербайджана в IX веке до нашей эры - государство Манна - с высоким экономическим и культурным уровнем, жители которого верили в природные явления, Солнце, Луну.
В начале VI века до нашей эры Манна была завоевана Мидией и официальной религией стал зороастризм, распространение которого было связано с большим количеством месторождений нефти и газа - естественных источников огня. Огромную роль в древней истории Азербайджана сыграли государства Атропатена и Кавказская Албания. Название Атропатена, связанное с именем ее правителя - Атропата, было позже трансформировано в Азербайджан. Именно в Атропатене начался процесс формирования азербайджанской нации. В III-V веках на территории Азербайджана распространилось христианство. С появлением в Закавказье христианских церквей, светская и духовная жизнь получила новый импульс для развития. В начале V века был составлен албанский алфавит, который дал толчок к развитию образования. Многие уникальные памятники культуры, литературы и архитектуры того периода сохранились до сегодняшнего дня.
К началу VIII века Азербайджан был завоеван арабами и составил часть Арабского халифата под названием вилайят Арран. В этот период ислам становится ведущей религией в Азербайджане, образуя новые традиции и культуру. Азербайджанцы, как и другие нации, принявшие ислам, назывались мусульманами и участвовали в развитии мусульманской культуры. В этот период Азербайджан пополнил сокровищницу мировой культуры, дав миру много блестящих ученых, поэтов и архитекторов. В средних веках, в разные периоды, на территории Азербайджана выделялись государства Карагоюнлу, Акгоюнлу и государство Сефевидов. Торговые пути между государствами Европы и Азии вовлекали Азербайджан, лежащий на их пересечении, в сферу интересов других стран. Тем не менее, в XVIII веке на территории Азербайджана появились независимые государства - ханства. Однако разногласия между Россией, Турцией и Ираном, которые углубились в XVIII-XIX веках, превратили Азербайджан в арену войн. По Туркменчайскому договору 1828 года Россия и Иран разделили между собой Азербайджан: северная часть Азербайджана отошла к России, южная часть к Ирану.
ХХ век вошел в историю Азербайджана как период радикальных изменений в социальной, экономической, политической и культурной жизни. Быстрыми темпами развивались в Азербайджане ряд промышленных отраслей. Баку превращается в мировой центр добычи нефти и приносит более половины мировой и 95% российской нефтедобычи. Изменяется культурно-духовная жизнь - развиваются различные отрасли науки, газеты и журналы печатаются большими тиражами, формируются политические партии, общественные организации, в обществе развививаются демократические идеи, направленные на развитие национального сознания и рост либеральных настроений. В феврале 1917 года, после падение царской России, создались условия для развития национальных преобразований. 28 мая 1918 года произошло образование Азербайджанской Демократической Республики, которая, просуществовав 23 месяца, заканчивает свое существование в апреле 1920 года - с приходом в Баку XI Красной Армии Советской России. Азербайджан становится частью СССР, - социалистической республикой с атрибутами государства: Конституцией, флагом, гимном, гербом.
В 1991 году, после распада СССР, Азербайджан вновь восстанавливает свою независимость. Конституция Независимой Азербайджанской Республики была принята 12 ноября 1995 года. Этим событием началась новая эпоха развития азербайджанского народа и государственности - эпоха демократии и прогресса.
Я тут тебя уважал и спрашивал как у авторитета про эту проблему, да ты оказался тот еще персонаж...
Слова какого то Генриха Фирбюхера НИЧЕМ не отличается от слов Гаметбея и если ты его слова считаешь нецивилизованными/глупыми и т.д., то его слова ТАК же должен оценивать... Объективный нашелся
Надо чето тут делать, чтобы никто хуйню не писал, а то все хуже и хуже обсуждается этот важный вопрос
В общем тебе совет, не позорься приведя такие высказывания... Я там остановился, не читал дальше, может ты еще какуюто хуйню написал...
Слова какого то Генриха Фирбюхера НИЧЕМ не отличается от слов Гаметбея и если ты его слова считаешь нецивилизованными/глупыми и т.д., то его слова ТАК же должен оценивать... Объективный нашелся
Надо чето тут делать, чтобы никто хуйню не писал, а то все хуже и хуже обсуждается этот важный вопрос
В общем тебе совет, не позорься приведя такие высказывания... Я там остановился, не читал дальше, может ты еще какуюто хуйню написал...
Организация рынков.
Плачу.
В серьезных деловых кругах находятся сплошь преступные авторитеты, так что и здесь не в тему.
А куда мы приближаемся и кто кому дал вообще здесь никаким местом. Азербайджанцы тут не нужны, и точка. Как и любые иммигранты, в том числе армяне.
Плачу.
В серьезных деловых кругах находятся сплошь преступные авторитеты, так что и здесь не в тему.
А куда мы приближаемся и кто кому дал вообще здесь никаким местом. Азербайджанцы тут не нужны, и точка. Как и любые иммигранты, в том числе армяне.
Я тут пытаюсь больше факты знать, а вы какуюто бесполезный спор начали. Зачем тебе пытатся опускать Гаметбея в глазах форумчан? Он вроде тебя опускать не хотел...
Ты сначала хотел сказать что азербайджанцы=турки, не получилось(никто не поддержал) и давай теперь отделыватся такими словами
"ладно... скажу так ... судя по тому как оба народа вели себя в 1915... и в 1988.... для меня они одни и те же! Если еще учесть похожие языки, внешность, ... "
не стоит херню писать, а то скоро этот спор перейдет в бесполезную дисскуссию(мягко говоря).
Ты понимаешь, что с такими словами(о 1988 годе и т.д.) оправдываешь действия армян? Ты не думал, что может и турки находят "факты", говорящие вы тоже были зверми и получили свое?
В общем, если хочешь быть в роли обиженного, то пости факты а не позорся переходя на личности!
ЗЫ То, что для тебя они одно и теже я понимал с самого начало, но не надо это каждый раз писать, а то уже не хочется твои посты читать, т.к. так и так ясно что ты напишешь!
ЗЫЗЫ Честно говоря, когда я в школе учился думал, что армяне и азербайджанцы очень похоже внешне(как и др. кавказские народы ну и? Короче не надо фигню тут писать
Ты сначала хотел сказать что азербайджанцы=турки, не получилось(никто не поддержал) и давай теперь отделыватся такими словами
"ладно... скажу так ... судя по тому как оба народа вели себя в 1915... и в 1988.... для меня они одни и те же! Если еще учесть похожие языки, внешность, ... "
не стоит херню писать, а то скоро этот спор перейдет в бесполезную дисскуссию(мягко говоря).
Ты понимаешь, что с такими словами(о 1988 годе и т.д.) оправдываешь действия армян? Ты не думал, что может и турки находят "факты", говорящие вы тоже были зверми и получили свое?
В общем, если хочешь быть в роли обиженного, то пости факты а не позорся переходя на личности!
ЗЫ То, что для тебя они одно и теже я понимал с самого начало, но не надо это каждый раз писать, а то уже не хочется твои посты читать, т.к. так и так ясно что ты напишешь!
ЗЫЗЫ Честно говоря, когда я в школе учился думал, что армяне и азербайджанцы очень похоже внешне(как и др. кавказские народы ну и? Короче не надо фигню тут писать
Может да они не нужны но факт, если не кавказцы то китайцы будут. И это факты, последняя перепись населения в России.
мне кажется, что он не относится одинаково и к армянам и к азербайджанцам. потому, что он сам армянин.
Дело в том, что тебя тут не спрашивали когда принимали закон о положении иностранного гражданина в РФ.
Закон может быть антинародным. Право слепо следовать законодательству оставлю 'у, он это любит...
".....Вот у меня такой вопрос:если русский человек католик или протестант это означает, что он не русский?......"
Как русский объясняю: русский - это православный, он может кем угодно - католиком, протестантом, буддистом, муслимом..... но русским - никогда !
Тюрк, калмык, бурят, немец... кто угодно... Если он православный - значит русский !
На этом стояла Святая Русь - тысячилетняя Россия.
Русским нельзя родиться - им нужно стать, им нужно быть !
Как русский объясняю: русский - это православный, он может кем угодно - католиком, протестантом, буддистом, муслимом..... но русским - никогда !
Тюрк, калмык, бурят, немец... кто угодно... Если он православный - значит русский !
На этом стояла Святая Русь - тысячилетняя Россия.
Русским нельзя родиться - им нужно стать, им нужно быть !
Не гони, дурень. Судя по тому, как ты написал слово "тысячелетняя", ты всего лишь провокатор.
Русский - это русский по крови. Он может быть или не быть православным, но на национальность это повлиять не может никак. И не надо тут избитых цитаток про православие и русских.
Русский - это русский по крови. Он может быть или не быть православным, но на национальность это повлиять не может никак. И не надо тут избитых цитаток про православие и русских.
Я понятное дело отношусь к армянам более ... как сказать... теплее, ну это ясно - я сам армянин, хотя из виденных мною есть армяне,которых я считаю плохими людьми! Но я не отношусь к азербайджнацам, да и вообще ко всем людям плохо без причины! Для меня отрицание геноцида - наглая ложь мне в лицо, как плевок! Потому, что когда так говорят, да и когда вообще говорят о геноциде , у меня перед глазами сразу встает картинка из моего детства - я сидел в комнате , а в коридоре дядя с папой разламывали но части большие ножницы(вроде как портные что ли) предварительно заперев на дверь на всевозможные замки(до того момент я и не знал, что они все работают!)
to barcamania: и как ты предлагаешь запостить этот ФАКТ?! Если бы было возможно напечатать виденное когда-то нынешняя проблема была бы решена!
to all : личных неприязней у меня в этом форуме нет! Есть только ненависть к тем причинам, которые породили эти убийства... иногда это были люди, иногда приказы свыше, иногда .... непонятно что(порой люди сами потом не понимают зачем они что-то совершили, но уж потом разные люди по-разному поступают - признают ошибку или нет!)
to barcamania: и как ты предлагаешь запостить этот ФАКТ?! Если бы было возможно напечатать виденное когда-то нынешняя проблема была бы решена!
to all : личных неприязней у меня в этом форуме нет! Есть только ненависть к тем причинам, которые породили эти убийства... иногда это были люди, иногда приказы свыше, иногда .... непонятно что(порой люди сами потом не понимают зачем они что-то совершили, но уж потом разные люди по-разному поступают - признают ошибку или нет!)
чо, чорные негритосы-копты в эфиопии тоже русские?
Сумгаитские события были спровоцированы советскими спецслужбами для дестабилизации ситуации в регионе,для расширения число военного состава в Азербайджане. сС 1988 го года в Азербайджане начались антисоветские выступления. Уже 1989 году власть фактически находилась в руках Народного Фронта Азербайджана.Советское руководсво для сохранения режима хотела ввести в регион доплнительные войска. а Сумгаитские события были очень хорошим основанием для этого. Но опят же армянская часть населения Сумгаита стала пешкой в этой ситуации. Именно армянское население разжигал межнациональный конфликт. И здесь они натолкнулись к тем тюркам (азербайджанцам) которых год назад выселили из самой Армении.Никто в 87 году из Армении азербайджанцев не выселял – где доказательства? Такие «беженцы» оказались подстрекателями и зачастую рецидивистами (см. ниже).
Выселение азербайджанцев из Армении начало происходить в ноябре-декабре 1988 года, когда продолжились погромы армян по всему Азербайджану, спровоцированные безнаказанностью Сумгаита.
Армянское население Сумгаита разжигало межнациональный конфликт? Это где ты такого начитался?
Зачем ты оправдываешь погромы?
Здесь и далее я оставляю следующую информацию:
1. Статью о событиях в г.Сумгаит
2. Описание этих событий на основе материалов уголовных дел
3. Воспоминания очевидцев: русского солдата и местной жительницы армянки
Сумгаит был тщательно спланированной акцией. Сумгаит был организован с целью замолчать и закрыть проблему Карабаха. Волна антиармянских выступлений прокатилась в феврале 1988 г. по всему Азербайджану, но основной удар решено было нанести по сумгаитским армянам, как по наиболее беззащитным. В Сумгаит были завезены громилы из других регионов, местные функционеры составили списки армян. Сюда же приехали высшие лица республиканского руководства - 1-й секретарь ЦК и Председатель Совета Министров республики. Было учтено буквально все - даже булыжники были завезены в город. Единственное, чего не учли организаторы Сумгаита, - что и среди азербайджанцев найдутся честные и мужественные люди, которые не поддадутся сознательно нагнетаемому психозу. Иначе все армянское население города было бы беспощадно вырезано. Сумгаит должен был перевести демократическую по сути проблему народного волеизъявления Нагорного Карабаха в сферу незатухающих межнациональных конфликтов. Если союзная печать без устали повторяла, что Сумгаит был следствием Карабаха, то с этим можно согласиться только в одном смысле: Сумгаит явился концентрацией той политики геноцида, которое руководство Азербайджана проводило по отношению к армянам, естественным результатом которой оказался "очищенный" от армян Нахичеванский край и другие исконно армянские земли.
Главный организатор Сумгаита - руководство Азербайджана. Но новых сумгаитов можно было бы избежать, если бы центральное руководство вовремя дало политическую оценку этому злодеянию. Второй этап сумгаитского преступления - сокрытие следов. Уже на следующий день после погромов ответственный работник ЦК КП Азербайджана был занят тем, что уничтожал все свидетельства погромов. Заметать следы помогла союзная пресса и Прокуратура Союза ССР. Вместо того, чтобы говорить о Сумгаите, московские журналисты типа Овчаренко и Черненко предпочитали говорить "о событиях в Нагорном Карабахе и вокруг него", полностью дезинформируя общественность. Прокуратура, со своей стороны, сделала все, чтобы скрыть масштабы преступления, увести от ответственности главных преступников, раздробить дело на ряд эпизодов и, главное: не квалифицировать его как геноцид.
Правда о сумгаитской трагедии. Суть ее - геноцид армян в городе Сумгаите Азербайджанской ССР и политическая цель преступления - очевидны.
Почти вся территория города с четвертьмиллионным населением на протяжении трех февральских дней 1988 года стала ареной массовых беспрепятственных погромов армянского населения. Десятки убитых, значительная часть из которых - заживо сожженные после избиений и пыток. Сотни раненых, многие из которых стали инвалидами. Изнасилованные, среди которых несовершеннолетние девочки. Свыше двухсот разгромленных квартир, десятки сожженных или разбитых автомобилей, десятки разгромленных мастерских, магазинов, киосков и других объектов общественного назначения. Тысячи беженцев. Таково лицо Сумгаита. Однако в том ли только трагедия, сколько человек было убито в этом городе или сколько было разгромлено квартир?
Проблема Нагорного Карабаха - небольшого, исконно армянского и населенного преимущественно армянами края, в 1921 году в качестве автономной области насильно включенного в состав Азербайджанской ССР, - поднималась не раз: и в 20-ые, и в 40-ые, и с особой силой в середине 60-х годов. С начала 1988 года стремление двух оторванных друг от друга частей единой нации жить общей государственной жизнью приняло характер всенародной конституционной борьбы. Народ поверил в демократические возможности объявленной в стране перестройки. В середине февраля в областном центре Карабаха - Степанакерте, районных центрах и селах стали проходить митинги и собрания с требованием рассмотреть вопрос о воссоединении НКАО с Армянской ССР и дать ему положительное решение. В адрес руководства страны тысячами отправлялись телеграммы, письма, об-ращения трудовых коллективов. В них подчеркивалось, что речь идет о конституционном праве нации на самоопределение, об исправлении исторической ошибки, о том, что карабахцы ничего не имеют против азербайджанского народа. 20-го февраля 1988 года внеочередная сессия Совета народных депутатов НКАО XX созыва приняла решение о ходатайстве перед Верховными Советами Азербайджанской ССР и Армянской ССР о передаче НКАО из состава Азербайджанской ССР в состав Армянской ССР. Одновременно сессия ходатайствовала перед Верховным Советом Союза ССР о положительном решении вопроса. В этот же день, 20-го февраля, митинги начались и в Ереване.
В ответ на требование карабахцев азербайджанская сторона стала угрожать им физической расправой. Причем, делалось это не только и не столько простыми азербайджанцами, сколько руководящими работниками. "В ночь на 14-е февраля, когда в Степанакерте прошла первая демонстрация, на заседании бюро обкома партии зав. отделом ЦК КП Азербайджанской ССР Асадов заявил, что "сто тысяч азербайджанцев готовы в любое время ворваться в Карабах и устроить бойню". (А. Василевский. "Туча в горах" - "Аврора", 1988, № 10). Мысль о физической расправе в случае неповиновения Карабаха была внушена даже М. С. Горбачеву. 26 февраля, за день до начала погрома в Сумгаите, Генеральный секретарь ЦК КПСС сказал в связи с карабахской проблемой армянским писателям С. Капутикян и З. Балаяну: - А вы подумали о судьбе двухсот семи тысяч бакинских армян? (З. Балаян. "Арцах: раны и надежды. Заметки писателя - народного депутата СССР" - газета "Коммунист", 13 сентября 1989 г.).
Одновременно с угрозами с азербайджанской стороны начались первые акции. На территории Азербайджанской ССР один за другим стали возникать относительно небольшие инциденты с оскорблениями и избиениями армян. Первый крупный инцидент возник 22-го февраля, когда многотысячная толпа азербайджанцев из города Агдама вошла на территорию соседней НКАО и двинулась по направлению к Степанакерту. Попутно совершались избиения армян и погромы жилых и общественных зданий. До катастрофы оставался шаг, когда близ поселка Аскеран отрядам милиции и группе карабахцев удалось остановить разъяренную толпу. Десятки армян в этот день были ранены и госпитализированы. Двое азербайджанцев из Агдама убиты. Одного, как потом показало следствие, застрелил милиционер-азербайджанец, об обстоятельствах гибели другого ничего не сообщалось. К аскеранскому инциденту следует вернуться уже в непосредственной связи с сумгаитскими событиями, другая же страница предыстории трагедии начинается с Кафанского района Армянской ССР. Это отдаленный от Еревана и граничащий с Азербайджанской ССР район со значительным числом азербайджанского населения, где не только не проходило митингов и собраний, но и в условиях молчания средств массовой информации большинству населения ничего не было известно о карабахских событиях. И тем не менее, уже в двадцатых числах в основном из этого, а также из других районов с азербайджанским населением в Азербайджан стали стекаться так называемые "беженцы". Что, если не воля и подстрекательство задумавших будущую резню заставило их вдруг покинуть места постоянного жительства? Ведь сразу же после появления "беженцев" в Азербайджане была задействована мощная машина распространения слухов о якобы имевших место в Армении насильственных действиях против азербайджанцев.
Видимо, для нагнетания антиармянской истерии до необходимого уровня одних только сообщений о намерениях армян "отнять чужую землю" не хватило бы, требовалось нечто более существенное, что позволило бы полностью вывести людей из равновесия и сделать их способными на любые действия. И вот в Сумгаите под видом беженцев из Кафана начинают действовать специально подготовленные провокаторы. Об одном из них сообщила даже газета ЦК КПСС "Социалистическая индустрия": "Многие из тех, с кем довелось говорить, прямо сообщают о целой цепи провокационных действий, рассчитанных на то, чтобы ожесточить людей, внести панику, недоверие. Чего стоят, например, истерические выкрики человека, поведавшего собравшимся на площади в Сумгаите страшную историю его семьи, якобы загубленной "армянскими убийцами". Когда компетентные органы занялись "пострадавшим", выяснилось, что он отнюдь не мирный житель Кафана, за которого себя выдавал, а ранее судимый рецидивист, ныне тунеядец, без определенного места жительства и вовсе без семьи". (О. Кулиш, Д. Меликов "Черным семенам не прорасти". - "Социалистическая индустрия", 27 марта 1988 г.). Однако же история с сумгаитскими провокациями не так проста, как это изображалось газетой. Дело в том, что провокаторы не просто вели разговоры на площади, а выступали с трибуны, стоя рядом с партийными и советскими руководителями города. Как же они могли оказаться рядом - люди, средь бела дня призывающие к насильственным действиям по отношению к армянам, то есть совершающие уголовно наказуемые действия, и люди, обязанные разъяснить сумгаитцам, что все это ложь и провокация? И вот, в дни, когда атмосфера в Сумгаите накалилась до предела, происходит один из наиболее поразительных эпизодов предыстории трагедии: 27-го февраля по Центральному телевидению выступает не кто-нибудь, не "рецидивист" и "тунеядец", о котором рассказывалось в "Социалистической индустрии", не "лидер", описанный одним из очевидцев сумгаитских событий, а заместитель Генерального прокурора СССР А. Ф. Катусев и сообщает о том, что 22-го февраля в стычке близ Аскерана погибли двое азербайджанцев, при этом подчеркивает молодость погибших. Таким образом, вся масса невероятных слухов о "зверствах армян" как бы находит свое официальное подтверждение.
О сообщении А. Ф. Катусева писалось и говорилось очень много. Не раз говорили об этом и свидетели событий. Мнение таково: сообщение послужило сигналом и мощным толчком к сумгаитскому геноциду. Выступление Катусева можно было бы счесть ошибкой человека, не знакомого с психологией других народов, если бы не одно обстоятельство: текст сообщения о стычке близ Аскерана он согласовал с первым секретарем Нагорно-Карабахского обкома партии Г. А. Погосяном и тот настоял на снятии из текста упоминания о национальной принадлежности убитых.
Катусеву было разъяснено, что в противном случае сообщение это вызовет тяжкие последствия. Заместитель Генерального прокурора в первых двух своих выступлениях не сообщал национальность убитых, но несколькими днями позже решил "вспомнить", что убитые - именно азербайджанцы.
В средствах массовой информации сумгаитскне события преподносились так, будто ничто не предшествовало резне, и она возникла вдруг, стихийно. Между тем, геноцид был тщательно организован. В том числе - с идеологической и психологической точек зрения. Речь идет прежде всего о сумгаитских "митингах", антиармянских сборищах, начавшихся с 26-го февраля па центральной площади города, носящей имя Ленина. Первый сумгаитский "митинг" был относительно немноголюдным, на втором, организованном на следующий день, 27-го февраля, присутствовали тысячи людей, причем многие прибыли на площадь по указанию руководителей предприятий и учреждений. Армянские "зверства" и кафанские "мученики", карабахский вопрос, необходимость наказать армян, убивать их и гнать из Сумгаита, из Азербайджана вообще - вот темы, с которыми выступали с трибуны не только провокаторы, но и известные в Сумгаите люди: директор средней школы №25, актриса театра им. Араблинского. Рефрен многих выступлений, основной лозунг тех дней - "Смерть армянам!". Помимо слов, применялись и другие средства, например, водка и наркотики, в большом количестве и бесплатно раздаваемые толпе прямо с грузовиков. 27-го февраля вечером "митинги" переросли в насильственные действия. Первые избиения и погромы длились до поздней ночи, а на следующий день сотни людей, принявших непосредственное участие в преступлениях, как ни в чем не бывало собрались на свой последний "митинг". Это очень существенный момент: погромщики окончательно убедились в своей безнаказанности. "Митинг" 28-го февраля завершился тем, что первый секретарь Сумгаитского горкома партии Муслим-заде взял в руки государственный флаг Азербайджанской ССР и повел за собой огромную толпу собравшихся на площади Ленина. Затем толпа разделилась и, уже вооруженная, стала нападать на квартиры армян...
Организаторов и вдохновителей геноцида следует искать в руководящих кругах Азербайджанской ГСР. О вине ЦК КП Азербайджана в совершившемся говорил на майском (1988 г.) пленуме ЦК КП Азербайджана Муслим-заде. Американский общественный деятель Джордж Сорос на страницах одного из московских журналов замечает: "Не так уж оторваны от реальности предположения, что первые армянские погромы в Азербайджане были инспирированы местной мафией, управляемой бывшим руководителем КГБ Азербайджана Г. А. Алиевым, с тем, чтo бы создать безвыигрышную ситуацию для М. С. Горбачева" (Джордж Сорос. "Концепция М. С. Горбачева" - "Знамя", 1989, № 6). Итак, есть убежденность одних, разного рода догадки других, но есть и факты, подтверждающие запланированный и организованный характер геноцида. Это - те же "митинги" 26-29 февраля, то же бездействие партийных, советских органов и сил государственной безопасности, это - явное содействие сумгаитской милиции погромщикам, изготовление холодного оружия на промышленных предприятиях Сумгаита, четкая дисциплинированность и иерархичность банд и многое другое.
Особого внимания заслуживает тот факт, что сразу же после погромов по указаниям сверху, в частности, работника ЦК КП Азербайджана Ганифаева, производились вывоз и захоронение выброшенных из армянских квартир вещей, а также лихорадочно быстрый ремонт разгромленных квартир, объектов общественного назначения. То есть уничтожались вещественные доказательства, скрывались следы преступлений. Тем не менее, Прокуратура СССР категорически отрицала запланированность и организованность сумгаитского преступления. Однако, отрицая очевидное, легко попасть в незавидное положение. Так, в интервью газете "Известия" заместитель Генерального прокурора Катусев заявил: "Продолжают мешать следствию всевозможные измышления. В частности, распространяются слухи о том, что накануне массовых беспорядков в городе составлялись списки лиц армянской национальности для их физического уничтожения, что на ряде предприятий специально изготовлялись металлические прутья и иные предметы. Что преднамеренно работниками узлов связи отключались телефоны в квартирах армян. И так далее. Для проверки этих и других подобных сведений следователи допросили большое количество жителей Сумгаита, рабочих предприятий, сотрудников жилищно-эксплуатационных контор, узлов связи и других служб. И ни одно из этих заявлений не подтвердилось". ("Из-вестия", 20 августа 1988 г.). Наличие списков армян, изготовление холодного оружия на предприятиях (речь идет прежде всего об арматурных прутьях отключение телефонов работниками городского узла связи, как и отключение электроэнергии в целых кварталах и микрорайонах в дни погромов - не "измышления", которые "продолжают мешать следствию", а факты, лежащие на поверхности событий, игнорирование которых заводит следствие в намеченный властями тупик. Возьмем, к примеру, хотя бы изготовление холодного оружия на предприятиях. Допустим, что показания сумгаитских армян об изготовлении арматурных прутьев, пик, ножей и т. д. в цехах заводов являются "измышлением". В таком случае чем объяснить, что бюро Сумгаитского горкома партии 10-го мая 1988 г. осудило руководство и коллектив Азербайджанского трубопрокатного завода за то, что "в дни сложной ситуации в цехах завода имело место изготовление топоров, ножей и других предметов, которые могли быть использованы хулиганствующими элементами" (газета "Коммунист Сумгаита", 13 мая 1988 г.).
Трагедию 29 февраля усугубили бездействие, а порой и прямое уклонение войсковых подразделений от оказания помощи подвергающимся нападению армянам. Свидетельские показания об этом на судебном процессе по делу Ахмедова и других в Верховном Суде СССР прозвучали настолько убедительно, что Верховный Суд вынес частное определение, предусматривающее расследование по вопросу о бездействии некоторых введенных в Сумгаит войсковых подразделений. Тем не менее было бы черной неблагодарностью не отметить роль военных и спецподразделений Министерства внутренних дел СССР в эвакуации армянского населения в охраняемые места - здание Сумгаитского горкома партии и исполкома горсовета, Дворец культуры химиков им. Вургуна и другие помещения. Нельзя умолчать и о человечности и отзывчивости многих отправленных в Сумгаит войсковых подразделений и милиционеров, в основном русских людей. Наконец, в столкновениях с бандами пострадали и они, причем пострадали очень сильно.
Свою признательность сумгаитские армяне обращают прежде всего к тем честным горожанам азербайджанской национальности, которые, рискуя многим, укрывали, спасали своих соседей-армян. Но прошло время, и в Сумгаите, где армян уже не осталось, стали преследовать тех, кто спасал их в дни февральского ада, а сумгаитские убийцы на митингах в Баку были объявлены ни много ни мало национальными героями. И если сразу после трагедии азербайджанская интеллигенция и средства массовой информации Азербайджана старались хранить молчание, либо призывали забыть "случившееся", либо же объясняли трагедию... высоким уровнем загазованности воздуха в Сумгаите и нерешенностью квартирной проблемы, то вскоре позиция республиканских и центральных властей позволила им полностью извратить суть и характер трагедии и дойти до того, что объявить виновниками, организаторами и зачинщиками преступлений самих армян и даже зарубежные армянские партии! Никого в Армении не удивляет, что среди хаоса абсурдных суждений и лжи в статьях типа "Почему Сумгаит?" академика АН Азербайджана З. Буниятова не остается места для двух слов раскаяния или сожаления. Зато армяне объявлены мазохистами, "выдумавшими" Сумгаит, зато абсурдный цинизм доведен до немыслимого апогея, и теперь уже приходится слышать о том, что армян в Сумгаите убивали армяне же. Азербайджанские газеты с гордостью сообщают и о том, что в те "сложные дни", в отличие от Степанакерта и Еревана, в Сумгаите работали все предприятия...
дааа.Я так понял, что есть плохой армянин, в том числе есть и плохой азербайджанец. Если ты находишь в себе силу указать на то, что были причины на все это, т.е. вся это резня не была просто так, я тебя поздравляю. Я тебя зауважал! Твой рассказ про детство я не понял, но мое детство прошло на моей родине. В тех землях где захоронены мои предки, где родился мой дед и мой отец.Эта земля называется город Гюмри. Амасия, Агбаба,Кафан, Зангезур, Гейче,Сурмелинское ущелье, Арзни Эриван. Жаль, что 1988 году нас заставили оттуда уехать. Но я уверен, что это не безвозвратно. Я еще смогу отдыхать там с моей семьей и показать все эти горы и города своему сыну, как мне отец показывал и рассказывал про них, догадываясь о том, что уезжаем навсегда.....
не стоило так позориться.не надо искажать факты.
События в г. Сумгаит (на основе материалов уголовных дел и показаний свидетелей)
Преступления подобного порядка и масштабов совершаются с заранее обдуманным умыслом по тщательно разработанному плану, преследуют четкую цель. Для совершения этого преступления была принята такая система действий, которая обеспечила:
во-первых - соответствующий психологический настрой преступников;
во-вторых - создание условий беспрепятственного осуществления задуманного;
в-третьих - заготовление орудий и средств убийства;
в-четвертых - сокрытие преступления и его участников.
Теперь по каждому пункту приведем факты, показывающие заранее запланированный и организованный характер сумгаитского преступления.
Как нам уже известно, за несколько дней до событий для участия в погромах со всего Азербайджана и ряда районов Армении (Кафан, Масис и др.) были приглашены в Сумгаит на "свадьбу" молодые азербайджанцы. Прибыли автобусы из Агдама, Физули и из других городов, а также специальный поезд рейсом Кафан-Сумгаит. Этот поезд с тремя вагонами отправился в сторорону Баку, но по "техническим причинам", как было объявлено на бакинской железнодорожной станции, без остановки поехал в сторону Сумгаита. По всему городу начали распространяться слухи, что в Армении и Карабахе азербайджанцев убивают, насилуют... Усвоив "разъяснительную беседу" "беженцев" из Кафана, интеллигенции и руководителей г. Сумгаита и республики на митинге на площади Ленина Мехдиев А. Г., Ахмедов А. И. и др., организовав каждый вокруг себя многочисленные группы в разных кварталах и микрорайонах города, провели агитацию для разжигания межнациональной розни.
Вот отрывки из официальных источников. "Мехдиев А. Г. 28 февраля 1988 года около 21 часа в г. Сумгаите, у пересечения улиц Ленина и Дружбы, сплотив вокруг себя многочисленную группу лиц, состоящую в основном из местного населения азербайджанской национальности, вел устную агитацию и пропаганду среди этих лиц с целью возбуждения национальной вражды и розни между гражданами азербайджанской и армянской национальностей, выступив с заведомо клеветническими измышлениями о том, что армяне на территории Армянской ССР якобы издеваются и глумятся над проживающими там гражданами азербайджанской национальности, учиняют над ними физическое насилие, выселяют из жилищ, убивают их, насилуют женщин, и в то же время в Сумгаите армяне занимают лучшие должности и квартиры, а азербайджанцы работают на предприятиях с вредными условиями, живут в подвалах и самовольно построенных и неприспособленных лачугах - "Нахалстрое". В связи с этим Мехдиев призывал их путем совершения погромов отомстить армянам, проживающим на территории Сумгаита, выгонять их из занимаемых квартир, учинять погромы, уничтожать, жечь их имущество". (Из приговора по делу № 18/ 60232—88 от 20 декабря 1988 г. Воронежского областного суда). "29 февраля 1988 г. дойдя до пересечения улиц Мира и Дружбы, где расположен автовокзал, он (Ахмедов) решил принять участие в проходившем там митинге. На митинге услышал, как выступавшие рассказывают о том, что в Нагорном Карабахе армяне убивают азербайджанцев, насилуют женщин. Какой-то мужчина заявил, что на станции Баладжары стоит вагон, прибывший из Нагорного Карабаха, в котором находятся тела убитых там азербайджанцев. Все эти разговоры побудили его принять участие в массовых беспорядках. Когда в толпе раздались призывы отомстить армянам за их зверства, он взял у одного из парней мегафон и предложил идти в 41-а квартал и громить кварталы армян". (Из обвинительного заключения по уголовному делу № 18/60232 - 88 по обвинению Ахмедова А И. и др.); "...распространились слухи о массовых убийствах азербайджанцев в Нагорном Карабахе, однако никаких мер по их опровержению не принималось" (из частного определения от 18 ноября 1988 г. судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР).
Так была обеспечена психологическая подготовка.
Чтобы у погромщиков прибавилось смелости, организаторы раздавали им водку и наркотики. Вот что рассказывает бывшая жительница Сумгаита Агасян И. М.: "... толпа проходила по нашей улице, мимо нашего дома. Я видела как рядом с ними шли работники милиции. Они поддерживали митингующих в их замыслах. Видела как перед толпой ехали машины ГАЗ-24 белого и черного цветов. Они раздавали толпе какие-то листы бумаги, таблетки и какие-то шарики. Я думаю, это были наркотики, потому что все, кто жевал это, были с расширенными зрачками, т. е. глазами навыкате".
Арам Оганян (1938 г. рождения, слесарь-монтажник. Родился в Степанакерте, в Сумгаит приехал по путевке): "...28-го уже пошли банды, они кричали, несли плакат: "Смерть армянам!" Сорвали на площади армянский герб, там где висят гербы республик, и начали погром. Среди них были машины, с которых раздавали наркотики, водку." ("Новое время", № 21, 19.05. 89 г.)
Мусаелян Юрий (1953 г. рождения, проживал в Сумгаите, 14 квартал, ул. Нариманова, д. 4/21, кв. 29): "... Когда пошел обратно, возле горкома, у ателье, на ул. Нариманова, стояла машина с низкими деревянными бортами, что-то выгружали... Выгружали ящики. Подошел. Я подумал, что, возможно, выгружают оружие или еще что-то, по настрою людей понял, что готовится что-то... Ящики тащили в сторону СК (Дом культуры завода синтетического каучука). Ящики были с водкой. С машины двое спускали ящики, а 15 человек носили. В стороне у машины стоял человек, который раздавал что-то черное, увидел, что это анаша. Я это видел, однажды сам побаловался, знал, что это анаша, а вообще многие курили."
Для беспрепятственного осуществления задуманного нужна была договоренность с милицией , иначе нельзя объяснить ее бездействие, а в некоторых случаях даже соучастие.
"В суде установлено, что уже 28 февраля граждане, в том числе потерпевшие по этому делу, сообщили в органы милиции о преступлениях, совершавшихся группами бесчинствующих хулиганов и погромщиков. В ответ они получали заверения, что меры будут приняты, но на самом деле таковые не принимались. Явное бездействие, допущенное органами милиции, способствовало совершению погромов и других преступлений.
Из показаний многочисленных свидетелей и потерпевших следует, что во время погромов и убийств, совершаемых 29 февраля в квартале 41-а, на месте происшествия не было ни одного сотрудника милиции, хотя на территории этого квартала расположено служебное помещение милиции". (Из частного определения Верховного Суда СССР от 18 ноября 1988 г. по делу по обвинению Ахмедова и др.).
Из обвинительного заключения по уголовному делу по обвинению Мехдиева и др. мы узнаем, что командир полка милиции УВО при МВД Азерб. ССР, полковник Гусейнов Ф. А. прибыл 27 февраля 1988 г. из г. Баку в г. Сумгаит с большей частью личного состава своего полка для участия в пресечении массовых беспорядков. Однако из дела видно, что группа, организованная Мехдиевым, 28 февраля 1988 г. в присутствии полковника Гусейнова, капитана Салимова и двух милиционеров недалеко от горкома совершила погром нескольких квартир, убила двух братьев: Аванесяна А. и Аванесяна В., избивала их родителей и еще нескольких армян, а также совершила групповое изнасилование. И работники милиции спокойно стояли и беседовали с преступниками. Вот некоторые отрывки из обвинительного заключения.
Из показания сержанта милиции Акимова Ш. П.: "... Люди в толпе были возбуждены и были в любой момент готовы расправиться с нами. В это время к Гусейнову вплотную приблизился мужчина, который поднял руку вверх и толпа сразу замолчала. Этот мужчина, обращаясь к Гусейнову, сказал: "Товарищ полковник! Я, Мехдиев Аламдар, прибыл сюда из Казахского района, чтобы принять участие в погроме армян...". На предложение Гусейнова прекратить погром, он ответил, что армяне насилуют азербайджанских женщин, проживающих в Армении, убивают там азербайджанцев, что за все это армянам надо отомстить. Мехдиев сказал Гусейнову: "Мы знаем тебя, уважаем и только из-за личного уважения к вам прекратим погром". После этих слов Мехдиев повернулся в сторону окна на третьем этаже, где шел погром и громко крикнул: "Сломайте люстру и все спускайтесь.". После этого Мехдиев направился во двор дома, где совершался погром, зашел во 2-ой подъезд, вскоре он вышел оттуда, подошел к Гусейнову и, приложив руку к виску, отрапортовал: "Товарищ полковник, ваше приказание выполнено!". После этого Мехдиев повернулся к толпе, крикнул: "Все за мною", и ушел вместе с людьми вглубь квартала...".
Допрошенный в качестве свидетеля старший участковый инспектор Дивичинского РОВД капитан милиции Гулиев В. показал: "...27 февраля 1988 г. в составе группы из 15-ти сотрудников (вооруженных - У. Г.) Дивичинского РОВД прибыл в Сумгаит для участия в обеспечении общественного порядка... По приказу вся группа с 9 часов 28 февраля 1988 г. до 24 часов 29 февраля 1988 г. обеспечивала порядок в 5 МКР (микрорайоне - У. Г.) города, находились там безотлучно, там же и питались. В 5 МКР никаких погромов не было, поэтому фактически, кассовых беспорядков я не видел...".
По свидетельсуву матери двух убитых братьев Аванесяна В. и Аванесяна А. Аванесян Риммы в грабеже их квартиры участвовали также милиционеры.
Вот показания обвиняемого Турабиева из уголовного дела по обвинению Мехдиева, Рзаева и Турабиева: "Около дома Межлумян я видел работников милиции. Они, работники милиции, подталкивали людей на погром квартиры Межлумян. Их было около 20-ти. Один был в звании майора, он подходил к людям и спрашивал: "Что вы стоите, бездействуете, идите тоже громите, разрушайте".
"Я трижды звонила в милицию, - возбужденно говорила по телефону, не пожелавшая представиться читательница, - пока хулиганы взламывали соседскую дверь. Каждый раз мне отвечали: "Туда выехали". Но никто не приехал". "Из окна своей квартиры, - рассказывает посетитель редакции,— я видел, как группа юнцов, разносила в клочья будку сапожника, а невдалеке, переминаясь с ноги на ногу, топтались два милиционера, ничего не предпринимая» ("Коммунист Сумгаита" от 20. 03. 88 г., статья "Куда смотрела милиция?")
Итак, после призыва на митингах к нападению на армян и при явном бездействии, а то и содействии милиции, многочисленная толпа разбивалась на группы по несколько сот человек и отправлялась в направлении автовокзала, откуда и распределялась по кварталам и микрорайонам. Может возникнуть естественный вопрос: как же узнавали армян и находили их квартиры? Организаторами геноцида был разрешен и этот вопрос. Были составлены списки армян с адресами . Вот что говорят сами очевидцы, беженцы из Сумгаита:
Арустамян Олинка (проживала по адресу: Сумгаит, I МКР, дом 28, кв. 21): - Наш управдом Тая сказала, что перед событиями у них потребовали списки и адреса армян, которые проживают в нашем микрорайоне. Она сказала, что потребовали из горкома партии.
Пайтян Айказ (проживал по адресу: Сумгаит, 3 квартал, ул. Низами, д. 14/23, кв. 23): - При встрече с паспортисткой ЖЭКа № 2 3-го квартала, которую звали Аней, нам стало известно, что за несколько дней до событий ее вызвали ночью из дома двое неизвестных ей лиц и потребовали написать списки армян, якобы для переписки.
Даниелян Юрий: - За полтора месяца до трагедии к нам домой пришли двое молодых парней со списком в руках. Они записали всех членов семьи, сказав, что это нужно для выборов. Мы их заподозрили в воровстве. После их ухода мы спросили соседей азербайджанцев, записывали ли их? Оказалось, что нет. Тогда спроси ли у армян, их тоже записали. А выборов никаких не было и не намечалось.
Каракешишева Вера: - 10-15 января я зашла в ЖЭК № 7 решить вопрос в отношении ремонта труб и замены бачка. Я слышала чей-то голос: "Готовьте армянские списки".
Сагателян Сусанна (1966 г. рождения, проживала по адресу: г. Сумгаит, 9 МКР, д. 31, кв. 34): - Утром 24 февраля 1988 г. по заданию зам. начальника управления профтехобразования по учебной части Муслима Керимова я составила списки армян, работающих во всех ПТУ (мастеров, педагогов и других специалистов) в трех экземплярах и передала М.Керимову. Когда М.Керимов поручал мне эту работу, он сказал, что этот список потребовал начальник управления профтехобразования Гейбулла Бабаев для передачи в горисполком. В списках указывались фамилия, имя, отчество, год рождения, должность, номер телефона (домашний и рабочий адрес места жительства, партийность и стаж работы в данной организации.
Из утверждений беженцев, нам стало известно также, что между азербайджанцами была договоренность не выключать ночью свет в квартирах. Видимо, среди них были люди, не потерявшие человеческий облик. Вот они и сообщили об этом своим друзьям или соседям-армянам.
Между азербайджанцами была также договоренность, чтобы машины, встретившие толпу, давали сигнал и водитель поднимал руку: за рулем, мол, свой. Тех, кто не выполнял эти условия, проезжая мимо толпы, останавливали, проверяли документы или заставляли произносить слово "фындых".
Из обвинительного заключения по делу № 18/60232—88 по обвинению Ахмедова и др.: "Потерпевший Бабаян А. А., рассказывая об обстоятельствах покушения на него, пояснил: "..их было человек 20, они меня окружили, им было лет по 20. У них в руках были обрезки труб, камни, маленькие топорики. Меня заставили сказать "фындых", что по-азербайджански означает "орех" (армяне говорят "пындых", не выговаривают букву "ф"). Я им сказал это слово несколько раз, тогда они стали заставлять меня снять брюки, чтобы я показал им свой половой член..." (том 5, л. д. 174—175).
Так определяли квартиры армян и опознавали их на улице.
Что было с армянами, которые, ничего не подозревая, вышли на работу. Организаторы геноцида не выпустили из виду и это. Всем руководителям предприятий дали указание - не оставлять армян на работе, отправлять их домой, чтобы при погромах квартир было кого убивать и, одновременно, чтобы отвести от руководства ответственность. В подтверждение сказанного обратимся к очевидцам.
Арутюнян Абел В. (1939 г. рождения, работал в СРСУ № 1 слесарем-монтажником): - В пятницу (26 февраля) они (руководители) дали указание, чтобы азербайджанцы в субботу и воскресенье вышли на работу, а мы остались дома.
Саркисян Джульетта (1934 г. рождения, проживала по адресу: Сумгаит, 2 квартал, ул. Азизбекова, д. 2/33, кв. 62. Работала на кирпичном заводе): - 29 февраля наш зам. директора, Аббасов Ханлар меня вызвал и сказал, чтобы я ушла домой. Я спросила, почему я должна идти домой, что случилось? И он ответил: "Придут, тебя убьют и за тебя нам придется отвечать.
Погосян Марина (1968 г. рождения, проживала, по адресу: Сумгаит, 3 МКР, д. 13/17, кв. 61, работала в школе № 26 учительницей начальных классов): - Звонил директор школы, сказал: "На работу не приходи". Сестре звонил классный руководитель и сказал то же самое...
Чем были вооружены бандиты. Как и откуда все это ими приобретено.
"Руководимая Ахмедовым А. И. группа, вооруженная топорами, ножами, металлическими трубами, арматурными прутьями, камнями и другими предметами, врывалась в квартиры, в которых проживают граждане армянской национальности...
...В это время к двери подошел Бабаев Аннаги, в руках у него было ружье..." (Из обвинительного заключения по уголовному делу № 18:60232-88 по обвинению Ахмедова и др.).
Из приговора судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР от 18 ноября 1988 г. видно, что "Ахмедов, используя мегафон, призывал погромщиков убить жертву, выкрикивая: "Бейте, убивайте, сожгите!".
Т. е. было предусмотрено также сожжение и естественно имели при себе горючее.
Также руководимая Мехдиевым группа, "вооруженная топорами, ножами, обрезами металлических труб, арматурными прутьями, палками, другими предметами, взломала входную дверь квартиры № 27..." (Из приговора Воронежского областного суда от 20. 11. 88 г. по делу по обвинению Мехдиева и др.).
"В дни сложной ситуации в цехе завода (трубопрокатного) имело место изготовление топоров, ножей и других предметов, которые могли быть использованы хулиганствующими элементами" ("Коммунист Сумгаита" от 13. 05. 88 г. "В Сумгаитском ГК Компартии Азербайджана").
"...Мнацакан, инвалид Великой Отечественной войны, токарем работал. Рассказывал, что за несколько дней до этого заказ получил: заготовки из арматуры сделать. Нарезать и затачивать. Он потом свою арматуру у погромщиков видел" ("Аврора", № 10, 1988 г. статья "Туча в горах" А. Василевского).
Из приговора Коллегии Верховного Суда Аз. ССР по уголовным делам первой инстанции от 5 июня 1988 г. по обвинению Керимова узнаем, что "обвиняемый Ш. М. Керимов, продолжая свои преступные действия вместе с группой участников массовых беспорядков на автомобиле марки "Нива" (в другом месте приговора называется марка "Ниса" - У. Г.) за № 50—01 АГД под его управлением, поехал на заводы "Стальконструкция" и "Железобетонные конструкции", загрузил автомашину обрезками металлической арматуры и привез в 41-а квартал для раздачи участникам массовых беспорядков".
Еще две важные детали.
Первое - это отключение телефонов у армян . Имеются сотни показаний беженцев, которые подтверждают, что в дни сумгаитских погромов телефоны у них были отключены. Многие из них отметили, что телефоны у соседей неармянской национальности работали. Часть из них, в основном пострадавшие, отметила, что телефоны у них отключили сразу после того, как они позвонили в горком партии или в милицию и просили помощи. Обычно ответами на эти звонки были: "Сидите дома и ждите, посылаем помощь", "Мы ничего не можем сделать, позвоните в "скорую", "Позвоните в милицию" (этот совет дали уже из "скорой помощи"). Обычно через 10-15 минут после совета "сидите дома" следовало нападение на эту квартиру (если до этого еще ничего не было). Напомним, что и Виктор Лошак говорил об этом в статье "Сумгаит. Эпилог трагедии" в газете "Московские новости" от 22 мая 1988 г.: "Еще предстоит выяснить, как получилось, что 28 и 29 февраля многие телефоны в городе отключились, кто ответит за успокаивающие советы: "Сидите дома", в то время как людей нужно было срочно эвакуировать".
Еще одна важная деталь: в дни погромов все дороги в г. Сумгаит были перекрыты вооруженными группами .
Вот пример из "Комсомолки" от 27.03. 88 г.: "Приблизительно в 20.00 с экскурсии возвращался в город автобус с комсомольцами объединения "Химпром". О том, что творится, никто ничего не знал. Рассказывает секретарь комитета комсомола Эльшад Ахмедов: "В черте города нас задержала толпа, вооруженная ножами. Начали бить и угрожать. С нами была Вика Акопян, оператор ЭВМ. Мне ножи приставили к груди. Кто-то из девушек потерял сознание. Бандиты залезали на крышу автобуса, орали, что сожгут, если не выдадим кого-нибудь..."
Вот так были встречены вооруженными бандами все въехавшие в город машины. Если при проверке оказывались в них армяне, то их на месте избивали и убивали. Вот пример: 29 февраля Г. Мартиросов из Баку поехал в Сумгаит за семьей. "29. 02. 88 г. период с 15.30 часов до 16.30 часов в этом же районе (на улице Мира в районе железнодорожного переезда) из микроавтобуса марки "РАФ" или "УАЗ" был выведен группой лиц гр. Мартиросов Гарри Артемович, 1954 г. рождения, избит, а затем сожжен.
Примерно в это же время и на данном месте из автобуса марки "Икарус" была выведена и избита 22-летняя гражданка Ш." (Из "обращения", подписанного следователями С. Е. Павловским и А. Н. Козленко).
Таким образом, организаторы погромов создали ловушку, в которую попадали все приехавшие в те дни в город армяне.
Как организаторы скрывали преступления или преступников .
Немалая доля укрывательства падает именно на следственную группу, главная задача которой - выявить преступления и преступников. Лишь один из многочисленных случаев сокрытия факта убийства: во врачебном свидетельстве о смерти Гамбаряна А. А. в строке "причина смерти" было написано: "сердечно-сосудистое заболевание", хотя было известно, что бандиты убили его ударом лома по голове.
Только после настоятельных требований родственников погибшего эта "ошибка" была исправлена.
Показания одного из осужденных, Турабиева, который убил одного из братьев Аванесянов. Из этих показаний видно, что милиция активно содействовала совершению преступления и действия погромщиков носили организованный характер. Турабиев показывает, что "28 февраля, вечером, где собралась толпа, было примерно 20 сотрудников милиции с дубинками в руках. Один из них, по званию майор, был очень активным. И причиной того, что я нанес удар этому человеку, были слова майора, - он подходил к таким молодым людям как я и напоминал о том, что мы мужчины и подстрекал нас к резне. Его слова придали мне силу и смелость и я совершил такое преступление. После моего задержания этот майор, чтобы выгородить себя в отделении милиции, нас обвинял в участии в массовых беспорядках. Я еще там при всех сказал, что он нас подстрекал к таким действиям. Тогда он заткнул мне рот и велел молчать.".
Имея такое показание, следствие не удосужилось проверить, установить личность этого майора, в каком райотделе это было, предъявить всех майоров милиции этого РОВД на опознание Турабиеву.
Кроме того, начальник ЖЭУ В. Мамедов подтвердил в судебном заседании, что по указанию представителя ЦК КП Азербайджана в Сумгаите Ганифаева выброшенные из погромленных квартир армян вещи немедленно были вывезены на городскую свалку, сожжены и закопаны в землю. Таким образом, вещественные доказательства, могущие нести на себе следы преступлений, были немедленно уничтожены.
Несколько слов о другом процессе. Армянин убил азербайджанца. Убил, защищаясь от преступного посягательства на его семью, имущество, жилище. Следствие по этому делу было закончено, буквально, в течение десяти (!) дней. Через неделю по окончании следствия прокурор республики Исмаилов подписал обвинительное заключение и направил дело в Верховный суд Азербайджанской ССР. Этот человек, Агаджанян Сергей Манасович, учитель школы города Шамхора с 30-летним стажем. Его содержали в Кировабадской тюрьме, в следственном изоляторе УВД г. Кировабада, там его жестоко избивали и издевались. А потом четверо суток его перевозили этапом из Кировабада в Баку, дав ему в январе одеть всего лишь тапочки, носки, брюки, тоненькую водолазку. Только в Баку, в тюрьме, капитан, русский по национальности, сжалился и дал ему телогрейку и одеяло.
Еще некоторые факты из уголовного дела.
Показания Селимханова Аскяра (т. 7, л. д. 146—147).
"... Я встретил Исмаилова Ильгама. В то время мимо нас шла какая-то женщина лет 40-45, высокая, полная... Ильгам на азербайджанском языке спросил ее: "Тетя, покажите, где живут армяне. Я хочу их убивать". Женщина ответила, что если бы она сама увидела армян, она бы у них кровь высосала."
Показания 17-летнего Рзаева Заура (т. 7, л. д. 51—53).
"Когда мужчину убили, на него бросили палас, а мегафонщик вытер тесак от крови об этот палас. На мужчину налили бензин и кто-то поджег."
"Полностью была уничтожена семья Мелкумянов - Мелкумян Согомон Маркович - 57 лет, причина смерти: ожог тела, открытая проникающая черепно-мозговая травма. Согласно заключению судебно-медицинской экспертизы, на трупе С. Мелкумяна, в теменно-затылочной и правой височной части головы имелось 13 ран (т. 2, л. д. 102—112 труп подожжен, дата гибели - 29 февраля 1988 г., место гибели - г. Сумгаит.
Мелкумян Раиса Арсеновна - 54 года, мать троих детей, убитых одновременно с родителями; причина смерти: острая кровопотеря, раны головы, внутреннею свода черепа, дата гибели - 29 февраля 1988 г., место гибели - г. Сумгаит.
Арташес Абалян (ст. лейтенант в мотострелковом полку в качестве врача полка):
«В период с 15 по 18 февраля (точно не помню) в два часа ночи меня, замполита полка Кириченко, прапорщика, джульфинского армянина, и водителя, кафанского армянина, по приказу командира отправили в Кафан. Из нас создали оперативную группу, выдали оружие. Замполит объяснил, что пошли слухи, что армяне к 20-му февраля готовятся к большой резне азербайджанцев. Утром прибыли в Кафан, пошли к военкому, председателю горсовета, начальнику милиции. Все они очень удивились, сказали, что в первый раз слышат. Мы походили по городу в офицерской форме, убедились, что все спокойно. Через машину связи дали знать в полк. Был только один случай. Директор азербайджанской школы хотел поджечь свою же школу, но его поймали с поличным. Это зафиксировано в милиции. Мы вернулись в часть утром 24-го февраля. Войска были в готовности. В ночь с 24-го на 25-е наш полк погрузили на железнодорожной станции. Сказали, что срочно едем на боевые учения, 26-го утром были в Баладжарах, в 15 км от Баку. Там разгрузились и поехали в Перикюшкуль - примерно в 20 км от Сумгаита. Что происходило там - у нас никакой информации не было. Дали команду перекрыть трассу. С 29-го февраля мы начали участвовать в операции: стали вторым этапом по эвакуации армян Сумгаита. Зеленые и черные береты вывозили из Сумгаита, а мы дальше на колоннах БТР - к станции Баладжары. В день - примерно 500 человек, я сопровождал в качестве врача.
Вывозили людей практически голыми, в ужасном состоянии, в истерике. Постоянно приходилось делать обезболивающие уколы. Я однажды в своей машине вез женщину, которая рассказала, что на ее глазах изнасиловали, а потом облили из чайника бензином и сожгли ее дочь. Ее саму держали, чтобы она все видела.
В самом Сумгаите стояли только спецвойска, а мотострелковые полки были на подступах. В нашем полку у офицеров-армян и грузин оружие забрали. Пару раз вместе с особистом полка был в Сумгаите. Мне было приказано не выходить из машины. Везде стоял дым от пожаров. Зловонный запах. На каждом перекрестке - солдаты с автоматами. До 10 марта происходили нападения. Как сказал мне командир полка, был дан строгий приказ не стрелять, даже в воздух. Были жертвы и среди военных. Бутылками с зажигательной смесью были подожжены несколько БТР, были случаи удушья. Но случаи стрельбы были. Один майор-десантник был убит ударом ножа в спину, когда он накрывал своей шинелью труп обнаженной изнасилованной женщины. Тогда его водитель дал очередь из автомата. Сам водитель сошел с ума. Об этом случае рассказывали так, что даже в этом случае солдат стрелять права не имел»
Преступления подобного порядка и масштабов совершаются с заранее обдуманным умыслом по тщательно разработанному плану, преследуют четкую цель. Для совершения этого преступления была принята такая система действий, которая обеспечила:
во-первых - соответствующий психологический настрой преступников;
во-вторых - создание условий беспрепятственного осуществления задуманного;
в-третьих - заготовление орудий и средств убийства;
в-четвертых - сокрытие преступления и его участников.
Теперь по каждому пункту приведем факты, показывающие заранее запланированный и организованный характер сумгаитского преступления.
Как нам уже известно, за несколько дней до событий для участия в погромах со всего Азербайджана и ряда районов Армении (Кафан, Масис и др.) были приглашены в Сумгаит на "свадьбу" молодые азербайджанцы. Прибыли автобусы из Агдама, Физули и из других городов, а также специальный поезд рейсом Кафан-Сумгаит. Этот поезд с тремя вагонами отправился в сторорону Баку, но по "техническим причинам", как было объявлено на бакинской железнодорожной станции, без остановки поехал в сторону Сумгаита. По всему городу начали распространяться слухи, что в Армении и Карабахе азербайджанцев убивают, насилуют... Усвоив "разъяснительную беседу" "беженцев" из Кафана, интеллигенции и руководителей г. Сумгаита и республики на митинге на площади Ленина Мехдиев А. Г., Ахмедов А. И. и др., организовав каждый вокруг себя многочисленные группы в разных кварталах и микрорайонах города, провели агитацию для разжигания межнациональной розни.
Вот отрывки из официальных источников. "Мехдиев А. Г. 28 февраля 1988 года около 21 часа в г. Сумгаите, у пересечения улиц Ленина и Дружбы, сплотив вокруг себя многочисленную группу лиц, состоящую в основном из местного населения азербайджанской национальности, вел устную агитацию и пропаганду среди этих лиц с целью возбуждения национальной вражды и розни между гражданами азербайджанской и армянской национальностей, выступив с заведомо клеветническими измышлениями о том, что армяне на территории Армянской ССР якобы издеваются и глумятся над проживающими там гражданами азербайджанской национальности, учиняют над ними физическое насилие, выселяют из жилищ, убивают их, насилуют женщин, и в то же время в Сумгаите армяне занимают лучшие должности и квартиры, а азербайджанцы работают на предприятиях с вредными условиями, живут в подвалах и самовольно построенных и неприспособленных лачугах - "Нахалстрое". В связи с этим Мехдиев призывал их путем совершения погромов отомстить армянам, проживающим на территории Сумгаита, выгонять их из занимаемых квартир, учинять погромы, уничтожать, жечь их имущество". (Из приговора по делу № 18/ 60232—88 от 20 декабря 1988 г. Воронежского областного суда). "29 февраля 1988 г. дойдя до пересечения улиц Мира и Дружбы, где расположен автовокзал, он (Ахмедов) решил принять участие в проходившем там митинге. На митинге услышал, как выступавшие рассказывают о том, что в Нагорном Карабахе армяне убивают азербайджанцев, насилуют женщин. Какой-то мужчина заявил, что на станции Баладжары стоит вагон, прибывший из Нагорного Карабаха, в котором находятся тела убитых там азербайджанцев. Все эти разговоры побудили его принять участие в массовых беспорядках. Когда в толпе раздались призывы отомстить армянам за их зверства, он взял у одного из парней мегафон и предложил идти в 41-а квартал и громить кварталы армян". (Из обвинительного заключения по уголовному делу № 18/60232 - 88 по обвинению Ахмедова А И. и др.); "...распространились слухи о массовых убийствах азербайджанцев в Нагорном Карабахе, однако никаких мер по их опровержению не принималось" (из частного определения от 18 ноября 1988 г. судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР).
Так была обеспечена психологическая подготовка.
Чтобы у погромщиков прибавилось смелости, организаторы раздавали им водку и наркотики. Вот что рассказывает бывшая жительница Сумгаита Агасян И. М.: "... толпа проходила по нашей улице, мимо нашего дома. Я видела как рядом с ними шли работники милиции. Они поддерживали митингующих в их замыслах. Видела как перед толпой ехали машины ГАЗ-24 белого и черного цветов. Они раздавали толпе какие-то листы бумаги, таблетки и какие-то шарики. Я думаю, это были наркотики, потому что все, кто жевал это, были с расширенными зрачками, т. е. глазами навыкате".
Арам Оганян (1938 г. рождения, слесарь-монтажник. Родился в Степанакерте, в Сумгаит приехал по путевке): "...28-го уже пошли банды, они кричали, несли плакат: "Смерть армянам!" Сорвали на площади армянский герб, там где висят гербы республик, и начали погром. Среди них были машины, с которых раздавали наркотики, водку." ("Новое время", № 21, 19.05. 89 г.)
Мусаелян Юрий (1953 г. рождения, проживал в Сумгаите, 14 квартал, ул. Нариманова, д. 4/21, кв. 29): "... Когда пошел обратно, возле горкома, у ателье, на ул. Нариманова, стояла машина с низкими деревянными бортами, что-то выгружали... Выгружали ящики. Подошел. Я подумал, что, возможно, выгружают оружие или еще что-то, по настрою людей понял, что готовится что-то... Ящики тащили в сторону СК (Дом культуры завода синтетического каучука). Ящики были с водкой. С машины двое спускали ящики, а 15 человек носили. В стороне у машины стоял человек, который раздавал что-то черное, увидел, что это анаша. Я это видел, однажды сам побаловался, знал, что это анаша, а вообще многие курили."
Для беспрепятственного осуществления задуманного нужна была договоренность с милицией , иначе нельзя объяснить ее бездействие, а в некоторых случаях даже соучастие.
"В суде установлено, что уже 28 февраля граждане, в том числе потерпевшие по этому делу, сообщили в органы милиции о преступлениях, совершавшихся группами бесчинствующих хулиганов и погромщиков. В ответ они получали заверения, что меры будут приняты, но на самом деле таковые не принимались. Явное бездействие, допущенное органами милиции, способствовало совершению погромов и других преступлений.
Из показаний многочисленных свидетелей и потерпевших следует, что во время погромов и убийств, совершаемых 29 февраля в квартале 41-а, на месте происшествия не было ни одного сотрудника милиции, хотя на территории этого квартала расположено служебное помещение милиции". (Из частного определения Верховного Суда СССР от 18 ноября 1988 г. по делу по обвинению Ахмедова и др.).
Из обвинительного заключения по уголовному делу по обвинению Мехдиева и др. мы узнаем, что командир полка милиции УВО при МВД Азерб. ССР, полковник Гусейнов Ф. А. прибыл 27 февраля 1988 г. из г. Баку в г. Сумгаит с большей частью личного состава своего полка для участия в пресечении массовых беспорядков. Однако из дела видно, что группа, организованная Мехдиевым, 28 февраля 1988 г. в присутствии полковника Гусейнова, капитана Салимова и двух милиционеров недалеко от горкома совершила погром нескольких квартир, убила двух братьев: Аванесяна А. и Аванесяна В., избивала их родителей и еще нескольких армян, а также совершила групповое изнасилование. И работники милиции спокойно стояли и беседовали с преступниками. Вот некоторые отрывки из обвинительного заключения.
Из показания сержанта милиции Акимова Ш. П.: "... Люди в толпе были возбуждены и были в любой момент готовы расправиться с нами. В это время к Гусейнову вплотную приблизился мужчина, который поднял руку вверх и толпа сразу замолчала. Этот мужчина, обращаясь к Гусейнову, сказал: "Товарищ полковник! Я, Мехдиев Аламдар, прибыл сюда из Казахского района, чтобы принять участие в погроме армян...". На предложение Гусейнова прекратить погром, он ответил, что армяне насилуют азербайджанских женщин, проживающих в Армении, убивают там азербайджанцев, что за все это армянам надо отомстить. Мехдиев сказал Гусейнову: "Мы знаем тебя, уважаем и только из-за личного уважения к вам прекратим погром". После этих слов Мехдиев повернулся в сторону окна на третьем этаже, где шел погром и громко крикнул: "Сломайте люстру и все спускайтесь.". После этого Мехдиев направился во двор дома, где совершался погром, зашел во 2-ой подъезд, вскоре он вышел оттуда, подошел к Гусейнову и, приложив руку к виску, отрапортовал: "Товарищ полковник, ваше приказание выполнено!". После этого Мехдиев повернулся к толпе, крикнул: "Все за мною", и ушел вместе с людьми вглубь квартала...".
Допрошенный в качестве свидетеля старший участковый инспектор Дивичинского РОВД капитан милиции Гулиев В. показал: "...27 февраля 1988 г. в составе группы из 15-ти сотрудников (вооруженных - У. Г.) Дивичинского РОВД прибыл в Сумгаит для участия в обеспечении общественного порядка... По приказу вся группа с 9 часов 28 февраля 1988 г. до 24 часов 29 февраля 1988 г. обеспечивала порядок в 5 МКР (микрорайоне - У. Г.) города, находились там безотлучно, там же и питались. В 5 МКР никаких погромов не было, поэтому фактически, кассовых беспорядков я не видел...".
По свидетельсуву матери двух убитых братьев Аванесяна В. и Аванесяна А. Аванесян Риммы в грабеже их квартиры участвовали также милиционеры.
Вот показания обвиняемого Турабиева из уголовного дела по обвинению Мехдиева, Рзаева и Турабиева: "Около дома Межлумян я видел работников милиции. Они, работники милиции, подталкивали людей на погром квартиры Межлумян. Их было около 20-ти. Один был в звании майора, он подходил к людям и спрашивал: "Что вы стоите, бездействуете, идите тоже громите, разрушайте".
"Я трижды звонила в милицию, - возбужденно говорила по телефону, не пожелавшая представиться читательница, - пока хулиганы взламывали соседскую дверь. Каждый раз мне отвечали: "Туда выехали". Но никто не приехал". "Из окна своей квартиры, - рассказывает посетитель редакции,— я видел, как группа юнцов, разносила в клочья будку сапожника, а невдалеке, переминаясь с ноги на ногу, топтались два милиционера, ничего не предпринимая» ("Коммунист Сумгаита" от 20. 03. 88 г., статья "Куда смотрела милиция?")
Итак, после призыва на митингах к нападению на армян и при явном бездействии, а то и содействии милиции, многочисленная толпа разбивалась на группы по несколько сот человек и отправлялась в направлении автовокзала, откуда и распределялась по кварталам и микрорайонам. Может возникнуть естественный вопрос: как же узнавали армян и находили их квартиры? Организаторами геноцида был разрешен и этот вопрос. Были составлены списки армян с адресами . Вот что говорят сами очевидцы, беженцы из Сумгаита:
Арустамян Олинка (проживала по адресу: Сумгаит, I МКР, дом 28, кв. 21): - Наш управдом Тая сказала, что перед событиями у них потребовали списки и адреса армян, которые проживают в нашем микрорайоне. Она сказала, что потребовали из горкома партии.
Пайтян Айказ (проживал по адресу: Сумгаит, 3 квартал, ул. Низами, д. 14/23, кв. 23): - При встрече с паспортисткой ЖЭКа № 2 3-го квартала, которую звали Аней, нам стало известно, что за несколько дней до событий ее вызвали ночью из дома двое неизвестных ей лиц и потребовали написать списки армян, якобы для переписки.
Даниелян Юрий: - За полтора месяца до трагедии к нам домой пришли двое молодых парней со списком в руках. Они записали всех членов семьи, сказав, что это нужно для выборов. Мы их заподозрили в воровстве. После их ухода мы спросили соседей азербайджанцев, записывали ли их? Оказалось, что нет. Тогда спроси ли у армян, их тоже записали. А выборов никаких не было и не намечалось.
Каракешишева Вера: - 10-15 января я зашла в ЖЭК № 7 решить вопрос в отношении ремонта труб и замены бачка. Я слышала чей-то голос: "Готовьте армянские списки".
Сагателян Сусанна (1966 г. рождения, проживала по адресу: г. Сумгаит, 9 МКР, д. 31, кв. 34): - Утром 24 февраля 1988 г. по заданию зам. начальника управления профтехобразования по учебной части Муслима Керимова я составила списки армян, работающих во всех ПТУ (мастеров, педагогов и других специалистов) в трех экземплярах и передала М.Керимову. Когда М.Керимов поручал мне эту работу, он сказал, что этот список потребовал начальник управления профтехобразования Гейбулла Бабаев для передачи в горисполком. В списках указывались фамилия, имя, отчество, год рождения, должность, номер телефона (домашний и рабочий адрес места жительства, партийность и стаж работы в данной организации.
Из утверждений беженцев, нам стало известно также, что между азербайджанцами была договоренность не выключать ночью свет в квартирах. Видимо, среди них были люди, не потерявшие человеческий облик. Вот они и сообщили об этом своим друзьям или соседям-армянам.
Между азербайджанцами была также договоренность, чтобы машины, встретившие толпу, давали сигнал и водитель поднимал руку: за рулем, мол, свой. Тех, кто не выполнял эти условия, проезжая мимо толпы, останавливали, проверяли документы или заставляли произносить слово "фындых".
Из обвинительного заключения по делу № 18/60232—88 по обвинению Ахмедова и др.: "Потерпевший Бабаян А. А., рассказывая об обстоятельствах покушения на него, пояснил: "..их было человек 20, они меня окружили, им было лет по 20. У них в руках были обрезки труб, камни, маленькие топорики. Меня заставили сказать "фындых", что по-азербайджански означает "орех" (армяне говорят "пындых", не выговаривают букву "ф"). Я им сказал это слово несколько раз, тогда они стали заставлять меня снять брюки, чтобы я показал им свой половой член..." (том 5, л. д. 174—175).
Так определяли квартиры армян и опознавали их на улице.
Что было с армянами, которые, ничего не подозревая, вышли на работу. Организаторы геноцида не выпустили из виду и это. Всем руководителям предприятий дали указание - не оставлять армян на работе, отправлять их домой, чтобы при погромах квартир было кого убивать и, одновременно, чтобы отвести от руководства ответственность. В подтверждение сказанного обратимся к очевидцам.
Арутюнян Абел В. (1939 г. рождения, работал в СРСУ № 1 слесарем-монтажником): - В пятницу (26 февраля) они (руководители) дали указание, чтобы азербайджанцы в субботу и воскресенье вышли на работу, а мы остались дома.
Саркисян Джульетта (1934 г. рождения, проживала по адресу: Сумгаит, 2 квартал, ул. Азизбекова, д. 2/33, кв. 62. Работала на кирпичном заводе): - 29 февраля наш зам. директора, Аббасов Ханлар меня вызвал и сказал, чтобы я ушла домой. Я спросила, почему я должна идти домой, что случилось? И он ответил: "Придут, тебя убьют и за тебя нам придется отвечать.
Погосян Марина (1968 г. рождения, проживала, по адресу: Сумгаит, 3 МКР, д. 13/17, кв. 61, работала в школе № 26 учительницей начальных классов): - Звонил директор школы, сказал: "На работу не приходи". Сестре звонил классный руководитель и сказал то же самое...
Чем были вооружены бандиты. Как и откуда все это ими приобретено.
"Руководимая Ахмедовым А. И. группа, вооруженная топорами, ножами, металлическими трубами, арматурными прутьями, камнями и другими предметами, врывалась в квартиры, в которых проживают граждане армянской национальности...
...В это время к двери подошел Бабаев Аннаги, в руках у него было ружье..." (Из обвинительного заключения по уголовному делу № 18:60232-88 по обвинению Ахмедова и др.).
Из приговора судебной коллегии по уголовным делам Верховного Суда СССР от 18 ноября 1988 г. видно, что "Ахмедов, используя мегафон, призывал погромщиков убить жертву, выкрикивая: "Бейте, убивайте, сожгите!".
Т. е. было предусмотрено также сожжение и естественно имели при себе горючее.
Также руководимая Мехдиевым группа, "вооруженная топорами, ножами, обрезами металлических труб, арматурными прутьями, палками, другими предметами, взломала входную дверь квартиры № 27..." (Из приговора Воронежского областного суда от 20. 11. 88 г. по делу по обвинению Мехдиева и др.).
"В дни сложной ситуации в цехе завода (трубопрокатного) имело место изготовление топоров, ножей и других предметов, которые могли быть использованы хулиганствующими элементами" ("Коммунист Сумгаита" от 13. 05. 88 г. "В Сумгаитском ГК Компартии Азербайджана").
"...Мнацакан, инвалид Великой Отечественной войны, токарем работал. Рассказывал, что за несколько дней до этого заказ получил: заготовки из арматуры сделать. Нарезать и затачивать. Он потом свою арматуру у погромщиков видел" ("Аврора", № 10, 1988 г. статья "Туча в горах" А. Василевского).
Из приговора Коллегии Верховного Суда Аз. ССР по уголовным делам первой инстанции от 5 июня 1988 г. по обвинению Керимова узнаем, что "обвиняемый Ш. М. Керимов, продолжая свои преступные действия вместе с группой участников массовых беспорядков на автомобиле марки "Нива" (в другом месте приговора называется марка "Ниса" - У. Г.) за № 50—01 АГД под его управлением, поехал на заводы "Стальконструкция" и "Железобетонные конструкции", загрузил автомашину обрезками металлической арматуры и привез в 41-а квартал для раздачи участникам массовых беспорядков".
Еще две важные детали.
Первое - это отключение телефонов у армян . Имеются сотни показаний беженцев, которые подтверждают, что в дни сумгаитских погромов телефоны у них были отключены. Многие из них отметили, что телефоны у соседей неармянской национальности работали. Часть из них, в основном пострадавшие, отметила, что телефоны у них отключили сразу после того, как они позвонили в горком партии или в милицию и просили помощи. Обычно ответами на эти звонки были: "Сидите дома и ждите, посылаем помощь", "Мы ничего не можем сделать, позвоните в "скорую", "Позвоните в милицию" (этот совет дали уже из "скорой помощи"). Обычно через 10-15 минут после совета "сидите дома" следовало нападение на эту квартиру (если до этого еще ничего не было). Напомним, что и Виктор Лошак говорил об этом в статье "Сумгаит. Эпилог трагедии" в газете "Московские новости" от 22 мая 1988 г.: "Еще предстоит выяснить, как получилось, что 28 и 29 февраля многие телефоны в городе отключились, кто ответит за успокаивающие советы: "Сидите дома", в то время как людей нужно было срочно эвакуировать".
Еще одна важная деталь: в дни погромов все дороги в г. Сумгаит были перекрыты вооруженными группами .
Вот пример из "Комсомолки" от 27.03. 88 г.: "Приблизительно в 20.00 с экскурсии возвращался в город автобус с комсомольцами объединения "Химпром". О том, что творится, никто ничего не знал. Рассказывает секретарь комитета комсомола Эльшад Ахмедов: "В черте города нас задержала толпа, вооруженная ножами. Начали бить и угрожать. С нами была Вика Акопян, оператор ЭВМ. Мне ножи приставили к груди. Кто-то из девушек потерял сознание. Бандиты залезали на крышу автобуса, орали, что сожгут, если не выдадим кого-нибудь..."
Вот так были встречены вооруженными бандами все въехавшие в город машины. Если при проверке оказывались в них армяне, то их на месте избивали и убивали. Вот пример: 29 февраля Г. Мартиросов из Баку поехал в Сумгаит за семьей. "29. 02. 88 г. период с 15.30 часов до 16.30 часов в этом же районе (на улице Мира в районе железнодорожного переезда) из микроавтобуса марки "РАФ" или "УАЗ" был выведен группой лиц гр. Мартиросов Гарри Артемович, 1954 г. рождения, избит, а затем сожжен.
Примерно в это же время и на данном месте из автобуса марки "Икарус" была выведена и избита 22-летняя гражданка Ш." (Из "обращения", подписанного следователями С. Е. Павловским и А. Н. Козленко).
Таким образом, организаторы погромов создали ловушку, в которую попадали все приехавшие в те дни в город армяне.
Как организаторы скрывали преступления или преступников .
Немалая доля укрывательства падает именно на следственную группу, главная задача которой - выявить преступления и преступников. Лишь один из многочисленных случаев сокрытия факта убийства: во врачебном свидетельстве о смерти Гамбаряна А. А. в строке "причина смерти" было написано: "сердечно-сосудистое заболевание", хотя было известно, что бандиты убили его ударом лома по голове.
Только после настоятельных требований родственников погибшего эта "ошибка" была исправлена.
Показания одного из осужденных, Турабиева, который убил одного из братьев Аванесянов. Из этих показаний видно, что милиция активно содействовала совершению преступления и действия погромщиков носили организованный характер. Турабиев показывает, что "28 февраля, вечером, где собралась толпа, было примерно 20 сотрудников милиции с дубинками в руках. Один из них, по званию майор, был очень активным. И причиной того, что я нанес удар этому человеку, были слова майора, - он подходил к таким молодым людям как я и напоминал о том, что мы мужчины и подстрекал нас к резне. Его слова придали мне силу и смелость и я совершил такое преступление. После моего задержания этот майор, чтобы выгородить себя в отделении милиции, нас обвинял в участии в массовых беспорядках. Я еще там при всех сказал, что он нас подстрекал к таким действиям. Тогда он заткнул мне рот и велел молчать.".
Имея такое показание, следствие не удосужилось проверить, установить личность этого майора, в каком райотделе это было, предъявить всех майоров милиции этого РОВД на опознание Турабиеву.
Кроме того, начальник ЖЭУ В. Мамедов подтвердил в судебном заседании, что по указанию представителя ЦК КП Азербайджана в Сумгаите Ганифаева выброшенные из погромленных квартир армян вещи немедленно были вывезены на городскую свалку, сожжены и закопаны в землю. Таким образом, вещественные доказательства, могущие нести на себе следы преступлений, были немедленно уничтожены.
Несколько слов о другом процессе. Армянин убил азербайджанца. Убил, защищаясь от преступного посягательства на его семью, имущество, жилище. Следствие по этому делу было закончено, буквально, в течение десяти (!) дней. Через неделю по окончании следствия прокурор республики Исмаилов подписал обвинительное заключение и направил дело в Верховный суд Азербайджанской ССР. Этот человек, Агаджанян Сергей Манасович, учитель школы города Шамхора с 30-летним стажем. Его содержали в Кировабадской тюрьме, в следственном изоляторе УВД г. Кировабада, там его жестоко избивали и издевались. А потом четверо суток его перевозили этапом из Кировабада в Баку, дав ему в январе одеть всего лишь тапочки, носки, брюки, тоненькую водолазку. Только в Баку, в тюрьме, капитан, русский по национальности, сжалился и дал ему телогрейку и одеяло.
Еще некоторые факты из уголовного дела.
Показания Селимханова Аскяра (т. 7, л. д. 146—147).
"... Я встретил Исмаилова Ильгама. В то время мимо нас шла какая-то женщина лет 40-45, высокая, полная... Ильгам на азербайджанском языке спросил ее: "Тетя, покажите, где живут армяне. Я хочу их убивать". Женщина ответила, что если бы она сама увидела армян, она бы у них кровь высосала."
Показания 17-летнего Рзаева Заура (т. 7, л. д. 51—53).
"Когда мужчину убили, на него бросили палас, а мегафонщик вытер тесак от крови об этот палас. На мужчину налили бензин и кто-то поджег."
"Полностью была уничтожена семья Мелкумянов - Мелкумян Согомон Маркович - 57 лет, причина смерти: ожог тела, открытая проникающая черепно-мозговая травма. Согласно заключению судебно-медицинской экспертизы, на трупе С. Мелкумяна, в теменно-затылочной и правой височной части головы имелось 13 ран (т. 2, л. д. 102—112 труп подожжен, дата гибели - 29 февраля 1988 г., место гибели - г. Сумгаит.
Мелкумян Раиса Арсеновна - 54 года, мать троих детей, убитых одновременно с родителями; причина смерти: острая кровопотеря, раны головы, внутреннею свода черепа, дата гибели - 29 февраля 1988 г., место гибели - г. Сумгаит.
Арташес Абалян (ст. лейтенант в мотострелковом полку в качестве врача полка):
«В период с 15 по 18 февраля (точно не помню) в два часа ночи меня, замполита полка Кириченко, прапорщика, джульфинского армянина, и водителя, кафанского армянина, по приказу командира отправили в Кафан. Из нас создали оперативную группу, выдали оружие. Замполит объяснил, что пошли слухи, что армяне к 20-му февраля готовятся к большой резне азербайджанцев. Утром прибыли в Кафан, пошли к военкому, председателю горсовета, начальнику милиции. Все они очень удивились, сказали, что в первый раз слышат. Мы походили по городу в офицерской форме, убедились, что все спокойно. Через машину связи дали знать в полк. Был только один случай. Директор азербайджанской школы хотел поджечь свою же школу, но его поймали с поличным. Это зафиксировано в милиции. Мы вернулись в часть утром 24-го февраля. Войска были в готовности. В ночь с 24-го на 25-е наш полк погрузили на железнодорожной станции. Сказали, что срочно едем на боевые учения, 26-го утром были в Баладжарах, в 15 км от Баку. Там разгрузились и поехали в Перикюшкуль - примерно в 20 км от Сумгаита. Что происходило там - у нас никакой информации не было. Дали команду перекрыть трассу. С 29-го февраля мы начали участвовать в операции: стали вторым этапом по эвакуации армян Сумгаита. Зеленые и черные береты вывозили из Сумгаита, а мы дальше на колоннах БТР - к станции Баладжары. В день - примерно 500 человек, я сопровождал в качестве врача.
Вывозили людей практически голыми, в ужасном состоянии, в истерике. Постоянно приходилось делать обезболивающие уколы. Я однажды в своей машине вез женщину, которая рассказала, что на ее глазах изнасиловали, а потом облили из чайника бензином и сожгли ее дочь. Ее саму держали, чтобы она все видела.
В самом Сумгаите стояли только спецвойска, а мотострелковые полки были на подступах. В нашем полку у офицеров-армян и грузин оружие забрали. Пару раз вместе с особистом полка был в Сумгаите. Мне было приказано не выходить из машины. Везде стоял дым от пожаров. Зловонный запах. На каждом перекрестке - солдаты с автоматами. До 10 марта происходили нападения. Как сказал мне командир полка, был дан строгий приказ не стрелять, даже в воздух. Были жертвы и среди военных. Бутылками с зажигательной смесью были подожжены несколько БТР, были случаи удушья. Но случаи стрельбы были. Один майор-десантник был убит ударом ножа в спину, когда он накрывал своей шинелью труп обнаженной изнасилованной женщины. Тогда его водитель дал очередь из автомата. Сам водитель сошел с ума. Об этом случае рассказывали так, что даже в этом случае солдат стрелять права не имел»
Никто в 87 году из Армении азербайджанцев не выселял – где доказательства? Такие «беженцы» оказались подстрекателями и зачастую рецидивистами (см. ниже).Блин меня заставили уехать оттуда!1
Я сам родился там.Я родился в Амасиийском районе.
Резня
Анатолий Мостовой
Источник: ИД "Пушкинская площадь"
1999г.
Государство рухнуло не в Беловежской Пуще – там делили власть, а не страну; Советский Союз развалился в тот самый миг, когда приравнял геноцид к бытовому хулиганству
Это для поэта трещина мира проходит через сердце.
Для Советского Союза трещина прошла через Сумгаит
НАС ПОДНЯЛИ ПО ТРЕВОГЕ. Ничего не объяснили. Начальство так любит. В ружкомнате выдали автоматы, по 20 холостых патронов. Вывезли на военный аэродром. Там мы четыре часа маялись в безделье и неизвестности. Ходили разные слухи. Самый устойчивый: в Азербайджане режут армян и нужно разогнать погромщиков.
Прапорщик Чаладзе ходит мрачный. Он дружит со штабной телефонисткой Катей и знает лучше нас, что так оно и есть. Понятно, что ему в Закавказье, считай, к себе на родину, с такой миссией ехать не хочется. Но что делать. Служба наша такая: мы – это отдельный полк Внутренних войск.
НАЧАЛОСЬ С МЕНТОВСКОЙ ДУРИ. На границе Агдамского и Аскеранского районов милицейский капитан, разгоняя группу то ли дерущихся, то ли митингующих, залез на подножку грузовика, размахивая своим табельным “макаром”. Они на Кавказе привыкли, даже танцуя лезгинку, в потолок палить. Вот и он неожиданно для себя выстрелил. И убил одного из толпы. Милиционер – азербайджанец. Застрелил тоже азербайджанца. Кто бы мог подумать, что начнется такое...
У толпы появилась идея, ставшая материальной силой. Толпа решила: во всем виноваты армяне. И запал, миновав Баку, влетел в Сумгаит.
САМОЛЕТЫ ОДИН ЗА ДРУГИМ заходили на посадку. Ребята расплющили носы о выгнутые чешуи иллюминаторов, вглядываясь вниз. Облака остались где-то вверху, и мы впервые за полтора часа полета смогли увидеть землю. Землю, на которой никогда еще не были...
Половину ее закрывает туман. Это парит теплое Каспийское море-озеро. Лишь холодной свинцовой корягой распласталась внизу река. И город на ней – словно нарост на березе. Это на незатуманенной половине. И река, и город называются одинаково – Сумгаит.
Река старая-старая, как и те Кавказские горы, через которые мы перевалили в сплошной молочной пелене. А город совсем новый. Это видно с высоты особенно хорошо. И не похож на обычный город Закавказья. Привычные и горьковчанину, и воронежцу кубики белобетонных домов. Привычные дымящиеся трубы. Сколько их тут...
ПЕРВОЕ СООБЩЕНИЕ О БЕСПОРЯДКАХ, по традиции несколько смягченное, поступило в ЦК КПСС в тот же день. Сначала в оперативной сводке МВД СССР за сутки, а через несколько часов – особо, по каналам КГБ СССР. Генеральному секретарю доложили немедленно. С прогнозами специалистов КГБ и МВД, которые просчитали возможную динамику развития ситуации. Доложили, что есть первые девять убитых, начинаются погромы, местные органы правопорядка беспомощны; процесс приобретает необратимый характер.
Генсек, получив информацию, связался с Баку.
– Я думаю, азербайджанские товарищи сами справятся, – вынес он вердикт.
МНОГОТЫСЯЧНАЯ ТОЛПА на главной городской площади в ущелье между Дворцом культуры и зданием горкома партии бурлила и не собиралась расходиться. Все резче были слова, все откровеннее угрозы в адрес армян.
Одновременно группы обкурившихся анашой людей шастали по домам, пока вдали от центра, выспрашивая, где живут армяне. Уже выламывали двери, врывались в квартиры, грабили, избивали, насиловали, убивали.
Очередная сводка пришла в Кремль утром. Не менее 20 убитых. Погромы приняли массовый характер. Местные органы власти не могут взять ситуацию под контроль.
Министру внутренних дел СССР было отдано распоряжение принять меры по локализации и ликвидации конфликта. Председателю КГБ – обеспечить содействие.
НАШ САМОЛЕТ СЕЛ ВТОРЫМ. Ребята из первой машины стояли в две шеренги. Мы тоже молча построились. Рядом со взлетно-посадочной полосой – колонна автобусов. Видно, сняты с городских маршрутов. Вдали маячила большая группа офицеров. И генералы. Наш капитан коротко проинструктировал роту:
– Мы в Сумгаите. Это Азербайджан. Здесь начались массовые волнения, грабежи на межнациональной почве. Азербайджанцы с армянами все никак не помирятся.
Наша задача – успокоить, разогнать, обеспечить порядок. Взять под охрану мирное население. Стрелять только в крайнем случае и в воздух.
Чудак капитан. У нас же холостые. Он что – забыл? Главное наше оружие – щиты и дубинки. И локоть друга.
Сели в автобусы. Нет водителей. Сбежали. С ключами. Сидим, ждем. Наконец какой-то начальник принимает решение:
– Кто имеет водительские права – за баранку. Зажигание замкнуть напрямую. Я отвечаю.
Это у нас умеет Валек. Он выдергивает из-под приборного щитка провода, скручивает их...
Едва въехали в город – остановились. Улицу запрудила толпа. Кто-то кинул булыжник в ветровое стекло нашего автобуса, третьего в колонне. И понеслось. Толпа плотно обступила автобусы и давай бить окна, стараясь дотянуться до нас.
Это, наверное, и есть крайний случай.
Я дергаю затвор и даю короткую очередь над головами. Мгновенно отхлынули остолбенев. Мы быстро выгрузились и начали оттеснять толпу.
Вдруг позади что-то полыхнуло. Я оглянулся – наш автобус горит.
Потом я видел их зажигательные “гранаты”. Изымали при обысках. Наполненный бензином 250-граммовый пузырек с делениями – такие в детской молочной кухне моя жена получала – заткнут пробкой, залитой лаком. К пузырьку примотан изолентой небольшой, сантиметров 10, кусочек геологического бикфордова шнура. Готовились.
ПЕРВЫМ УПАЛ САШКА. Он со мной призывался из Кургана. И шел рядом в цепи. Я даже не понял, что с ним случилось. Лицо его стало белее мела. И стянулось какой-то неподвижной маской. Только рот открыт широко и хрипло хватает воздух. И помочь нельзя. Орущая толпа, готовая растерзать, вплотную. Мы чуть сдвинулись, его нишу в строю закрыв, и еще бешенее начали молотить.
Потом еще пара ребят из моего взвода упала. В толпе кто-то крикнул:
– Да у них холостые. Бей гадов!
Теперь мы спасали только себя. Отбивались прикладами автоматов, ногами, тычком стволов в оскаленные физиономии.
Нас оттеснили. Мы уходили, унося раненых ребят.
Потом выяснилось, что “демонстранты” были вооружены кусками заточенной арматурной стали и проинструктированы. Они всаживали свои заточки снизу вверх, под бронежилет, едва лишь намечалась щель между щитами: за два дня наш полк потерял ранеными 96 человек. Благо что не было убитых.
А толпа зверела, чувствуя не столько свою силу, сколько безнаказанность. Зверела, зная, что у нас одни холостые, и те кончились.
Может быть, главное, что мы сделали, – это отвлекли злобу толпы на себя. Об армянах вроде как и забыли. Нас же – всего полк безоружных на громадный город. Попробуй усмири. И все же усмирили.
Генерал-лейтенант Краев, армейский начальник штаба Южного направления ЗакВО, которого после введения военного положения назначили военным комендантом города, увидев развитие событий, взял ответственность на себя. И нам помогли братишки Каспийской флотилии. Их тоже сюда бросили.
Армян оказалось в городе тысячи полторы. Их собрали на площади. Оцепили морской пехотой. Охраняли круглосуточно.
Но главной задачей начальство почему-то ставило сохранить банк и сберкассу. Их тоже отстояли. Правда, без окон.
НАША БЕСПОМОЩНОСТЬ толпу ободряла. Она уже не обращала внимания на то, что подошли морские пехотинцы и даже подразделение бакинской милиции. Толпа орала:
– Стреляй, русская скотина!
БМП, после предупреждений через мегафоны, все-таки двинулись вперед. Как и положено, по проезжей части дороги.
К НОЧИ ПО ГОРОДУ ОТЛОВИЛИ человек 400–500 наиболее злобствующих, сгребли их на городской стадион. Утром начали проводить идентификацию, всех фотографировали. Но этим занимались уже другие люди, прилетевшие из Баку и из Москвы.
Со спасенными армянами поступили так. Каждого спрашивали, куда он хочет выехать на жительство, просили назвать хотя бы одного знакомого в том месте – и отправляли.
НЕДАВНО Я ПРОЧИТАЛ: два американца из штата Техас заявили о желании собирать подписи граждан штата для отделения Техаса от США. Американская Фемида сработала мгновенно и жестко: каждый из них уплатит по 20 000 долларов штрафа и получит пожизненное заключение.
В Сумгаите (по официальным данным) было убито 32 человека. Несколько человек осудили за мордобой, одного приговорили к высшей мере, но и он давно уже на свободе.
Все наши ребята выжили, хотя некоторые остались калеками.
Анатолий Мостовой
Источник: ИД "Пушкинская площадь"
1999г.
Государство рухнуло не в Беловежской Пуще – там делили власть, а не страну; Советский Союз развалился в тот самый миг, когда приравнял геноцид к бытовому хулиганству
Это для поэта трещина мира проходит через сердце.
Для Советского Союза трещина прошла через Сумгаит
НАС ПОДНЯЛИ ПО ТРЕВОГЕ. Ничего не объяснили. Начальство так любит. В ружкомнате выдали автоматы, по 20 холостых патронов. Вывезли на военный аэродром. Там мы четыре часа маялись в безделье и неизвестности. Ходили разные слухи. Самый устойчивый: в Азербайджане режут армян и нужно разогнать погромщиков.
Прапорщик Чаладзе ходит мрачный. Он дружит со штабной телефонисткой Катей и знает лучше нас, что так оно и есть. Понятно, что ему в Закавказье, считай, к себе на родину, с такой миссией ехать не хочется. Но что делать. Служба наша такая: мы – это отдельный полк Внутренних войск.
НАЧАЛОСЬ С МЕНТОВСКОЙ ДУРИ. На границе Агдамского и Аскеранского районов милицейский капитан, разгоняя группу то ли дерущихся, то ли митингующих, залез на подножку грузовика, размахивая своим табельным “макаром”. Они на Кавказе привыкли, даже танцуя лезгинку, в потолок палить. Вот и он неожиданно для себя выстрелил. И убил одного из толпы. Милиционер – азербайджанец. Застрелил тоже азербайджанца. Кто бы мог подумать, что начнется такое...
У толпы появилась идея, ставшая материальной силой. Толпа решила: во всем виноваты армяне. И запал, миновав Баку, влетел в Сумгаит.
САМОЛЕТЫ ОДИН ЗА ДРУГИМ заходили на посадку. Ребята расплющили носы о выгнутые чешуи иллюминаторов, вглядываясь вниз. Облака остались где-то вверху, и мы впервые за полтора часа полета смогли увидеть землю. Землю, на которой никогда еще не были...
Половину ее закрывает туман. Это парит теплое Каспийское море-озеро. Лишь холодной свинцовой корягой распласталась внизу река. И город на ней – словно нарост на березе. Это на незатуманенной половине. И река, и город называются одинаково – Сумгаит.
Река старая-старая, как и те Кавказские горы, через которые мы перевалили в сплошной молочной пелене. А город совсем новый. Это видно с высоты особенно хорошо. И не похож на обычный город Закавказья. Привычные и горьковчанину, и воронежцу кубики белобетонных домов. Привычные дымящиеся трубы. Сколько их тут...
ПЕРВОЕ СООБЩЕНИЕ О БЕСПОРЯДКАХ, по традиции несколько смягченное, поступило в ЦК КПСС в тот же день. Сначала в оперативной сводке МВД СССР за сутки, а через несколько часов – особо, по каналам КГБ СССР. Генеральному секретарю доложили немедленно. С прогнозами специалистов КГБ и МВД, которые просчитали возможную динамику развития ситуации. Доложили, что есть первые девять убитых, начинаются погромы, местные органы правопорядка беспомощны; процесс приобретает необратимый характер.
Генсек, получив информацию, связался с Баку.
– Я думаю, азербайджанские товарищи сами справятся, – вынес он вердикт.
МНОГОТЫСЯЧНАЯ ТОЛПА на главной городской площади в ущелье между Дворцом культуры и зданием горкома партии бурлила и не собиралась расходиться. Все резче были слова, все откровеннее угрозы в адрес армян.
Одновременно группы обкурившихся анашой людей шастали по домам, пока вдали от центра, выспрашивая, где живут армяне. Уже выламывали двери, врывались в квартиры, грабили, избивали, насиловали, убивали.
Очередная сводка пришла в Кремль утром. Не менее 20 убитых. Погромы приняли массовый характер. Местные органы власти не могут взять ситуацию под контроль.
Министру внутренних дел СССР было отдано распоряжение принять меры по локализации и ликвидации конфликта. Председателю КГБ – обеспечить содействие.
НАШ САМОЛЕТ СЕЛ ВТОРЫМ. Ребята из первой машины стояли в две шеренги. Мы тоже молча построились. Рядом со взлетно-посадочной полосой – колонна автобусов. Видно, сняты с городских маршрутов. Вдали маячила большая группа офицеров. И генералы. Наш капитан коротко проинструктировал роту:
– Мы в Сумгаите. Это Азербайджан. Здесь начались массовые волнения, грабежи на межнациональной почве. Азербайджанцы с армянами все никак не помирятся.
Наша задача – успокоить, разогнать, обеспечить порядок. Взять под охрану мирное население. Стрелять только в крайнем случае и в воздух.
Чудак капитан. У нас же холостые. Он что – забыл? Главное наше оружие – щиты и дубинки. И локоть друга.
Сели в автобусы. Нет водителей. Сбежали. С ключами. Сидим, ждем. Наконец какой-то начальник принимает решение:
– Кто имеет водительские права – за баранку. Зажигание замкнуть напрямую. Я отвечаю.
Это у нас умеет Валек. Он выдергивает из-под приборного щитка провода, скручивает их...
Едва въехали в город – остановились. Улицу запрудила толпа. Кто-то кинул булыжник в ветровое стекло нашего автобуса, третьего в колонне. И понеслось. Толпа плотно обступила автобусы и давай бить окна, стараясь дотянуться до нас.
Это, наверное, и есть крайний случай.
Я дергаю затвор и даю короткую очередь над головами. Мгновенно отхлынули остолбенев. Мы быстро выгрузились и начали оттеснять толпу.
Вдруг позади что-то полыхнуло. Я оглянулся – наш автобус горит.
Потом я видел их зажигательные “гранаты”. Изымали при обысках. Наполненный бензином 250-граммовый пузырек с делениями – такие в детской молочной кухне моя жена получала – заткнут пробкой, залитой лаком. К пузырьку примотан изолентой небольшой, сантиметров 10, кусочек геологического бикфордова шнура. Готовились.
ПЕРВЫМ УПАЛ САШКА. Он со мной призывался из Кургана. И шел рядом в цепи. Я даже не понял, что с ним случилось. Лицо его стало белее мела. И стянулось какой-то неподвижной маской. Только рот открыт широко и хрипло хватает воздух. И помочь нельзя. Орущая толпа, готовая растерзать, вплотную. Мы чуть сдвинулись, его нишу в строю закрыв, и еще бешенее начали молотить.
Потом еще пара ребят из моего взвода упала. В толпе кто-то крикнул:
– Да у них холостые. Бей гадов!
Теперь мы спасали только себя. Отбивались прикладами автоматов, ногами, тычком стволов в оскаленные физиономии.
Нас оттеснили. Мы уходили, унося раненых ребят.
Потом выяснилось, что “демонстранты” были вооружены кусками заточенной арматурной стали и проинструктированы. Они всаживали свои заточки снизу вверх, под бронежилет, едва лишь намечалась щель между щитами: за два дня наш полк потерял ранеными 96 человек. Благо что не было убитых.
А толпа зверела, чувствуя не столько свою силу, сколько безнаказанность. Зверела, зная, что у нас одни холостые, и те кончились.
Может быть, главное, что мы сделали, – это отвлекли злобу толпы на себя. Об армянах вроде как и забыли. Нас же – всего полк безоружных на громадный город. Попробуй усмири. И все же усмирили.
Генерал-лейтенант Краев, армейский начальник штаба Южного направления ЗакВО, которого после введения военного положения назначили военным комендантом города, увидев развитие событий, взял ответственность на себя. И нам помогли братишки Каспийской флотилии. Их тоже сюда бросили.
Армян оказалось в городе тысячи полторы. Их собрали на площади. Оцепили морской пехотой. Охраняли круглосуточно.
Но главной задачей начальство почему-то ставило сохранить банк и сберкассу. Их тоже отстояли. Правда, без окон.
НАША БЕСПОМОЩНОСТЬ толпу ободряла. Она уже не обращала внимания на то, что подошли морские пехотинцы и даже подразделение бакинской милиции. Толпа орала:
– Стреляй, русская скотина!
БМП, после предупреждений через мегафоны, все-таки двинулись вперед. Как и положено, по проезжей части дороги.
К НОЧИ ПО ГОРОДУ ОТЛОВИЛИ человек 400–500 наиболее злобствующих, сгребли их на городской стадион. Утром начали проводить идентификацию, всех фотографировали. Но этим занимались уже другие люди, прилетевшие из Баку и из Москвы.
Со спасенными армянами поступили так. Каждого спрашивали, куда он хочет выехать на жительство, просили назвать хотя бы одного знакомого в том месте – и отправляли.
НЕДАВНО Я ПРОЧИТАЛ: два американца из штата Техас заявили о желании собирать подписи граждан штата для отделения Техаса от США. Американская Фемида сработала мгновенно и жестко: каждый из них уплатит по 20 000 долларов штрафа и получит пожизненное заключение.
В Сумгаите (по официальным данным) было убито 32 человека. Несколько человек осудили за мордобой, одного приговорили к высшей мере, но и он давно уже на свободе.
Все наши ребята выжили, хотя некоторые остались калеками.
УВИДЕТЬ СВЕТ В ЧЕРНЫЙ ДЕНЬ ПОГРОМА
Автор: Анджела Еганян
Источник: Армянский Вестник
Добровольно - в ад
Для женщины рождение ребенка всегда испытание, и волнующая радость ожидания всегда чуть-чуть смешана со страхом. Как обойдется? Может быть, именно поэтому женщина, в особенности молодая, в такой момент тянется к своей матери, хочет быть рядом с ней. Мать - это опыт, вера, спокойствие, надежность, защита. Сегодня, когда мы знаем все, что случилось, сами эти слова - “спокойствие”, “надежность”, “защита” -звучат чудовищно, если учесть, что в самый канун погромов я поехала к матери в Сумгаит.
Кто думал? Кто мог даже представить себе, что погромы возможны? Считайте меня наивной, говорите, что у меня, у армянки, при нашей горестной национальной истории всегда должно быть обостренное чувство самосохранения... Наверное, должно быть. Но, очевидно, советские годы выветрили его у нас, дав нам, армянам, ложную уверенность в безопасности. На деле, как выяснилось, - пустышку.
Само слово “погром” было из другой, не нашей жизни. А в нашей жизни я, взяв с собой трехлетнего сына, 25 февраля 1988 года приехала к матери в Сумгаит. Получилось так, что с мужем мы разминулись. Он на два дня уехал в Минводы. Успокаивал, что через четыре дня приедет ко мне в Сумгаит, что к родам успеет. Как видите, бдительность у мужа была не выше, чем у меня. До страшных, кровавых армянских погромов в Сумгаите оставалось менее трех суток...
Первые два дня прошли в расспросах, разговорах, родители сообщали для других, может быть, и незначительные, а для меня интересные новости, что-то рассказывала я, - одним словом, это были обычные дни, обычная встреча дочери в отцовском доме.
Первое ощущение опасности появилось у меня 26 февраля, когда мы с мамой вышли прогуляться. И я впервые увидела черные толпы людей. Все были, в основном, в темной одежде. По улице шел черный поток, и от этой черной массы исходили физически осязаемые волны враждебности к армянам. У меня впервые появился страх за сына, за ребенка, который должен был появиться на свет, за себя, за родителей. До того момента страха не было. Это уже не было простым предчувствием. Черная толпа так подействовала на меня, что теперь я уже была почти уверена: случится что-то нехорошее, страшное.
Особенно страшно стало мне вечером 27 февраля. Весь вечер я была как на иголках. Я выходила на балкон и слышала крики толпы. Я спрашивала у мамы, что происходит. Мать успокаивала, уверяла, что ничего страшного нет. Наверное, мать была права, скрывая опасность. Думаю, мне стало бы еще хуже, знай я, что погромы, увы, уже идут...
Я чувствовала, что приближаются роды, и не знала, как пройду к роддому. Я не могла представить, что надо идти мимо враждебной толпы. Вдруг это случится ночью? Что делать? Днем я так не боялась, хотя потом, после погромов, поняла, что это тоже было ложным ощущением: дневной свет не спас несчастных жертв от ужасной, мучительной смерти. Но тогда о погромах я еще не думала. Все происходило в центре. Гул, громкоговорители. Постоянно проезжали машины. Все это я видела с балкона, и мне было страшно.
Я решила дотерпеть до утра. Я только молилась, чтобы дотерпеть до утра. В 3 часа ночи начались схватки. Мать послала отца найти врача. Отец, вернувшись, рассказал о тревожной обстановке: накануне армян разогнали с базара, разбили киоски.
До 8 утра я оставалась дома. Но дольше задерживаться было уже нельзя. В 8 часов мы - я, мама и папа - вышли на улицу, поймали такси. Роддом был в пяти минутах езды от нашего дома. Доехали благополучно.
В роддоме
Персонал роддома был, как бы мы сказали в советское время, интернациональный. Главврач - русская (но замужем за азербайджанцем). Женщина в регистратуре - армянка, тетя Эмма, односельчанка отца из Гадрутского района. Акушерка, принимавшая роды, - азербайджанка. Утром, ближе к обеду, в 11.30 у меня родилась девочка.
Не знаю, было ли это связано с моими волнениями, но у ребеночка сразу же после рождения началось сильное расстройство. К счастью, все обошлось.
Медики и женщины-роженицы относились ко мне сочувственно. Лишь однажды медсестра-азербайджанка украдкой подошла ко мне и тихо спросила: “А ты не боишься, что ты, армянка, находишься здесь?”. Мне стало очень неприятно. Я боялась не столько за себя, сколько за родных. Что с ними?
Ко всем приходили родные и близкие, лишь меня никто не навещал. И персонал, и роженицы старались успокоить меня, говорили, что виновных все равно найдут.
В тот же день, часов в 8 вечера (было воскресенье женщины облепили окно. Я тоже подошла. В доме напротив горели квартиры. Между роженицами и врачами велись разговоры о том, что в городе идут погромы армян.
Услышав о погромах и увидев, как горят дома, я страшно разволновалась. Что с сыном? Живы ли родители? Что будет со мной? Где муж? Не стал ли он жертвой, вернувшись в Сумгаит? Я ничего не знала, и эта неизвестность была хуже смерти, делалась просто невыносимой.
Я решила, что любая правда лучше, чем неизвестность. Я пошла к главврачу и стала заклинать ее, чтобы она сказала мне всю правду о моих родных, какой бы горькой та ни была.
Главврач (как я уже говорила, это была русская женщина) очень серьезно отнеслась к моей просьбе. Она достала бумаги, на глаз листов десять мелко напечатанного текста, с фамилиями погибших, и попросила отойти, пока она смотрит. Просмотрев список, сказала, что моих родных среди погибших нет. Я верила, хотела верить - и не верила.
Утром 29-го я бросилась искать телефон. Телефонная сеть еще работала. Позвонила домой, но телефон не отвечал. Длинные безответные гудки. Мне казалось, что я сойду с ума.
Нурия
Соседкой родителей была азербайджанка из Туркмении - Нурия Разакова. И если самое страшное миновало нашу семью, то спасением мы обязаны ей, Нурии. Она спрятала у себя моего сына и мать.
Когда я убедилась, что телефон родителей не отвечает, то позвонила ей. Нурия взяла трубку, а потом подозвала к телефону маму. От нее я узнала, что нашу квартиру разгромили. Но подробностей мать не сообщила. Об отце также ничего не сказала. Об испытании, которое уготовила ему судьба, я узнала позже.
В Сумгаите было два роддома -новый и старый. Я лежала в новом, а в старый привозили женщин, девушек и даже детей, пострадавших от погромщиков. Озверевшая толпа насильников не жалела даже двенадцатилетних девочек.
29 февраля всех рожениц-армянок забрали из роддома, осталась только я одна.
То, что довелось нашей семье морально пережить во время погромов, вы можете себе представить. Но физически пострадал лишь отец.
Отец
Когда Нурия в самую трудную для нас минуту предложила свою защиту для всей семьи, отец решил остаться в собственной квартире. Он сказал, что если все будут отсутствовать, то погромщики поймут, что мы где-то прячемся, и в конце концов всех найдут. И все могут пострадать. Он решил остаться, так будет меньше подозрений, и у матери и его внука (моего сына) больше шансов спастись. Будь что будет. Так мой отец добровольно выбрал участь заложника.
Погромщики стали ломиться в дверь, он не открывал, а когда дверь подожгли, прошел в ванную, пытался дозвониться в милицию. Милиция, конечно, не отвечала. Наконец погромщики ворвались в квартиру, двое бросились в ванную, а несколько человек в гостиную. Отцу было шестьдесят лет. Двое начали избивать отца, а один так двинул ему палкой по голове, что он сразу потерял сознание.
В квартире родителей имелся бар с различными напитками. Ворвавшиеся в гостиную погромщики, обнаружив отличные напитки, немедленно приступили к делу, крикнув товарищей, добивавших моего отца. Решив, что с хозяином квартиры покончено, эти двое присоединились к остальным.
Когда через несколько минут отец пришел в сознание, пир был в самом разгаре. Из гостиной доносились смех и громкие крики. Отец осторожно выполз из квартиры, кое-как спустился по лестнице и бросился к морю (там было безопаснее) - благо, мы жили недалеко от моря. У берега выждал несколько часов.
Рассказывать мне осталось немного. Военные составили акт, что наша квартира разграблена, и почему-то сняли отпечатки пальцев. Родителей военные забрали в санаторий “Химик”, где те временно жили под охраной войск.
Муж
26 февраля у сестры мужа, жившей в Минводах, был день рождения, и свекровь решила поехать к дочери. Мой муж сопровождал ее и затем сразу же выехал ко мне. 29-го прибыл в Сумгаит. На станции всех сумгаитских высадили. Сказали, дальше добирайтесь, как можете. Сообщили, что идут погромы, что лучше туда не ехать. В папахе, с усами, муж очень походил на азербайджанца. Свой паспорт он спрятал в сапоге.
На “Москвиче” поехал в Сумгаит. При въезде в город автомобиль остановила толпа, человек триста-четыреста. В черной одежде, глаза налиты кровью. Многие, видимо, под воздействием наркотиков. Когда машину остановили, к ней сразу же бросилось несколько человек. Первый вопрос: “Армянин?” Муж очень грубо ответил: “Нет!” Он уверен, что именно грубость спасла его. Если бы нашли паспорт, то сразу растерзали бы. На беду, водитель-азербайджанец очень походил на армянина. Шофер чуть не погиб: хорошо, что у него был паспорт, но пока все выяснилось, успел получить несколько ударов.
Не искушая далее судьбу, шофер-азербайджанец с моим мужем заводскими и проселочными дорогами выехали из города в сторону станции Насосная. Оттуда муж направился в Сиязань. Все это время пытался что-нибудь узнать о семье, но безрезультатно. Он не знал, живы мы или нет. Через несколько дней приехал в Сумгаит и забрал меня из роддома. Так кончилась моя сумгаитская жизнь.
Я прожила в Сумгаите более двадцати лет. Там окончила школу (8 классов музыкальное училище. За год до погромов заочно окончила Музыкально-педагогический институт им. Гнесиных, во время учебы два раза в год ездила в Москву на сессию. Сумгаит был только малой частью страны, которую я считала своей. Это была другая жизнь, с другими заботами. Сегодня я живу в Армении, и та страна и та жизнь кажутся мне далекими, как будто это все было с другим человеком.
Автор: Анджела Еганян
Источник: Армянский Вестник
Добровольно - в ад
Для женщины рождение ребенка всегда испытание, и волнующая радость ожидания всегда чуть-чуть смешана со страхом. Как обойдется? Может быть, именно поэтому женщина, в особенности молодая, в такой момент тянется к своей матери, хочет быть рядом с ней. Мать - это опыт, вера, спокойствие, надежность, защита. Сегодня, когда мы знаем все, что случилось, сами эти слова - “спокойствие”, “надежность”, “защита” -звучат чудовищно, если учесть, что в самый канун погромов я поехала к матери в Сумгаит.
Кто думал? Кто мог даже представить себе, что погромы возможны? Считайте меня наивной, говорите, что у меня, у армянки, при нашей горестной национальной истории всегда должно быть обостренное чувство самосохранения... Наверное, должно быть. Но, очевидно, советские годы выветрили его у нас, дав нам, армянам, ложную уверенность в безопасности. На деле, как выяснилось, - пустышку.
Само слово “погром” было из другой, не нашей жизни. А в нашей жизни я, взяв с собой трехлетнего сына, 25 февраля 1988 года приехала к матери в Сумгаит. Получилось так, что с мужем мы разминулись. Он на два дня уехал в Минводы. Успокаивал, что через четыре дня приедет ко мне в Сумгаит, что к родам успеет. Как видите, бдительность у мужа была не выше, чем у меня. До страшных, кровавых армянских погромов в Сумгаите оставалось менее трех суток...
Первые два дня прошли в расспросах, разговорах, родители сообщали для других, может быть, и незначительные, а для меня интересные новости, что-то рассказывала я, - одним словом, это были обычные дни, обычная встреча дочери в отцовском доме.
Первое ощущение опасности появилось у меня 26 февраля, когда мы с мамой вышли прогуляться. И я впервые увидела черные толпы людей. Все были, в основном, в темной одежде. По улице шел черный поток, и от этой черной массы исходили физически осязаемые волны враждебности к армянам. У меня впервые появился страх за сына, за ребенка, который должен был появиться на свет, за себя, за родителей. До того момента страха не было. Это уже не было простым предчувствием. Черная толпа так подействовала на меня, что теперь я уже была почти уверена: случится что-то нехорошее, страшное.
Особенно страшно стало мне вечером 27 февраля. Весь вечер я была как на иголках. Я выходила на балкон и слышала крики толпы. Я спрашивала у мамы, что происходит. Мать успокаивала, уверяла, что ничего страшного нет. Наверное, мать была права, скрывая опасность. Думаю, мне стало бы еще хуже, знай я, что погромы, увы, уже идут...
Я чувствовала, что приближаются роды, и не знала, как пройду к роддому. Я не могла представить, что надо идти мимо враждебной толпы. Вдруг это случится ночью? Что делать? Днем я так не боялась, хотя потом, после погромов, поняла, что это тоже было ложным ощущением: дневной свет не спас несчастных жертв от ужасной, мучительной смерти. Но тогда о погромах я еще не думала. Все происходило в центре. Гул, громкоговорители. Постоянно проезжали машины. Все это я видела с балкона, и мне было страшно.
Я решила дотерпеть до утра. Я только молилась, чтобы дотерпеть до утра. В 3 часа ночи начались схватки. Мать послала отца найти врача. Отец, вернувшись, рассказал о тревожной обстановке: накануне армян разогнали с базара, разбили киоски.
До 8 утра я оставалась дома. Но дольше задерживаться было уже нельзя. В 8 часов мы - я, мама и папа - вышли на улицу, поймали такси. Роддом был в пяти минутах езды от нашего дома. Доехали благополучно.
В роддоме
Персонал роддома был, как бы мы сказали в советское время, интернациональный. Главврач - русская (но замужем за азербайджанцем). Женщина в регистратуре - армянка, тетя Эмма, односельчанка отца из Гадрутского района. Акушерка, принимавшая роды, - азербайджанка. Утром, ближе к обеду, в 11.30 у меня родилась девочка.
Не знаю, было ли это связано с моими волнениями, но у ребеночка сразу же после рождения началось сильное расстройство. К счастью, все обошлось.
Медики и женщины-роженицы относились ко мне сочувственно. Лишь однажды медсестра-азербайджанка украдкой подошла ко мне и тихо спросила: “А ты не боишься, что ты, армянка, находишься здесь?”. Мне стало очень неприятно. Я боялась не столько за себя, сколько за родных. Что с ними?
Ко всем приходили родные и близкие, лишь меня никто не навещал. И персонал, и роженицы старались успокоить меня, говорили, что виновных все равно найдут.
В тот же день, часов в 8 вечера (было воскресенье женщины облепили окно. Я тоже подошла. В доме напротив горели квартиры. Между роженицами и врачами велись разговоры о том, что в городе идут погромы армян.
Услышав о погромах и увидев, как горят дома, я страшно разволновалась. Что с сыном? Живы ли родители? Что будет со мной? Где муж? Не стал ли он жертвой, вернувшись в Сумгаит? Я ничего не знала, и эта неизвестность была хуже смерти, делалась просто невыносимой.
Я решила, что любая правда лучше, чем неизвестность. Я пошла к главврачу и стала заклинать ее, чтобы она сказала мне всю правду о моих родных, какой бы горькой та ни была.
Главврач (как я уже говорила, это была русская женщина) очень серьезно отнеслась к моей просьбе. Она достала бумаги, на глаз листов десять мелко напечатанного текста, с фамилиями погибших, и попросила отойти, пока она смотрит. Просмотрев список, сказала, что моих родных среди погибших нет. Я верила, хотела верить - и не верила.
Утром 29-го я бросилась искать телефон. Телефонная сеть еще работала. Позвонила домой, но телефон не отвечал. Длинные безответные гудки. Мне казалось, что я сойду с ума.
Нурия
Соседкой родителей была азербайджанка из Туркмении - Нурия Разакова. И если самое страшное миновало нашу семью, то спасением мы обязаны ей, Нурии. Она спрятала у себя моего сына и мать.
Когда я убедилась, что телефон родителей не отвечает, то позвонила ей. Нурия взяла трубку, а потом подозвала к телефону маму. От нее я узнала, что нашу квартиру разгромили. Но подробностей мать не сообщила. Об отце также ничего не сказала. Об испытании, которое уготовила ему судьба, я узнала позже.
В Сумгаите было два роддома -новый и старый. Я лежала в новом, а в старый привозили женщин, девушек и даже детей, пострадавших от погромщиков. Озверевшая толпа насильников не жалела даже двенадцатилетних девочек.
29 февраля всех рожениц-армянок забрали из роддома, осталась только я одна.
То, что довелось нашей семье морально пережить во время погромов, вы можете себе представить. Но физически пострадал лишь отец.
Отец
Когда Нурия в самую трудную для нас минуту предложила свою защиту для всей семьи, отец решил остаться в собственной квартире. Он сказал, что если все будут отсутствовать, то погромщики поймут, что мы где-то прячемся, и в конце концов всех найдут. И все могут пострадать. Он решил остаться, так будет меньше подозрений, и у матери и его внука (моего сына) больше шансов спастись. Будь что будет. Так мой отец добровольно выбрал участь заложника.
Погромщики стали ломиться в дверь, он не открывал, а когда дверь подожгли, прошел в ванную, пытался дозвониться в милицию. Милиция, конечно, не отвечала. Наконец погромщики ворвались в квартиру, двое бросились в ванную, а несколько человек в гостиную. Отцу было шестьдесят лет. Двое начали избивать отца, а один так двинул ему палкой по голове, что он сразу потерял сознание.
В квартире родителей имелся бар с различными напитками. Ворвавшиеся в гостиную погромщики, обнаружив отличные напитки, немедленно приступили к делу, крикнув товарищей, добивавших моего отца. Решив, что с хозяином квартиры покончено, эти двое присоединились к остальным.
Когда через несколько минут отец пришел в сознание, пир был в самом разгаре. Из гостиной доносились смех и громкие крики. Отец осторожно выполз из квартиры, кое-как спустился по лестнице и бросился к морю (там было безопаснее) - благо, мы жили недалеко от моря. У берега выждал несколько часов.
Рассказывать мне осталось немного. Военные составили акт, что наша квартира разграблена, и почему-то сняли отпечатки пальцев. Родителей военные забрали в санаторий “Химик”, где те временно жили под охраной войск.
Муж
26 февраля у сестры мужа, жившей в Минводах, был день рождения, и свекровь решила поехать к дочери. Мой муж сопровождал ее и затем сразу же выехал ко мне. 29-го прибыл в Сумгаит. На станции всех сумгаитских высадили. Сказали, дальше добирайтесь, как можете. Сообщили, что идут погромы, что лучше туда не ехать. В папахе, с усами, муж очень походил на азербайджанца. Свой паспорт он спрятал в сапоге.
На “Москвиче” поехал в Сумгаит. При въезде в город автомобиль остановила толпа, человек триста-четыреста. В черной одежде, глаза налиты кровью. Многие, видимо, под воздействием наркотиков. Когда машину остановили, к ней сразу же бросилось несколько человек. Первый вопрос: “Армянин?” Муж очень грубо ответил: “Нет!” Он уверен, что именно грубость спасла его. Если бы нашли паспорт, то сразу растерзали бы. На беду, водитель-азербайджанец очень походил на армянина. Шофер чуть не погиб: хорошо, что у него был паспорт, но пока все выяснилось, успел получить несколько ударов.
Не искушая далее судьбу, шофер-азербайджанец с моим мужем заводскими и проселочными дорогами выехали из города в сторону станции Насосная. Оттуда муж направился в Сиязань. Все это время пытался что-нибудь узнать о семье, но безрезультатно. Он не знал, живы мы или нет. Через несколько дней приехал в Сумгаит и забрал меня из роддома. Так кончилась моя сумгаитская жизнь.
Я прожила в Сумгаите более двадцати лет. Там окончила школу (8 классов музыкальное училище. За год до погромов заочно окончила Музыкально-педагогический институт им. Гнесиных, во время учебы два раза в год ездила в Москву на сессию. Сумгаит был только малой частью страны, которую я считала своей. Это была другая жизнь, с другими заботами. Сегодня я живу в Армении, и та страна и та жизнь кажутся мне далекими, как будто это все было с другим человеком.
Зелибоба, так называемых "геноцид"-ов в мире случалось довольно много и намного страшнее того, что ты рассказываешь про 1915 г. В 20 в. японцы в Китае убили миллионов китайцев, в Северной и Южной Америке европейцы истребили десятков миллионов коренных жителей. Далеко не пойдем, в первые десятилетия СССР погибло несколько миллионов людей. Короче таких случаев куча. Но никто кроме вас и еще евреев не делает на это деньги. Дайте покоя хоть душам ваших погибщих предков.
Дурень...? Забавно. Придираться к правописанию в инете (пишу грамотно только от руки)…
Провокатор ? Тоже забавно…
И не надо тут избитых цитаток про православие и русских…? Еще более забавно?
Отвечу – «катись колбаской по Малой Спасской»… Мы это проходили – 10-12 лет назад… Видели мы таких фраеров, которые начитались иноземных идолов – розенбергов всяких, а когда их брали за одно место…готовы были признаться, что негры преклонных годов, а все русские свиньи… Баркаш – доморощенный нацист, вскормленный на деньги Вовки Гусинского – яркий тому пример. Напомнить, как стоял на коленях, валялся и просил прощения, начиная с негров кончая евреями.
Провокатор как раз тот, кто пытается внушить русским людям идейки, которые не имеют ничего общего с русской национально-культурной традицией… Но ничего не получится… Мы не лыком шиты, милок… И все эти выверты прекрасно понимаем и знаем откуда это идет и кем запускается.
Советую съезди в Углич, Кострому, Городец, Борисоглебск, Псков, Новочеркасск, на Украину – в Киево-Печерскую Лавру, в Почаев… Помогает стать и быть русским… А то плетешь всякую околесицу и думаешь, что мы не понимаем – знаем каких ты книжек начитался, мы через это прошли…
Изучай Русскую историю… Россию как мiр …. Люби и понимай простых русских людей – в жизни пригодится…
Провокатор ? Тоже забавно…
И не надо тут избитых цитаток про православие и русских…? Еще более забавно?
Отвечу – «катись колбаской по Малой Спасской»… Мы это проходили – 10-12 лет назад… Видели мы таких фраеров, которые начитались иноземных идолов – розенбергов всяких, а когда их брали за одно место…готовы были признаться, что негры преклонных годов, а все русские свиньи… Баркаш – доморощенный нацист, вскормленный на деньги Вовки Гусинского – яркий тому пример. Напомнить, как стоял на коленях, валялся и просил прощения, начиная с негров кончая евреями.
Провокатор как раз тот, кто пытается внушить русским людям идейки, которые не имеют ничего общего с русской национально-культурной традицией… Но ничего не получится… Мы не лыком шиты, милок… И все эти выверты прекрасно понимаем и знаем откуда это идет и кем запускается.
Советую съезди в Углич, Кострому, Городец, Борисоглебск, Псков, Новочеркасск, на Украину – в Киево-Печерскую Лавру, в Почаев… Помогает стать и быть русским… А то плетешь всякую околесицу и думаешь, что мы не понимаем – знаем каких ты книжек начитался, мы через это прошли…
Изучай Русскую историю… Россию как мiр …. Люби и понимай простых русских людей – в жизни пригодится…
Русские=/=азербайджанцы. Азеры русских убивали.
Только сначала там в детей стреляли...
Русские=/=азербайджанцы. Азеры русских убивали.Это где так случилос? Это однозначно понятно что Русские=\=азербайджанцы. А где азербайджанцы убивали русских? Я скажу следующее:700000 азербайджанцев ушел на фронт, когда немцы напали на русскую землю. 400000 из ных пали в этих боях.
ФАКТЫ? есть? Как могут наши ваших убивать? Вроде советская власть захватила Азербайджан, а не Азербайджан советскую власть...и пожалуйста, не говори что ктото тебе это рассказал.
При чем здесь какие-либо идеи? Я всего лишь говорю о том, что русским нельзя стать, став православным. Русский - это русский, как и немец - это немец. Религия тут не при чем. По твоей же логике грузин из Углича, воспитанный в русской культурной традиции перевоплотится и станет русским.
К православию я отношусь абсолютно нормально, я даже крещен. И бабушка с матерью довольно религиозны. Баркашов меня вообще слабо интересует. Остальной твой бред я комментировать не буду, ибо это все инсинуации и нелепые предположения. По существу ничего не сказал, только слюнями брызгал...
К православию я отношусь абсолютно нормально, я даже крещен.
И бабушка с матерью довольно религиозны. Баркашов меня вообще слабо интересует. Остальной твой бред я комментировать не буду, ибо это все инсинуации и нелепые предположения. По существу ничего не сказал, только слюнями брызгал...так блять!
тут что гении сидят?!
я проходил историю в Грузии и "Армянское государство" очень долго не упоминалось в учебниках!
то есть ереван и карабах были территорией азербайджана, а армяне просто появляются где-то в 15-16 веках!
то есть оп-па и они появились на кавказе!
так что грузинам до этого неи дела они как бы третьи! и им нехуй врать!
З.Ы. ИМХО армяне хуже чем кочевники турки,так как кочевники завоевывали, а их(армян) гнали со всех стран востока! это правда! их гнали из ирана, сирии, турции!
тут что гении сидят?!
я проходил историю в Грузии и "Армянское государство" очень долго не упоминалось в учебниках!
то есть ереван и карабах были территорией азербайджана, а армяне просто появляются где-то в 15-16 веках!
то есть оп-па и они появились на кавказе!
так что грузинам до этого неи дела они как бы третьи! и им нехуй врать!
З.Ы. ИМХО армяне хуже чем кочевники турки,так как кочевники завоевывали, а их(армян) гнали со всех стран востока! это правда! их гнали из ирана, сирии, турции!
\\.Ы. ИМХО армяне хуже чем кочевники турки,так как кочевники завоевывали, а их(армян) гнали со всех
\\стран востока! это правда! их гнали из ирана, сирии, турции!
Евреев гнали из многих стран европы. ты считаешь что гитлер все верно делал по еврейскому вопросу?
\\стран востока! это правда! их гнали из ирана, сирии, турции!
Евреев гнали из многих стран европы. ты считаешь что гитлер все верно делал по еврейскому вопросу?
\\.Ы. ИМХО армяне хуже чем кочевники турки,так как кочевники завоевывали, а их(армян) гнали со всехДа дело не втом, что он одобряет поступки Гитлера или не одобряет он говорит, что их гнали. А почему гнали это ихние проблемы. Блин прогнали и сделали проблему а нашу голову!
\\стран востока! это правда! их гнали из ирана, сирии, турции!
Евреев гнали из многих стран европы. ты считаешь что гитлер все верно делал по еврейскому вопросу?
а насчет евреев - это уже другой разговор!
и одобряю или нет гитлера это тоже другой вопрос!
как кто-то скзал :"не надо делать деньги на смерти своих сородичей"!
и одобряю или нет гитлера это тоже другой вопрос!
как кто-то скзал :"не надо делать деньги на смерти своих сородичей"!
То, что ты написал про сумгаит это полнейшее вранье.
Азербайджанское правительство на оборот всяческими путьями пыталась ликвидировать конфликт. Потому, что они были ставленниками Москвы и им не было выгодно конфликтная ситуация в регионе. Они по всем вопросам советовались с москвой. Если Вы все таки считаете и у вас на это есть доказательство, то логически рассуждая,хотья мне уже показалось что вы далеко от логики,то у Вас проблемы с Советским руководством. Тогда эти разбои планировала и осуществила Москва! Я об этом писал в своем посту. Нужно читать внимательнее.
Сумгаит явился концентрацией той политики геноцида, которое руководство Азербайджана проводило по отношению к армянам, естественным результатом которой оказался "очищенный" от армян Нахичеванский край и другие исконно армянские земли.Про нахичеван,я понимаю Вы уже начали новую политику беспошадного вранья!В нахичеване НИКОГДА не жило ни один армянин.
Азербайджанское правительство на оборот всяческими путьями пыталась ликвидировать конфликт. Потому, что они были ставленниками Москвы и им не было выгодно конфликтная ситуация в регионе. Они по всем вопросам советовались с москвой. Если Вы все таки считаете и у вас на это есть доказательство, то логически рассуждая,хотья мне уже показалось что вы далеко от логики,то у Вас проблемы с Советским руководством. Тогда эти разбои планировала и осуществила Москва! Я об этом писал в своем посту. Нужно читать внимательнее.
ЛЖЕПРОПАГАНДЕ ДОЛЖЕН БЫТЬ ДАН ДОСТОЙНЫЙ ОТПОР. Мы должны стать хозяевами нашей правды о Карабахе. Никто за нас нашей работы не сделает. Не объяснит мировому сообществу весь цинизм двойных стандартов, ставящий на одну доску палача и жертву. Мы должны победить в развязанной фальсификаторами информационной войне.
Выдержки из книги Дауда Хейрияна «Во имя Креста» (Бейрут-2000):
Страница 26: «…Этим морозным утром нам пришлось соорудить мост из мертвецов, чтобы пересечь в длину километровое болото близ Дашбулага. Я не захотел идти по трупам. Тогда подполковник Оганян подал мне знак, чтобы я не боялся. Это один из законов войны. Я ступил на грудь окровавленной девочки 9-11 лет и шагнул. Мои ботинки, брюки были в крови. И так я прошел около 1200 тел.»
На страницах 62-63 автор пишет: «…2-го марта армянская группа Гафлан (занималась сожжением трупов) собрала около 2000 трупов поганых монголов (тюрков) и сожгла их отдельными кучами в километре к западу от Ходжалы. В последнем грузовике я увидел девочку лет 10, раненную в шею и руки. Пригляделся внимательнее и увидел, что она тихонько дышит. Несмотря на мороз, голод и полученные раны, ребенок был еще жив. Я никогда не забуду глаза этого ребенка, борющегося со смертью!
Потом один из солдат, которого звали Тиграняном взял её за уши и поволок к куче, уже облитой мазутом. Затем их подожгли. И тут я услышал, как в этом массиве кто-то кричит, прося о помощи. Я не смог идти дальше. Но я хотел освободить от проклятых всеми святыми турков и Шушу. Поэтому я вернулся. А они продолжили свой путь во имя Креста …»
Выдержки из книги Юрия Романова «Я снимаю войну… школа выживания»:
«…Сюда ( в Агдамскую мечеть – ред.) привозят трупы, отсюда машины уезжают за новыми. Со многими водителями я уже познакомился, и они, разгрузив свой страшный груз, подсаживают меня в машину, идущую туда, где стреляют…
Глаз вырывает из массива тел две фигурки – бабушки и маленькой девочки. Бабушка, с седой непокрытой головой, лежит лицом вниз рядом с крошечной девочкой в голубой курточке с капюшоном. Ноги у них почему-то связаны колючей проволокой, а у бабушки связаны еще и руки. Обе застрелены в голову. Последним жестом маленькая, лет четырех, девочка, протягивает руки к убитой бабушке. Ошеломленный, я даже не сразу вспоминаю о камере…
В видоискателе – дорога, по которой мчится машина с ранеными. Вот раненых выгружают на носилках… Девочка лет шести с перевязанной головой. Повязка сделана так, что полностью закрывает ей оба глаза. Не выключая камеры, я наклоняюсь к ней:
«Что с тобой, милая?» - «Глаза у меня горят… Дядя! Глазки у меня горят!» Врач трогает меня за плечо: «Слепая она. У нее глаза были выжжены окурками… Когда ее привезли к нам, из глаз торчали окурки…»»
Жан-Ив Юнет, журналист, Франция: «…Мы стали свидетелями ходжалинской трагедии, видели тела сотен погибших мирных людей – женщин, детей, стариков и защитников Ходжалы… Армяне стали обстреливать наш вертолет и мы не могли закончить съемки. Это страшная картина. Я много слышал о войнах, о жестокости немецких фашистов, но армяне превзошли их, убивая 5-6 летних детей, мирное население. Мы видели много раненых в больницах, в вагонах, даже в помещениях детских садов и школ».
Рори Патрикс, журналист, Телекомпания «Фронт лайн ньюс», Англия: «Злодеяние в Ходжалы ничем нельзя оправдать в глазах мировой общественности… Неподалеку от села Нахчываник я видел десятки обезображенных трупов. Это были не защитники Ходжалы, а мирные жители этого азербайджанского города – расстрелянные убийцами в упор дети, женщины, старики, которые пытались пробиться в Агдам сквозь массированный огонь армянских вооруженных формирований».
Страница 26: «…Этим морозным утром нам пришлось соорудить мост из мертвецов, чтобы пересечь в длину километровое болото близ Дашбулага. Я не захотел идти по трупам. Тогда подполковник Оганян подал мне знак, чтобы я не боялся. Это один из законов войны. Я ступил на грудь окровавленной девочки 9-11 лет и шагнул. Мои ботинки, брюки были в крови. И так я прошел около 1200 тел.»
На страницах 62-63 автор пишет: «…2-го марта армянская группа Гафлан (занималась сожжением трупов) собрала около 2000 трупов поганых монголов (тюрков) и сожгла их отдельными кучами в километре к западу от Ходжалы. В последнем грузовике я увидел девочку лет 10, раненную в шею и руки. Пригляделся внимательнее и увидел, что она тихонько дышит. Несмотря на мороз, голод и полученные раны, ребенок был еще жив. Я никогда не забуду глаза этого ребенка, борющегося со смертью!
Потом один из солдат, которого звали Тиграняном взял её за уши и поволок к куче, уже облитой мазутом. Затем их подожгли. И тут я услышал, как в этом массиве кто-то кричит, прося о помощи. Я не смог идти дальше. Но я хотел освободить от проклятых всеми святыми турков и Шушу. Поэтому я вернулся. А они продолжили свой путь во имя Креста …»
Выдержки из книги Юрия Романова «Я снимаю войну… школа выживания»:
«…Сюда ( в Агдамскую мечеть – ред.) привозят трупы, отсюда машины уезжают за новыми. Со многими водителями я уже познакомился, и они, разгрузив свой страшный груз, подсаживают меня в машину, идущую туда, где стреляют…
Глаз вырывает из массива тел две фигурки – бабушки и маленькой девочки. Бабушка, с седой непокрытой головой, лежит лицом вниз рядом с крошечной девочкой в голубой курточке с капюшоном. Ноги у них почему-то связаны колючей проволокой, а у бабушки связаны еще и руки. Обе застрелены в голову. Последним жестом маленькая, лет четырех, девочка, протягивает руки к убитой бабушке. Ошеломленный, я даже не сразу вспоминаю о камере…
В видоискателе – дорога, по которой мчится машина с ранеными. Вот раненых выгружают на носилках… Девочка лет шести с перевязанной головой. Повязка сделана так, что полностью закрывает ей оба глаза. Не выключая камеры, я наклоняюсь к ней:
«Что с тобой, милая?» - «Глаза у меня горят… Дядя! Глазки у меня горят!» Врач трогает меня за плечо: «Слепая она. У нее глаза были выжжены окурками… Когда ее привезли к нам, из глаз торчали окурки…»»
Жан-Ив Юнет, журналист, Франция: «…Мы стали свидетелями ходжалинской трагедии, видели тела сотен погибших мирных людей – женщин, детей, стариков и защитников Ходжалы… Армяне стали обстреливать наш вертолет и мы не могли закончить съемки. Это страшная картина. Я много слышал о войнах, о жестокости немецких фашистов, но армяне превзошли их, убивая 5-6 летних детей, мирное население. Мы видели много раненых в больницах, в вагонах, даже в помещениях детских садов и школ».
Рори Патрикс, журналист, Телекомпания «Фронт лайн ньюс», Англия: «Злодеяние в Ходжалы ничем нельзя оправдать в глазах мировой общественности… Неподалеку от села Нахчываник я видел десятки обезображенных трупов. Это были не защитники Ходжалы, а мирные жители этого азербайджанского города – расстрелянные убийцами в упор дети, женщины, старики, которые пытались пробиться в Агдам сквозь массированный огонь армянских вооруженных формирований».
апреля 2005 [10:14:48]
Эрдоган требует у Еревана раскрыть армянские архивы
«Существуют задачи, которые историки должны решить до принятия политического решения по вопросу установления связей с между Турцией и Арменией. Если вы можете документально подтвердить свои притязания на существование «армянского геноцида», то мы готовы признать эти результаты хоть сейчас. Но вы тоже будьте готовы принять результаты расследований». Такое заявлениесделал премьер-министр Турции Рэджеб Таиб Эрдоган адресовал президенту Армении Роберту Кочаряну, сообщ ае "АПА". Таким образом Эрдоган дал оценку реакции Кочаряна на предложение по созданию совместной комиссии с участием представителей обоих государств для расследования притязаний о «геноциде».
Отметим, что в письме, адресованном премьер-министру Эрдогану, Кочарян счел необходимым отказаться от предварительных условий для создания совместной комиссии и выступил с инициативой об установлении дипломатических отношений между Турцией и Арменией.
По словам Эрдогана, он прочел письмо Кочаряна от начала и до конца: «Мы объявили все архивы открытыми для всех. Если вы действительно хотите найти истину, то и вы тоже должны вскрыть свои архивы. Если вы выступаете, основываясь на архивные документы, то пусть и другие страны тоже откроют свои архивные данные. Пусть историки рассмотрят эту проблему и выскажут свое мнение. История тюрков никогда не ставила нас в трудное положение. Мы не такая нация, чтобы отрицать исторические истины. И опять-таки мы говорим, основываясь на документы. Мы уверены, что и в этом вопросе мы окажемся правыми».
Эрдоган также сказал, что открытия армянских архивов требовал и у Европейского парламента: «Вопрос уже настолько раздут, что вы не сможете ничего добиться лоббированием ситуации. Мы основываемся на исторические документы и утверждаем, что против армянского народа не было совершено никакого геноцида. Докажите это документально. Мы готовы признать любые результаты расследования».
Источник: GazetaSNG
Эрдоган требует у Еревана раскрыть армянские архивы
«Существуют задачи, которые историки должны решить до принятия политического решения по вопросу установления связей с между Турцией и Арменией. Если вы можете документально подтвердить свои притязания на существование «армянского геноцида», то мы готовы признать эти результаты хоть сейчас. Но вы тоже будьте готовы принять результаты расследований». Такое заявлениесделал премьер-министр Турции Рэджеб Таиб Эрдоган адресовал президенту Армении Роберту Кочаряну, сообщ ае "АПА". Таким образом Эрдоган дал оценку реакции Кочаряна на предложение по созданию совместной комиссии с участием представителей обоих государств для расследования притязаний о «геноциде».
Отметим, что в письме, адресованном премьер-министру Эрдогану, Кочарян счел необходимым отказаться от предварительных условий для создания совместной комиссии и выступил с инициативой об установлении дипломатических отношений между Турцией и Арменией.
По словам Эрдогана, он прочел письмо Кочаряна от начала и до конца: «Мы объявили все архивы открытыми для всех. Если вы действительно хотите найти истину, то и вы тоже должны вскрыть свои архивы. Если вы выступаете, основываясь на архивные документы, то пусть и другие страны тоже откроют свои архивные данные. Пусть историки рассмотрят эту проблему и выскажут свое мнение. История тюрков никогда не ставила нас в трудное положение. Мы не такая нация, чтобы отрицать исторические истины. И опять-таки мы говорим, основываясь на документы. Мы уверены, что и в этом вопросе мы окажемся правыми».
Эрдоган также сказал, что открытия армянских архивов требовал и у Европейского парламента: «Вопрос уже настолько раздут, что вы не сможете ничего добиться лоббированием ситуации. Мы основываемся на исторические документы и утверждаем, что против армянского народа не было совершено никакого геноцида. Докажите это документально. Мы готовы признать любые результаты расследования».
Источник: GazetaSNG
Кировобад.
В моего одноклассника. повторюсь, стреляли мамеды. Их военный городок блокировали и никого не выпускали. Офицеры не могли даже отправить семьи в Россию. Единственной их защитой было ограждение вокруг части, да те несколько тысяч стволов, что были в их ВДВ-полку.
Маленький мальчик несколько месяцев жил на одной гречке. Без соли и масла. Периодически из кустов обстреливали территорию части из автоматов.
А до наступления заварухи азеровские детишки сбивались в стайки, брали палки и били русских детей... Особенно поодиночке. Закидывали камнями.
Маленький мальчик несколько месяцев жил на одной гречке. Без соли и масла. Периодически из кустов обстреливали территорию части из автоматов.
А до наступления заварухи азеровские детишки сбивались в стайки, брали палки и били русских детей... Особенно поодиночке. Закидывали камнями.
Повторяю. Армянске государство существовало во времена Траяна. А это- 2-й век нашей эры.
Я вижу, что вы сами являетесь провокатором. Из Гянджи (кировобад) 1992 году вывели все военные базы. не было не одного факта перестрелки или же стыковки с местным населением. Я тоже могу придумать про моего одноклассника историю как его бил ты! 2 года назад. А ссответсвует ли это действительности это вонрос другой. Я восхишаюсь вашей умением выдумывать. Хотья все армяне этим могут хвастоваться. Армения во время Трояна - анекдот дня!
Армяне считают себя потомками урартов.
Это вообще 2-е тысячелетие до н.э.
Это вообще 2-е тысячелетие до н.э.
Странно, вот вы утверждаете, что Азербайджан ведёт свое происхождение от Атропатены, и при этом отказываете армянам считать себя урартами ( )
Так нечестно!
Так нечестно!
«…я тут ни причем, я не это имел в виду, … я просто рядом стоял…»
Как это знакомо…. «…. Православие тут не причем..»… «…я даже крещен…у меня и бабушка с матерью довольно религиозны»… Ох.. какие оправдания… Это к вопросу о провокаторстве…
А что касается существа вопроса: в дискуссию вступать не намерен, хотя многое читали и знаем: от Тихомирова, Меньшикова до Ильина, Солоневича от Шафаревича, Солженицина до Дугина, Назарова и Нарочницкой и т.п…
Так что - дыши ровно…
Как это знакомо…. «…. Православие тут не причем..»… «…я даже крещен…у меня и бабушка с матерью довольно религиозны»… Ох.. какие оправдания… Это к вопросу о провокаторстве…
А что касается существа вопроса: в дискуссию вступать не намерен, хотя многое читали и знаем: от Тихомирова, Меньшикова до Ильина, Солоневича от Шафаревича, Солженицина до Дугина, Назарова и Нарочницкой и т.п…
Так что - дыши ровно…
что, греки, сербы, и чорножопые копты у тебя выходят русские?
"Черножопые копты" (речь идёт о египтянах и суданцах христианского вероисповедания, как я понимаю равно как эфиопы (тиграе и амхара) и армяне, являются не православными, а монофизитами.
Это существенная разница.
Это существенная разница.
Когда хорват или боснииц принимает Провославие, он становится сербом.
Неужели этнически русский, принявший ислам, остается русским ? Никогда. Он вычеркивает себя из русского народа, отказывается от Русской Истории, Культуры и Русской Земли НАВСЕГДА.
Именно Русская Вера (как называл батька Богдан Хмель Русское Православие – позволяет миллионам русским за рубежом сохранить свою национально-культурную идентичность… Как только русский отказывается от Православия… он быстро становится интернациональным существом и быстро ассимилируется.
Не зря на Руси сейчас, у русских осталось только два института, которые поддерживают нашу идентичность Церковь и Армия… По ним наносят самый главный удар «либералы», «демократы» и т.п. и доморощенные и зарубежные.
Неужели этнически русский, принявший ислам, остается русским ? Никогда. Он вычеркивает себя из русского народа, отказывается от Русской Истории, Культуры и Русской Земли НАВСЕГДА.
Именно Русская Вера (как называл батька Богдан Хмель Русское Православие – позволяет миллионам русским за рубежом сохранить свою национально-культурную идентичность… Как только русский отказывается от Православия… он быстро становится интернациональным существом и быстро ассимилируется.
Не зря на Руси сейчас, у русских осталось только два института, которые поддерживают нашу идентичность Церковь и Армия… По ним наносят самый главный удар «либералы», «демократы» и т.п. и доморощенные и зарубежные.
Ты обвиняешь меня во лжи?
Я сказал, что это было в 93-м? Нет.
104-я дивизия ВДВ (ныне- 31-я отдельная бригада) выведена оттуда году в 90-м в Грузию.
Я видел их фотографии того периода (в их фотоальбоме они идут сразу за афганом, где его фатер 2 года служил). Очень худые и изможденные лица детей...
Я сказал, что это было в 93-м? Нет.
104-я дивизия ВДВ (ныне- 31-я отдельная бригада) выведена оттуда году в 90-м в Грузию.
Я видел их фотографии того периода (в их фотоальбоме они идут сразу за афганом, где его фатер 2 года служил). Очень худые и изможденные лица детей...
"нет ни эллина, ни иудея" - как ты думаешь, откуда это?
Так может речь надо вести о двух признаках русского тогда? Вера и кровь?
Учитывая, то что по данным соцопросов в церковь ходит от силы 5-8% русских, т.е. пардон "русских"(Никео-Цареградский символ веры знают, думаю и того меньше есть все основания считать Истинных Русских нац.меньшинством.
Грехи отцов наверно сказываются "Я, Есть Господь Израиля мстящий детям, за грехи отцов их"(так кажется)
Поясни.
Это я про худые лица. Редко где у детей военных, я видел счастливые лица, в независимости от места.
Я уверен, что многие читатели форума потеряли нить произошедших событий. Поэтому пишу здесь хронологию событий (в соответствии с которой и выкладываю здесь информацию):
1. 1915-1923гг. - геноцид армян в Турции
2. 1988г. - Резня и погромы армян в Сумгаите
3. 1990г. - Резня и погромы армян в Баку
4. 1992г. - События в Ходжалы
Доказательств 1 и 2 пунктов в данном треде предостаточно, про события в Баку ниже я оставляю статью о событиях того времени и воспоминания очевидцев.
Что касается, Ходжалы (о которой пишет Геметбей то я напишу потом отдельно (когда будет время).
P.S. Слышал лично от некоторых азербайджанцев, что они считают себя с турками одним народом.
НЕИЗЖИТАЯ ТРАГЕДИЯ
Десять лет назад мир узнал о жертвах армянских погромов в Баку
Независимая Газета
"ЦЕЛУЮ неделю, день и ночь, ни на минуту не прекращались армянские погромы в Баку". Так писали многие газеты: "Целую неделю". Однако еще за четыре дня до 13 января 1990 года, то есть до даты, которую чуть ли не официально принято считать началом армянских погромов в Баку, парламент Армении обратился к председателю Верховного Совета СССР Михаилу Горбачеву: "В результате открытых вооруженных действий со стороны экстремистских сил Азербайджана против армянского населения, проживающего в Баку, Шаумяновском и Ханларском районах, в селах Геташен, Азат, Камо и других населенных пунктах, возникла чрезвычайная обстановка. Страдают невинные дети, женщины, старики. Имеют место убийства, поджоги, блокируются дороги, мосты, захваты заложников. Все это привело к крайнему обострению обстановки в Армении. Учитывая сложившуюся в регионе ситуацию, Верховный Совет республики обращается к Вам с просьбой принять безотлагательные меры по обеспечению безопасности армянского населения, пресечению варварских действий, которые могут привести к непоправимым катастрофическим последствиям во всем регионе".
В тот же день, 10 января 1990 года, глава государства подписывает Постановление Верховного Совета СССР "О грубых нарушениях Закона о Государственной границе СССР на территории Нахичеванской АССР". Постановление это, увы, было принято уже после того, как на протяжении почти всех семисот километров в течение месяца громили, демонтировали границу с Ираном. Словом, в день, когда Горбачев с непростительным, уже традиционным опозданием откликнулся на вандализм в Нахичеване, горели армянские дома не только в Баку, но и по всей территории Азербайджана. В тот же день в газетах рядом с Постановлением Верховного Совета СССР была помещена информация ТАСС: "В Гадрутском районе Нагорного Карабаха во время пресечения противоправных действий сотрудниками азербайджанской милиции были ранены лейтенант И.Цымбалюк и младший сержант Э.Сапилов.
Сегодня лейтенант Цымбалюк скончался в военном госпитале Тбилиси... Совершены вооруженные нападения на села Манашид, Эркедж, Бузлух, Армянские Борисы Шаумяновского района".
Однако еще долго союзные средства массовой информации не реагировали на происходящее в Азербайджане. Так сказать, определялись, ждали установки. Лишь "Бакинский рабочий" дал информацию в две строки о том, что 14 января в Баку прибыли кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, председатель Совета Союза Евгений Примаков и секретарь ЦК КПСС (курирующий вопросы национальностей) Андрей Гиренко. Армянская газета "Коммунист" сообщила о том, что в Ереван прибыли член Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Николай Слюньков и заместитель председателя Совета министров СССР Иван Силаев. Буквально через час после них в Ереван доставили первых армянских беженцев из Баку. Лишь 16 января московские газеты напечатали первые сообщения о бакинских погромах.
В тот день был опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Нагорно-Карабахской автономной области и некоторых других районах, в соответствии с которым следовало: "запрещать проведение собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций, контролировать средства массовой информации" (не в Баку, где лилась кровь, а в Степанакерте, находящемся в сотнях километров от места трагедии!); "обязать граждан, не являющихся жителями данной местности, покинуть..." (не Баку, где бесчинствовали варвары, а Карабах, принявший армянских беженцев из Сумгаита!)
Так Нагорный Карабах стал своеобразным полигоном опробирования чрезвычайного положения, ибо в стране не было правовой нормы, регулирующей практическое применение этой крайней меры. Поскольку законная власть в НКАО была упразднена, подразумевалось введение не чрезвычайного, а военного положения. И, видимо, для того чтобы хоть как-то упредить возможный произвол, Указ содержал лукавый 10-й пункт: "Признать необходимым, ускорить рассмотрение в Верховном Совете СССР разработанного Советом министров СССР по поручению Верховного СССР проекта Закона о правовом режиме Чрезвычайного положения". А пока в Карабахе фактически утвердили режим бесправия для населения и режим вседозволенности для официальных (читай - азербайджанских) властей.
В первый же день погромов была выведена из строя вся телевизионная техника в Баку и других городах. Зато бесперебойно из центра Нагорного Карабаха - из города Шуши - день и ночь в телеэфир неслись антиармянская пропаганда и мат. Комендатура ничего не могла поделать с этим, ибо комендантский час в Шуше, где к тому времени уже не осталось армян, практически не действовал.
О шушинском произволе писала газета "Советский Карабах". Автора статьи на основании пункта 2 Указа о чрезвычайном положении арестовали и этапировали в Россию. Через день в "Правде" появилась информация: "За разжигание межнациональной розни в административном порядке задержан в Степанакерте зам. главного редактора "Советский Карабах" А.А. Гукасян". Та же корреспонденция утверждала, что "Народный фронт" Азербайджана осуществляет геноцид не только армян, но и представителей других народов и народностей: "Народный фронт" продолжает выступать с резко выраженных националистических позиций. Так, он угрожает полностью уничтожить этническую группу - удинов, которые в количестве 6000 человек проживают в с. Нидж Куткашенского района Азербайджана". (Остается напомнить, что эта древняя народность исповедует православие).
Первым комендантом района чрезвычайного положения был назначен генерал-майор Юрий Косолапов. Вместе с народными депутатами СССР Вачаганом Григоряном и Борисом Дадамяном мы посетили коменданта и выразили беспокойство по поводу того, что азербайджанские власти, спекулируя возможностями, которые дает им Указ, продолжают под шумок на "законном" основании депортировать армянское население. Однако в беседе с комендантом мы поняли, что он у нас человек временный. И не ошиблись. Буквально через день-другой Косолапова сменил генерал внутренних войск Владимир Сафонов, с первых же дней проявивший себя провокатором чуть ли ни всех антиармянских акций и в самом Степанакерте, и в районах. Не прошло и нескольких месяцев, как он был избран членом ЦК Компартии Азербайджана, получил из рук Муталибова "боевые" награды, дорогие подарки. Вскоре к нему на подмогу прибыл из Баку второй секретарь ЦК КП Азербайджана Виктор Поляничко, назначенный руководством республики на должность председателя Оргкомитета по Нагорному Карабаху. Замысел был коварный: руками русских творить произвол, дабы вызвать антирусские настроения у армян.
Задолго до Указа в Степанакерте действовал комендантский час. Когда же его продлили на два часа, Карабах погрузился в сущий ад. Единственное, что нам в тех условиях оставалось сделать, - объявить гражданское неповиновение азербайджанским властям. Под прикрытием комендантского часа и жестокого режима, обусловленного Указом, уверенные в безнаказанности азербайджанские омоновцы угоняли скот, жгли стога сена, был взорван степанакертский водопровод, отключены газ и электричество. Тех, кто сопротивлялся, пропускали через так называемые фильтры и избитых до полусмерти отправляли в шушинскую тюрьму, откуда можно было выйти живым только за большие деньги.
А в это время в Баку и не думали вводить не только чрезвычайного положения, но даже комендантский час, хотя в азербайджанской столице горели армянские дома и квартиры, людей выгоняли из их собственных жилищ, сжигали заживо. Правда, в первых тассовских информациях все это подавалось в более чем сглаженном виде: "Вечером в Баку группами хулиганствующих элементов спровоцированы беспорядки и бесчинства. Произошли трагические события, имеются человеческие жертвы". Для тех, кто уже подзабыл газетный стиль того времени, приведу продолжение упомянутого сообщения ТАСС: " ЦК КП Азербайджана, Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР и Совет Министров республики решительно (?) и гневно (?) осуждает (?) преступные действия хулиганствующих (?!) элементов и призывает (?!) жителей города Баку, трудящихся всей республики проявлять высокую ответственность (? максимум выдержки и организованности, оказать всемерное содействие (?) правоохранительным органам". Суть этой демагогии легко прояснила, в частности, Лейла Юнусова (член правления "Народного фронта", руководитель пресс-центра которая честно заявила агентству СИА: "Акции эти были поддержаны официальным руководством, которое еще прошлой осенью называло "Народный фронт" экстремистами, преступниками, а сейчас прекратило нападки, поскольку идеи правого крыла Фронта ему близки. Руководство республики закрывает глаза и на стремление правого крыла продолжить конфронтацию с Арменией. За примерами далеко ходить не надо: в Баку сожгли армянскую церковь, причем милиция не реагировала на этот акт вандализма..."
После 13 января, когда информационный вектор был направлен в основном на Баку, казалось, события в Нахичеване и других районах Азербайджана забыты. "Известия" писали 16 января: "Всякий, кто следит за обстановкой в Закавказье, не может не отметить, что трагедия, случившаяся в Баку, связана с предшествовавшими событиями на ирано-азербайджанской границе". Именно 16 января, в день, пожалуй, пика бакинских погромов, руководство Азербайджана решило крохотное армянское село Манашид Шаумяновского района превратить в Сонгми. Как сообщил корреспонденту "Комсомольской правды" подполковник Харичкин, "по селу бьет орудийная канонада. У боевиков имеется зенитная батарея противоградных установок и еще одна в районе азербайджанского села Адженд. Из них ведется обстрел армянских населенных пунктов Азат, Геташен и других. Стреляют и по военным вертолетам".
17 января в Степанакерте мы слушали по бакинскому радио репортаж с многотысячного митинга, на котором выступил Евгений Примаков. Он, вовсе не осуждая варварство, обещал митингующим "предпринять решительные меры по выполнению Указа Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Карабахе". Я тогда сделал запись в блокноте: "Евгений Максимович, Вас осудят не только армяне, не только история, но и азербайджанцы. Так всегда бывает, когда третейские судьи передергивают факты".
В тот день митинг проходил и в Ереване. Митингующие собрались у здания ЦК комсомола. "Комсомольская правда" дала информацию: "Беспокоясь за судьбу своих бакинских родственников, люди мечутся между различными учреждениями, пытаясь получить хоть какую-то обнадеживающую весть. Но узнать что-либо трудно. Ведь многие разъехались по десяткам регионов страны. И вот с целью выяснить судьбу этих людей ЦК комсомола, имея уже опыт Спитака, решил организовать штаб поиска без вести пропавших. В печати сообщили адрес и телефоны штаба". Вечером того же дня начались обстрелы с территории Нахичеванской АССР прилегающих к границе армянских сел. В армянском селе Ерасх погибли три человека.
По-разному реагировали на армянские погромы Турция и Иран Если правительство Ирана выступило с заявлением, что "ислам не знает границ, когда речь идет о душах людей, но он решительно отвергает даже саму мысль о нарушении государственной границы", то Турция в рамках выработанных в отношении армян традиций чуть ли не все черные дни января 90-го щедро комментировала визит предсовмина Азербайджанской ССР Аяза Муталибова в Анкару.
Без пяти минут первый секретарь ЦК КП Азербайджана Муталибов на вопрос турецкого журналиста, как он оценивает тот факт, что армяне поднимают шум по поводу уже начавшихся погромов в Баку, цинично бросил: "Собака лает - караван идет".
Примечательно, что репортаж о поездке Муталибова в Турцию был опубликован в "Бакинском рабочем" именно 13 января.
На митинге кто-то из ораторов, призывая запретить в республике русский язык, цитировал в качестве аргументации слова Муталибова, приведенные в газете, "о необходимости обмена с Турцией научными изданиями по вопросам тюркологических исследований, организовать коллоквиумы по вопросам тюркологии, о дальнейшем развитии турецкого языка в Азербайджане". Антирусской истерией дело, разумеется, не ограничилось. Кто-то высказался о том, что прежде чем выйти из Советского Союза, необходимо окончательно разделаться с армянами.
Эти и подобные "речи" доводили митингующих до исступления, наконец из микрофона раздалось: "Только что некий армянин Аванесов, когда пытались его выселить из квартиры, пустил в ход топор и убил двух азербайджанцев..."
Комментируя этот эпизод, названный кем-то "выстрелом в Сараево", очевидец тех событий, беженец из Баку Роберт Баилян писал тогда в армянском "Коммунисте": "Я могу представить, что творилось на квартире у Аванесова, если человек, чья жизнь, несомненно, находилась под угрозой, взялся за топор. Надо признаться, что в те дни все бакинцы держали топор под подушкой, хорошо зная, что в любую минуту могут подвергнуться нападению. Не сомневаюсь, что появление на площади гонца с "черной" вестью заранее было спланировано организаторами митинга. Тотчас же был брошен клич в толпу, и тысячи бандитов бросились громить квартиры армян".
Суббота, 13 января 1990 года была выбрана вовсе не случайно. В те годы все провокации против армянского населения планировались на пятницу или на субботу. Впереди выходные дни, а это значит - Кремль недосягаем. Все на дачах. Так было и в Сумгаите, и Кировобаде, и Геташене, и Степанакерте, и Баку, и в десятках других городов и сел.
В Баку убивали не только армян, русских, евреев, представителей других национальностей, но и азербайджанцев, которые пытались помочь армянам. Из окон и балконов многоэтажных домов горящими факелами летели не только утварь и книги, но и живые люди. А в это время в Кремле дебатировали: вводить или не вводить войска в город? Лишь 19 января Михаил Горбачев подписал Указ "О введении чрезвычайного положения в Баку", который был опубликован в "Правде" 21 января.
Выполнение приказа было поручено Воздушно-десантным войскам, точнее, командиру Тульской воздушно-десантной дивизии полковнику Александру Лебедю, который годы спустя напишет в своей книге "За Державу обидно": "Газеты, телевидение как-то привычно, серо, буднично повествовали о том, что в Баку опять резня. Называлось количество жертв. Мировая и союзная общественность как-то вяло и дежурно протестовала. Офицеры удивлялись, и с каждым днем - все более: "Как это так, в Баку резня, а мы еще в Туле". Какие усилия на протяжении недели прилагал М.С. Горбачев для прекращения кровавой междуусобицы, я не знаю, но, по-видимому, исчерпав аргументацию, вспомнили о формуле: "Воздушно-десантные войска плюс Военно-транспортная авиация равняется Советская власть в Закавказье", 18 января дивизия была поднята по тревоге".
В ночь с 19-го на 20 января боевики "Народного фронта" открыли шквальный огонь по военнослужащим, которые с боями пробирались из аэропорта до города в течение нескольких часов. Лебедь рассказывает, что через каждые два-два с половиной километра приходилось преодолевать капитально возведенные баррикады. "Дважды противодействующая сторона, - пишет он, - применила такой прием: по шоссе, где предстоит пройти полку, мчится наливник тонн на пятнадцать, задвижка открыта, на асфальт хлещет бензин. Топливо вылито. Наливник отрывается, а из окружающих виноградников на дорогу летят факелы. Колонну встречает сплошное море огня. Эти тридцать километров стоили рязанцам семерых раненых с пулевыми ранениями и трех десятков травмированных кирпичами, арматурой, трубами, кольями..."
Это потом будут утверждать, что в Баку советские войска расстреляли "мечту о независимости Азербайджана" и "позабудут", что накануне той самой ночи, днем 19 января, "одна группа "Народного фронта" добивала армян, выброшенных на улицы", "другая мародерничала", "третья насиловала женщин", "четвертая совершала нападения на семьи офицеров" (ТАСС). В Степанакерте по всесоюзному радио мы слушали обзор печати: "Продолжается эвакуация из города женщин и детей военнослужащих" ("Известия"). Там же приводился текст ультиматума "Народного фронта": "Если армия не уберется вон из Баку, то утром 21 января начнем вырезать русскоязычное население". А через день в обзоре печати передали текст из "Комсомолки": "Постпредство Азербайджанской ССР в Москве распространило слухи о тысячах погибших, о том, что до полутора тысяч трупов якобы спрятаны на пароме "Казахстан". Это является циничной ложью". В азербайджанских средствах массовой информации за все время погромов ни слова не было сказано, что зверски убиты сотни армян и представители других народов.
Вечером 22 января по Центральному телевидению выступил Михаил Горбачев. В Степанакерте текст его выступления транслировали через громкоговорители, установленные на БМП: "Воинствующие национал-карьеристы (? - 3.Б.) продолжали накалять обстановку, формировать отряды боевиков, начали блокирование дорог, аэропортов. Участились нападения на военнослужащих, склады оружия, правоохранительные органы". В Степанакерте уже находились тысячи бакинских беженцев. Они вслушивались в текст и ждали, что Горбачев вспомнит и о них. Но текст был безадресным: "Погромы, убийства, изгнание из своих жилищ за пределы республики ни в чем неповинных людей... в чей-то дом пришла беда". А сами действия экстремистов в Баку приобрели, оказывается, совсем не антиармянский, а "антигосударственный, антиконституционный и антинародный характер".
Волею случая текст выступления Михаила Горбачева и пространная информация об очередном заседании армянского республиканского Совета по чрезвычайной ситуации оказались на одной полосе газеты "Коммунист". Ситуация в Армении и впрямь была чрезвычайной. Чуть более года прошло после катастрофического землетрясения, унесшего 27 тысяч жизней и оставившего около миллиона человек без крова. Восемь месяцев республика находилась в блокаде. И в довершение ко всем бедам только за несколько дней в январскую стужу прибыли в Ереван, около восьми тысяч избитых, изувеченных беженцев из Баку. Надо было их обустроить, помня, что еще около ста тысяч бакинских армян движутся в сторону Армении через транзитные Москву, Красноводск и другие населенные пункты страны. Тогда еще термин "гуманитарная катастрофа" в ходу не был.
Я встречался со многими беженцами как в Арцахе, так и в Ереване. Из бесконечных бесед вырисовывалась реальная картина происходившей трагедии. Многое сложилось бы иначе, если бы войска вошли в Баку 13 января или за неделю до 13 января, когда начались погромы, однако о них упорно молчали.
Как бы там ни было, ввод войск в Баку в ночь с 19-го на 20 января остановил орду вооруженных до зубов бандитов. Более тридцати солдат и офицеров заплатили за это своей жизнью. В январские дни в Армении звонят колокола не только по погибшим в Баку соотечественникам, но и по погибшим воинам Советской армии и внутренних войск МВД СССР.
Тогда мы и представить не могли, что самое циничное впереди. Каждое 20 января, кощунствуя над памятью истинно невинных жертв, в Баку устраивают политическое шоу, рассуждая о якобы расстреле "азербайджанской демократии". Среди участников можно узнать многих организаторов и исполнителей погромов. И ни слова покаяния. Словно не были убиты, ранены, изувечены и насильственно депортированы более двухсот тысяч армян. Словно не были, как сообщило ТАСС, "более тридцати тысяч человек - члены семей военнослужащих Советской армии и Военно-морского флота - в эти дни эвакуированы из Азербайджанской ССР".
Забыта неописуемая человеческая драма. Забыты даже долгие заседания трех сессий Верховного Совета СССР, которые обсуждали вопрос о январских событиях в Баку. Только теперь выясняется, что не без умысла они проводились строго за закрытыми дверьми. Ни строчки, ни единой цитаты из великого множества официальных докладов и выступлений депутатов с трибуны сессий. И сегодня, по истечении десяти лет, думается, есть настоятельная необходимость вкратце сказать хотя бы о некоторых выступлениях, которые нам удалось-таки тогда - 5 марта 1990 года - записать на магнитную ленту.
Председатель Совета Союза Верховного Совета СССР Евгений Примаков предварил свой доклад ситуационным анализом событий, на фоне которых совершалась резня. "Мы были свидетелями, - признался он, - как при создавшейся ситуации, когда начавшиеся дикие антиармянские погромы привели к многочисленным человеческим жертвам, в считанные дни десятки тысяч армян лишились крова, были депортированы из республики". Докладчик заметил, что армянским погромам "предшествовал беспрецедентный разгром государственной границы с Ираном, но при этом странно, что здесь, в этом зале, сегодня ничего об этом не говорится".
Тему эту развил на сессии Народный депутат СССР полковник Николай Петрушенко: "Уже забыли о сумгаитских погромщиках. Сверху дали команду разбросать судебные слушания по всей стране. И теперь проводятся они в 12 судах разных городов. До тех пор, пока мы не поручим Верховному Совету вновь вернуться к сумгаитскому делу, безнаказанность и беззаконие будут порождать ситуации, в которых мы сегодня оказались. Как очевидец тех событий, я скажу, что весь Баку прекрасно знал, что в город будет введен комендантский час и что введут войска. А тут, в этом зале, руководители республики корчат из себя невинных, мол, не знали, не ведали, что войска войдут в Баку. При этом они в разгар погромов без конца обращались в Верховный Совет с просьбой о введении чрезвычайного положения на местах, в районах, но только не в Баку. Не потому ли они так поступали, что хорошо знали: "Народный фронт" фактически ввел "свой" комендантский час и "свое" чрезвычайное положение в Баку?!"
Министр внутренних дел СССР Вадим Бакатин выразил возмущение по поводу того, что руководители Азербайджанской ССР освободили из-под стражи практически всех организаторов армянских погромов в Баку, которые были арестованы и в отношении которых уже велось следствие: "В частности, был освобожден небезызвестный Панахов, которого мы теперь разыскиваем и который организовал резню".
Органы внутренних дел в сложных условиях, когда местные власти практически только мешали им, уже после 20 января раскрыли более трехсот преступлений. "Недавно, - отметил Бакатин, - было раскрыто еще одно варварское преступление против армянского народа. В окрестностях Гянджи были обнаружены трупы двенадцати армянских инвалидов. Это убийство уже раскрыто, и виновные задержаны".
Учитывая, что азербайджанские депутаты упорно пытались свести события в Баку к случайным и стихийным действиям хулиганствующих элементов, Вадим Бакатин сказал: "Руководство Азербайджанской ССР и, в частности, соответствующие органы не могли не знать, что на специально организованном митинге была заведомо организована провокация: мол, армяне убивают азербайджанцев. И тотчас же пять тысяч митингующих разбрелись по городу, имея на руках адреса армянских квартир. В этой ситуации трудно было что-либо предпринимать, особенно если учесть, что действия внутренних войск всячески блокировались тем, что бандиты прикрывались женщинами и детьми как живым щитом". Министр задал вопрос: "Какие уроки извлекли азербайджанские власти из этой трагедии?", и сам ответил: "Никаких".
"Власти молчат, - перебил Бакатина Горбачев, - но в то же время у себя в ЦК признавались: если не очистить Азербайджан от экстремистов "Народного фронта", то ничего не получится. Все сверху донизу были терроризированы. От председателя Верховного Совета Нахичеванской автономной республики, кстати, женщины, под дулом пистолета требовали подписать документ о выходе Нахичевана из СССР..."
"Они не молчали, Михаил Сергеевич, - продолжил министр внутренних дел, - например, очень даже громко протестовали, когда президиум Верховного Совета СССР ввел чрезвычайное положение в Баку. Так что это не молчание. Это позиция, которая целиком и полностью совпадает с позицией экстремистов из "Народного фронта".
Министр обороны СССР Дмитрий Язов в своем докладе был еще более конкретен. "Накануне бакинских событий бандиты ограбили целые арсеналы пограничных застав... В другом месте они похитили 133 автомата, 500 гранат, огромное количество боеприпасов... В Агдаме азербайджанцы напали на радиолокационный взвод. Связали солдат, похитили 40 автоматов и вывели из строя радиолокационную станцию..."
Небольшое отступление: во время перерыва я напросился на прием к министру обороны. Вечером он меня принял в своем большом кабинете, где прямо у входа стоит на массивной ножке огромный глобус.
"Дмитрий Тимофеевич, - начал я с места в карьер, - вы сегодня говорили об Агдаме, но знаете ли вы, что из степанакертского 366-го мотострелкового полка под прикрытием комендантского часа регулярно вывозят орудия и боеприпасы именно на агдамские склады? Вывозят из Степанакерта, чтобы потом бить ими по Степанакерту".
"Я понимаю, что вас беспокоит, - сказал он, - но, думаю, командующий 4-й армией Соколов в курсе".
"Вот вы обидитесь, а я все равно скажу, как говорил вам на днях о проблеме личного состава нашего полка, который пополняется новобранцами продуманно, в основном из мусульманских республик, хотя известно, что у нас конфликт и религиозный тоже. И сдается мне, не только полком, но и всей 4-й армией уже командует не Соколов, а Муталибов, Поляничко и Сафонов".
Министр не обиделся. Мы с ним познакомились в Спитаке, когда на Армению обрушилась страшная беда, и я был свидетелем, как этот сильный и мужественный человек плакал, глядя на изуродованное в завале тело крохотного ребенка, и как день и ночь занимался в зоне бедствия вопросами жизнеобеспечения пострадавших. Мы с ним много говорили о том, что безнаказанность "сумгаитов" будет порождать новые "сумгаиты". Он соглашался и в то же время не скрывал, что свято верит в принципы ленинской национальной политики, в интернационализм как панацею от всех бед. Но все же, кажется, события в Сумгаите, и особенно в Баку, открыли ему глаза на многое.
Не случайно министр обороны незамедлительно откликнулся на слова выступившего до него депутата из Азербайджана: "Хотелось бы ответить академику Аббасову, который с этой трибуны заявил, что якобы войска вошли в город ночью, под покровом темноты, вошли неожиданно. Это что за неожиданность, если целую неделю подряд сами строили настоящие крепости. Возводили их не какими-то там отходами и металлоломом, а КрАЗами и КаМАЗами, между которыми в обязательном порядке стояли бензовозы с подвешенными по краям бутылками с зажигательной смесью. Неужели это можно назвать неожиданностью? Чуть ли не все легковые и грузовые машины, такси и автобусы находились в распоряжении бандформирований, вооруженных не только оружием, но и средствами связи. О каком покрове темноты, о какой неожиданности может идти речь, если экстремисты знали о каждом шаге военных?"
Каждая фраза Язова сопровождалась громкими окриками. Большей частью это были женщины из азербайджанской депутации. На замечания Горбачева они не обращали внимания. Вдруг все депутаты Азербайджана словно по команде разом вскочили с мест и с шумом покинули зал. Дмитрий Тимофеевич продолжал говорить: "Жаль, они уходят, а то хотелось бы напомнить именно им о сущем святотатстве, когда на 49 трупов специально вырыли 150 могил. И все это делалось, чтобы снять с себя ответственность. Придуманные в пропагандистских целях слухи тотчас же попадали в эфир и на страницы печати. Их слова громко повторяла товарищ Кафарова (председатель Президиума Верховного Севера Азербайджанской ССР - З.Б. обвиняя нас в введении чрезвычайного положения. Уважаемый шейх выразил возмущение, якобы в тело одной старухи солдаты выпустили 73 пули. Я говорю уважаемому шейху, что этого не может быть, давайте организуем официальное вскрытие, как это положено по закону. А уважаемый шейх мне отвечает, что у них свой мусульманский закон, который запрещает вскрытие".
За десять лет официальный Баку ни разу не упоминал о бакинских армянах, ставших жертвой организованных черными силами варварских погромов и убийств. Словно и не было на свете этих людей. Никакого суда. Никакого покаяния. У жертв нет даже могил. Мало того, сегодня в Баку вновь бряцают оружием. Вновь делают опасные намеки устами своего руководителя - "терпение азербайджанского народа иссякло". Словно у армянского народа оно, это самое терпение, неиссякаемо и неисчерпаемо. А Турция, верная своим традициям, подливает масла в огонь, чтобы нарушить хрупкий мир, установленный ценой крови армянского и азербайджанского народов. Мир, который длится уже шесть лет. И сам по себе этот срок является действенным аргументом, подтверждающим, что переговорным процессам нет альтернативы.
Турецкая партия Национального единства совместно с Азербайджанским культурным центром ведут открытую пропагандистскую войну против Республики Армения и Нагорно-Карабахской республики, подпитывая при этом ОБСЕ и мировую прессу фальшивками. Дабы накалить обстановку до предела и психологически воздействовать на многочисленных визитеров, Азербайджан с подачи Турции создал показательный палаточный городок, в котором разместил несколько сотен азербайджанских беженцев...
* * *
Мертвых не воскресить, однако, думая о жизни, надо помнить о них. Об этом хорошо знали древние: "Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни". Дорога к миру пролегает через покаяние. Оно действеннее всего упреждает войну, которой, я глубоко убежден, не хотят ни армянский, ни азербайджанский народы.
1. 1915-1923гг. - геноцид армян в Турции
2. 1988г. - Резня и погромы армян в Сумгаите
3. 1990г. - Резня и погромы армян в Баку
4. 1992г. - События в Ходжалы
Доказательств 1 и 2 пунктов в данном треде предостаточно, про события в Баку ниже я оставляю статью о событиях того времени и воспоминания очевидцев.
Что касается, Ходжалы (о которой пишет Геметбей то я напишу потом отдельно (когда будет время).
P.S. Слышал лично от некоторых азербайджанцев, что они считают себя с турками одним народом.
НЕИЗЖИТАЯ ТРАГЕДИЯ
Десять лет назад мир узнал о жертвах армянских погромов в Баку
Независимая Газета
"ЦЕЛУЮ неделю, день и ночь, ни на минуту не прекращались армянские погромы в Баку". Так писали многие газеты: "Целую неделю". Однако еще за четыре дня до 13 января 1990 года, то есть до даты, которую чуть ли не официально принято считать началом армянских погромов в Баку, парламент Армении обратился к председателю Верховного Совета СССР Михаилу Горбачеву: "В результате открытых вооруженных действий со стороны экстремистских сил Азербайджана против армянского населения, проживающего в Баку, Шаумяновском и Ханларском районах, в селах Геташен, Азат, Камо и других населенных пунктах, возникла чрезвычайная обстановка. Страдают невинные дети, женщины, старики. Имеют место убийства, поджоги, блокируются дороги, мосты, захваты заложников. Все это привело к крайнему обострению обстановки в Армении. Учитывая сложившуюся в регионе ситуацию, Верховный Совет республики обращается к Вам с просьбой принять безотлагательные меры по обеспечению безопасности армянского населения, пресечению варварских действий, которые могут привести к непоправимым катастрофическим последствиям во всем регионе".
В тот же день, 10 января 1990 года, глава государства подписывает Постановление Верховного Совета СССР "О грубых нарушениях Закона о Государственной границе СССР на территории Нахичеванской АССР". Постановление это, увы, было принято уже после того, как на протяжении почти всех семисот километров в течение месяца громили, демонтировали границу с Ираном. Словом, в день, когда Горбачев с непростительным, уже традиционным опозданием откликнулся на вандализм в Нахичеване, горели армянские дома не только в Баку, но и по всей территории Азербайджана. В тот же день в газетах рядом с Постановлением Верховного Совета СССР была помещена информация ТАСС: "В Гадрутском районе Нагорного Карабаха во время пресечения противоправных действий сотрудниками азербайджанской милиции были ранены лейтенант И.Цымбалюк и младший сержант Э.Сапилов.
Сегодня лейтенант Цымбалюк скончался в военном госпитале Тбилиси... Совершены вооруженные нападения на села Манашид, Эркедж, Бузлух, Армянские Борисы Шаумяновского района".
Однако еще долго союзные средства массовой информации не реагировали на происходящее в Азербайджане. Так сказать, определялись, ждали установки. Лишь "Бакинский рабочий" дал информацию в две строки о том, что 14 января в Баку прибыли кандидат в члены Политбюро ЦК КПСС, председатель Совета Союза Евгений Примаков и секретарь ЦК КПСС (курирующий вопросы национальностей) Андрей Гиренко. Армянская газета "Коммунист" сообщила о том, что в Ереван прибыли член Политбюро ЦК КПСС, секретарь ЦК КПСС Николай Слюньков и заместитель председателя Совета министров СССР Иван Силаев. Буквально через час после них в Ереван доставили первых армянских беженцев из Баку. Лишь 16 января московские газеты напечатали первые сообщения о бакинских погромах.
В тот день был опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Нагорно-Карабахской автономной области и некоторых других районах, в соответствии с которым следовало: "запрещать проведение собраний, митингов, уличных шествий, демонстраций, контролировать средства массовой информации" (не в Баку, где лилась кровь, а в Степанакерте, находящемся в сотнях километров от места трагедии!); "обязать граждан, не являющихся жителями данной местности, покинуть..." (не Баку, где бесчинствовали варвары, а Карабах, принявший армянских беженцев из Сумгаита!)
Так Нагорный Карабах стал своеобразным полигоном опробирования чрезвычайного положения, ибо в стране не было правовой нормы, регулирующей практическое применение этой крайней меры. Поскольку законная власть в НКАО была упразднена, подразумевалось введение не чрезвычайного, а военного положения. И, видимо, для того чтобы хоть как-то упредить возможный произвол, Указ содержал лукавый 10-й пункт: "Признать необходимым, ускорить рассмотрение в Верховном Совете СССР разработанного Советом министров СССР по поручению Верховного СССР проекта Закона о правовом режиме Чрезвычайного положения". А пока в Карабахе фактически утвердили режим бесправия для населения и режим вседозволенности для официальных (читай - азербайджанских) властей.
В первый же день погромов была выведена из строя вся телевизионная техника в Баку и других городах. Зато бесперебойно из центра Нагорного Карабаха - из города Шуши - день и ночь в телеэфир неслись антиармянская пропаганда и мат. Комендатура ничего не могла поделать с этим, ибо комендантский час в Шуше, где к тому времени уже не осталось армян, практически не действовал.
О шушинском произволе писала газета "Советский Карабах". Автора статьи на основании пункта 2 Указа о чрезвычайном положении арестовали и этапировали в Россию. Через день в "Правде" появилась информация: "За разжигание межнациональной розни в административном порядке задержан в Степанакерте зам. главного редактора "Советский Карабах" А.А. Гукасян". Та же корреспонденция утверждала, что "Народный фронт" Азербайджана осуществляет геноцид не только армян, но и представителей других народов и народностей: "Народный фронт" продолжает выступать с резко выраженных националистических позиций. Так, он угрожает полностью уничтожить этническую группу - удинов, которые в количестве 6000 человек проживают в с. Нидж Куткашенского района Азербайджана". (Остается напомнить, что эта древняя народность исповедует православие).
Первым комендантом района чрезвычайного положения был назначен генерал-майор Юрий Косолапов. Вместе с народными депутатами СССР Вачаганом Григоряном и Борисом Дадамяном мы посетили коменданта и выразили беспокойство по поводу того, что азербайджанские власти, спекулируя возможностями, которые дает им Указ, продолжают под шумок на "законном" основании депортировать армянское население. Однако в беседе с комендантом мы поняли, что он у нас человек временный. И не ошиблись. Буквально через день-другой Косолапова сменил генерал внутренних войск Владимир Сафонов, с первых же дней проявивший себя провокатором чуть ли ни всех антиармянских акций и в самом Степанакерте, и в районах. Не прошло и нескольких месяцев, как он был избран членом ЦК Компартии Азербайджана, получил из рук Муталибова "боевые" награды, дорогие подарки. Вскоре к нему на подмогу прибыл из Баку второй секретарь ЦК КП Азербайджана Виктор Поляничко, назначенный руководством республики на должность председателя Оргкомитета по Нагорному Карабаху. Замысел был коварный: руками русских творить произвол, дабы вызвать антирусские настроения у армян.
Задолго до Указа в Степанакерте действовал комендантский час. Когда же его продлили на два часа, Карабах погрузился в сущий ад. Единственное, что нам в тех условиях оставалось сделать, - объявить гражданское неповиновение азербайджанским властям. Под прикрытием комендантского часа и жестокого режима, обусловленного Указом, уверенные в безнаказанности азербайджанские омоновцы угоняли скот, жгли стога сена, был взорван степанакертский водопровод, отключены газ и электричество. Тех, кто сопротивлялся, пропускали через так называемые фильтры и избитых до полусмерти отправляли в шушинскую тюрьму, откуда можно было выйти живым только за большие деньги.
А в это время в Баку и не думали вводить не только чрезвычайного положения, но даже комендантский час, хотя в азербайджанской столице горели армянские дома и квартиры, людей выгоняли из их собственных жилищ, сжигали заживо. Правда, в первых тассовских информациях все это подавалось в более чем сглаженном виде: "Вечером в Баку группами хулиганствующих элементов спровоцированы беспорядки и бесчинства. Произошли трагические события, имеются человеческие жертвы". Для тех, кто уже подзабыл газетный стиль того времени, приведу продолжение упомянутого сообщения ТАСС: " ЦК КП Азербайджана, Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР и Совет Министров республики решительно (?) и гневно (?) осуждает (?) преступные действия хулиганствующих (?!) элементов и призывает (?!) жителей города Баку, трудящихся всей республики проявлять высокую ответственность (? максимум выдержки и организованности, оказать всемерное содействие (?) правоохранительным органам". Суть этой демагогии легко прояснила, в частности, Лейла Юнусова (член правления "Народного фронта", руководитель пресс-центра которая честно заявила агентству СИА: "Акции эти были поддержаны официальным руководством, которое еще прошлой осенью называло "Народный фронт" экстремистами, преступниками, а сейчас прекратило нападки, поскольку идеи правого крыла Фронта ему близки. Руководство республики закрывает глаза и на стремление правого крыла продолжить конфронтацию с Арменией. За примерами далеко ходить не надо: в Баку сожгли армянскую церковь, причем милиция не реагировала на этот акт вандализма..."
После 13 января, когда информационный вектор был направлен в основном на Баку, казалось, события в Нахичеване и других районах Азербайджана забыты. "Известия" писали 16 января: "Всякий, кто следит за обстановкой в Закавказье, не может не отметить, что трагедия, случившаяся в Баку, связана с предшествовавшими событиями на ирано-азербайджанской границе". Именно 16 января, в день, пожалуй, пика бакинских погромов, руководство Азербайджана решило крохотное армянское село Манашид Шаумяновского района превратить в Сонгми. Как сообщил корреспонденту "Комсомольской правды" подполковник Харичкин, "по селу бьет орудийная канонада. У боевиков имеется зенитная батарея противоградных установок и еще одна в районе азербайджанского села Адженд. Из них ведется обстрел армянских населенных пунктов Азат, Геташен и других. Стреляют и по военным вертолетам".
17 января в Степанакерте мы слушали по бакинскому радио репортаж с многотысячного митинга, на котором выступил Евгений Примаков. Он, вовсе не осуждая варварство, обещал митингующим "предпринять решительные меры по выполнению Указа Президиума Верховного Совета СССР о введении чрезвычайного положения в Карабахе". Я тогда сделал запись в блокноте: "Евгений Максимович, Вас осудят не только армяне, не только история, но и азербайджанцы. Так всегда бывает, когда третейские судьи передергивают факты".
В тот день митинг проходил и в Ереване. Митингующие собрались у здания ЦК комсомола. "Комсомольская правда" дала информацию: "Беспокоясь за судьбу своих бакинских родственников, люди мечутся между различными учреждениями, пытаясь получить хоть какую-то обнадеживающую весть. Но узнать что-либо трудно. Ведь многие разъехались по десяткам регионов страны. И вот с целью выяснить судьбу этих людей ЦК комсомола, имея уже опыт Спитака, решил организовать штаб поиска без вести пропавших. В печати сообщили адрес и телефоны штаба". Вечером того же дня начались обстрелы с территории Нахичеванской АССР прилегающих к границе армянских сел. В армянском селе Ерасх погибли три человека.
По-разному реагировали на армянские погромы Турция и Иран Если правительство Ирана выступило с заявлением, что "ислам не знает границ, когда речь идет о душах людей, но он решительно отвергает даже саму мысль о нарушении государственной границы", то Турция в рамках выработанных в отношении армян традиций чуть ли не все черные дни января 90-го щедро комментировала визит предсовмина Азербайджанской ССР Аяза Муталибова в Анкару.
Без пяти минут первый секретарь ЦК КП Азербайджана Муталибов на вопрос турецкого журналиста, как он оценивает тот факт, что армяне поднимают шум по поводу уже начавшихся погромов в Баку, цинично бросил: "Собака лает - караван идет".
Примечательно, что репортаж о поездке Муталибова в Турцию был опубликован в "Бакинском рабочем" именно 13 января.
На митинге кто-то из ораторов, призывая запретить в республике русский язык, цитировал в качестве аргументации слова Муталибова, приведенные в газете, "о необходимости обмена с Турцией научными изданиями по вопросам тюркологических исследований, организовать коллоквиумы по вопросам тюркологии, о дальнейшем развитии турецкого языка в Азербайджане". Антирусской истерией дело, разумеется, не ограничилось. Кто-то высказался о том, что прежде чем выйти из Советского Союза, необходимо окончательно разделаться с армянами.
Эти и подобные "речи" доводили митингующих до исступления, наконец из микрофона раздалось: "Только что некий армянин Аванесов, когда пытались его выселить из квартиры, пустил в ход топор и убил двух азербайджанцев..."
Комментируя этот эпизод, названный кем-то "выстрелом в Сараево", очевидец тех событий, беженец из Баку Роберт Баилян писал тогда в армянском "Коммунисте": "Я могу представить, что творилось на квартире у Аванесова, если человек, чья жизнь, несомненно, находилась под угрозой, взялся за топор. Надо признаться, что в те дни все бакинцы держали топор под подушкой, хорошо зная, что в любую минуту могут подвергнуться нападению. Не сомневаюсь, что появление на площади гонца с "черной" вестью заранее было спланировано организаторами митинга. Тотчас же был брошен клич в толпу, и тысячи бандитов бросились громить квартиры армян".
Суббота, 13 января 1990 года была выбрана вовсе не случайно. В те годы все провокации против армянского населения планировались на пятницу или на субботу. Впереди выходные дни, а это значит - Кремль недосягаем. Все на дачах. Так было и в Сумгаите, и Кировобаде, и Геташене, и Степанакерте, и Баку, и в десятках других городов и сел.
В Баку убивали не только армян, русских, евреев, представителей других национальностей, но и азербайджанцев, которые пытались помочь армянам. Из окон и балконов многоэтажных домов горящими факелами летели не только утварь и книги, но и живые люди. А в это время в Кремле дебатировали: вводить или не вводить войска в город? Лишь 19 января Михаил Горбачев подписал Указ "О введении чрезвычайного положения в Баку", который был опубликован в "Правде" 21 января.
Выполнение приказа было поручено Воздушно-десантным войскам, точнее, командиру Тульской воздушно-десантной дивизии полковнику Александру Лебедю, который годы спустя напишет в своей книге "За Державу обидно": "Газеты, телевидение как-то привычно, серо, буднично повествовали о том, что в Баку опять резня. Называлось количество жертв. Мировая и союзная общественность как-то вяло и дежурно протестовала. Офицеры удивлялись, и с каждым днем - все более: "Как это так, в Баку резня, а мы еще в Туле". Какие усилия на протяжении недели прилагал М.С. Горбачев для прекращения кровавой междуусобицы, я не знаю, но, по-видимому, исчерпав аргументацию, вспомнили о формуле: "Воздушно-десантные войска плюс Военно-транспортная авиация равняется Советская власть в Закавказье", 18 января дивизия была поднята по тревоге".
В ночь с 19-го на 20 января боевики "Народного фронта" открыли шквальный огонь по военнослужащим, которые с боями пробирались из аэропорта до города в течение нескольких часов. Лебедь рассказывает, что через каждые два-два с половиной километра приходилось преодолевать капитально возведенные баррикады. "Дважды противодействующая сторона, - пишет он, - применила такой прием: по шоссе, где предстоит пройти полку, мчится наливник тонн на пятнадцать, задвижка открыта, на асфальт хлещет бензин. Топливо вылито. Наливник отрывается, а из окружающих виноградников на дорогу летят факелы. Колонну встречает сплошное море огня. Эти тридцать километров стоили рязанцам семерых раненых с пулевыми ранениями и трех десятков травмированных кирпичами, арматурой, трубами, кольями..."
Это потом будут утверждать, что в Баку советские войска расстреляли "мечту о независимости Азербайджана" и "позабудут", что накануне той самой ночи, днем 19 января, "одна группа "Народного фронта" добивала армян, выброшенных на улицы", "другая мародерничала", "третья насиловала женщин", "четвертая совершала нападения на семьи офицеров" (ТАСС). В Степанакерте по всесоюзному радио мы слушали обзор печати: "Продолжается эвакуация из города женщин и детей военнослужащих" ("Известия"). Там же приводился текст ультиматума "Народного фронта": "Если армия не уберется вон из Баку, то утром 21 января начнем вырезать русскоязычное население". А через день в обзоре печати передали текст из "Комсомолки": "Постпредство Азербайджанской ССР в Москве распространило слухи о тысячах погибших, о том, что до полутора тысяч трупов якобы спрятаны на пароме "Казахстан". Это является циничной ложью". В азербайджанских средствах массовой информации за все время погромов ни слова не было сказано, что зверски убиты сотни армян и представители других народов.
Вечером 22 января по Центральному телевидению выступил Михаил Горбачев. В Степанакерте текст его выступления транслировали через громкоговорители, установленные на БМП: "Воинствующие национал-карьеристы (? - 3.Б.) продолжали накалять обстановку, формировать отряды боевиков, начали блокирование дорог, аэропортов. Участились нападения на военнослужащих, склады оружия, правоохранительные органы". В Степанакерте уже находились тысячи бакинских беженцев. Они вслушивались в текст и ждали, что Горбачев вспомнит и о них. Но текст был безадресным: "Погромы, убийства, изгнание из своих жилищ за пределы республики ни в чем неповинных людей... в чей-то дом пришла беда". А сами действия экстремистов в Баку приобрели, оказывается, совсем не антиармянский, а "антигосударственный, антиконституционный и антинародный характер".
Волею случая текст выступления Михаила Горбачева и пространная информация об очередном заседании армянского республиканского Совета по чрезвычайной ситуации оказались на одной полосе газеты "Коммунист". Ситуация в Армении и впрямь была чрезвычайной. Чуть более года прошло после катастрофического землетрясения, унесшего 27 тысяч жизней и оставившего около миллиона человек без крова. Восемь месяцев республика находилась в блокаде. И в довершение ко всем бедам только за несколько дней в январскую стужу прибыли в Ереван, около восьми тысяч избитых, изувеченных беженцев из Баку. Надо было их обустроить, помня, что еще около ста тысяч бакинских армян движутся в сторону Армении через транзитные Москву, Красноводск и другие населенные пункты страны. Тогда еще термин "гуманитарная катастрофа" в ходу не был.
Я встречался со многими беженцами как в Арцахе, так и в Ереване. Из бесконечных бесед вырисовывалась реальная картина происходившей трагедии. Многое сложилось бы иначе, если бы войска вошли в Баку 13 января или за неделю до 13 января, когда начались погромы, однако о них упорно молчали.
Как бы там ни было, ввод войск в Баку в ночь с 19-го на 20 января остановил орду вооруженных до зубов бандитов. Более тридцати солдат и офицеров заплатили за это своей жизнью. В январские дни в Армении звонят колокола не только по погибшим в Баку соотечественникам, но и по погибшим воинам Советской армии и внутренних войск МВД СССР.
Тогда мы и представить не могли, что самое циничное впереди. Каждое 20 января, кощунствуя над памятью истинно невинных жертв, в Баку устраивают политическое шоу, рассуждая о якобы расстреле "азербайджанской демократии". Среди участников можно узнать многих организаторов и исполнителей погромов. И ни слова покаяния. Словно не были убиты, ранены, изувечены и насильственно депортированы более двухсот тысяч армян. Словно не были, как сообщило ТАСС, "более тридцати тысяч человек - члены семей военнослужащих Советской армии и Военно-морского флота - в эти дни эвакуированы из Азербайджанской ССР".
Забыта неописуемая человеческая драма. Забыты даже долгие заседания трех сессий Верховного Совета СССР, которые обсуждали вопрос о январских событиях в Баку. Только теперь выясняется, что не без умысла они проводились строго за закрытыми дверьми. Ни строчки, ни единой цитаты из великого множества официальных докладов и выступлений депутатов с трибуны сессий. И сегодня, по истечении десяти лет, думается, есть настоятельная необходимость вкратце сказать хотя бы о некоторых выступлениях, которые нам удалось-таки тогда - 5 марта 1990 года - записать на магнитную ленту.
Председатель Совета Союза Верховного Совета СССР Евгений Примаков предварил свой доклад ситуационным анализом событий, на фоне которых совершалась резня. "Мы были свидетелями, - признался он, - как при создавшейся ситуации, когда начавшиеся дикие антиармянские погромы привели к многочисленным человеческим жертвам, в считанные дни десятки тысяч армян лишились крова, были депортированы из республики". Докладчик заметил, что армянским погромам "предшествовал беспрецедентный разгром государственной границы с Ираном, но при этом странно, что здесь, в этом зале, сегодня ничего об этом не говорится".
Тему эту развил на сессии Народный депутат СССР полковник Николай Петрушенко: "Уже забыли о сумгаитских погромщиках. Сверху дали команду разбросать судебные слушания по всей стране. И теперь проводятся они в 12 судах разных городов. До тех пор, пока мы не поручим Верховному Совету вновь вернуться к сумгаитскому делу, безнаказанность и беззаконие будут порождать ситуации, в которых мы сегодня оказались. Как очевидец тех событий, я скажу, что весь Баку прекрасно знал, что в город будет введен комендантский час и что введут войска. А тут, в этом зале, руководители республики корчат из себя невинных, мол, не знали, не ведали, что войска войдут в Баку. При этом они в разгар погромов без конца обращались в Верховный Совет с просьбой о введении чрезвычайного положения на местах, в районах, но только не в Баку. Не потому ли они так поступали, что хорошо знали: "Народный фронт" фактически ввел "свой" комендантский час и "свое" чрезвычайное положение в Баку?!"
Министр внутренних дел СССР Вадим Бакатин выразил возмущение по поводу того, что руководители Азербайджанской ССР освободили из-под стражи практически всех организаторов армянских погромов в Баку, которые были арестованы и в отношении которых уже велось следствие: "В частности, был освобожден небезызвестный Панахов, которого мы теперь разыскиваем и который организовал резню".
Органы внутренних дел в сложных условиях, когда местные власти практически только мешали им, уже после 20 января раскрыли более трехсот преступлений. "Недавно, - отметил Бакатин, - было раскрыто еще одно варварское преступление против армянского народа. В окрестностях Гянджи были обнаружены трупы двенадцати армянских инвалидов. Это убийство уже раскрыто, и виновные задержаны".
Учитывая, что азербайджанские депутаты упорно пытались свести события в Баку к случайным и стихийным действиям хулиганствующих элементов, Вадим Бакатин сказал: "Руководство Азербайджанской ССР и, в частности, соответствующие органы не могли не знать, что на специально организованном митинге была заведомо организована провокация: мол, армяне убивают азербайджанцев. И тотчас же пять тысяч митингующих разбрелись по городу, имея на руках адреса армянских квартир. В этой ситуации трудно было что-либо предпринимать, особенно если учесть, что действия внутренних войск всячески блокировались тем, что бандиты прикрывались женщинами и детьми как живым щитом". Министр задал вопрос: "Какие уроки извлекли азербайджанские власти из этой трагедии?", и сам ответил: "Никаких".
"Власти молчат, - перебил Бакатина Горбачев, - но в то же время у себя в ЦК признавались: если не очистить Азербайджан от экстремистов "Народного фронта", то ничего не получится. Все сверху донизу были терроризированы. От председателя Верховного Совета Нахичеванской автономной республики, кстати, женщины, под дулом пистолета требовали подписать документ о выходе Нахичевана из СССР..."
"Они не молчали, Михаил Сергеевич, - продолжил министр внутренних дел, - например, очень даже громко протестовали, когда президиум Верховного Совета СССР ввел чрезвычайное положение в Баку. Так что это не молчание. Это позиция, которая целиком и полностью совпадает с позицией экстремистов из "Народного фронта".
Министр обороны СССР Дмитрий Язов в своем докладе был еще более конкретен. "Накануне бакинских событий бандиты ограбили целые арсеналы пограничных застав... В другом месте они похитили 133 автомата, 500 гранат, огромное количество боеприпасов... В Агдаме азербайджанцы напали на радиолокационный взвод. Связали солдат, похитили 40 автоматов и вывели из строя радиолокационную станцию..."
Небольшое отступление: во время перерыва я напросился на прием к министру обороны. Вечером он меня принял в своем большом кабинете, где прямо у входа стоит на массивной ножке огромный глобус.
"Дмитрий Тимофеевич, - начал я с места в карьер, - вы сегодня говорили об Агдаме, но знаете ли вы, что из степанакертского 366-го мотострелкового полка под прикрытием комендантского часа регулярно вывозят орудия и боеприпасы именно на агдамские склады? Вывозят из Степанакерта, чтобы потом бить ими по Степанакерту".
"Я понимаю, что вас беспокоит, - сказал он, - но, думаю, командующий 4-й армией Соколов в курсе".
"Вот вы обидитесь, а я все равно скажу, как говорил вам на днях о проблеме личного состава нашего полка, который пополняется новобранцами продуманно, в основном из мусульманских республик, хотя известно, что у нас конфликт и религиозный тоже. И сдается мне, не только полком, но и всей 4-й армией уже командует не Соколов, а Муталибов, Поляничко и Сафонов".
Министр не обиделся. Мы с ним познакомились в Спитаке, когда на Армению обрушилась страшная беда, и я был свидетелем, как этот сильный и мужественный человек плакал, глядя на изуродованное в завале тело крохотного ребенка, и как день и ночь занимался в зоне бедствия вопросами жизнеобеспечения пострадавших. Мы с ним много говорили о том, что безнаказанность "сумгаитов" будет порождать новые "сумгаиты". Он соглашался и в то же время не скрывал, что свято верит в принципы ленинской национальной политики, в интернационализм как панацею от всех бед. Но все же, кажется, события в Сумгаите, и особенно в Баку, открыли ему глаза на многое.
Не случайно министр обороны незамедлительно откликнулся на слова выступившего до него депутата из Азербайджана: "Хотелось бы ответить академику Аббасову, который с этой трибуны заявил, что якобы войска вошли в город ночью, под покровом темноты, вошли неожиданно. Это что за неожиданность, если целую неделю подряд сами строили настоящие крепости. Возводили их не какими-то там отходами и металлоломом, а КрАЗами и КаМАЗами, между которыми в обязательном порядке стояли бензовозы с подвешенными по краям бутылками с зажигательной смесью. Неужели это можно назвать неожиданностью? Чуть ли не все легковые и грузовые машины, такси и автобусы находились в распоряжении бандформирований, вооруженных не только оружием, но и средствами связи. О каком покрове темноты, о какой неожиданности может идти речь, если экстремисты знали о каждом шаге военных?"
Каждая фраза Язова сопровождалась громкими окриками. Большей частью это были женщины из азербайджанской депутации. На замечания Горбачева они не обращали внимания. Вдруг все депутаты Азербайджана словно по команде разом вскочили с мест и с шумом покинули зал. Дмитрий Тимофеевич продолжал говорить: "Жаль, они уходят, а то хотелось бы напомнить именно им о сущем святотатстве, когда на 49 трупов специально вырыли 150 могил. И все это делалось, чтобы снять с себя ответственность. Придуманные в пропагандистских целях слухи тотчас же попадали в эфир и на страницы печати. Их слова громко повторяла товарищ Кафарова (председатель Президиума Верховного Севера Азербайджанской ССР - З.Б. обвиняя нас в введении чрезвычайного положения. Уважаемый шейх выразил возмущение, якобы в тело одной старухи солдаты выпустили 73 пули. Я говорю уважаемому шейху, что этого не может быть, давайте организуем официальное вскрытие, как это положено по закону. А уважаемый шейх мне отвечает, что у них свой мусульманский закон, который запрещает вскрытие".
За десять лет официальный Баку ни разу не упоминал о бакинских армянах, ставших жертвой организованных черными силами варварских погромов и убийств. Словно и не было на свете этих людей. Никакого суда. Никакого покаяния. У жертв нет даже могил. Мало того, сегодня в Баку вновь бряцают оружием. Вновь делают опасные намеки устами своего руководителя - "терпение азербайджанского народа иссякло". Словно у армянского народа оно, это самое терпение, неиссякаемо и неисчерпаемо. А Турция, верная своим традициям, подливает масла в огонь, чтобы нарушить хрупкий мир, установленный ценой крови армянского и азербайджанского народов. Мир, который длится уже шесть лет. И сам по себе этот срок является действенным аргументом, подтверждающим, что переговорным процессам нет альтернативы.
Турецкая партия Национального единства совместно с Азербайджанским культурным центром ведут открытую пропагандистскую войну против Республики Армения и Нагорно-Карабахской республики, подпитывая при этом ОБСЕ и мировую прессу фальшивками. Дабы накалить обстановку до предела и психологически воздействовать на многочисленных визитеров, Азербайджан с подачи Турции создал показательный палаточный городок, в котором разместил несколько сотен азербайджанских беженцев...
* * *
Мертвых не воскресить, однако, думая о жизни, надо помнить о них. Об этом хорошо знали древние: "Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни". Дорога к миру пролегает через покаяние. Оно действеннее всего упреждает войну, которой, я глубоко убежден, не хотят ни армянский, ни азербайджанский народы.
Воспоминания очевидцев
Владимир Туаев , проживал по адресу: г.Баку, ул. Баринова, 12, кв.9
Я начну свой рассказ с конца, когда из окна своего дома я увидел вошедшие в город войска. Я понял, что мы выжили. В тот момент в квартире кроме меня находились отец, мать, брат, его жена (армянка) и моя двухмесячная племянница. Самое страшное, что крутится у меня в голове по сей день, что я увижу как ворвавшееся зверье разрывает мою племянницу. Иногда мне это снится по сей день.
Когда все это начиналось, я думал что все будет не так больно и страшно, как оказалось на самом деле. Когда начались погромы, помимо моей племянницы и жены брата, к нам пришла соседка и попросила спрятать двух детей.
Когда я увидел толпу, направляющуюся в нашу сторону, единственное что хотел в этот момент, чтобы меня убили первого. Вспоминая эту ночь, очень страшно было видеть и слышать обезумевшую толпу. Это был вандализм, хотя наверное это слишком мягкое слово. В нашем дворе жило очень много армянских семей, к счастью, к этому времени многие уехали из города. При каждом звуке шагов и треске ломающихся дверей, по спине пробегала дрожь. Вспоминая эту страшную ночь, хочу отметить что все мы были беззащитны и всех нас спас Бог и случай. Я выглянул в окно и увидел, как за волосы тащут семидесятилетнюю старуху. Когда я увидел ее лицо, мое сердце остановилось. Это была бабушка моего друга детства. Она всегда баловала меня рыбными котлетами. Ей повезло. Ее сердце не выдержало. Ее глаза не увидели весь этот ужас, который творился во дворе. Чувство бeззащитности пугало и съедало. Когда толпа побежала в наш подъезд, моей племяннице закрывали рот, чтобы вдруг они не услышали детского плача. Под нами жила еврейская семья. Мать дружила с ними и переживала за соседку - она была пожилой женщиной. Мама хотела пойти вниз и посмотреть, как она там. Ее не пустили и пошел я. Я встретился с ними на лестнице. Мне не хватит и целой книги, чтобы описать, что я почуствовал в эту минуту. Слава Богу, пронесло. Они шли по заказанным адресам. Вернувшись домой, я услышал, как они ломают дверь квартиры девочек, которые прятались у нас дома. Когда девочки поняли, что ломают их дверь, они стали плакать. Ни они, ни мы не знали, есть ли кто-нибудь в этот момент в их квартире. Рядом жила русская женщина с двумя дочерьми. В этот момент, я понял что такое русский характер. Она сама вышла к ним на встречу и стала объяснять им, что все армяне давно уехали. Ей не поверили. Вернее половина поверила, а другая нет. Те, что остались, взяли батарею, что лежала между этажами и стали выламывать дверь. Дверь долго неподдавалась, но потом им удалось ее вскрыть. По шуму наверху, я понял, что в квартире никого не оказалось, и почуствовал глубокое облегчение. Вынеся все что можно, они ринулись по другим подъездам.
В подъезде напротив жила состоятельная армянка. У нее стояла железная дверь. Они не смогли ее открыть. Но понимая, что там есть, что вынести, они подогнали кран со стрелой и один полез по стреле к ней в окно. Забравшись в квартиру, он стал слушать наставления вождя племени, который кричал ему, чтобы он выносил видео. На вопрос, что такое видео, вождь ответил, что это то, что рядом с телевизором. Через три минуты он выглянул в окно, держа в руках телевизионный трансформатор. По смеху на улице, он понял что ошибся и трансформатор полетел вниз. Из ее квартиры выносили все, что было можно унести. Уверен, не зная даже предназначения половины вещей. Пройдясь по нашему двору, они двинулись в соседний. Через некоторое время, за соседскими девочками пришел отец и они покинули город.
Заканчивая свой рассказ, я понимаю, что то, что согревало и наполняло мою жизнь ушло и никогда больше не вернется.
Прошло уже много лет. Мне очень трудно смириться с тем, что я остался без своего Баку, который я так любил и дорожил им.
Дай Бог, чтобы такое больше не повторилось никогда и нигде. Мира и счастья Вам.
В шаге от погромной смерти
(свидетельство выжившего бакинца)
Вильям Русян
Те, которые не смогли вырваться из лап озверевшей толпы, уже никогда ничего не расскажут. А те, кому удалось выжить, они скажут главное: кто-то помог. Иногда их, помогавших, было несколько человек, и эти несколько звеньев помощи должны были еще соединиться со случаем, с уступкой судьбы, с удачей, если только слово удача можно применять по отношению к жертве погрома. И тогда ты остаешься в живых, с искалеченной душой и телом. Но так уж устроен человек, что лица тех, кто убивал, расплываются в едином образе, бесформенном, злобном, яростном, а лица друзей всегда вспоминаешь так, как будто видишь их рядом с собой...
В Баку я жил на проспекте Ленина 32, угол 1-ой Свердловской. В 1950 г. окончил Институт народного хозяйства. Работал в Министерстве финансов Азербайджана, затем ушел на производство. В 1987 г. по рекомендации моего хорошего товарища Фикрета Шарифова меня взяли на ткацкую фабрику города Сумгаита. Фабрику эту уже собирались было закрывать, мне удалось провести несколько удачных преобразований. Фабрика "задышала", мое положение упрочилось, начальник был доволен, у меня сложились очень хорошие отношения с сослуживцами
Первое предупреждение
В самый разгар сумгаитских погромов, ничего не подозревая (в Баку никакой информации о погромах не было я из Баку на своих "Жигулях" направился, как всегда, на работу в Сумгаит. По дороге с удивлением наблюдал танки - вроде бы здесь они не частые гости. В Сумгаите и вовсе: стрельба, горящий автобус, лежат мертвые люди. Казалось бы, реакция любого нормального человека должна быть совершенно однозначной -побыстрее уехать отсюда. Но я поехал на фабрику! Не могу сказать почему. И мысли не было о том, что мне что-то может угрожать. Начальник, увидев меня, пришел в ужас: "Ты что, не знаешь, всех армян убивают?" Спрашиваю: "За что?" "Не знаю, - отвечает он, - я сейчас дам тебе трех вооруженных ребят, проводят тебя до Баку". Надо сказать, что в Сумгаите и в советское время оружие не было редкостью. Случались и убийства, но, как правило, из-за денег, а не по национальному признаку.
Один из сопровождавших сел за руль, я разместился сзади между двумя вооруженными парнями. До Баку доехали нормально, без происшествий. Начальник настоял, чтобы из соображений безопасности я две недели не приезжал на работу и вообще в смутное время меньше появлялся на улице. Чтобы поддержать меня, он со своим шофером даже присылал мне домой продукты. Это была, конечно, больше моральная поддержка, ведь в деньгах я не нуждался. Я не был бедным человеком. Позже выяснилось, что мои друзья лучше осознавали грозящую мне опасность, чем я сам. Где-то через пару недель начальник позвонил и сообщил, что в Сумгаите вроде все успокоилось, можно приступать к работе.
В этот раз судьба меня пощадила. Появившись в Сумгаите в разгар погромов, я уехал невредимым. И, если говорить честно, особых выводов не сделал. Мои друзья-азербайджанцы относились ко мне по-прежнему хорошо, и это меня успокаивало. О том, что завтра мне могут встретиться другие, незнакомые, для которых я буду не товарищ и друг, а враг-армянин, я не думал. Да разве я один!
Второе предупреждение
Следующее предупреждение я получил в Баку примерно через полтора года после сумгаитских погромов. Я ехал трамваем 14-го маршрута из Завокзального района к 1-ой Свердловской, когда в вагон ворвалась толпа азербайджанцев с палками, человек пятнадцать, и набросилась на армян. Я был жестоко избит. Весь в крови, я бросился к 8-му отделению милиции, находившемуся недалеко от 1-ой Свердловской улицы. Это было время, когда государственная машина СССР еще функционировала. Если движущийся трамвай был "свободной территорией погрома", то милиция - тогда это был все же государственный орган. Сразу же вызвали скорую, мне сделали перевязку. Некоторое время, пока не зажили раны, я отлеживался дома.
Хотя после этого происшествия я и принял окончательное решение уехать из Баку, но, как показало дальнейшее, некоторые иллюзии у меня все же сохранились, и они, эти иллюзии, стали позже причиной самых страшных событий в моей жизни. После жестокого избиения первая мысль была, конечно, о сыне - выпускнике бакинского Политехнического института. Сын уехал из Баку в Ереван, оттуда в Москву, затем попросил убежище в США, где и остался. Я же не мог представить себе, что буду жить в другой стране. Такие ощущения были типичны для большинства бакинских армян старшего и среднего возраста.
Отъезд и возвращение
Я уехал к дочери, которая жила в Москве. В Баку я был обеспеченным человеком, имел хорошую квартиру, отличную дачу, положение. Теперь я стал просто беженцем. Родной город - это не просто место жизни, а круг друзей, знакомых, твой мир, твое будущее. И дом - это не просто помещение. Это часть человека, и каждая вещь в твоем доме имеет свое место и свой смысл. И вот так, сразу, все оборвать - не приведи Бог никому пережить это. Но настоящее испытание ждало меня еще впереди.
У меня оставались дела в Баку, и я решил на несколько дней съездить туда. То ли официальная пропаганда ("положение постепенно нормализуется" то ли большое число друзей в Баку придавало мне уверенности,- трудно сказать, что притупило обыкновенный инстинкт самосохранения. Двенадцатого января, в самый канун последнего акта армянской трагедии в Баку, я прилетел туда на самолете. Добрался до дому, созвонился и встретился с друзьями. Решил пару своих дел.
13 января в 6 часов вечера я заглянул в сберкассу неподалеку от моего дома. Мне сказали, чтобы пришел завтра - сегодня, мол, денег не выдают. Позже я понял, что информация о погромах давно распространилась среди "нужных людей", и судьба армянских вкладов уже была решена. Нельзя было допустить "рассеивания" армянских денег. Но в тот момент об этом я и не подумал.
В гуще погрома
Я был недалеко от проспекта Ленина, когда увидел огромную толпу азербайджанцев, которая спускалась к Дому Правительства. Несколько десятков человек бросились ко мне. Начали избивать. Они грубо отталкивали друг друга, каждый хотел иметь меня своей добычей. Кто-то ударил меня железной трубой по голове - у меня и сейчас нет кусочка черепа. Чем-то твердым ударили по левому глазу, рассеклась бровь, кровь залила глаза. Кто-то пырнул ножом в бок. Кровь била струёй. Один держал меня за куртку, чтобы я не вырывался, другие били. Когда речь идет о жизни и смерти - мелочей не бывает. У меня была импортная куртка, не на пуговицах, а на кнопках. Я был крупным, крепким человеком: мой рост 183 см, весил я тогда 120 кг. Одним рывком я расстегнул куртку и буквально выскользнул из нее и пиджака, которые остались в руках погромщика. Сам же в сутолке бросился во двор. За мной ринулось с десяток человек. Но, по-видимому, это были не местные. Они не знали, что двор сквозной, имеет выход на проспект Ленина.
Я выбежал прямо к 8-му отделению милиции, где стоял страж порядка, безучастно наблюдавший за происходящим. Активисты народного фронта Азербайджана уже контролировали работу органов МВД. Я понимаю, что сегодня кто-то может даже усмехнуться словам, с которыми я бросился к милиционеру: "Я еврей, меня приняли за армянина". Но для меня это был единственный шанс спастись. "Сегодня все может случиться", - сочувственно ответил милиционер, затолкнул меня в подъезд и захлопнул дверь. К нему подскочили несколько человек из толпы, не видел ли он армянина. "Никаких армян здесь нет - отрезал милиционер. В это время в нескольких шагах от подъезда толпа нашла новую жертву. Через щелочку в двери я видел, как десятки ног топтали человека. Погромщики, подошедшие к милиционеру, забыв обо мне, ринулись к очередной жертве.
Оставшись один, милиционер быстро вошел в подъезд, спрашивает: "Ты жив?" Говорю: "Да". "Сейчас я вызову скорую, - продолжает милиционер. - Когда приедет машина, я на секунду открою дверь подъезда. Ты должен успеть сразу прыгнуть в машину". Сказав это, он поспешно вышел на улицу. В спасительной цепочке -после выскальзывания из куртки и сквозного бакинского двора - этот незнакомый милиционер был третьим звеном.
Через некоторое время приехала скорая, водитель открыл заднюю дверь, милиционер рывком распахнул дверь подъезда, и я буквально одним прыжком (до сих пор удивляюсь, как у меня, раненого человека, хватило сил на такой рывок) влетел в машину. Водитель, прямо с открытой задней дверью (каждая секунда могла стать роковой рванул с места и поехал против движения. Водитель был азербайджанец. "Это звери", - сказал он о толпе. Говорю об этом, чтобы подчеркнуть истину, которую я хорошо понял: кто был человеком, тот остался человеком и во время погромов. Я истекал кровью - главным образом из ран на голове и в боку. За время езды я обдумал, как назвать себя. Ясно, что армянскую фамилию указать я не мог. Но совсем чужую называть не хотел. Удивительно, но меня не столько страшила смерть, сколько то, что я могу умереть безымянным. Эта мысль была ужасна. Я решил сохранить сходство с моей действительной фамилией, чтобы те, кто знает меня, могли догадаться, о ком идет речь на самом деле. Это решение, как выяснилось позже, было еще одним, может быть, решающим звеном в цепочке моего выживания.
В больнице
Быстро доехали до больницы им. Семашко. Первый вопрос в приемном покое: "Кто ты по национальности?". Говорю: "Еврей. Русман Вильям Леонтьевич" (так я переделал свое имя "Русян Вильям Левонович"). Смотрят недоверчиво. "Хорошо, приведите врача-еврея. Пусть они поговорят по-еврейски". Я немного воспрял духом. Дело в том, что я знаю немецкий язык. "Евреи -умный народ, - с надеждой думал я. -Если я немного намекну по-немецки, он сразу же поймет ситуацию, поддержит меня". Вернулась санитарка, посланная за евреем: "Все евреи разбежались по домам" (речь шла о европейских евреях, говоривших на идиш). "Хорошо, выясним завтра, ведь утром они придут на работу", - решает пославшая ее женщина.
С меня сняли всю окровавленную одежду, никакой новой не дали. Я остался в трусах, босиком. И здесь произошла та случайность, на которые так горазда судьба. Мое лицо было кровавым месивом, и я до сих пор не могу понять, как одна из медсестер все же смогла опознать меня.
" Бу эрмяниди" (это армянин - с ненавистью крикнула она. Лицо этой женщины также показалось мне знакомым, хотя я никак не мог припомнить, где мы с ней встречались. Я стал доказывать, что я еврей, что она ошибается.
Поскольку мое еврейское происхождение все же не исключалось, несмотря на протесты медсестры, меня направили в хирургическое отделение. Хирургом был горский еврей, который сразу же занялся ранами на голове. В этот момент врывается неугомонная медсестра: "Это армянин, не надо делать ему перевязку". Хирург отвечает:
" Кого присылать ко мне - это не мое, а ваше дело. Но если человек уже попал сюда, - будь это хоть африканец, - я сделаю все, что надо".
" Главное - обработать голову, - сказал он мне, - рану в боку я уже не успею обработать, видишь, сколько людей". Кругом была страшная картина: окровавленные, обезумевшие от боли люди, стоны, крики. Хирург наложил мне 6 швов на черепные раны и 3 шва на рану над левым глазом. Я с благодарностью вспоминаю о нем -без него бы я, конечно, не выжил. Бывшие бакинцы хорошо знают, что бакинские армяне всегда имели отличные отношения как с европейскими, так и с горскими евреями -очень своеобразным, трудолюбивым народом, говорящем на диалекте персидского языка.
Я прошел в палату. Медсестра сумела заронить в медработников сомнение. Никто ко мне не подходил. Кровь из ножевой раны в боку текла не переставая. Вся моя постель была в крови. Я уже не верил в спасение.
Вмешательство друзей
И здесь - новый поворот судьбы. В Баку я летел вместе со своим товарищем Аликом - армянином, который был похож на типичного азербайджанца. Внешность делала его практически неуязвимым в этой ситуации. В самолете мы договорились встретиться вечером 13-го января, и когда я не пришел на встречу, он забеспокоился и на следующий день отправился к моему другу-азербайджанцу, который заведовал отделением в больнице. Я назову его Гасановичем. Даже сегодня я боюсь назвать подлинную фамилию этого достойного человека: ведь он, рискуя собственной жизнью, помог армянину.
Алик с Гасановичем решили начать с морга. Позже Алик рассказал мне, что не только в морге, но и около него штабелями лежали трупы. Пытаться кого-то опознать среди них было немыслимо. Гасанович предложил Алику посмотреть все же журнал поступлений пострадавших: может быть, я только ранен. И здесь он наткнулся на запись "Русман Вильям Леонтьевич". Конечно же, он сразу догадался.
Через щель двери я увидел Алика и Гасановича. Они подошли к моей кровати, но меня не узнали. Я сказал: "Это я, Вилли". Говорю: "Помоги". "Я потому и пришел", - отвечает Гасанович. Я продолжаю: "У меня кровь шла всю ночь". Мой друг был человеком выдержанным, интеллигентным. Но когда он увидел ножевую рану, узнал, что ко мне за ночь так никто и не подошел, а постель залита кровью, он пришел в ярость: "Я их маму.." Бакинцы знают: русский мат в городе имел специфические формы выражения. Бросился за ватой. Я лежу в одних трусах - зима, холод. Гасанович вернулся, осмотрел рану, говорит: "Твое счастье. Если бы всего на несколько миллиметров правее, были бы задеты почки. Тогда бы тебе не выжить". Я опять подумал о судьбе. В тот страшный момент, когда меня избивала многорукая толпа погромщиков, каждый отталкивал другого, стремясь лично принять участие в расправе. И как знать, может быть, тот, кто оттеснил остальных, желая сам нанести удар, случайно и подарил мне эти несколько миллиметров. Сделав перевязку, Гасанович ушел выяснить обстановку.
Встревоженный, возвращается через некоторое время: "Медсестра ходит по всей больнице, говорит, что в палате лежит армянин. Представители народного фронта теперь знают о тебе. Один уже заявил, что, если ты действительно армянин, тебя надо убить." И продолжает: "Здесь тебя обязательно убьют. Я говорил с доктором Юнусом Мамедьяровым, повезу тебя к нему. Взял бы к себе, но у меня уже есть одна армянская семья". Я говорю: "Хорошо, но я гол". Гасанович отправился вызволять мою одежду, но быстро вернулся: "Окровавленную одежду не отдают. Боятся, что повезешь в Москву и станешь предъявлять как свидетельство погромов. С трудом удалось отвоевать твои туфли 44-го размера".
Бегство из больницы
Алик дал мне плащ. Так, в плаще на голое тело, в туфлях на босу ногу, обессиленный от потери крови, от всей этой немыслимой обстановки, стонов, криков несчастных людей, я отправляюсь со своими друзьями.
Гасанович говорит: "Выходите с Аликом через задний ход. Я подгоню машину. Ложись на заднее сиденье. Алик пусть садится спереди".
Удачно выбрались из больницы и подъехали прямо к дому Юнуса. Тот встретил нас в большом беспокойстве: дом в течение последних часов обшаривали погромщики в поисках спрятавшихся армян. Юнус провел меня в одну из своих комнат, а дверь в нее занавесил большим ковром, так что посторонний и не догадался бы, что здесь вообще есть еще одна комната. Предусмотрительность Юнуса я оценил, когда через некоторое время опять пришли охотники за армянами. Юнус твердо ответил: "У меня нет никаких армян". Ковер же полностью скрывал дверь в комнату, где находился я, ожидая своей участи. Все обошлось.
Юнус, который был хирургом, сказал, что утром сделает мне перевязку. Гасанович возразил: "Приеду утром, сам сделаю. Разве тебе, с твоими железными пальцами, можно что-то доверять". Гасанович был детский врач и перевязку делал очень деликатно. Так, подшучивая друг над другом, а может быть, и скрывая, за шутками свое беспокойство, друзья расстались.
Утром Гасанович, как и обещал, пришел, но, Боже мой, в каком состоянии! Его лицо не так уж сильно отличалось от моего. Медсестра! Эта жестокая, бесчеловечная, кровожадная медсестра!
Она сообщила в народный фронт, что Гасанович сделал перевязку армянину и увез его из больницы. Человек двадцать с яростью охотников, упустивших добычу, ворвались в его кабинет, избили, ударили телефоном по голове, бросили в него стул -к счастью, стул не попал в голову.
Гасанович приходил каждый день, делал перевязку. У меня был крепкий организм, раны затягивались, я почувствовал себя лучше. Надо было уезжать.
Спасительный вылет
Когда толпа избивала меня и я выскользнул из куртки и пиджака, все мои документы остались в пиджаке. Юнус пошел к заместителю начальника гражданской авиации Азербайджана, с которым был в приятельских отношениях. Раскрылся: друга, армянина, надо без документов переправить в Москву. Тот задумался, риск был немалый. Когда узнал, что речь идет обо мне, обещал помочь, лично приехать на машине рано утром: мы хорошо знали друг друга. Я считал неудобным заранее говорить Юнусу об этом. Каждый рисковал, помогая армянину, и прямой просьбой можно было поставить человека в щекотливое положение. Лучше было, если с просьбой обращался кто-то третий.
У меня - ни копейки денег. Юнус - небогатый человек. Дал мне, что мог, - 25 рублей. Ровно в 6 часов утра, как и обещал, подъехал заместитель начальника. Я выскакиваю и бросаюсь в машину. Поздоровались, он извиняется передо мной. Говорю: "Ты чего извиняешься, ты-то в чем виноват?"
По дороге народофронтовцы совместно с работниками милиции проверяют все машины. До аэропорта нас останавливают в 5 местах, но узнав машину высокопоставленного начальника, пропускают без проверки. В аэропорту, увидев какой-то самолет у взлетной полосы, заместитель начальника подъезжает прямо к нему. Просит позвать командира. И здесь -снова удача. Когда командир пришел, была шумная встреча, объятья: "Ты?!" Оказалось, что они учились вместе в летном училище. Этот самолет оказался в Баку случайно. Он летел из Краснодара, но по какой-то технической причине вынужден был сесть в Баку. Через двадцать минут самолет улетал в Москву. Мне освободили 1-ое место, командир распорядился накормить меня. Через некоторое время вылетели. В Москве командир подошел ко мне, извинился.
В аэропорту спрашиваю шофера такси, может ли он за 25 рублей довести до Профсоюзной улицы. Шофер соглашается. Приехал к дочери, позвонил. Вышла дочь, спрашивает: "Вам кого?" Не узнала! Месяца два я лечился в 1-ой Градской больнице. Вот и вся история моего спасения.
Что можно сказать в заключение?
Первое и самое главное: ни один из моих друзей меня не предал, и я горжусь тем, что у меня такие друзья.
Второе: мне помогли и незнакомые люди, сумевшие сохранить человеческий облик и в погромной ситуации.
Третье: человек полностью беззащитен перед государством. Государство может в любой момент организовать погром, смешать с пылью не только любого человека, но и любую группу людей, выделенную по национальному, религиозному, партийному или любому другому признаку.
Поэтому именно порядочностью государства должна измеряться подлинная безопасность личности или национального меньшинства. Хорошо, что у меня были друзья. А те, у кого их не было, кто не смог уйти от толпы организованных погромщиков, - разве не государство должно было обеспечить им право на жизнь?
И, наконец, последнее, может быть, самое горькое для бакинца: погромы в Баку не могли бы состояться без молчаливого согласия по крайней мере части азербайджанской интеллигенции. Это тоже истина, без честного восприятия которой никогда нельзя будет подвести черту под страшной, позорной реальностью армянских погромов в Азербайджане. А подвести такую черту надо. Два соседних народа должны смотреть не назад, а вперед. Месть и вражда могут только принести новые беды и армянам, и азербайджанцам. Разве мало того, что уже случилось?
Арутюнян Карен Сергеевич
Я родился 28 октября 1978 г. в г. Баку. Двор у нас был многонациональный, кого только не было: азербайджанцы, армяне (они почти все вовремя уехали немцы, русские, евреи, лезгины и др. Одним словом город был многонациональным. Я до Сумгаитских событий и не знал, какой я нации. Нация тогда не имела значения. Ничто не предвещало этих событий. До последнего моя семья верила в Партию. Не буду говорить о предпосылках, они и так всем известны.
Для моей семьи все началось 1-го декабря 1989 г. В этот день моего отца уволили с работы из-за армянской национальности. Он выехал в Россию в поисках работы с семейным общежитием для нас. Но увы, ничего не найдя, в том же месяце вернулся обратно.
13-го января 1990 г. в субботу я был в школе. Тогда мы учились по субботам. Жизнь шла по привычке. Мой одноклассник азербайджанец (не помню его имени) сказал мне в тот день, что завтра (т.е. 14-го января) начнется война между армянами и азербайджанцами. Я тогда не понял о чем речь. Через несколько часов я все осознал.
Приблизительно в 22 часа 13-го января 1990 г. (в это время по телевизору шел фильм “Донки Ход” грузинской постановки) к нам в дверь постучали неизвестные люди. Они сказали, что хотят купить нашу квартиру. Мы объяснили, что квартира не продается. Несколько раз они из-за двери требовали открыть дверь. Мы не открывали. И тут началось. Они начали ломать нашу дверь. Как назло, в парадной у нас стоял мангал. Им они и воспользовались. Благо, что наша дверь была обита железом. Телефонный кабель они вовремя отрезали. Кое-как, криками, мы вызвали милицию. Никто из соседей даже не вмешался. Я уже не помню, что тогда милиция сказала. Ну, приехали они, посидели немного и уехали. После их отъезда, отец меня и сестру через балкон по доске для глаженья переправил к русским соседям. С того момента я слабо, что помню. Родители рассказывали, что еще дважды нам ломали дверь, дважды приезжала милиция. Отец к двери подвинул диван. Наша дверь открывалась внутрь. Азербайджанцы сказали, что “завтра вы увидите что мы с вами сделаем”. Ночью к нам (к родителям) спустился сосед азербайджанец с ножом, типа охранять нас. (Нам он зла не желал. Он был анашистом. Ему было лет 35. Несколько раз сидел в тюрьме). Родители передали ему на хранения некоторые ценные книги и что-то еще. Не знаю, что было дальше, но утром 14-го января за нами зашел отец, мы быстро вышли и пошли к дороге. Единственное, что я заметил - это разбитое наше окно. Нас ждало такси. Мы ехали в центр Баку. Там у мамы жила подруга, еврейка горская. Как я понял, такси две ходки сделало. В первую вывезли бабушку с некоторыми вещами первой необходимости, а потом за нами заехали. Таксист был лезгином, к нам нормально относился. Он сам был обижен на азербайджанцев.
14-го января мы провели у маминой подруги еврейки. С двух часов дня все началось. Начались повальные армянские погромы. Мамина подруга выходила в город, и она рассказывала, что армян на улицах убивали. Мы сидели очень тихо, что бы соседи ни донесли. А на следующий день начался ужас.
15-го января мы выехали в город на вокзал с целью уехать. Поездов не было. Моя семья состояла из пяти человек. Не помню, как доехали до вокзала. У нас было несколько сумок с вещами первой необходимости. Я с отцом переносил вещи на вокзал с привокзальной площади. Мы не могли “толпой ходить”. Могло вызвать подозрение. Мама и сестра остались на вокзале. Когда я с отцом пошел за бабушкой, мы ее не нашли. Мама сказала отцу, чтобы он оставался с сестрой, а я с мамой пошел ее искать. Мужчин армян убивали. Но мы ее опять не нашли. (Как потом выяснилось, ее азербайджанцы забрали в кинотеатр “Шафаг”. Это был “отстойник” для армян. У бабушки отобрали все ценное, даже выбили зубы с золотыми коронками, а затем отправили на паромный причал.). Когда мы явились на вокзал, мы не нашли отца с сестрой. Милиция сказала, что они отлавливают армян и переправляют на паромный причал. Нас вывели на вокзальную площадь, там ждал автобус (деревенского типа, на базе “Газ”-а). В автобус нас сажали азербайджанские строители и русские солдаты. Помню, что они занавесили все окна. Когда мы ехали, я видел страшную картину. С дворов на грузовиках вывозили избитых армян, а вокруг стояли азербайджанцы и что-то выкрикивали. На паромном причале мы не нашли ни бабушку, ни отца с сестрой. Мама решила, что они могли вернуться к ее подруги. Мы кое-как добрались до нее. Но там их не оказалось. (Как потом мы узнали, они были в “отстойнике”, бабушка 15-го января была на пароме перевезена в Красноводск, а отец с сестрой 16-го). Мама позвонила своему завучу азербайджанцу (она работала в музыкальной школе что бы он дал бы немного денег. У нас было всего лишь 2 копейки.
16-го января мы встретились. Помню, что азербайджанцы у всех мужчин проверяли документы. Он дал кое-какие деньги и проводил нас в какой-то “отстойник”. (Впоследствии мы узнали, что его свои же азербайджанцы убили). Кажется, это был дворец офицеров. Там были русские военные и пушка. Затем за нами заехал автобус ПАЗ и повез нас на паромный причал. Это был ужас. Разбитые, избитые армяне. В основном были дети, старики и женщины. Армян мужчин убивали. Последнее что я видел в Баку - это дом Правительства и памятник “26 Бакинским комиссарам”. Нас несколько часов продержали в автобусе, затем автобус пропустили на причал. Я впервые увидел солдат в черной форме и с щитами. Для меня это было в диковинку. Вечер был холодный, до утра нас держали на причале, дул холодный ветер. Вечером помню, азербайджанцы подвезли хлебную машину. Всем раздавали булки и воду. И вот рано утром подали паром. Солдаты оцепили причал. Люди рвались на паром, азербайджанцы за оцеплением что-то орали. Я стоял лицом к лицу со щитом солдата. Затем нас начали запускать на паром. Нам еще повезло. Мы ехали в салоне. А некоторые в машинном отделении. Нам рассказывали, что первый паром был потоплен азербайджанцами, благо он был пустой. Паром, на котором ехали отец с сестрой азербайджанцы хотели потопить, но с Красноводска вылетел не то самолет, не то вертолет и потопил азербайджанский катер. Я помню, мы вышли на палубу. Мне стало страшно. Был шторм, а может мне так показалось, ведь я впервые выходил в открытое море. На пароме была волейбольная сетка. Не помню, сколько мы плыли.
18-го января, кажется утром, мы прибыли в Красноводск. Нас подвели к одному дому. Стояла толпа. Там нам выдали “Листок Беженца”. До сих пор его храню. Никак не могу понять, когда их успели напечатать. Затем нас туркмены накормили рисом, а потом нас всех разделили. Кто хотел ехать в Москву, тех отправляли поездом, а тех, кто хотел ехать в Ереван - отвозили в аэропорт. Когда я сел в самолет я сразу заснул, а проснулся от посадки.
Вот такая история моей жизни. Благо мы все нашлись. Отец нас ждал в аэропорту “Звартноц”, там нас кормили булками и чаем. Мы все остановились у родственников. Так я стал беженцем. Конечно, я всех подробностей не помню. Может это и к счастью. Обидно, что об этих событиях мало кто говорит.
Владимир Туаев , проживал по адресу: г.Баку, ул. Баринова, 12, кв.9
Я начну свой рассказ с конца, когда из окна своего дома я увидел вошедшие в город войска. Я понял, что мы выжили. В тот момент в квартире кроме меня находились отец, мать, брат, его жена (армянка) и моя двухмесячная племянница. Самое страшное, что крутится у меня в голове по сей день, что я увижу как ворвавшееся зверье разрывает мою племянницу. Иногда мне это снится по сей день.
Когда все это начиналось, я думал что все будет не так больно и страшно, как оказалось на самом деле. Когда начались погромы, помимо моей племянницы и жены брата, к нам пришла соседка и попросила спрятать двух детей.
Когда я увидел толпу, направляющуюся в нашу сторону, единственное что хотел в этот момент, чтобы меня убили первого. Вспоминая эту ночь, очень страшно было видеть и слышать обезумевшую толпу. Это был вандализм, хотя наверное это слишком мягкое слово. В нашем дворе жило очень много армянских семей, к счастью, к этому времени многие уехали из города. При каждом звуке шагов и треске ломающихся дверей, по спине пробегала дрожь. Вспоминая эту страшную ночь, хочу отметить что все мы были беззащитны и всех нас спас Бог и случай. Я выглянул в окно и увидел, как за волосы тащут семидесятилетнюю старуху. Когда я увидел ее лицо, мое сердце остановилось. Это была бабушка моего друга детства. Она всегда баловала меня рыбными котлетами. Ей повезло. Ее сердце не выдержало. Ее глаза не увидели весь этот ужас, который творился во дворе. Чувство бeззащитности пугало и съедало. Когда толпа побежала в наш подъезд, моей племяннице закрывали рот, чтобы вдруг они не услышали детского плача. Под нами жила еврейская семья. Мать дружила с ними и переживала за соседку - она была пожилой женщиной. Мама хотела пойти вниз и посмотреть, как она там. Ее не пустили и пошел я. Я встретился с ними на лестнице. Мне не хватит и целой книги, чтобы описать, что я почуствовал в эту минуту. Слава Богу, пронесло. Они шли по заказанным адресам. Вернувшись домой, я услышал, как они ломают дверь квартиры девочек, которые прятались у нас дома. Когда девочки поняли, что ломают их дверь, они стали плакать. Ни они, ни мы не знали, есть ли кто-нибудь в этот момент в их квартире. Рядом жила русская женщина с двумя дочерьми. В этот момент, я понял что такое русский характер. Она сама вышла к ним на встречу и стала объяснять им, что все армяне давно уехали. Ей не поверили. Вернее половина поверила, а другая нет. Те, что остались, взяли батарею, что лежала между этажами и стали выламывать дверь. Дверь долго неподдавалась, но потом им удалось ее вскрыть. По шуму наверху, я понял, что в квартире никого не оказалось, и почуствовал глубокое облегчение. Вынеся все что можно, они ринулись по другим подъездам.
В подъезде напротив жила состоятельная армянка. У нее стояла железная дверь. Они не смогли ее открыть. Но понимая, что там есть, что вынести, они подогнали кран со стрелой и один полез по стреле к ней в окно. Забравшись в квартиру, он стал слушать наставления вождя племени, который кричал ему, чтобы он выносил видео. На вопрос, что такое видео, вождь ответил, что это то, что рядом с телевизором. Через три минуты он выглянул в окно, держа в руках телевизионный трансформатор. По смеху на улице, он понял что ошибся и трансформатор полетел вниз. Из ее квартиры выносили все, что было можно унести. Уверен, не зная даже предназначения половины вещей. Пройдясь по нашему двору, они двинулись в соседний. Через некоторое время, за соседскими девочками пришел отец и они покинули город.
Заканчивая свой рассказ, я понимаю, что то, что согревало и наполняло мою жизнь ушло и никогда больше не вернется.
Прошло уже много лет. Мне очень трудно смириться с тем, что я остался без своего Баку, который я так любил и дорожил им.
Дай Бог, чтобы такое больше не повторилось никогда и нигде. Мира и счастья Вам.
В шаге от погромной смерти
(свидетельство выжившего бакинца)
Вильям Русян
Те, которые не смогли вырваться из лап озверевшей толпы, уже никогда ничего не расскажут. А те, кому удалось выжить, они скажут главное: кто-то помог. Иногда их, помогавших, было несколько человек, и эти несколько звеньев помощи должны были еще соединиться со случаем, с уступкой судьбы, с удачей, если только слово удача можно применять по отношению к жертве погрома. И тогда ты остаешься в живых, с искалеченной душой и телом. Но так уж устроен человек, что лица тех, кто убивал, расплываются в едином образе, бесформенном, злобном, яростном, а лица друзей всегда вспоминаешь так, как будто видишь их рядом с собой...
В Баку я жил на проспекте Ленина 32, угол 1-ой Свердловской. В 1950 г. окончил Институт народного хозяйства. Работал в Министерстве финансов Азербайджана, затем ушел на производство. В 1987 г. по рекомендации моего хорошего товарища Фикрета Шарифова меня взяли на ткацкую фабрику города Сумгаита. Фабрику эту уже собирались было закрывать, мне удалось провести несколько удачных преобразований. Фабрика "задышала", мое положение упрочилось, начальник был доволен, у меня сложились очень хорошие отношения с сослуживцами
Первое предупреждение
В самый разгар сумгаитских погромов, ничего не подозревая (в Баку никакой информации о погромах не было я из Баку на своих "Жигулях" направился, как всегда, на работу в Сумгаит. По дороге с удивлением наблюдал танки - вроде бы здесь они не частые гости. В Сумгаите и вовсе: стрельба, горящий автобус, лежат мертвые люди. Казалось бы, реакция любого нормального человека должна быть совершенно однозначной -побыстрее уехать отсюда. Но я поехал на фабрику! Не могу сказать почему. И мысли не было о том, что мне что-то может угрожать. Начальник, увидев меня, пришел в ужас: "Ты что, не знаешь, всех армян убивают?" Спрашиваю: "За что?" "Не знаю, - отвечает он, - я сейчас дам тебе трех вооруженных ребят, проводят тебя до Баку". Надо сказать, что в Сумгаите и в советское время оружие не было редкостью. Случались и убийства, но, как правило, из-за денег, а не по национальному признаку.
Один из сопровождавших сел за руль, я разместился сзади между двумя вооруженными парнями. До Баку доехали нормально, без происшествий. Начальник настоял, чтобы из соображений безопасности я две недели не приезжал на работу и вообще в смутное время меньше появлялся на улице. Чтобы поддержать меня, он со своим шофером даже присылал мне домой продукты. Это была, конечно, больше моральная поддержка, ведь в деньгах я не нуждался. Я не был бедным человеком. Позже выяснилось, что мои друзья лучше осознавали грозящую мне опасность, чем я сам. Где-то через пару недель начальник позвонил и сообщил, что в Сумгаите вроде все успокоилось, можно приступать к работе.
В этот раз судьба меня пощадила. Появившись в Сумгаите в разгар погромов, я уехал невредимым. И, если говорить честно, особых выводов не сделал. Мои друзья-азербайджанцы относились ко мне по-прежнему хорошо, и это меня успокаивало. О том, что завтра мне могут встретиться другие, незнакомые, для которых я буду не товарищ и друг, а враг-армянин, я не думал. Да разве я один!
Второе предупреждение
Следующее предупреждение я получил в Баку примерно через полтора года после сумгаитских погромов. Я ехал трамваем 14-го маршрута из Завокзального района к 1-ой Свердловской, когда в вагон ворвалась толпа азербайджанцев с палками, человек пятнадцать, и набросилась на армян. Я был жестоко избит. Весь в крови, я бросился к 8-му отделению милиции, находившемуся недалеко от 1-ой Свердловской улицы. Это было время, когда государственная машина СССР еще функционировала. Если движущийся трамвай был "свободной территорией погрома", то милиция - тогда это был все же государственный орган. Сразу же вызвали скорую, мне сделали перевязку. Некоторое время, пока не зажили раны, я отлеживался дома.
Хотя после этого происшествия я и принял окончательное решение уехать из Баку, но, как показало дальнейшее, некоторые иллюзии у меня все же сохранились, и они, эти иллюзии, стали позже причиной самых страшных событий в моей жизни. После жестокого избиения первая мысль была, конечно, о сыне - выпускнике бакинского Политехнического института. Сын уехал из Баку в Ереван, оттуда в Москву, затем попросил убежище в США, где и остался. Я же не мог представить себе, что буду жить в другой стране. Такие ощущения были типичны для большинства бакинских армян старшего и среднего возраста.
Отъезд и возвращение
Я уехал к дочери, которая жила в Москве. В Баку я был обеспеченным человеком, имел хорошую квартиру, отличную дачу, положение. Теперь я стал просто беженцем. Родной город - это не просто место жизни, а круг друзей, знакомых, твой мир, твое будущее. И дом - это не просто помещение. Это часть человека, и каждая вещь в твоем доме имеет свое место и свой смысл. И вот так, сразу, все оборвать - не приведи Бог никому пережить это. Но настоящее испытание ждало меня еще впереди.
У меня оставались дела в Баку, и я решил на несколько дней съездить туда. То ли официальная пропаганда ("положение постепенно нормализуется" то ли большое число друзей в Баку придавало мне уверенности,- трудно сказать, что притупило обыкновенный инстинкт самосохранения. Двенадцатого января, в самый канун последнего акта армянской трагедии в Баку, я прилетел туда на самолете. Добрался до дому, созвонился и встретился с друзьями. Решил пару своих дел.
13 января в 6 часов вечера я заглянул в сберкассу неподалеку от моего дома. Мне сказали, чтобы пришел завтра - сегодня, мол, денег не выдают. Позже я понял, что информация о погромах давно распространилась среди "нужных людей", и судьба армянских вкладов уже была решена. Нельзя было допустить "рассеивания" армянских денег. Но в тот момент об этом я и не подумал.
В гуще погрома
Я был недалеко от проспекта Ленина, когда увидел огромную толпу азербайджанцев, которая спускалась к Дому Правительства. Несколько десятков человек бросились ко мне. Начали избивать. Они грубо отталкивали друг друга, каждый хотел иметь меня своей добычей. Кто-то ударил меня железной трубой по голове - у меня и сейчас нет кусочка черепа. Чем-то твердым ударили по левому глазу, рассеклась бровь, кровь залила глаза. Кто-то пырнул ножом в бок. Кровь била струёй. Один держал меня за куртку, чтобы я не вырывался, другие били. Когда речь идет о жизни и смерти - мелочей не бывает. У меня была импортная куртка, не на пуговицах, а на кнопках. Я был крупным, крепким человеком: мой рост 183 см, весил я тогда 120 кг. Одним рывком я расстегнул куртку и буквально выскользнул из нее и пиджака, которые остались в руках погромщика. Сам же в сутолке бросился во двор. За мной ринулось с десяток человек. Но, по-видимому, это были не местные. Они не знали, что двор сквозной, имеет выход на проспект Ленина.
Я выбежал прямо к 8-му отделению милиции, где стоял страж порядка, безучастно наблюдавший за происходящим. Активисты народного фронта Азербайджана уже контролировали работу органов МВД. Я понимаю, что сегодня кто-то может даже усмехнуться словам, с которыми я бросился к милиционеру: "Я еврей, меня приняли за армянина". Но для меня это был единственный шанс спастись. "Сегодня все может случиться", - сочувственно ответил милиционер, затолкнул меня в подъезд и захлопнул дверь. К нему подскочили несколько человек из толпы, не видел ли он армянина. "Никаких армян здесь нет - отрезал милиционер. В это время в нескольких шагах от подъезда толпа нашла новую жертву. Через щелочку в двери я видел, как десятки ног топтали человека. Погромщики, подошедшие к милиционеру, забыв обо мне, ринулись к очередной жертве.
Оставшись один, милиционер быстро вошел в подъезд, спрашивает: "Ты жив?" Говорю: "Да". "Сейчас я вызову скорую, - продолжает милиционер. - Когда приедет машина, я на секунду открою дверь подъезда. Ты должен успеть сразу прыгнуть в машину". Сказав это, он поспешно вышел на улицу. В спасительной цепочке -после выскальзывания из куртки и сквозного бакинского двора - этот незнакомый милиционер был третьим звеном.
Через некоторое время приехала скорая, водитель открыл заднюю дверь, милиционер рывком распахнул дверь подъезда, и я буквально одним прыжком (до сих пор удивляюсь, как у меня, раненого человека, хватило сил на такой рывок) влетел в машину. Водитель, прямо с открытой задней дверью (каждая секунда могла стать роковой рванул с места и поехал против движения. Водитель был азербайджанец. "Это звери", - сказал он о толпе. Говорю об этом, чтобы подчеркнуть истину, которую я хорошо понял: кто был человеком, тот остался человеком и во время погромов. Я истекал кровью - главным образом из ран на голове и в боку. За время езды я обдумал, как назвать себя. Ясно, что армянскую фамилию указать я не мог. Но совсем чужую называть не хотел. Удивительно, но меня не столько страшила смерть, сколько то, что я могу умереть безымянным. Эта мысль была ужасна. Я решил сохранить сходство с моей действительной фамилией, чтобы те, кто знает меня, могли догадаться, о ком идет речь на самом деле. Это решение, как выяснилось позже, было еще одним, может быть, решающим звеном в цепочке моего выживания.
В больнице
Быстро доехали до больницы им. Семашко. Первый вопрос в приемном покое: "Кто ты по национальности?". Говорю: "Еврей. Русман Вильям Леонтьевич" (так я переделал свое имя "Русян Вильям Левонович"). Смотрят недоверчиво. "Хорошо, приведите врача-еврея. Пусть они поговорят по-еврейски". Я немного воспрял духом. Дело в том, что я знаю немецкий язык. "Евреи -умный народ, - с надеждой думал я. -Если я немного намекну по-немецки, он сразу же поймет ситуацию, поддержит меня". Вернулась санитарка, посланная за евреем: "Все евреи разбежались по домам" (речь шла о европейских евреях, говоривших на идиш). "Хорошо, выясним завтра, ведь утром они придут на работу", - решает пославшая ее женщина.
С меня сняли всю окровавленную одежду, никакой новой не дали. Я остался в трусах, босиком. И здесь произошла та случайность, на которые так горазда судьба. Мое лицо было кровавым месивом, и я до сих пор не могу понять, как одна из медсестер все же смогла опознать меня.
" Бу эрмяниди" (это армянин - с ненавистью крикнула она. Лицо этой женщины также показалось мне знакомым, хотя я никак не мог припомнить, где мы с ней встречались. Я стал доказывать, что я еврей, что она ошибается.
Поскольку мое еврейское происхождение все же не исключалось, несмотря на протесты медсестры, меня направили в хирургическое отделение. Хирургом был горский еврей, который сразу же занялся ранами на голове. В этот момент врывается неугомонная медсестра: "Это армянин, не надо делать ему перевязку". Хирург отвечает:
" Кого присылать ко мне - это не мое, а ваше дело. Но если человек уже попал сюда, - будь это хоть африканец, - я сделаю все, что надо".
" Главное - обработать голову, - сказал он мне, - рану в боку я уже не успею обработать, видишь, сколько людей". Кругом была страшная картина: окровавленные, обезумевшие от боли люди, стоны, крики. Хирург наложил мне 6 швов на черепные раны и 3 шва на рану над левым глазом. Я с благодарностью вспоминаю о нем -без него бы я, конечно, не выжил. Бывшие бакинцы хорошо знают, что бакинские армяне всегда имели отличные отношения как с европейскими, так и с горскими евреями -очень своеобразным, трудолюбивым народом, говорящем на диалекте персидского языка.
Я прошел в палату. Медсестра сумела заронить в медработников сомнение. Никто ко мне не подходил. Кровь из ножевой раны в боку текла не переставая. Вся моя постель была в крови. Я уже не верил в спасение.
Вмешательство друзей
И здесь - новый поворот судьбы. В Баку я летел вместе со своим товарищем Аликом - армянином, который был похож на типичного азербайджанца. Внешность делала его практически неуязвимым в этой ситуации. В самолете мы договорились встретиться вечером 13-го января, и когда я не пришел на встречу, он забеспокоился и на следующий день отправился к моему другу-азербайджанцу, который заведовал отделением в больнице. Я назову его Гасановичем. Даже сегодня я боюсь назвать подлинную фамилию этого достойного человека: ведь он, рискуя собственной жизнью, помог армянину.
Алик с Гасановичем решили начать с морга. Позже Алик рассказал мне, что не только в морге, но и около него штабелями лежали трупы. Пытаться кого-то опознать среди них было немыслимо. Гасанович предложил Алику посмотреть все же журнал поступлений пострадавших: может быть, я только ранен. И здесь он наткнулся на запись "Русман Вильям Леонтьевич". Конечно же, он сразу догадался.
Через щель двери я увидел Алика и Гасановича. Они подошли к моей кровати, но меня не узнали. Я сказал: "Это я, Вилли". Говорю: "Помоги". "Я потому и пришел", - отвечает Гасанович. Я продолжаю: "У меня кровь шла всю ночь". Мой друг был человеком выдержанным, интеллигентным. Но когда он увидел ножевую рану, узнал, что ко мне за ночь так никто и не подошел, а постель залита кровью, он пришел в ярость: "Я их маму.." Бакинцы знают: русский мат в городе имел специфические формы выражения. Бросился за ватой. Я лежу в одних трусах - зима, холод. Гасанович вернулся, осмотрел рану, говорит: "Твое счастье. Если бы всего на несколько миллиметров правее, были бы задеты почки. Тогда бы тебе не выжить". Я опять подумал о судьбе. В тот страшный момент, когда меня избивала многорукая толпа погромщиков, каждый отталкивал другого, стремясь лично принять участие в расправе. И как знать, может быть, тот, кто оттеснил остальных, желая сам нанести удар, случайно и подарил мне эти несколько миллиметров. Сделав перевязку, Гасанович ушел выяснить обстановку.
Встревоженный, возвращается через некоторое время: "Медсестра ходит по всей больнице, говорит, что в палате лежит армянин. Представители народного фронта теперь знают о тебе. Один уже заявил, что, если ты действительно армянин, тебя надо убить." И продолжает: "Здесь тебя обязательно убьют. Я говорил с доктором Юнусом Мамедьяровым, повезу тебя к нему. Взял бы к себе, но у меня уже есть одна армянская семья". Я говорю: "Хорошо, но я гол". Гасанович отправился вызволять мою одежду, но быстро вернулся: "Окровавленную одежду не отдают. Боятся, что повезешь в Москву и станешь предъявлять как свидетельство погромов. С трудом удалось отвоевать твои туфли 44-го размера".
Бегство из больницы
Алик дал мне плащ. Так, в плаще на голое тело, в туфлях на босу ногу, обессиленный от потери крови, от всей этой немыслимой обстановки, стонов, криков несчастных людей, я отправляюсь со своими друзьями.
Гасанович говорит: "Выходите с Аликом через задний ход. Я подгоню машину. Ложись на заднее сиденье. Алик пусть садится спереди".
Удачно выбрались из больницы и подъехали прямо к дому Юнуса. Тот встретил нас в большом беспокойстве: дом в течение последних часов обшаривали погромщики в поисках спрятавшихся армян. Юнус провел меня в одну из своих комнат, а дверь в нее занавесил большим ковром, так что посторонний и не догадался бы, что здесь вообще есть еще одна комната. Предусмотрительность Юнуса я оценил, когда через некоторое время опять пришли охотники за армянами. Юнус твердо ответил: "У меня нет никаких армян". Ковер же полностью скрывал дверь в комнату, где находился я, ожидая своей участи. Все обошлось.
Юнус, который был хирургом, сказал, что утром сделает мне перевязку. Гасанович возразил: "Приеду утром, сам сделаю. Разве тебе, с твоими железными пальцами, можно что-то доверять". Гасанович был детский врач и перевязку делал очень деликатно. Так, подшучивая друг над другом, а может быть, и скрывая, за шутками свое беспокойство, друзья расстались.
Утром Гасанович, как и обещал, пришел, но, Боже мой, в каком состоянии! Его лицо не так уж сильно отличалось от моего. Медсестра! Эта жестокая, бесчеловечная, кровожадная медсестра!
Она сообщила в народный фронт, что Гасанович сделал перевязку армянину и увез его из больницы. Человек двадцать с яростью охотников, упустивших добычу, ворвались в его кабинет, избили, ударили телефоном по голове, бросили в него стул -к счастью, стул не попал в голову.
Гасанович приходил каждый день, делал перевязку. У меня был крепкий организм, раны затягивались, я почувствовал себя лучше. Надо было уезжать.
Спасительный вылет
Когда толпа избивала меня и я выскользнул из куртки и пиджака, все мои документы остались в пиджаке. Юнус пошел к заместителю начальника гражданской авиации Азербайджана, с которым был в приятельских отношениях. Раскрылся: друга, армянина, надо без документов переправить в Москву. Тот задумался, риск был немалый. Когда узнал, что речь идет обо мне, обещал помочь, лично приехать на машине рано утром: мы хорошо знали друг друга. Я считал неудобным заранее говорить Юнусу об этом. Каждый рисковал, помогая армянину, и прямой просьбой можно было поставить человека в щекотливое положение. Лучше было, если с просьбой обращался кто-то третий.
У меня - ни копейки денег. Юнус - небогатый человек. Дал мне, что мог, - 25 рублей. Ровно в 6 часов утра, как и обещал, подъехал заместитель начальника. Я выскакиваю и бросаюсь в машину. Поздоровались, он извиняется передо мной. Говорю: "Ты чего извиняешься, ты-то в чем виноват?"
По дороге народофронтовцы совместно с работниками милиции проверяют все машины. До аэропорта нас останавливают в 5 местах, но узнав машину высокопоставленного начальника, пропускают без проверки. В аэропорту, увидев какой-то самолет у взлетной полосы, заместитель начальника подъезжает прямо к нему. Просит позвать командира. И здесь -снова удача. Когда командир пришел, была шумная встреча, объятья: "Ты?!" Оказалось, что они учились вместе в летном училище. Этот самолет оказался в Баку случайно. Он летел из Краснодара, но по какой-то технической причине вынужден был сесть в Баку. Через двадцать минут самолет улетал в Москву. Мне освободили 1-ое место, командир распорядился накормить меня. Через некоторое время вылетели. В Москве командир подошел ко мне, извинился.
В аэропорту спрашиваю шофера такси, может ли он за 25 рублей довести до Профсоюзной улицы. Шофер соглашается. Приехал к дочери, позвонил. Вышла дочь, спрашивает: "Вам кого?" Не узнала! Месяца два я лечился в 1-ой Градской больнице. Вот и вся история моего спасения.
Что можно сказать в заключение?
Первое и самое главное: ни один из моих друзей меня не предал, и я горжусь тем, что у меня такие друзья.
Второе: мне помогли и незнакомые люди, сумевшие сохранить человеческий облик и в погромной ситуации.
Третье: человек полностью беззащитен перед государством. Государство может в любой момент организовать погром, смешать с пылью не только любого человека, но и любую группу людей, выделенную по национальному, религиозному, партийному или любому другому признаку.
Поэтому именно порядочностью государства должна измеряться подлинная безопасность личности или национального меньшинства. Хорошо, что у меня были друзья. А те, у кого их не было, кто не смог уйти от толпы организованных погромщиков, - разве не государство должно было обеспечить им право на жизнь?
И, наконец, последнее, может быть, самое горькое для бакинца: погромы в Баку не могли бы состояться без молчаливого согласия по крайней мере части азербайджанской интеллигенции. Это тоже истина, без честного восприятия которой никогда нельзя будет подвести черту под страшной, позорной реальностью армянских погромов в Азербайджане. А подвести такую черту надо. Два соседних народа должны смотреть не назад, а вперед. Месть и вражда могут только принести новые беды и армянам, и азербайджанцам. Разве мало того, что уже случилось?
Арутюнян Карен Сергеевич
Я родился 28 октября 1978 г. в г. Баку. Двор у нас был многонациональный, кого только не было: азербайджанцы, армяне (они почти все вовремя уехали немцы, русские, евреи, лезгины и др. Одним словом город был многонациональным. Я до Сумгаитских событий и не знал, какой я нации. Нация тогда не имела значения. Ничто не предвещало этих событий. До последнего моя семья верила в Партию. Не буду говорить о предпосылках, они и так всем известны.
Для моей семьи все началось 1-го декабря 1989 г. В этот день моего отца уволили с работы из-за армянской национальности. Он выехал в Россию в поисках работы с семейным общежитием для нас. Но увы, ничего не найдя, в том же месяце вернулся обратно.
13-го января 1990 г. в субботу я был в школе. Тогда мы учились по субботам. Жизнь шла по привычке. Мой одноклассник азербайджанец (не помню его имени) сказал мне в тот день, что завтра (т.е. 14-го января) начнется война между армянами и азербайджанцами. Я тогда не понял о чем речь. Через несколько часов я все осознал.
Приблизительно в 22 часа 13-го января 1990 г. (в это время по телевизору шел фильм “Донки Ход” грузинской постановки) к нам в дверь постучали неизвестные люди. Они сказали, что хотят купить нашу квартиру. Мы объяснили, что квартира не продается. Несколько раз они из-за двери требовали открыть дверь. Мы не открывали. И тут началось. Они начали ломать нашу дверь. Как назло, в парадной у нас стоял мангал. Им они и воспользовались. Благо, что наша дверь была обита железом. Телефонный кабель они вовремя отрезали. Кое-как, криками, мы вызвали милицию. Никто из соседей даже не вмешался. Я уже не помню, что тогда милиция сказала. Ну, приехали они, посидели немного и уехали. После их отъезда, отец меня и сестру через балкон по доске для глаженья переправил к русским соседям. С того момента я слабо, что помню. Родители рассказывали, что еще дважды нам ломали дверь, дважды приезжала милиция. Отец к двери подвинул диван. Наша дверь открывалась внутрь. Азербайджанцы сказали, что “завтра вы увидите что мы с вами сделаем”. Ночью к нам (к родителям) спустился сосед азербайджанец с ножом, типа охранять нас. (Нам он зла не желал. Он был анашистом. Ему было лет 35. Несколько раз сидел в тюрьме). Родители передали ему на хранения некоторые ценные книги и что-то еще. Не знаю, что было дальше, но утром 14-го января за нами зашел отец, мы быстро вышли и пошли к дороге. Единственное, что я заметил - это разбитое наше окно. Нас ждало такси. Мы ехали в центр Баку. Там у мамы жила подруга, еврейка горская. Как я понял, такси две ходки сделало. В первую вывезли бабушку с некоторыми вещами первой необходимости, а потом за нами заехали. Таксист был лезгином, к нам нормально относился. Он сам был обижен на азербайджанцев.
14-го января мы провели у маминой подруги еврейки. С двух часов дня все началось. Начались повальные армянские погромы. Мамина подруга выходила в город, и она рассказывала, что армян на улицах убивали. Мы сидели очень тихо, что бы соседи ни донесли. А на следующий день начался ужас.
15-го января мы выехали в город на вокзал с целью уехать. Поездов не было. Моя семья состояла из пяти человек. Не помню, как доехали до вокзала. У нас было несколько сумок с вещами первой необходимости. Я с отцом переносил вещи на вокзал с привокзальной площади. Мы не могли “толпой ходить”. Могло вызвать подозрение. Мама и сестра остались на вокзале. Когда я с отцом пошел за бабушкой, мы ее не нашли. Мама сказала отцу, чтобы он оставался с сестрой, а я с мамой пошел ее искать. Мужчин армян убивали. Но мы ее опять не нашли. (Как потом выяснилось, ее азербайджанцы забрали в кинотеатр “Шафаг”. Это был “отстойник” для армян. У бабушки отобрали все ценное, даже выбили зубы с золотыми коронками, а затем отправили на паромный причал.). Когда мы явились на вокзал, мы не нашли отца с сестрой. Милиция сказала, что они отлавливают армян и переправляют на паромный причал. Нас вывели на вокзальную площадь, там ждал автобус (деревенского типа, на базе “Газ”-а). В автобус нас сажали азербайджанские строители и русские солдаты. Помню, что они занавесили все окна. Когда мы ехали, я видел страшную картину. С дворов на грузовиках вывозили избитых армян, а вокруг стояли азербайджанцы и что-то выкрикивали. На паромном причале мы не нашли ни бабушку, ни отца с сестрой. Мама решила, что они могли вернуться к ее подруги. Мы кое-как добрались до нее. Но там их не оказалось. (Как потом мы узнали, они были в “отстойнике”, бабушка 15-го января была на пароме перевезена в Красноводск, а отец с сестрой 16-го). Мама позвонила своему завучу азербайджанцу (она работала в музыкальной школе что бы он дал бы немного денег. У нас было всего лишь 2 копейки.
16-го января мы встретились. Помню, что азербайджанцы у всех мужчин проверяли документы. Он дал кое-какие деньги и проводил нас в какой-то “отстойник”. (Впоследствии мы узнали, что его свои же азербайджанцы убили). Кажется, это был дворец офицеров. Там были русские военные и пушка. Затем за нами заехал автобус ПАЗ и повез нас на паромный причал. Это был ужас. Разбитые, избитые армяне. В основном были дети, старики и женщины. Армян мужчин убивали. Последнее что я видел в Баку - это дом Правительства и памятник “26 Бакинским комиссарам”. Нас несколько часов продержали в автобусе, затем автобус пропустили на причал. Я впервые увидел солдат в черной форме и с щитами. Для меня это было в диковинку. Вечер был холодный, до утра нас держали на причале, дул холодный ветер. Вечером помню, азербайджанцы подвезли хлебную машину. Всем раздавали булки и воду. И вот рано утром подали паром. Солдаты оцепили причал. Люди рвались на паром, азербайджанцы за оцеплением что-то орали. Я стоял лицом к лицу со щитом солдата. Затем нас начали запускать на паром. Нам еще повезло. Мы ехали в салоне. А некоторые в машинном отделении. Нам рассказывали, что первый паром был потоплен азербайджанцами, благо он был пустой. Паром, на котором ехали отец с сестрой азербайджанцы хотели потопить, но с Красноводска вылетел не то самолет, не то вертолет и потопил азербайджанский катер. Я помню, мы вышли на палубу. Мне стало страшно. Был шторм, а может мне так показалось, ведь я впервые выходил в открытое море. На пароме была волейбольная сетка. Не помню, сколько мы плыли.
18-го января, кажется утром, мы прибыли в Красноводск. Нас подвели к одному дому. Стояла толпа. Там нам выдали “Листок Беженца”. До сих пор его храню. Никак не могу понять, когда их успели напечатать. Затем нас туркмены накормили рисом, а потом нас всех разделили. Кто хотел ехать в Москву, тех отправляли поездом, а тех, кто хотел ехать в Ереван - отвозили в аэропорт. Когда я сел в самолет я сразу заснул, а проснулся от посадки.
Вот такая история моей жизни. Благо мы все нашлись. Отец нас ждал в аэропорту “Звартноц”, там нас кормили булками и чаем. Мы все остановились у родственников. Так я стал беженцем. Конечно, я всех подробностей не помню. Может это и к счастью. Обидно, что об этих событиях мало кто говорит.
А при чем здесь грехи отцов?
по-моему анонимус сам с собой разговаривает.
zeliboba
ты сам жил в быку в то время? а именно в 1990 году?!
ты уверен что эти люди не пиздели?!
а "спасительный вылет" это прям как в америкосовском боевике! все слишком шито-крыто!
блять мои родственники жили и живут сейчас в баку! пиздец мой одноклассник из Ходжалы и ты мне приволишь факты основываясь на какую-то газету, которую можно купить!
ты бы видел его(моего одноклассника) глаза!
ты знаешь что такое быть беженцем, а?
ты сам жил в быку в то время? а именно в 1990 году?!
ты уверен что эти люди не пиздели?!
а "спасительный вылет" это прям как в америкосовском боевике! все слишком шито-крыто!
блять мои родственники жили и живут сейчас в баку! пиздец мой одноклассник из Ходжалы и ты мне приволишь факты основываясь на какую-то газету, которую можно купить!
ты бы видел его(моего одноклассника) глаза!
ты знаешь что такое быть беженцем, а?
«…я тут ни причем, я не это имел в виду, … я просто рядом стоял…»Пойми, я не оправдываюсь, я просто вычленил основную мысль из того, что я написал. То, что ты не намерен вступать в дискуссию видно сразу. Только зачем же ты тогда все это здесь пишешь? То, что я написал касательно православия, всего лишь говорит о том, что я к нему нормально отношусь (хотя сам себя православным не считая, даже будучи крещенным).
Как это знакомо…. «…. Православие тут не причем..»… «…я даже крещен…у меня и бабушка с матерью довольно религиозны»… Ох.. какие оправдания… Это к вопросу о провокаторстве…
А что касается существа вопроса: в дискуссию вступать не намерен, хотя многое читали и знаем: от Тихомирова, Меньшикова до Ильина, Солоневича от Шафаревича, Солженицина до Дугина, Назарова и Нарочницкой и т.п…
Так что - дыши ровно…
Мой тезис: русским нельзя стать. Русским можно родиться и быть им по крови. Православие не делает из человека русского, равно как и атеизм (к примеру) не делает из русского человека нерусского. Ты же несешь какую-то околесицу, попутно меня в чем-то обвиняя (не пойму только в чем).
Что касается ислама, я с трудом представляю русского человека, который его мог бы принять. Но даже этот прискорбнейший и позорный для принявшего ислам русского факт не превращает этого человека (увы, увы) в нерусского.
Православия… он быстро становится интернациональным существом и быстро ассимилируется.Ты что-то явно путаешь. Когда русский перестает быть русским? Когда перестает быть православным или когда ассимилируется? У тебя явно проблемы с логикой.
Не зря на Руси сейчас, у русских осталось только два института, которые поддерживают нашу идентичность Церковь и Армия… По ним наносят самый главный удар «либералы», «демократы» и т.п. и доморощенные и зарубежные.
Да, я не спорю, православие _может_ помочь сохранить русскую идентичность, но православие (или отсутствие оного) не может превращать русского в нерусского и наоборот.
zeliboba
побольше верь телеку и газетам!
побольше верь телеку и газетам!
У вас там сейчас чистые, моноэтнические территории,
а счастья не слыхать ни с одной, ни с другой стороны.
Вам было плохо при интернационализме?
Так режьте теперь друг друга хоть до посинения.
Многие только порадуются.
а счастья не слыхать ни с одной, ни с другой стороны.
Вам было плохо при интернационализме?
Так режьте теперь друг друга хоть до посинения.
Многие только порадуются.
Блин по твоим словам означает, что Грибоедов, и Император и Иранский шах пиздили!Я больше верю в документам чем твоим словам.
открой любой нормальный учебник по истории и сам убедись в существовании Армянского царства ...
На 90% не верю азербайджанцу, когда он говорить об армян и на 95% не верю армянину, когда он говорить об азербайджанцев.
В приведенных рассказах очиведцев ясно, что это писались людьми которые плохо знают город Баку. Вполне вероятно, что это очередняя армянская антиазербайджанская пропаганда. в рассказах:
Я ехал трамваем 14-го маршрута из Завокзального района к 1-ой Свердловской, когда в вагон ворвалась толпа азербайджанцев с палками, человек пятнадцать, и набросилась на армян. Я был жестоко избит. Весь в крови, я бросился к 8-му отделению милиции, находившемуся недалеко от 1-ой Свердловской улицы.и
Я был недалеко от проспекта Ленина, Я выбежал прямо к 8-му отделению милиции. - 8 отделение милиции находится в 10-км от бывщего проспекта Ленина. От Завагзального района до 1-ой свердловской улицы не едет никакой трамвай!
"Евреи -умный народ, - с надеждой думал я. -Если я немного намекну по-немецки, он сразу же поймет ситуацию, поддержит меня".
Таксист был лезгином, к нам нормально относился. Он сам был обижен на азербайджанцев.Ведется открытая провакация и попытка создания конфликта между народами живущими в Азербайджане.
Первое и самое главное: ни один из моих друзей меня не предал, и я горжусь тем, что у меня такие друзья.
Второе: мне помогли и незнакомые люди, сумевшие сохранить человеческий облик и в погромной ситуации.
16-го января мы встретились. Помню, что азербайджанцы у всех мужчин проверяли документы. Он дал кое-какие деньги и проводил нас в какой-то “отстойник”. (Впоследствии мы узнали, что его свои же азербайджанцы убили). Кажется, это был дворец офицеров. Там были русские военные и пушка.
Ночью к нам (к родителям) спустился сосед азербайджанец с ножом, охранять нас.
Третье: человек полностью беззащитен перед государством. Государство может в любой момент организовать погром, смешать с пылью не только любого человека, но и любую группу людей, выделенную по национальному, религиозному, партийному или любому другому признаку.все это доказывает, что пгоромы были организованы государством,точнее руководством страны советов.
Поэтому именно порядочностью государства должна измеряться подлинная безопасность личности или национального меньшинства. Хорошо, что у меня были друзья. А те, у кого их не было, кто не смог уйти от толпы организованных погромщиков, - разве не государство должно было обеспечить им право на жизнь?
открой любой нормальный учебник по истории и сам убедись в существовании Армянского царства ...нормальный т.е. написанный каким то яном?
//1. 1915-1923гг. - геноцид армян в Турции
2. 1988г. - Резня (!) и погромы армян в Сумгаите
3. 1990г. - Резня (!) и погромы армян в Баку
4. 1992г. - События (?) в Ходжалы//
Это уже наглость
2. 1988г. - Резня (!) и погромы армян в Сумгаите
3. 1990г. - Резня (!) и погромы армян в Баку
4. 1992г. - События (?) в Ходжалы//
Это уже наглость
Погромы в Баку -ложь полная!
Говорилось, что все притесняли армян! Правильно! И поэтому у них на территории нет войны с армянами. Надо было и азербайджанцам выселить всех армян с нашей страны и устроить реальный геноцид. Если бы не поддержка России, я думаю что турки перерезали бы всю Армению. Все Вас не любят и на Кавказе и по всему миру просто из-за России вас не трогают. Не могу понять ,что нашла Россия в этих армянах ни природных ресурсов ничего кроме подхалимажа и лжесвидетельства.
Армянам нужен сегодня Азербайджанский Карабах, завтра часть Грузии, в ближайшее время вся Кубань, Сочи ,Адлер, они будут уверять,что это их территория.
Армяне- жили в Иране у озера Урмия. Их держали персы в своих рядах для разнообразия, и не позволяли им принять Ислам. Потому, что выгодно было, но когда персы почувствовали что армянам присуще присвоение не своего культурно без резни удалили по всем близлежащим странам.
В Турции жили армяне(народ не имеющий своей территории)-в те времена отношения Россия-Турция были не очень. А армянам захотелось получить власть в стране в которой их приютили, как всегда . Начали там доказывать что Арарат это их земля и т.д. Большинство армян вооруженные поступшими от русских оружием попытались показать свое истинное лицо: начали атаку с турецких сел так как села были еще слабо вооружены истребляли мирное население и грабили. Их отымели турки в ответ на их погромы вот так и появился армянский геноцид.
Геноцид для армян -это не честь и защита своей нации от истребления , а вымогание денег.
Какие страны приняли армянский геноцид, те в которых в основном живут армяне и в сенате или где либо трудятся подхалимы помошники сенаторов.Почему турки и геноцид?
Потому ,что Турция богатая развитая страна.
В конце концов и Росси надоест опекать армян.
Что Вы будете тогда делать Кубань просить? Не получится русские так её Вам не дадут.
Вы армяне находитесь в экономической блокаде. Единственный Ваш союзник Иран и Россия,
которая сильно жалеет о своем невыгодном сотрудничестве с вами .
Вы со своим 3млн населением не сможете противостоять силам нашей армии.
Азербайджан был того наивный и щедрый отдавал все самое лучшее русским, армянам и др
и кто говорит обратное он не прав. 1955-60гг в армянской церкви в г. Баку проходили не служения а планы захвата Карабаха. Каждый армянин платил из своей зарплаты 20-30% на финансирование войны и на покупку оружий у России и Ирана ,просто этим странам нечего было делать.Россия и Иран под именем гум помощи поставляли оружие . Просто испортив отношения со всеми закавказскими странами (Азербайджан и Грузия Россия нашла себе подхалима-союзника. Просто если бы на не вмешивалась бы в войну , то она потеряла бы влияние на кавказе.
Наивные Россияне как вы будете доказывать всему миру , что Кубань, Сочи, Адлер это Россия. Ой сложно будет Вам когда Армяне начнут подхалимаж США.
Говорилось, что все притесняли армян! Правильно! И поэтому у них на территории нет войны с армянами. Надо было и азербайджанцам выселить всех армян с нашей страны и устроить реальный геноцид. Если бы не поддержка России, я думаю что турки перерезали бы всю Армению. Все Вас не любят и на Кавказе и по всему миру просто из-за России вас не трогают. Не могу понять ,что нашла Россия в этих армянах ни природных ресурсов ничего кроме подхалимажа и лжесвидетельства.
Армянам нужен сегодня Азербайджанский Карабах, завтра часть Грузии, в ближайшее время вся Кубань, Сочи ,Адлер, они будут уверять,что это их территория.
Армяне- жили в Иране у озера Урмия. Их держали персы в своих рядах для разнообразия, и не позволяли им принять Ислам. Потому, что выгодно было, но когда персы почувствовали что армянам присуще присвоение не своего культурно без резни удалили по всем близлежащим странам.
В Турции жили армяне(народ не имеющий своей территории)-в те времена отношения Россия-Турция были не очень. А армянам захотелось получить власть в стране в которой их приютили, как всегда . Начали там доказывать что Арарат это их земля и т.д. Большинство армян вооруженные поступшими от русских оружием попытались показать свое истинное лицо: начали атаку с турецких сел так как села были еще слабо вооружены истребляли мирное население и грабили. Их отымели турки в ответ на их погромы вот так и появился армянский геноцид.
Геноцид для армян -это не честь и защита своей нации от истребления , а вымогание денег.
Какие страны приняли армянский геноцид, те в которых в основном живут армяне и в сенате или где либо трудятся подхалимы помошники сенаторов.Почему турки и геноцид?
Потому ,что Турция богатая развитая страна.
В конце концов и Росси надоест опекать армян.
Что Вы будете тогда делать Кубань просить? Не получится русские так её Вам не дадут.
Вы армяне находитесь в экономической блокаде. Единственный Ваш союзник Иран и Россия,
которая сильно жалеет о своем невыгодном сотрудничестве с вами .
Вы со своим 3млн населением не сможете противостоять силам нашей армии.
Азербайджан был того наивный и щедрый отдавал все самое лучшее русским, армянам и др
и кто говорит обратное он не прав. 1955-60гг в армянской церкви в г. Баку проходили не служения а планы захвата Карабаха. Каждый армянин платил из своей зарплаты 20-30% на финансирование войны и на покупку оружий у России и Ирана ,просто этим странам нечего было делать.Россия и Иран под именем гум помощи поставляли оружие . Просто испортив отношения со всеми закавказскими странами (Азербайджан и Грузия Россия нашла себе подхалима-союзника. Просто если бы на не вмешивалась бы в войну , то она потеряла бы влияние на кавказе.
Наивные Россияне как вы будете доказывать всему миру , что Кубань, Сочи, Адлер это Россия. Ой сложно будет Вам когда Армяне начнут подхалимаж США.
2zelibobaВо-первых, это до сего дня еще не отрицал никто
ты сам жил в быку в то время? а именно в 1990 году?!
ты уверен что эти люди не пиздели?!
Во-вторых, из Баку бежали мои родственники... именно в эти дни. Потеряв абсолютно все... в мирное (!) время.
Хочешь еще очевидцев? Спроси у - он из Сумгаита.
Знаешь, в соседнем треде недавно были воспоминания русского из Грозного. Он в ужасающих условиях, но прожил два года при "новой власти" и хоть за полцены, но все-таки продал свою квартиру... Из Баку же просто бежали. В 1990г. Поскольку был простой выбор: или бежать или смерть.
//1. 1915-1923гг. - геноцид армян в ТурцииЯ просто сначала пишу о событиях, а потом делаю выводы
2. 1988г. - Резня (!) и погромы армян в Сумгаите
3. 1990г. - Резня (!) и погромы армян в Баку
4. 1992г. - События (?) в Ходжалы//
Это уже наглость
1905–1907 гг. – геноцид Азербайджанцев1918–1920 гг- армяне убили, изувечили, насильственно изгнали из родных очагов около двух миллионов азербайджанцев, турков.Тебе надо стать официальным идеологом турков... До такого по-моему даже они не додумались
На 90% не верю азербайджанцу, когда он говорить об армян и на 95% не верю армянину, когда он говорить об азербайджанцевИменно поэтому я пишу лишь те статьи, которые цитируют достоверные источники (материалы уголовных дел, цитаты азербайджанских лидеров и проч.) либо полностью основываюстя на таких цитатах
а понять друг друга попыток не было?
все это доказывает, что пгоромы были организованы государством,точнее руководством страны советов.То вы говорите, что были погромы, то вдруг, что не были.... определитесь.
Погромы армян проводились азербайджанцами... Это все были деятели спецслужб? Или вы такие доверчивые, что на это пошли? Они были спланированы и организованы вашим "Народным фронтом". Этого никто и не отрицал никогда. Ты же всячески оправдываешь тех, кто проводил погромы (а проводили их не спецслужбы, а азербайджанцы). Зачем?
Многие азербайджанцы помогали своим друзьям армянам, за что в последствии многие из них и поплатились (от своих же!). Ты же оправдывешь тех, кто их потом избивал и калечил и кого они называли зверьми...
а понять друг друга попыток не было?Попытки и сейчас идут.
Например, Армянский пресс центр занимался этой деятельностью очень активно: проводил телемосты, приезжали в Баку, совместные семинары и проч.
Ну а по этому треду ты сам можешь видеть, кто не идет на диалог и какие звучат призывы
По поводу этого.
Да и название у него не располагающее к диалогам.
Ну а по этому треду ты сам можешь видеть, кто не идет на диалог и какие звучат призывыПо-моему никто не хочет идти на диалог, судя по этому треду.
Да и название у него не располагающее к диалогам.
Любой вопрос и будет ответ!
Да ладно тебе
Почитай тональность моих высказываний и их... Там и про войну будущую и про отсутствия у армян государства и культуры, принижение постоянное достоинств нации и проч.
А в моих постах ничего оскорбительного для них и близко нет. В тех статьях даже, что я здесь оставляю нигде не написано "азеры то, азеры это!", а написано в основном "бандиты". Везде корректное отношение и уважение к нации как таковой
Почитай тональность моих высказываний и их... Там и про войну будущую и про отсутствия у армян государства и культуры, принижение постоянное достоинств нации и проч.
А в моих постах ничего оскорбительного для них и близко нет. В тех статьях даже, что я здесь оставляю нигде не написано "азеры то, азеры это!", а написано в основном "бандиты". Везде корректное отношение и уважение к нации как таковой
Реплика была в ответ на это
Наивные Россияне как вы будете доказывать всему миру , что Кубань, Сочи, Адлер это Россия. Ой сложно будет Вам когда Армяне начнут подхалимаж США.Хотелось бы еще креативов
аж с большой буквы армян написал
кто говорит обратное он не права вот это надо было заглавием сделать, недоработал ты.
Помню ваши семинары в 2000 году, когда представителя вашей страны избили у меня на глазах в Аэропорте.
За слова "Да здравствует Нагорный Карабах территрия Армении, она останется на всегда нашей". Просто этот козел подумал что прошел таможню и его никто не тронет, произнес толпе азербайджанцев эту фразу после чего был избит сам до потери сознания и его телохранители.
Просто в это время я сам работал в аэропорте. А у нас можно даже и в таможенной зоне находиться провожающим, а он подумал что на территории нейтральной находится никто его не достанет но ошибся.
Такие семинары нам не нужны. Как я говорил рано или поздно Россия Вас пошлет и Иран тоже пошлет Вас. А америка не защитит Вас от насей это не нужно.
Кочаряну недолго осталось править и ему пиздец ради Карабаха вы убивали даже своих "Демирчьян" боялись , что он сядет за переговорный стол с Азербайджаном и по праву вернет Карабах и постарается наладить прежние отношения. Но вы не захотели.
Учтите главное в стране это экономика, а у вас она ниже отриц отметки и просто не стоит рыпаться с такой экономикой , а то вас останется несколько тысяч и то граждан других стран.
За слова "Да здравствует Нагорный Карабах территрия Армении, она останется на всегда нашей". Просто этот козел подумал что прошел таможню и его никто не тронет, произнес толпе азербайджанцев эту фразу после чего был избит сам до потери сознания и его телохранители.
Просто в это время я сам работал в аэропорте. А у нас можно даже и в таможенной зоне находиться провожающим, а он подумал что на территории нейтральной находится никто его не достанет но ошибся.
Такие семинары нам не нужны. Как я говорил рано или поздно Россия Вас пошлет и Иран тоже пошлет Вас. А америка не защитит Вас от насей это не нужно.
Кочаряну недолго осталось править и ему пиздец ради Карабаха вы убивали даже своих "Демирчьян" боялись , что он сядет за переговорный стол с Азербайджаном и по праву вернет Карабах и постарается наладить прежние отношения. Но вы не захотели.
Учтите главное в стране это экономика, а у вас она ниже отриц отметки и просто не стоит рыпаться с такой экономикой , а то вас останется несколько тысяч и то граждан других стран.
Просто я имел ввиду то что сейчас они перед Россией на задних лапках. Но ты пойми как сложно и дорого обходится оплачивать чужую войну на чужой территории. Страна не имеет никаких ресурсов кроме гранита и соли. А это России не нужно у нее своего добра достаточно. И Россия сейчас не самая великая держава. А подхалим всегда бежит туда где все круто и побогаче. Армения как гриб который сначала рос на дереве Иран и питался его пит. в-вами , потом дерево Турция, а потом Россия , следующей будет США. В Грузии тоже была Российская политика, а сейчас США так и у Армении будет 100%. А если она еще и под Америку залезет, то потеряются отношения с Ираном! И всё потерялись ваши спонсоры.
ты осторожнее на поворотах! слова подбирай, а то с твоей стороны выглядит как угоза!
А рассказанный случай в аэропорте еще раз подтверждает невежество азербайджанцев и то ненасытное чувство заткнуть всем глотки кто с ними не согласен! понятное дело - толпа смелое существо!
А рассказанный случай в аэропорте еще раз подтверждает невежество азербайджанцев и то ненасытное чувство заткнуть всем глотки кто с ними не согласен! понятное дело - толпа смелое существо!
слова подбирай, а то с твоей стороны выглядит как угоза!Что-то я не узрел в его словах никакой угрозы. Человек высказал своё мнение.
Письмо Секретаря ЦК ВКП(б) Г.М. Маленкова и ответ Секретаря ЦК КП(б) Азербайджана М.Д. Багирова в России публикуются впервые и даны в собственной орфографии.
Ф № 1, оп, № 169, д. №249
Из Москвы 18. - 1945 г.
Секретарю ЦК КП (б) Азербайджана
Тов. М. Д. Багирову
Секретарь ЦК КП(б) Армении тов. Арутинов внёс на рассмотрение ЦК ВКП(б) предложение о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской области, ныне входящей в состав Азербайджанской ССP.
Тов. Арутинов в своём письме по этому поводу пишет следующее:
“Нагорно-Карабахская Автономная область, примыкающая к территории Армении, с 1923 года входит в состав Азербайджанской ССР. Население этой области является в основном армянским. Из 153 тыс. населения 137 тысяч являются аналогичным с горной частью Армении. Вхождение Нагорного Карабаха в состав Армении намного способствовал бы развитию его и улучшил бы руководство хозяйством. Массово -культурное и политическое обслуживание населения на родном языке усилилось бы при руководстве со стороны республиканских органов Армении.
Вхождение Haгopнo-Карабахской области в Армению дало бы возможность местным продолжать высшее образование на родном языке в Вузах Армении. С другой стороны, Армянская ССР могла бы получить пополнение кадров из Нагорно-Карабахской области.
Исходя из этого и желания населения Нагорного Карабаха Центральный Комитет и Совнарком Армении вносят на рассмотрение ЦК ВКП(б) и Союзного правительства вопрос о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской области Азербайджанской ССР в качестве Карабахской области.
При положительном решении этого вопроса ЦК и Совнарком Армении войдут в правительство с предложением о восстановлении бывшего центра Карабаха гор. Шуша, разрушенного перед установлением соввласти”.
Сообщите Ваше мнение по поводу предложения ЦК КП(б) Армении.
Секретарь ЦК ВКП/б/
Маленков.
НР 17.
ПРОСИМ РАССМОТРЕТЬ...ЦК ВКП/б/
Товарищу Маленкову
В ответ на Вашу телеграмму по поводу предложения секретаря ЦК КП(б) Армении товарища Арутинова о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области сообщаю:
Территория Нагорно-Карабахской Автономной области с давних пор входила в состав Карабахского ханства, центром которого с 1747 года был город Панахабад, построенный, как крепость, Панах-ханом Карабахским.
В 1826 году Карабах был присоединён к царской России. Впоследствии территория нынешней Нагорно-Карабахской Автономной области вошла в состав Шушинского, Джеванширского, Карягинского и Кубатлинского уездов Елизаветпольской губернии.
В период господства мусаватистов в Азербайджане и дашнаков в Армении в 1918 - 1920 г.г на территории всего Карабаха мусаватским правительством было организовано Карабахское генерал-губернаторство с центром в г. Шуша (быв. Панахабад).
В результате межнациональной резни, организованной мусаватистами и дашнаками, Шуша, как и многие другие города Азербайджана и Армении, была разрушена и превращена в развалины.
После установления в 1920 году советской власти в Азербайджане на первое время руководство хозяйственно-политической жизнью всего Карабаха осуществлялось единым Областным ревкомом.
В 1923 г. встал вопрос о присоединении нагорной части Карабаха, населённой преимущественно армянами, к Армянской ССР. Но ввиду того, что эта территория не имела общей границы с Армянской ССР и отделялась от неё Кубатлинским, Лачинским, Кельбаджарским и Достафюрским районами, населёнными исключительно азербайджанцами, на основе указания партийных органов, декретом Азербайджанского Центрального Исполнительного Комитета от 7 июля 1923 года была создана Нагорно-Карабахская Автономная область с центром в местечке Ханкенди, ныне город Степанакерт.
Таким образом, территориально Нагорно-Карабахская Автономная область к Армянской ССР никогда не примыкала и не примыкает.
За время советской власти в Азербайджане, в Нагорном Карабахе проделана огромная работа по хозяйственно-политическому и культурному развитию области. Одним из ярких примеров этого является нынешний центр НКАО - город Степанакерт, превратившийся из заброшенного и разрушенного села в один из красивых, благоустроенных и культурных городов Азербайджана.
20,5% студентов всех высших учебных заведений и техникумов Азербайджанской CCР составляют армяне, большинство которых из Нагорно-Карабахской Автономной области.
Много товарищей из Нагорного Карабаха и среди руководящих республиканских партийных, советских, хозяйственных кадров: заместители секретарей ЦК и БК(б) Азербайджана, наркомы, зам. наркомов и т.д.
Тем не менее, мы не возражаем против включения в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области, но не согласны с передачей Армянской ССР Шушинского района, хотя и входящего в состав Нагорно-Карабахской автономной области, но населённого и поныне в основном азербайджанцами.
Город Шуша с момента своего основания стал не только административно-политическим и культурным центром Карабаха, но и сыграл исключительную роль в борьбе азербайджанского народа против персидских захватчиков за свою независимость. В Шуше был убит азербайджанцами один из кровожадных завоевателей, палач закавказских народов персидский царь Ага Мамед Шах-Каджар.
В этом городе формировалась богатейшая музыкальная культура азербайджанского народа, и с ним связаны имена крупных политических и культурных деятелей Ибрагим-хана, Вагифа, Натаван и других.
Одновременно считаем необходимым довести до сведения ЦК ВКП(б что при рассмотрении вопроса о включении НКАО в состав Армянской ССР должен быть рассмотрен и вопрос о включении в состав Азербайджанской ССР Азизбековского, Вединского и Карабагдарского районов Армянской CСP, примыкающих к Азербайджанской республике и населённых преимущественно азербайджанцами.
Учитывая исключительную культурную и экономическую отсталость этих районов, передача их Азербайджану даст возможность улучшить материально-бытовые условия и культурно-политическое обслуживание населения.
Кроме вышеизложенного, просим ЦК ВКП(б) рассмотреть и следующие вопросы:
Товарищи из Грузии ставят вопрос о включении в состав Грузинской CCР Белеканского, Закатальского и Кахского районов Азербайджанской ССР.
Несмотря на то, что в указанных районах проживает 9.000 грузин-ингилойцев из общего количества населения в 79.000 человек, мы не против рассмотрения этого вопроса, но с тем, чтобы одновременно рассмотреть вопрос о включении в состав Азербайджанской CCР Борчалинского района Грузинской ССР, населённого почти исключительно азербайджанцами, и примыкающего непосредственно к Азербайджанской CСР.
И, наконец, мы просим рассмотреть вопрос о включении в состав Азербайджанской ССР примыкающей к ней территории Дербентского и Касумкентского районов Дагестанской ССР, в прошлом являющихся частью Азербайджана и входивших в состав Бакинской губернии. Население этих районов в основном состоит из азербайджанцев, причём больше в году проводят на территории Азербайджана.
Для подготовки предложений по всем поднятым вопросам считали бы целесообразным создать комиссию ЦК ВКП(б) с включением в её состав представителей от каждой заинтересованной республики.
Секретарь ЦК КП/б/ Азербайджана
М. Д. Багиров
10 декабря 1945 год
№ 330
Ф № 1, оп, № 169, д. №249
Из Москвы 18. - 1945 г.
Секретарю ЦК КП (б) Азербайджана
Тов. М. Д. Багирову
Секретарь ЦК КП(б) Армении тов. Арутинов внёс на рассмотрение ЦК ВКП(б) предложение о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской области, ныне входящей в состав Азербайджанской ССP.
Тов. Арутинов в своём письме по этому поводу пишет следующее:
“Нагорно-Карабахская Автономная область, примыкающая к территории Армении, с 1923 года входит в состав Азербайджанской ССР. Население этой области является в основном армянским. Из 153 тыс. населения 137 тысяч являются аналогичным с горной частью Армении. Вхождение Нагорного Карабаха в состав Армении намного способствовал бы развитию его и улучшил бы руководство хозяйством. Массово -культурное и политическое обслуживание населения на родном языке усилилось бы при руководстве со стороны республиканских органов Армении.
Вхождение Haгopнo-Карабахской области в Армению дало бы возможность местным продолжать высшее образование на родном языке в Вузах Армении. С другой стороны, Армянская ССР могла бы получить пополнение кадров из Нагорно-Карабахской области.
Исходя из этого и желания населения Нагорного Карабаха Центральный Комитет и Совнарком Армении вносят на рассмотрение ЦК ВКП(б) и Союзного правительства вопрос о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской области Азербайджанской ССР в качестве Карабахской области.
При положительном решении этого вопроса ЦК и Совнарком Армении войдут в правительство с предложением о восстановлении бывшего центра Карабаха гор. Шуша, разрушенного перед установлением соввласти”.
Сообщите Ваше мнение по поводу предложения ЦК КП(б) Армении.
Секретарь ЦК ВКП/б/
Маленков.
НР 17.
ПРОСИМ РАССМОТРЕТЬ...ЦК ВКП/б/
Товарищу Маленкову
В ответ на Вашу телеграмму по поводу предложения секретаря ЦК КП(б) Армении товарища Арутинова о включении в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области сообщаю:
Территория Нагорно-Карабахской Автономной области с давних пор входила в состав Карабахского ханства, центром которого с 1747 года был город Панахабад, построенный, как крепость, Панах-ханом Карабахским.
В 1826 году Карабах был присоединён к царской России. Впоследствии территория нынешней Нагорно-Карабахской Автономной области вошла в состав Шушинского, Джеванширского, Карягинского и Кубатлинского уездов Елизаветпольской губернии.
В период господства мусаватистов в Азербайджане и дашнаков в Армении в 1918 - 1920 г.г на территории всего Карабаха мусаватским правительством было организовано Карабахское генерал-губернаторство с центром в г. Шуша (быв. Панахабад).
В результате межнациональной резни, организованной мусаватистами и дашнаками, Шуша, как и многие другие города Азербайджана и Армении, была разрушена и превращена в развалины.
После установления в 1920 году советской власти в Азербайджане на первое время руководство хозяйственно-политической жизнью всего Карабаха осуществлялось единым Областным ревкомом.
В 1923 г. встал вопрос о присоединении нагорной части Карабаха, населённой преимущественно армянами, к Армянской ССР. Но ввиду того, что эта территория не имела общей границы с Армянской ССР и отделялась от неё Кубатлинским, Лачинским, Кельбаджарским и Достафюрским районами, населёнными исключительно азербайджанцами, на основе указания партийных органов, декретом Азербайджанского Центрального Исполнительного Комитета от 7 июля 1923 года была создана Нагорно-Карабахская Автономная область с центром в местечке Ханкенди, ныне город Степанакерт.
Таким образом, территориально Нагорно-Карабахская Автономная область к Армянской ССР никогда не примыкала и не примыкает.
За время советской власти в Азербайджане, в Нагорном Карабахе проделана огромная работа по хозяйственно-политическому и культурному развитию области. Одним из ярких примеров этого является нынешний центр НКАО - город Степанакерт, превратившийся из заброшенного и разрушенного села в один из красивых, благоустроенных и культурных городов Азербайджана.
20,5% студентов всех высших учебных заведений и техникумов Азербайджанской CCР составляют армяне, большинство которых из Нагорно-Карабахской Автономной области.
Много товарищей из Нагорного Карабаха и среди руководящих республиканских партийных, советских, хозяйственных кадров: заместители секретарей ЦК и БК(б) Азербайджана, наркомы, зам. наркомов и т.д.
Тем не менее, мы не возражаем против включения в состав Армянской ССР Нагорно-Карабахской Автономной области, но не согласны с передачей Армянской ССР Шушинского района, хотя и входящего в состав Нагорно-Карабахской автономной области, но населённого и поныне в основном азербайджанцами.
Город Шуша с момента своего основания стал не только административно-политическим и культурным центром Карабаха, но и сыграл исключительную роль в борьбе азербайджанского народа против персидских захватчиков за свою независимость. В Шуше был убит азербайджанцами один из кровожадных завоевателей, палач закавказских народов персидский царь Ага Мамед Шах-Каджар.
В этом городе формировалась богатейшая музыкальная культура азербайджанского народа, и с ним связаны имена крупных политических и культурных деятелей Ибрагим-хана, Вагифа, Натаван и других.
Одновременно считаем необходимым довести до сведения ЦК ВКП(б что при рассмотрении вопроса о включении НКАО в состав Армянской ССР должен быть рассмотрен и вопрос о включении в состав Азербайджанской ССР Азизбековского, Вединского и Карабагдарского районов Армянской CСP, примыкающих к Азербайджанской республике и населённых преимущественно азербайджанцами.
Учитывая исключительную культурную и экономическую отсталость этих районов, передача их Азербайджану даст возможность улучшить материально-бытовые условия и культурно-политическое обслуживание населения.
Кроме вышеизложенного, просим ЦК ВКП(б) рассмотреть и следующие вопросы:
Товарищи из Грузии ставят вопрос о включении в состав Грузинской CCР Белеканского, Закатальского и Кахского районов Азербайджанской ССР.
Несмотря на то, что в указанных районах проживает 9.000 грузин-ингилойцев из общего количества населения в 79.000 человек, мы не против рассмотрения этого вопроса, но с тем, чтобы одновременно рассмотреть вопрос о включении в состав Азербайджанской CCР Борчалинского района Грузинской ССР, населённого почти исключительно азербайджанцами, и примыкающего непосредственно к Азербайджанской CСР.
И, наконец, мы просим рассмотреть вопрос о включении в состав Азербайджанской ССР примыкающей к ней территории Дербентского и Касумкентского районов Дагестанской ССР, в прошлом являющихся частью Азербайджана и входивших в состав Бакинской губернии. Население этих районов в основном состоит из азербайджанцев, причём больше в году проводят на территории Азербайджана.
Для подготовки предложений по всем поднятым вопросам считали бы целесообразным создать комиссию ЦК ВКП(б) с включением в её состав представителей от каждой заинтересованной республики.
Секретарь ЦК КП/б/ Азербайджана
М. Д. Багиров
10 декабря 1945 год
№ 330
Напоминает Венские арбитражы Гитлера, по разделу Румынии.
Тоже передавали разные территории туда сюда.
Считаются национальной румынской трагедией. Хотя в общем были справедливо переданы сопредельным странам территории, населённые болгарами, венграми, украинцами.
За исключением румынско-молдавской части Бессарабии (современной Молдовы).
Тоже передавали разные территории туда сюда.
Считаются национальной румынской трагедией. Хотя в общем были справедливо переданы сопредельным странам территории, населённые болгарами, венграми, украинцами.
За исключением румынско-молдавской части Бессарабии (современной Молдовы).
Хронолигия конфликта в Нагорном Карабахе, приведшего к войне, составленная обществом «Мемориал»
(кто не осилит - читайте заключение в конце)
Конфликт в НКАО и прилегающих районах Азербайджана имеет давнюю историю и глубокие национальные и политические корни. Его разрастание было в значительной степени обусловлено политикой, проводившейся на протяжении длительного времени партийными и государственными органами СССР, Азербайджана и Армении.
Нынешнюю острую форму конфликт принял в феврале 1988 года, когда в НКАО и в Армении прошли многолюдные митинги с требованием присоединения НКАО к Армении. Вслед за этим, 20.02.88 г. сессия областного Совета народных депутатов НКАО в Степанакерте приняла обращение к Верховным Советам Азербайджана, Армении и СССР с просьбой о разрешении выхода НКАО из состава Азербайджана и присоединении к Армении.
Как азербайджанская, так и армянская сторона несут свою долю ответственности за дальнейшее разрастание конфликта.
В конце февраля 1988 года у армянского населенного пункта Аскеран произошло столкновение с использованием огнестрельного оружия между движущимися в Степанакерт группами азербайджанцев и населением Аскерана. Погибли 2 азербайджанца, по крайней мере один из них — от руки милиционера-азербайджанца.
27-29.02.88 года произошли погромы армянского населения в городе Сумгаите, находящегося на территории Азербайджана вблизи города Баку, сопровождаемые массовыми насилиями, грабежами и убийствами, что привело к потоку беженцев из Сумгаита в Степанакерт и Армению. Своевременного расследования обстоятельств погромов, установления и наказания виновных не было проведено, что привело к эскалации конфликта.
Постановления Президиума Верховного Совета СССР, Совета Министров СССР и ЦК КПСС, принятые в марте 1988 года по поводу данного межнационального конфликта, отличались половинчатостью и не привели к стабилизации положения. Летом и осенью того же года учащаются случаи насилия в НКАО, нарастает взаимный поток беженцев.
12.07.88 года сессия областного Совета Народных депутатов НКАО заявила о выходе из Азербайджанской ССР, но Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР признал это решение незаконным. В июле же Президиум Верховного Совета СССР не поддержал просьбу Верховного Совета Армянской ССР о переходе НКАО в состав Армянской ССР.
В ноябре-декабре в Азербайджане и Армении произошли массовые погромы, сопровождаемые насилием и убийствами мирного населения. На это время приходится самый массовый (сотни тысяч человек с обеих сторон) поток беженцев. В ряде городов Азербайджана и Армении вводится особое положение.
12.01.89 года Президиум Верховного Совета СССР приостанавливает полномочия Совета народных депутатов НКАО и вводит особую форму управления областью — Комитет особого управления НКАО.
28.11.89 года Верховный Совет СССР принял постановление об упразднении Комитета особого управления, по которому Азербайджан должен был «создать на паритетных началах с НКАО республиканский оргкомитет и восстановить деятельность Совета народных депутатов НКАО...».
В ответ 01.12.89 года Верховный Совет Армянской ССР принял постановление «О воссоединении Армянской ССР и Нагорного Карабаха». По нашему мнению, этот шаг в значительной степени способствовал дальнейшей эскалации конфликта.
Постановление Верховного Совета СССР от 28.11.89 было выполнено лишь частично. В созданный Президиумом Верховного Совета Азербайджанской ССР Республиканский оргкомитет не вошли представители от НКАО, деятельность Совета не была возобновлена, также было отказано в выполнении пунктов Указа, предписывающих принять меры, обеспечивающие повышение статуса реальной автономии НКАО, соблюдение законности, жизни и безопасности граждан, конституционное решение всех возникающих проблем, недопущение изменений сложившегося национального состава в области. Созданный Республиканский оргкомитет является не предусмотренным Конституцией органом, сочетающим в себе функции партийной и государственной власти, в своей деятельности он руководствуется, в том числе, и Уставом КПСС. В состав оргкомитета вошли крупные партийные работники компартии и чиновники Азербайджана.
Сессия Совета народных депутатов НКАО провозгласила восстановление деятельности Совета и не признала Республиканский оргкомитет. Таким образом, в НКАО сложилось двоевластие.
Логика эскалации неизбежно привела к усилению напряженности на армяно-азербайджанской границе, где в январе 1990 года начались бои с применением артиллерии. В Баку с 13 по 16 января происходили погромы армянского населения, сопровождаемые массовыми убийствами.
15.01.90 года было введено чрезвычайное положение в НКАО и прилегающих районах. Образована комендатура района чрезвычайного положения, ответственная за осуществление режима чрезвычайного положения.
В ночь на 20.01.90 года для спасения коммунистического режима, а не защиты армянского населения, как это официально утверждалось, в Баку были введены войска, при этом погибло большое количество мирных жителей.
В распоряжении общества «Мемориал» имеются доказательства, что действия военной комендатуры района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов, подчиненных ей внутренних войск МВД СССР не соответствовали Закону СССР «О правовом режиме чрезвычайного положения». Имеющиеся данные свидетельствуют не только о грубом нарушении закона военными властями, но и о творимом ими беззаконии. Производились административные аресты без постановления об аресте и даже протокола о задержании. Людей штрафовали на 500-1000 рублей только за отправку телеграммы с жалобой в адрес Верховных Советов СССР и Армении, произвольным решением коменданта отключались домашние телефоны с передачей номеров для нужд МВД, передачи областного телевидения практически были запрещены комендатурой, а телепередачи из Еревана почти не транслировались; редактор и редколлегия газеты «Советский Карабах» были подчинены коменданту при этом в газету был назначен особый военный комендант; обыски в домах часто производились в отсутствие понятых и хозяев домов. Операции по проверке паспортного режима в деревнях сопровождались мародерством, насилием над мирным населением, порчей имущества. Имели место многочисленные случаи избиений, нанесения тяжких телесных повреждений гражданам. В результате неправомерного применения военнослужащими оружия получали ранения и гибли мирные жители.Так, например, 24.05.90 года в Степанакерте в ответ на нападение неизвестных лиц на военный патруль военнослужащие, расквартированные в городе, произвели карательную акцию, стреляя по жилым домам и избивая прохожих. В результате много людей получили ранения (в том числе и огнестрельные 1 мирный житель погиб.
Внутренние войска вместо того, чтобы способствовать стабилизации положения, разъединяя конфликтующие стороны, выполняли несвойственные им политические функции. Постепенно они превратились в еще одну сторону конфликта.
В условиях, когда государственные структуры не обеспечивали защиту населения от насилия, все большую роль начали играть незаконные вооруженные формирования. Мирное население часто оказывало поддержку членам таких формирований, видя в них своих защитников и мстителей за нанесенные обиды. Причем такие формирования существовали как с армянской, так и с азербайджанской стороны. 1990 год и первые четыре месяца 1991 года характеризовались все большей активностью этих формирований, в результате чего гибли и получали ранения военнослужащие, сотрудники МВД, мирные граждане.Вооруженные группы с территории Армении проникали в места компактного проживания армянского населения на территории Азербайджана (НКАО и прилегающие к ней районы). Формирование незаконных вооруженных группировок в Армении до начала работы нового состава 1990 года Верховного Совета проходило почти открыто.
По достоверным сведениям, имеющимся в нашем распоряжении, за первые 4 месяца 1991 года в НКАО и прилегающих районах имели место более восьмидесяти случаев вооруженного нападения боевиков на мирное армянское население и более шестидесяти случаев — на азербайджанское. При этом погибло не менее 20 мирных граждан с каждой стороны, множество граждан получили ранения. Угон скота и взятие заложников превратились в норму. Увеличилось число нападений на войсковые наряды с применением огнестрельного оружия, при этом гибли военнослужащие. Так, за 1990 год в районе чрезвычайного положения было совершено 117 нападений, а за январь-апрель 1991 года — 128.
Для противодействия армянским вооруженным формированиям осенью 1990 года в НКАО и прилегающие районы были введены подразделения отрядов милиции особого назначения (ОМОН) МВД Азербайджанской ССР. Практически эти милицейские отряды стали играть роль азербайджанских боевых отрядов. Среди служащих этих частей имеются лица, осужденные до этого по уголовным статьям. Служащие ОМОН совместно с вооруженными гражданскими лицами совершали нападения на армянские села.Так, в январе 1991 года было сожжено село Цахкадзор в Шушинском районе НКАО. В Степанакертском аэропорту факты мародерства, избиений пассажиров, терроризирования летного состава сотрудниками ОМОН стало обычным явлением. Ввод этих подразделений сильно осложнил ситуацию в НКАО. Ввиду множества жалоб на действия сотрудников ОМОН, МВД СССР в начале 1991 года обратилось к Президенту Азербайджана и в МВД Азербайджана с предложением вывести эти подразделения за пределы НКАО. Это предложение не только не было выполнено, но контингент сотрудников Азербайджанского ОМОН в НКАО был увеличен.
В расположенном на севере от НКАО Ханларском районе Азербайджана армяне компактно проживали в ряде сел вокруг крупного армянского села Чайкенд (Геташен) [приводится 2 названия, если село имеет разные названия у азербайджанцев и у армян] . Зимой 1989-1990 года жители трех сел (Кущи-Армавир, Азат, Камо) из-за непрекращающихся вооруженных нападений на них, давления районных органов власти и командиров подразделений внутренних войск были вынуждены покинуть места своего проживания. Дома у сельчан выкупались исполкомом районного Совета, выезд проходил мирно. Опустевшие села были в значительной степени заселены беженцами-азербайджанцами, которые были изгнаны из Армении в 1988 году. Жители сел Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) отказались покинуть свои дома, несмотря на неоднократные предложения со стороны районных властей. К 1991 году в Чайкенде проживало примерно 3000 человек, в Мартунашене — 315 человек. Фактически эти села, расположенные на расстоянии 1 км. друг от друга, оказались в блокаде; продовольственное снабжение и медицинская помощь осуществлялись вертолетами из Армении. Жители этих сел прервали всякие отношения с районными и республиканскими властями. Регулярно происходили взаимные обстрелы Чайкенда (Геташена Мартунашена (Карабулаха) и окружающих их сел. При этом использовалось не только стрелковое оружие, но минометы (со стороны Чайкенда) и градобойные орудия (со стороны азербайджанских сел).В результате гибли мирные жители, в том числе и дети. В Чайкенде, Мартунашене и окружающих горах располагались армянские вооруженные отряды, состоящие из жителей этих сел, а также прибывающих посменно мужчин из НКАО и Армении. В азербайджанских селах, в свою очередь, имелись собственные вооруженные отряды, а также располагались сотрудники ОМОН азербайджанского МВД, действия которых не отличались от действий боевиков. Постоянный пост внутренних войск МВД СССР, расположенный в Чайкенде, был немногочислен и мог лишь частично стабилизировать обстановку. Отдельные попытки разоружить армянские боевые отряды, предпринятые внутренними войсками МВД СССР успеха не имели.
Документы, имеющиеся в распоряжении «Мемориала», дают веские основания полагать, что решения о депортации жителей ряда армянонаселенных сел НКАО и прилегающих районов были приняты на заседаниях Совета обороны Азербайджанской Республики 10.04.91, Президиума Верховного Совета Азербайджанской Республики 11.04.91 и на совещании у Президента Азербайджанской Республики Муталибова с руководством КГБ, МВД, Прокуратуры республики 16.04.91. Руководство операциями по депортации было возложено на министра внутренних дел Азербайджанской Республики М.Н.Асадова. На этих совещаниях звучала резкая критика в адрес Центра, были поставлены вопросы о решении карабахской проблемы собственными силами, о резком увеличении контингента вооруженных формирований МВД и КГБ Азербайджана.
Маловероятно, что проведение широкомасштабных операций, планируемых руководством Азербайджана, не было согласовано с руководством МВД, КГБ и Министерства обороны СССР.
Как следует из имеющихся в распоряжении «Мемориала» материалов, руководство МВД, КГБ и Министерства обороны СССР в своих рекомендациях, направленных Президенту СССР, делали ставку прежде всего на силовые методы решения конфликта, рекомендуя усиление блокады НКАО и ужесточение операций против боевиков.
19.04.91 года командование внутренними войсками МВД СССР приказало военной комендатуре района чрезвычайного положения вывести военнослужащих из села Чайкенд. В 20-х числах апреля, несмотря на телеграммы Президенту СССР и руководству МВД СССР от жителей Чайкенда с просьбой оставить пост внутренних войск в селе, военнослужащие покинули Чайкенд. Сразу после этого усилились и участились обстрелы Чайкенда и Мартунашена, в села прекратили подавать электроэнергию, прервалась телефонная связь, внутренние войска запретили полеты вертолетов из Армении. Села оказались в полной блокаде.
24.04 в ответ на блокаду Чайкенда и Мартунашена армянские вооруженные формирования обстреляли градобойными ракетами типа «Алазань» азербайджанский г.Шуша — райцентр Шушинского района НКАО. В Шуше были разрушены несколько домов, ранены 3 мирных жителя.
Верховный Совет Республики Армения 25.04.91 года обратился к Верховному Совету СССР с предложением о созыве внеочередного заседания Съезда народных депутатов СССР для обсуждения ситуации, сложившейся в Нагорном Карабахе и зоне Армяно-Азербайджанской границы. Верховный Совет СССР отверг это предложение.
ДЕПОРТАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ АРМЯНСКИХ СЕЛ НКАО И ПРИЛЕГАЮЩИХ РАЙОНОВ В МАЕ — НАЧАЛЕ ИЮНЯ 1991 ГОДА
В мае — начале июня 1991 года в НКАО и прилегающих районах Азербайджанской Республики силами подразделений МВД Азербайджанской Республики при участии подразделений внутренних войск МВД СССР и Советской Армии были депортированы жители 19 армянских сел — всего более 5000 человек.
30.04-08.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) Ханларского района Азербайджанской Республики — более 3000 человек. 2287 детей, женщин и стариков с 04.05 по 07.05 были вывезены на военных вертолетах в город Степанакерт, а через несколько дней оттуда — в город Иджеван на территории Республики Армения; более 700 мужчин 08.05 были вывезены на автобусах сразу в Иджеван.
13-16.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Агбулаг (Джраберт Арпагядук (Каринг Аракюль, Баназур, Бинятлур (Кармракар Джилан (Сараланч Доланлар (Аревшат Караглух ( Дашбаши Мюлкудара, Петросашен, Спитакашен, Цамдзор, Цор, Хандзадзор (Агджакенд) Гадрутского района НКАО НКАО — более 1350 человек. Около 600 человек сумели бежать в Гадрут или ближайшие села, остальные 750 жителей этих сел были вывезены в лагерь для депортируемых, расположенный рядом с селом Хандзореск на азербайджанской территории в районе армяно-азербайджанской границе.
18.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Мец Шен (Бердадзор, оно же — Каладараси Ехцаох, Киров Шушинского района НКАО — более 550 человек. 316 человек были эвакуированы или сумели бежать в город Степанакерт, остальные жители сел были вывезены в лагерь для депортируемых, расположенный рядом с селом Хандзореск.
20.05.91 депортируемые, находившиеся несколько дней в лагере у Хандзореска были доставлены на территорию Армении.
В 20-х числах мая в села Баназур, Аракюль, Караглух (Дашбаши Цамдзор, Хандзадзор (Агджакент Арпагядук (Каринг) вернулась часть жителей, бежавших в Гадрут. Однако 3-4 июня вернувшиеся жители были повторно депортированы.
В начале июня в село Цор вернулась часть жителей бежавших в Гадрут и к сентябрю 1991 года продолжают жить в селе. В селе с конца мая установлен пост внутренних войск МВД СССР.
СОБЫТИЯ В СЕЛАХ ЧАЙКЕНД (ГЕТАШЕН) И МАРТУНАШЕН (КАРАБУЛАХ) 30.04-07.05.91 г.
В ночь с 29 на 30.04 села Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) были окружены большим количеством бронетранспортеров и танков.
Участники операции. Полным списком подразделений, участвовавших в операции, мы не располагаем, однако известно, что там действовали подразделения внутренних войск, входящие в дивизию МВД СССР (заместитель командира дивизии полковник Мишин) в/ч 5478, в/ч 5477, Бакинский оперативный полк МВД СССР. Также участвовали танковые и саперное подразделения Советской Армии, подразделения ОМОН МВД Азербайджанской Республики. В руководстве операцией непосредственное участие принимали командующий 4-й армией Закавказского военного округа генерал армии Соколов и первый заместитель министра внутренних дел Азербайджанской Республики Р.Мамедов, которые в первых числах мая находились в районе села Чайкенд (Геташен). Следует сказать, что до описываемых событий подразделения Советской Армии в активных операциях участия не принимали.
Командующий внутренними войсками МВД СССР генерал-майор Шаталин был осведомлен обо всем происходившем в Чайкенде (Геташене) на всем протяжении операции.
Комендатура района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов была отстранена от руководства данной операцией.
Начало операции (Чайкенд). Утром 30 апреля военнослужащие на бронетранспортерах беспрепятственно въехали в Чайкенд (Геташен). Занимая село, они объяснили жителям, что проводится операция по поиску и изъятию оружия.
Однако в 9 часов утра в центр села стали сбегаться люди с известием, что в село входят сотрудники ОМОН МВД Азербайджана и в домах на окраине они чинят насилие, избивают жителей, грабят и портят имущество. ОМОНовцы постепенно продвигались к центру села, началась паника. Военные, несмотря на просьбы жителей Чайкенда (Геташена отказались защищать их от насилия. Члены вооруженных формирований не могли вступить в бой с азербайджанским ОМОНом, так как село уже было занято военными. Как следует из показаний свидетелей, в насилии над мирным населением, наряду с ОМОНовцами, принимали участие и военнослужащие.
Насилие (Чайкенд). Имеется множество свидетельств пострадавших. В качестве примера приводим несколько.
Межанян Сергей : «...В то время, как я убегал, увидел, что у дома Хамперяна Володи собрались солдаты и ОМОНовцы, они заставляли его оставить дом. Жена Володи, Хамперян Тагуи заявила, что она не оставит свой дом и в это время один из ОМОНовцев штыком автомата разорвал Володе губу, Володя потерял сознание, а жену его прогнали из дома. В центре села я увидел, что солдаты и ОМОН действуют еще более жестоко, они ломали, разбивали вдребезги домашние вещи, сжигали дома ...»
Нанян Тамара Галустовна :«Пятеро военнослужащих и трое азербайджанских ОМОНовцев ворвались во двор нашего дома... Они дулами автоматов втолкнули меня внутрь квартиры и потребовали дать им деньги и золотые вещи. Когда я заявила, что таковых не имею, они перевернули вверх дном все вещи. Когда пришел мой муж, они напали на него и стали избивать.... Я попыталась вмешаться, но русский военнослужащий выстрелил в меня и ранил в руку. Военнослужащий приставил дуло автомата к моему животу и выстрелил, но к счастью пуля попала в ноги». Муж Т.Г.Нанян и сосед доставили ее в больницу.
Эрсик Акопкохян сообщила, что она была вынуждена бежать из своего дома, когда военные и ОМОНовцы занимались грабежом. Те настигли ее на улице и, нанося удары по голове, потащили к танку. Ей удалось вырваться, однако, по ее словам, последствия ударов по голове продолжают сказываться на ее здоровье.
Взятие заложников (Чайкенд). В центре села, куда еще не дошли сотрудники азербайджанского ОМОН, собралось большое количество жителей Чайкенда. Там около 10 часов 30 минут вооруженные армяне взяли в заложники группу военнослужащих ( в том числе подполковника Машкова ) и находившегося с ними гражданского проводника-азербайджанца. При этом азербайджанец был сильно избит толпой. Захватившие заложников потребовали вывести из Чайкенда подразделения азербайджанского ОМОН. 3 члена армянского вооруженного формирования, взяв с собой полковника Машкова отправились на переговоры к руководителям операции. Однако, все 3 армянских боевика были застрелены сотрудниками ОМОН, полковник Машков при этом получил ранение в ногу.
Вскоре начался отвод из села сотрудников ОМОН и военнослужащих, сопровождавшийся обстрелом села из крупнокалиберных пулеметов. Несколько домов на окраине села были подожжены. Отходя, военные и ОМОН-овцы забрали с собой около 50 жителей села, в числе которых были женщины, старики и даже одноногий инвалид.
Захваченные в заложники военнослужащие (14 человек) содержались в нескольких домах села. По нашим сведениям, обращение с ними было хорошее.
Убийства (Чайкенд). При уводе жителей из села при попытке к бегству был застрелен 30-летний житель Чайкенда В.Назарян. В домах по окраинам жители Чайкенда обнаружили трупы десяти убитых жителей села, а также более десятка раненых. Среди убитых были женщина Минасян Рипсиме около 80 лет, мужчины Ахумян Ванес около 83 лет, Гянджумян Бениамин 75 лет, Сейран Папик 84 лет - люди, в отношении которых заведомо нельзя предположить, что они являются членами вооруженных группировок. Остальные 6 убитых были мужчинами разного возраста. По нашим сведениям, никто из них не оказывал вооруженного сопротивления. По свидетельствам врачей, тела многих убитых были изрешечены автоматными очередями. Мельсик Гришаевич Согомян был убит топором.
После обнаружения трупов заложник-азербайджанец, находившийся в больнице, был застрелен членом армянского вооруженного формирования.
События в Мартунашене. В отличие от Чайкенда, в село Мартунашен военные входили утром 30.04 вместе с сотрудниками азербайджанского ОМОН. Именно поэтому вооруженные люди, находившиеся в селе, оказали сопротивление. Был подбит один бронетранспортер, среди ОМОНовцев были раненые и, по некоторым сообщениям, 1 или 2 убитых. В ответ село было обстреляно из танковых орудий. В результате 1 вооруженный человек и 1 мирный житель села Оганесян Оганес Макарович 65 лет были убиты, разрушен и сожжен ряд домов. Вооруженный отряд покинул село. Войдя в село, военные и сотрудники азербайджанского ОМОН убили еще 3 мирных жителей: Алкамяна Шамира Аршаковича 57 лет, Агаджаняна Размика 49 лет, Давтяна Хачатура 67 лет. По свидетельству очевидцев, они были безоружны.
Жители Мартунашена бежали 30.04-01.05. в Чайкенд (Геташен) или Шаумяновск.
Переговоры (Чайкенд). В середине дня 30.04 начались переговоры между военными и жителями села об обмене заложников. Военные угрожали начать операцию по освобождению захваченных солдат, в случае же их выдачи и сдачи оружия они обещали вернуть 29 человек из числа уведенных жителей села. Жители в свою очередь требовали убрать подразделения ОМОН от Чайкенда, вернуть в село всех уведенных из него жителей, вывезти на время из села на вертолетах женщин и детей, разрешить проезд в Мартунашен. 1-го мая группе жителей Чайкенда разрешили проехать в Мартунашен, чтобы вывезти оттуда раненых.
В 15 часов 1-го мая к селу стали подтягиваться танки, в громкоговорители было объявлено о начале атаки, после чего заложники-солдаты были немедленно освобождены и переданы военным вместе с оружием. В ответ 27 из ранее задержанных жителей села были возвращены. Оставшиеся в руках ОМОНовцев жители села были переданы в следственную тюрьму г.Гянджа.
Издевательства над задержанными . Эти 27 задержанных жителей села Чайкенд безусловно являлись заложниками, так как их освобождение было обусловлено выполнением определенных требований третьими лицами. Все задержанные имели телесные повреждения разной степени тяжести, так как подвергались побоям и издевательствам со стороны сотрудников ОМОН и военных. Их избивали прикладами автоматов, деревянными и железными прутьями, резали бритвами и ножами кожу лица и головы, прижигали тело зажигалками, вырывали золотые коронки изо рта. Задержанных силой заставили подписать заявление о желании выехать из Чайкенда (Геташена).
Продолжение и завершение операции. После обмена заложниками село регулярно начало обстреливаться из автоматов и пулеметов. Огонь велся не прицельно, а с целью запугать жителей села. Танки обстреливали из орудий склон горы над селом, так что в село падали обломки скалы. От жителей требовали сдать все имеющееся оружие и покинуть село. В результате часть испуганных жителей выразила желание покинуть село навсегда.
01.05.91. Официальными властями, непосредственно участвовавшими в руководстве операциями, издаются следующие, вызывающие удивление документы:
—В соответствии с просьбами жителей сел Чайкенд и Мартунашен руководство комендатуры особого района гарантирует:
1. До первого июня 1991 года обеспечить безопасность жителей сел Чайкенд и Мартунашена в процессе оформления документов на продажу личных домов и хозяйства граждан.
2. В эти же сроки будет обеспечена безопасность передвижения жителей этих сел на территории Азербайджана.
3. Указанные пункты согласованы с руководством МВД СССР и МВД республики.
Первый заместитель министра МВД республики Р.Мамедов
Зам. командира дивизии МВД СССР полковник Е.Мишин
01.05.91
* * *
Жителям сел Чайкенд и Мартунашен
Ханларского района
Азербайджанской Республики.
В соответствии с многочисленными обращениями жителей сел Чайкенд и Мартунашен о выезде на постоянное место жительства в другие регионы, Ханларский райисполком гарантирует:
1. В строгом соответствии с законом обеспечить оформление документов на продажу личных домов, имущества и произвести выдачу денежных сумм в течение ближайших 3 суток.
2. Внутренними войсками МВД СССР будет обеспечена безопасность всех граждан, во время их передвижения по территории Азербайджана.
3.Вышеизложенное согласовано с руководством республики МВД СССР.
Председатель Ханларского Райисполкома Н.Мамедов
01.05.91
Таким образом, должностные лица, в том числе руководители правоохранительных органов, как Азербайджанской республики, так и СССР, вынуждали жителей покидать дома в течение короткого срока, не обеспечивая их безопасность после его истечения. Налицо принуждение к продаже частного имущества.
В действительности не только не осуществлялась продажа домов, но не было возможности вывезти имущество.
04.05. после непрерывного обстрела и угроз практически все жители села согласились его покинуть.Находившиеся в селе участники вооруженных формирований ушли из Чайкенда горными тропами.Вывоз женщин, стариков и детей происходил 04.-07.05 на военных вертолетах.Мужчин на автобусах вывезли 08.05.Среди отъезжающих жителей производились выборочные аресты. У всех отъезжающих сотрудники МВД Азербайджанской Республики требовали написать заявление о добровольности их выезда.
НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ РЯДА СЕЛ НКАО
После событий в селах Геташен и Мартунашен насильственные выселения жителей были проведены в 17 населенных пунктах Гадрутского и Шушинского районов.
Общая схема депортации. Рано утром (обычно за 2-3 дня до выселения) село окружалось военнослужащими внутренних войск МВД СССР или Советской Армии. В само село входили сотрудники ОМОН МВД Азербайджанской Республики и начинали обыск домов. При этом происходили грабежи, насилия, избиения. Жителям предъявлялось требование покинуть навсегда село. Подобные действия повторялись в течение 2-3 дней. Иногда совместно с ОМОНовцами в село с целью грабежа входили гражданские лица.
Мужское население сел вывозилось в ближайшие азербайджанонаселенные райцентры: в Лачин, Шушу, Джабраил. Там доставленные подвергались избиениям и издевательствам; их заставляли подписать заявления о добровольном желании выехать из мест их постоянного проживания, после чего часть задержанных возвращали в села, а часть оставляли в следственных изоляторах.
Часть жителей сел бежала в город Степанакерт или поселок Гадрут. Оставшихся вынуждали подписать заявление о добровольном выезде из села. По сообщениям пострадавших, подписали такие заявления не все жители вышеупомянутых сел, однако независимо от этого все оставшееся в селах население было вывезено на автобусах или грузовиках.
Депортируемые доставлялись в район армяно-азербайджанской границы, а затем на территорию Республики Армения.
Факты депортации жителей армянских сел НКАО и творимого при этом насилия со стороны сотрудников азербайджанского ОМОН признали на слушаниях, проведенных Комитетом Верховного Совета РСФСР по правам человека, представитель МВД СССР генерал-майор Ю.А.Балахонов и начальник военно-политического отдела комендатуры района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов полковник А.В.Полозов. «Мемориал» располагает видеопленкой с показаниями старшего лейтенанта внутренних войск МВД СССР Безручко А.В., свидетельствующего о фактах депортации в Гадрутском районе.
Участники операций по депортации. Непосредственно депортацию осуществляли подразделения ОМОН МВД Азербайджанской Республики. При этом в Гадрутском районе подразделения внутренних войск МВД СССР осуществляли блокаду сел, тем самым помогая депортации. В Шушинском районе аналогичным образом действовали подразделения Советской Армии, сменившие внутренние войска в середине мая.
Роль подразделений внутренних войск МВД СССР и Советской Армии. В целом они не только не препятствовали депортации жителей, но помогали сотрудникам азербайджанского ОМОН в проведении насильственного выселения. Существовало своеобразное разделение труда: военные блокировали село, а ОМОНовцы действовали внутри села.
Вместе с тем нам известны случаи, когда военнослужащие препятствовали действиям азербайджанского ОМОН, не позволяя тем перейти какой-то позволенный сверху уровень насилия. Так, они предотвратили депортацию жителей села Каринтак Шушинского района, вывезенных 15 мая сотрудниками азербайджанского ОМОН из села. В Шушинском же районе после убийства 15 мая ОМОНовцами жителя села Мец Шен военнослужащие Советской Армии неоднократно предотвращали тяжкое насилие над жителями сел, а комендатура района чрезвычайного положения была вынуждена прислать вертолет для вывоза в Степанакерт семьи убитого, детей и девушек (им грозило насилие со стороны сотрудников ОМОН). Установление военного поста в селе Цор 21 мая, по-видимому, помешало повторной депортации возвратившихся жителей.
Комендатура района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов пытается возложить всю ответственность за депортацию на власти Азербайджанской Республики. Однако из имеющихся материалов следует, что комендатура должна разделить ответственность за массовые нарушения прав человека с властями Азербайджана.
Примеры насилия над мирным населением и присвоения имущества. В данном докладе можно привести лишь несколько свидетельств из множества имеющихся.
Аванесян Лаура Вартановна, село Аракюль Гадрутского района НКАО: «13 мая ОМОНовцы хотели дочку соседей изнасиловать (назвала имя и фамилию). И отец заступился, так его избили, и документы разорвали... В первый день увезли молодых ребят и нашего директора в Джебраил... Там их избивали по-всякому (называет фамилии)... Вслед за ОМОНовцами шли молодые парни из других деревень. Они ломали двери в домах, входят и берут что хотят. У меня увели 2 коровы, 2 баранов, 50 кур». Л.А.Аванесян рассказала, что комендант района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов полковник А.М.Жуков прилетал на вертолете в Аракюль 15 мая, когда там находились сотрудники ОМОН МВД Азербайджанской Республики. Он вынудил сотрудников ОМОН покинуть село, однако на просьбы жителей выделить военнослужащих для защиты села и предотвращения депортации ответил отказом. После его отлета действия по депортации села возобновились.
Старший лейтенант внутренних войск МВД СССР Безручко А.В. сообщил (его рассказ записан на видеопленку что он и его сослуживцы видели в Гадрутском районе 15-летнюю девочку, изнасилованную тремя ОМОН-овцами.
Григорян Светлана Багратовна, село Мец Шен (Бердадзор) Шушинского района НКАО: «15-го мая в село вошли бронетранспортеры, а за ними — 2 автобуса с ОМОНовцами... Моего мужа и старшего брата начали избивать железными прутьями. Младшего брата (Григоряна Анушавана Багратовича связав ему руки, повели в подвал. Я не выдержала и зашла тоже в подвал. Они хотели открыть дверь, но не было ключа; как только я дала им ключи, прозвучали выстрелы. Бросившись к брату, я схватила его за голову, руки мои залила кровь: автоматная очередь прошла ему по горлу... Увезли всех мужчин в Лачин. Там над ними издевались. Старшего брата избили так, что я его не узнала; у него выдернули усы».
Депортируемые люди не имели возможности забрать с собой свое имущество, а те вещи, которые им удалось погрузить в машины, расхищались по дороге к армяно- азербайджанской границе.
Убийства. В ходе депортации сел Гадрутского и Шушинского районов было убито 5 мирных жителей. В селе Мец Шен (Бердадзор) 15 мая убит Григорян Анушаван Багратович 36 лет (обстоятельства гибели приведены выше). На слушаниях, проводимых Комитетом Верховного Совета РСФСР по правам человека представитель прокуратуры СССР признал факт и обстоятельства гибели Григоряна.
15 мая возле села Арпаядук (Каринг) были обнаружены тела 4 пожилых людей ( из них 2 женщины): Айкануш Манасян, Айасер Акопян, Сурен Карапетян, Эмма Карапетян. Этот факт указан также в сводках военной комендатуры. Именно с 14 по 16 мая в этом селе проводилась депортация.
По нашим данным, только эти убийства произошли непосредственно в ходе депортации. Хотя в НКАО и прилегающих районах в период конец апреля-начало июля 1991 года кроме перечисленных выше случаев имели место убийства других мирных жителей как сотрудниками МВД Азербайджана, так и боевиками обеих сторон.
НАРУШЕНИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В МЕСТАХ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
В период с конца апреля по начало июня 1991 года в НКАО и прилегающих районах в ходе депортации мирных жителей ряда сел, а также под предлогом проведения операций против незаконных вооруженных формирований органами МВД Азербайджанской Республики были проведены массовые задержания граждан армянской национальности, большинство из которых не имели никакого отношения к подобным формированиям.
Так, в ходе депортации жителей села Чайкенд (Геташен) были задержаны врачи местной больницы. В ряде сел НКАО задерживалось и вывозилось в следственные изоляторы практически все мужское население; через сутки большая часть задержанных отпускалась, остальные оставались в следственных изоляторах.
Таким образом, задержанию более чем на 3 суток оказались подвергнуты 368 человек. (Например, из сел Шушинского района 15 мая в Лачин были вывезены 120 мужчин. Через сутки большинство из них было возвращено, 43 человека остались задержанными. Задержание объяснялось нарушением этими гражданами режима чрезвычайного положения. По свидетельствам задержанных и их родственников, все они подвергались избиениям и издевательствам.) Как сообщил на открытых слушаниях Комитета Верховного Совета РСФСР по правам человека представитель прокуратуры СССР, после проверки комиссии прокуратуры СССР 18 июня 200 человек из этих задержанных были освобождены.
Комиссия прокуратуры СССР не обнаружила нарушений при проверке документации о задержаниях. Однако, по нашим сведениям, практически все задержания производились с нарушением закона. Так, в ночь на 16 мая 1991 г. в Степанакерте в период действия комендантского часа группа неизвестных в военной форме ворвалась в квартиры Гамлета Григоряна и Рафаэля Габриеляна и и под угрозой применения оружия увезла их в неизвестном направлении. Ордер на арест или постановление о задержании не предъявлялись.
Подобным образом из Степанакерта было похищено около двух десятков людей. Эти люди доставлялись в различные места лишения свободы на территории Азербайджанской Республики, где на них оформлялись документы на задерж
(кто не осилит - читайте заключение в конце)
Конфликт в НКАО и прилегающих районах Азербайджана имеет давнюю историю и глубокие национальные и политические корни. Его разрастание было в значительной степени обусловлено политикой, проводившейся на протяжении длительного времени партийными и государственными органами СССР, Азербайджана и Армении.
Нынешнюю острую форму конфликт принял в феврале 1988 года, когда в НКАО и в Армении прошли многолюдные митинги с требованием присоединения НКАО к Армении. Вслед за этим, 20.02.88 г. сессия областного Совета народных депутатов НКАО в Степанакерте приняла обращение к Верховным Советам Азербайджана, Армении и СССР с просьбой о разрешении выхода НКАО из состава Азербайджана и присоединении к Армении.
Как азербайджанская, так и армянская сторона несут свою долю ответственности за дальнейшее разрастание конфликта.
В конце февраля 1988 года у армянского населенного пункта Аскеран произошло столкновение с использованием огнестрельного оружия между движущимися в Степанакерт группами азербайджанцев и населением Аскерана. Погибли 2 азербайджанца, по крайней мере один из них — от руки милиционера-азербайджанца.
27-29.02.88 года произошли погромы армянского населения в городе Сумгаите, находящегося на территории Азербайджана вблизи города Баку, сопровождаемые массовыми насилиями, грабежами и убийствами, что привело к потоку беженцев из Сумгаита в Степанакерт и Армению. Своевременного расследования обстоятельств погромов, установления и наказания виновных не было проведено, что привело к эскалации конфликта.
Постановления Президиума Верховного Совета СССР, Совета Министров СССР и ЦК КПСС, принятые в марте 1988 года по поводу данного межнационального конфликта, отличались половинчатостью и не привели к стабилизации положения. Летом и осенью того же года учащаются случаи насилия в НКАО, нарастает взаимный поток беженцев.
12.07.88 года сессия областного Совета Народных депутатов НКАО заявила о выходе из Азербайджанской ССР, но Президиум Верховного Совета Азербайджанской ССР признал это решение незаконным. В июле же Президиум Верховного Совета СССР не поддержал просьбу Верховного Совета Армянской ССР о переходе НКАО в состав Армянской ССР.
В ноябре-декабре в Азербайджане и Армении произошли массовые погромы, сопровождаемые насилием и убийствами мирного населения. На это время приходится самый массовый (сотни тысяч человек с обеих сторон) поток беженцев. В ряде городов Азербайджана и Армении вводится особое положение.
12.01.89 года Президиум Верховного Совета СССР приостанавливает полномочия Совета народных депутатов НКАО и вводит особую форму управления областью — Комитет особого управления НКАО.
28.11.89 года Верховный Совет СССР принял постановление об упразднении Комитета особого управления, по которому Азербайджан должен был «создать на паритетных началах с НКАО республиканский оргкомитет и восстановить деятельность Совета народных депутатов НКАО...».
В ответ 01.12.89 года Верховный Совет Армянской ССР принял постановление «О воссоединении Армянской ССР и Нагорного Карабаха». По нашему мнению, этот шаг в значительной степени способствовал дальнейшей эскалации конфликта.
Постановление Верховного Совета СССР от 28.11.89 было выполнено лишь частично. В созданный Президиумом Верховного Совета Азербайджанской ССР Республиканский оргкомитет не вошли представители от НКАО, деятельность Совета не была возобновлена, также было отказано в выполнении пунктов Указа, предписывающих принять меры, обеспечивающие повышение статуса реальной автономии НКАО, соблюдение законности, жизни и безопасности граждан, конституционное решение всех возникающих проблем, недопущение изменений сложившегося национального состава в области. Созданный Республиканский оргкомитет является не предусмотренным Конституцией органом, сочетающим в себе функции партийной и государственной власти, в своей деятельности он руководствуется, в том числе, и Уставом КПСС. В состав оргкомитета вошли крупные партийные работники компартии и чиновники Азербайджана.
Сессия Совета народных депутатов НКАО провозгласила восстановление деятельности Совета и не признала Республиканский оргкомитет. Таким образом, в НКАО сложилось двоевластие.
Логика эскалации неизбежно привела к усилению напряженности на армяно-азербайджанской границе, где в январе 1990 года начались бои с применением артиллерии. В Баку с 13 по 16 января происходили погромы армянского населения, сопровождаемые массовыми убийствами.
15.01.90 года было введено чрезвычайное положение в НКАО и прилегающих районах. Образована комендатура района чрезвычайного положения, ответственная за осуществление режима чрезвычайного положения.
В ночь на 20.01.90 года для спасения коммунистического режима, а не защиты армянского населения, как это официально утверждалось, в Баку были введены войска, при этом погибло большое количество мирных жителей.
В распоряжении общества «Мемориал» имеются доказательства, что действия военной комендатуры района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов, подчиненных ей внутренних войск МВД СССР не соответствовали Закону СССР «О правовом режиме чрезвычайного положения». Имеющиеся данные свидетельствуют не только о грубом нарушении закона военными властями, но и о творимом ими беззаконии. Производились административные аресты без постановления об аресте и даже протокола о задержании. Людей штрафовали на 500-1000 рублей только за отправку телеграммы с жалобой в адрес Верховных Советов СССР и Армении, произвольным решением коменданта отключались домашние телефоны с передачей номеров для нужд МВД, передачи областного телевидения практически были запрещены комендатурой, а телепередачи из Еревана почти не транслировались; редактор и редколлегия газеты «Советский Карабах» были подчинены коменданту при этом в газету был назначен особый военный комендант; обыски в домах часто производились в отсутствие понятых и хозяев домов. Операции по проверке паспортного режима в деревнях сопровождались мародерством, насилием над мирным населением, порчей имущества. Имели место многочисленные случаи избиений, нанесения тяжких телесных повреждений гражданам. В результате неправомерного применения военнослужащими оружия получали ранения и гибли мирные жители.Так, например, 24.05.90 года в Степанакерте в ответ на нападение неизвестных лиц на военный патруль военнослужащие, расквартированные в городе, произвели карательную акцию, стреляя по жилым домам и избивая прохожих. В результате много людей получили ранения (в том числе и огнестрельные 1 мирный житель погиб.
Внутренние войска вместо того, чтобы способствовать стабилизации положения, разъединяя конфликтующие стороны, выполняли несвойственные им политические функции. Постепенно они превратились в еще одну сторону конфликта.
В условиях, когда государственные структуры не обеспечивали защиту населения от насилия, все большую роль начали играть незаконные вооруженные формирования. Мирное население часто оказывало поддержку членам таких формирований, видя в них своих защитников и мстителей за нанесенные обиды. Причем такие формирования существовали как с армянской, так и с азербайджанской стороны. 1990 год и первые четыре месяца 1991 года характеризовались все большей активностью этих формирований, в результате чего гибли и получали ранения военнослужащие, сотрудники МВД, мирные граждане.Вооруженные группы с территории Армении проникали в места компактного проживания армянского населения на территории Азербайджана (НКАО и прилегающие к ней районы). Формирование незаконных вооруженных группировок в Армении до начала работы нового состава 1990 года Верховного Совета проходило почти открыто.
По достоверным сведениям, имеющимся в нашем распоряжении, за первые 4 месяца 1991 года в НКАО и прилегающих районах имели место более восьмидесяти случаев вооруженного нападения боевиков на мирное армянское население и более шестидесяти случаев — на азербайджанское. При этом погибло не менее 20 мирных граждан с каждой стороны, множество граждан получили ранения. Угон скота и взятие заложников превратились в норму. Увеличилось число нападений на войсковые наряды с применением огнестрельного оружия, при этом гибли военнослужащие. Так, за 1990 год в районе чрезвычайного положения было совершено 117 нападений, а за январь-апрель 1991 года — 128.
Для противодействия армянским вооруженным формированиям осенью 1990 года в НКАО и прилегающие районы были введены подразделения отрядов милиции особого назначения (ОМОН) МВД Азербайджанской ССР. Практически эти милицейские отряды стали играть роль азербайджанских боевых отрядов. Среди служащих этих частей имеются лица, осужденные до этого по уголовным статьям. Служащие ОМОН совместно с вооруженными гражданскими лицами совершали нападения на армянские села.Так, в январе 1991 года было сожжено село Цахкадзор в Шушинском районе НКАО. В Степанакертском аэропорту факты мародерства, избиений пассажиров, терроризирования летного состава сотрудниками ОМОН стало обычным явлением. Ввод этих подразделений сильно осложнил ситуацию в НКАО. Ввиду множества жалоб на действия сотрудников ОМОН, МВД СССР в начале 1991 года обратилось к Президенту Азербайджана и в МВД Азербайджана с предложением вывести эти подразделения за пределы НКАО. Это предложение не только не было выполнено, но контингент сотрудников Азербайджанского ОМОН в НКАО был увеличен.
В расположенном на севере от НКАО Ханларском районе Азербайджана армяне компактно проживали в ряде сел вокруг крупного армянского села Чайкенд (Геташен) [приводится 2 названия, если село имеет разные названия у азербайджанцев и у армян] . Зимой 1989-1990 года жители трех сел (Кущи-Армавир, Азат, Камо) из-за непрекращающихся вооруженных нападений на них, давления районных органов власти и командиров подразделений внутренних войск были вынуждены покинуть места своего проживания. Дома у сельчан выкупались исполкомом районного Совета, выезд проходил мирно. Опустевшие села были в значительной степени заселены беженцами-азербайджанцами, которые были изгнаны из Армении в 1988 году. Жители сел Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) отказались покинуть свои дома, несмотря на неоднократные предложения со стороны районных властей. К 1991 году в Чайкенде проживало примерно 3000 человек, в Мартунашене — 315 человек. Фактически эти села, расположенные на расстоянии 1 км. друг от друга, оказались в блокаде; продовольственное снабжение и медицинская помощь осуществлялись вертолетами из Армении. Жители этих сел прервали всякие отношения с районными и республиканскими властями. Регулярно происходили взаимные обстрелы Чайкенда (Геташена Мартунашена (Карабулаха) и окружающих их сел. При этом использовалось не только стрелковое оружие, но минометы (со стороны Чайкенда) и градобойные орудия (со стороны азербайджанских сел).В результате гибли мирные жители, в том числе и дети. В Чайкенде, Мартунашене и окружающих горах располагались армянские вооруженные отряды, состоящие из жителей этих сел, а также прибывающих посменно мужчин из НКАО и Армении. В азербайджанских селах, в свою очередь, имелись собственные вооруженные отряды, а также располагались сотрудники ОМОН азербайджанского МВД, действия которых не отличались от действий боевиков. Постоянный пост внутренних войск МВД СССР, расположенный в Чайкенде, был немногочислен и мог лишь частично стабилизировать обстановку. Отдельные попытки разоружить армянские боевые отряды, предпринятые внутренними войсками МВД СССР успеха не имели.
Документы, имеющиеся в распоряжении «Мемориала», дают веские основания полагать, что решения о депортации жителей ряда армянонаселенных сел НКАО и прилегающих районов были приняты на заседаниях Совета обороны Азербайджанской Республики 10.04.91, Президиума Верховного Совета Азербайджанской Республики 11.04.91 и на совещании у Президента Азербайджанской Республики Муталибова с руководством КГБ, МВД, Прокуратуры республики 16.04.91. Руководство операциями по депортации было возложено на министра внутренних дел Азербайджанской Республики М.Н.Асадова. На этих совещаниях звучала резкая критика в адрес Центра, были поставлены вопросы о решении карабахской проблемы собственными силами, о резком увеличении контингента вооруженных формирований МВД и КГБ Азербайджана.
Маловероятно, что проведение широкомасштабных операций, планируемых руководством Азербайджана, не было согласовано с руководством МВД, КГБ и Министерства обороны СССР.
Как следует из имеющихся в распоряжении «Мемориала» материалов, руководство МВД, КГБ и Министерства обороны СССР в своих рекомендациях, направленных Президенту СССР, делали ставку прежде всего на силовые методы решения конфликта, рекомендуя усиление блокады НКАО и ужесточение операций против боевиков.
19.04.91 года командование внутренними войсками МВД СССР приказало военной комендатуре района чрезвычайного положения вывести военнослужащих из села Чайкенд. В 20-х числах апреля, несмотря на телеграммы Президенту СССР и руководству МВД СССР от жителей Чайкенда с просьбой оставить пост внутренних войск в селе, военнослужащие покинули Чайкенд. Сразу после этого усилились и участились обстрелы Чайкенда и Мартунашена, в села прекратили подавать электроэнергию, прервалась телефонная связь, внутренние войска запретили полеты вертолетов из Армении. Села оказались в полной блокаде.
24.04 в ответ на блокаду Чайкенда и Мартунашена армянские вооруженные формирования обстреляли градобойными ракетами типа «Алазань» азербайджанский г.Шуша — райцентр Шушинского района НКАО. В Шуше были разрушены несколько домов, ранены 3 мирных жителя.
Верховный Совет Республики Армения 25.04.91 года обратился к Верховному Совету СССР с предложением о созыве внеочередного заседания Съезда народных депутатов СССР для обсуждения ситуации, сложившейся в Нагорном Карабахе и зоне Армяно-Азербайджанской границы. Верховный Совет СССР отверг это предложение.
ДЕПОРТАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ АРМЯНСКИХ СЕЛ НКАО И ПРИЛЕГАЮЩИХ РАЙОНОВ В МАЕ — НАЧАЛЕ ИЮНЯ 1991 ГОДА
В мае — начале июня 1991 года в НКАО и прилегающих районах Азербайджанской Республики силами подразделений МВД Азербайджанской Республики при участии подразделений внутренних войск МВД СССР и Советской Армии были депортированы жители 19 армянских сел — всего более 5000 человек.
30.04-08.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) Ханларского района Азербайджанской Республики — более 3000 человек. 2287 детей, женщин и стариков с 04.05 по 07.05 были вывезены на военных вертолетах в город Степанакерт, а через несколько дней оттуда — в город Иджеван на территории Республики Армения; более 700 мужчин 08.05 были вывезены на автобусах сразу в Иджеван.
13-16.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Агбулаг (Джраберт Арпагядук (Каринг Аракюль, Баназур, Бинятлур (Кармракар Джилан (Сараланч Доланлар (Аревшат Караглух ( Дашбаши Мюлкудара, Петросашен, Спитакашен, Цамдзор, Цор, Хандзадзор (Агджакенд) Гадрутского района НКАО НКАО — более 1350 человек. Около 600 человек сумели бежать в Гадрут или ближайшие села, остальные 750 жителей этих сел были вывезены в лагерь для депортируемых, расположенный рядом с селом Хандзореск на азербайджанской территории в районе армяно-азербайджанской границе.
18.05.91 г. — насильственное выселение жителей сел Мец Шен (Бердадзор, оно же — Каладараси Ехцаох, Киров Шушинского района НКАО — более 550 человек. 316 человек были эвакуированы или сумели бежать в город Степанакерт, остальные жители сел были вывезены в лагерь для депортируемых, расположенный рядом с селом Хандзореск.
20.05.91 депортируемые, находившиеся несколько дней в лагере у Хандзореска были доставлены на территорию Армении.
В 20-х числах мая в села Баназур, Аракюль, Караглух (Дашбаши Цамдзор, Хандзадзор (Агджакент Арпагядук (Каринг) вернулась часть жителей, бежавших в Гадрут. Однако 3-4 июня вернувшиеся жители были повторно депортированы.
В начале июня в село Цор вернулась часть жителей бежавших в Гадрут и к сентябрю 1991 года продолжают жить в селе. В селе с конца мая установлен пост внутренних войск МВД СССР.
СОБЫТИЯ В СЕЛАХ ЧАЙКЕНД (ГЕТАШЕН) И МАРТУНАШЕН (КАРАБУЛАХ) 30.04-07.05.91 г.
В ночь с 29 на 30.04 села Чайкенд (Геташен) и Мартунашен (Карабулах) были окружены большим количеством бронетранспортеров и танков.
Участники операции. Полным списком подразделений, участвовавших в операции, мы не располагаем, однако известно, что там действовали подразделения внутренних войск, входящие в дивизию МВД СССР (заместитель командира дивизии полковник Мишин) в/ч 5478, в/ч 5477, Бакинский оперативный полк МВД СССР. Также участвовали танковые и саперное подразделения Советской Армии, подразделения ОМОН МВД Азербайджанской Республики. В руководстве операцией непосредственное участие принимали командующий 4-й армией Закавказского военного округа генерал армии Соколов и первый заместитель министра внутренних дел Азербайджанской Республики Р.Мамедов, которые в первых числах мая находились в районе села Чайкенд (Геташен). Следует сказать, что до описываемых событий подразделения Советской Армии в активных операциях участия не принимали.
Командующий внутренними войсками МВД СССР генерал-майор Шаталин был осведомлен обо всем происходившем в Чайкенде (Геташене) на всем протяжении операции.
Комендатура района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов была отстранена от руководства данной операцией.
Начало операции (Чайкенд). Утром 30 апреля военнослужащие на бронетранспортерах беспрепятственно въехали в Чайкенд (Геташен). Занимая село, они объяснили жителям, что проводится операция по поиску и изъятию оружия.
Однако в 9 часов утра в центр села стали сбегаться люди с известием, что в село входят сотрудники ОМОН МВД Азербайджана и в домах на окраине они чинят насилие, избивают жителей, грабят и портят имущество. ОМОНовцы постепенно продвигались к центру села, началась паника. Военные, несмотря на просьбы жителей Чайкенда (Геташена отказались защищать их от насилия. Члены вооруженных формирований не могли вступить в бой с азербайджанским ОМОНом, так как село уже было занято военными. Как следует из показаний свидетелей, в насилии над мирным населением, наряду с ОМОНовцами, принимали участие и военнослужащие.
Насилие (Чайкенд). Имеется множество свидетельств пострадавших. В качестве примера приводим несколько.
Межанян Сергей : «...В то время, как я убегал, увидел, что у дома Хамперяна Володи собрались солдаты и ОМОНовцы, они заставляли его оставить дом. Жена Володи, Хамперян Тагуи заявила, что она не оставит свой дом и в это время один из ОМОНовцев штыком автомата разорвал Володе губу, Володя потерял сознание, а жену его прогнали из дома. В центре села я увидел, что солдаты и ОМОН действуют еще более жестоко, они ломали, разбивали вдребезги домашние вещи, сжигали дома ...»
Нанян Тамара Галустовна :«Пятеро военнослужащих и трое азербайджанских ОМОНовцев ворвались во двор нашего дома... Они дулами автоматов втолкнули меня внутрь квартиры и потребовали дать им деньги и золотые вещи. Когда я заявила, что таковых не имею, они перевернули вверх дном все вещи. Когда пришел мой муж, они напали на него и стали избивать.... Я попыталась вмешаться, но русский военнослужащий выстрелил в меня и ранил в руку. Военнослужащий приставил дуло автомата к моему животу и выстрелил, но к счастью пуля попала в ноги». Муж Т.Г.Нанян и сосед доставили ее в больницу.
Эрсик Акопкохян сообщила, что она была вынуждена бежать из своего дома, когда военные и ОМОНовцы занимались грабежом. Те настигли ее на улице и, нанося удары по голове, потащили к танку. Ей удалось вырваться, однако, по ее словам, последствия ударов по голове продолжают сказываться на ее здоровье.
Взятие заложников (Чайкенд). В центре села, куда еще не дошли сотрудники азербайджанского ОМОН, собралось большое количество жителей Чайкенда. Там около 10 часов 30 минут вооруженные армяне взяли в заложники группу военнослужащих ( в том числе подполковника Машкова ) и находившегося с ними гражданского проводника-азербайджанца. При этом азербайджанец был сильно избит толпой. Захватившие заложников потребовали вывести из Чайкенда подразделения азербайджанского ОМОН. 3 члена армянского вооруженного формирования, взяв с собой полковника Машкова отправились на переговоры к руководителям операции. Однако, все 3 армянских боевика были застрелены сотрудниками ОМОН, полковник Машков при этом получил ранение в ногу.
Вскоре начался отвод из села сотрудников ОМОН и военнослужащих, сопровождавшийся обстрелом села из крупнокалиберных пулеметов. Несколько домов на окраине села были подожжены. Отходя, военные и ОМОН-овцы забрали с собой около 50 жителей села, в числе которых были женщины, старики и даже одноногий инвалид.
Захваченные в заложники военнослужащие (14 человек) содержались в нескольких домах села. По нашим сведениям, обращение с ними было хорошее.
Убийства (Чайкенд). При уводе жителей из села при попытке к бегству был застрелен 30-летний житель Чайкенда В.Назарян. В домах по окраинам жители Чайкенда обнаружили трупы десяти убитых жителей села, а также более десятка раненых. Среди убитых были женщина Минасян Рипсиме около 80 лет, мужчины Ахумян Ванес около 83 лет, Гянджумян Бениамин 75 лет, Сейран Папик 84 лет - люди, в отношении которых заведомо нельзя предположить, что они являются членами вооруженных группировок. Остальные 6 убитых были мужчинами разного возраста. По нашим сведениям, никто из них не оказывал вооруженного сопротивления. По свидетельствам врачей, тела многих убитых были изрешечены автоматными очередями. Мельсик Гришаевич Согомян был убит топором.
После обнаружения трупов заложник-азербайджанец, находившийся в больнице, был застрелен членом армянского вооруженного формирования.
События в Мартунашене. В отличие от Чайкенда, в село Мартунашен военные входили утром 30.04 вместе с сотрудниками азербайджанского ОМОН. Именно поэтому вооруженные люди, находившиеся в селе, оказали сопротивление. Был подбит один бронетранспортер, среди ОМОНовцев были раненые и, по некоторым сообщениям, 1 или 2 убитых. В ответ село было обстреляно из танковых орудий. В результате 1 вооруженный человек и 1 мирный житель села Оганесян Оганес Макарович 65 лет были убиты, разрушен и сожжен ряд домов. Вооруженный отряд покинул село. Войдя в село, военные и сотрудники азербайджанского ОМОН убили еще 3 мирных жителей: Алкамяна Шамира Аршаковича 57 лет, Агаджаняна Размика 49 лет, Давтяна Хачатура 67 лет. По свидетельству очевидцев, они были безоружны.
Жители Мартунашена бежали 30.04-01.05. в Чайкенд (Геташен) или Шаумяновск.
Переговоры (Чайкенд). В середине дня 30.04 начались переговоры между военными и жителями села об обмене заложников. Военные угрожали начать операцию по освобождению захваченных солдат, в случае же их выдачи и сдачи оружия они обещали вернуть 29 человек из числа уведенных жителей села. Жители в свою очередь требовали убрать подразделения ОМОН от Чайкенда, вернуть в село всех уведенных из него жителей, вывезти на время из села на вертолетах женщин и детей, разрешить проезд в Мартунашен. 1-го мая группе жителей Чайкенда разрешили проехать в Мартунашен, чтобы вывезти оттуда раненых.
В 15 часов 1-го мая к селу стали подтягиваться танки, в громкоговорители было объявлено о начале атаки, после чего заложники-солдаты были немедленно освобождены и переданы военным вместе с оружием. В ответ 27 из ранее задержанных жителей села были возвращены. Оставшиеся в руках ОМОНовцев жители села были переданы в следственную тюрьму г.Гянджа.
Издевательства над задержанными . Эти 27 задержанных жителей села Чайкенд безусловно являлись заложниками, так как их освобождение было обусловлено выполнением определенных требований третьими лицами. Все задержанные имели телесные повреждения разной степени тяжести, так как подвергались побоям и издевательствам со стороны сотрудников ОМОН и военных. Их избивали прикладами автоматов, деревянными и железными прутьями, резали бритвами и ножами кожу лица и головы, прижигали тело зажигалками, вырывали золотые коронки изо рта. Задержанных силой заставили подписать заявление о желании выехать из Чайкенда (Геташена).
Продолжение и завершение операции. После обмена заложниками село регулярно начало обстреливаться из автоматов и пулеметов. Огонь велся не прицельно, а с целью запугать жителей села. Танки обстреливали из орудий склон горы над селом, так что в село падали обломки скалы. От жителей требовали сдать все имеющееся оружие и покинуть село. В результате часть испуганных жителей выразила желание покинуть село навсегда.
01.05.91. Официальными властями, непосредственно участвовавшими в руководстве операциями, издаются следующие, вызывающие удивление документы:
—В соответствии с просьбами жителей сел Чайкенд и Мартунашен руководство комендатуры особого района гарантирует:
1. До первого июня 1991 года обеспечить безопасность жителей сел Чайкенд и Мартунашена в процессе оформления документов на продажу личных домов и хозяйства граждан.
2. В эти же сроки будет обеспечена безопасность передвижения жителей этих сел на территории Азербайджана.
3. Указанные пункты согласованы с руководством МВД СССР и МВД республики.
Первый заместитель министра МВД республики Р.Мамедов
Зам. командира дивизии МВД СССР полковник Е.Мишин
01.05.91
* * *
Жителям сел Чайкенд и Мартунашен
Ханларского района
Азербайджанской Республики.
В соответствии с многочисленными обращениями жителей сел Чайкенд и Мартунашен о выезде на постоянное место жительства в другие регионы, Ханларский райисполком гарантирует:
1. В строгом соответствии с законом обеспечить оформление документов на продажу личных домов, имущества и произвести выдачу денежных сумм в течение ближайших 3 суток.
2. Внутренними войсками МВД СССР будет обеспечена безопасность всех граждан, во время их передвижения по территории Азербайджана.
3.Вышеизложенное согласовано с руководством республики МВД СССР.
Председатель Ханларского Райисполкома Н.Мамедов
01.05.91
Таким образом, должностные лица, в том числе руководители правоохранительных органов, как Азербайджанской республики, так и СССР, вынуждали жителей покидать дома в течение короткого срока, не обеспечивая их безопасность после его истечения. Налицо принуждение к продаже частного имущества.
В действительности не только не осуществлялась продажа домов, но не было возможности вывезти имущество.
04.05. после непрерывного обстрела и угроз практически все жители села согласились его покинуть.Находившиеся в селе участники вооруженных формирований ушли из Чайкенда горными тропами.Вывоз женщин, стариков и детей происходил 04.-07.05 на военных вертолетах.Мужчин на автобусах вывезли 08.05.Среди отъезжающих жителей производились выборочные аресты. У всех отъезжающих сотрудники МВД Азербайджанской Республики требовали написать заявление о добровольности их выезда.
НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ЖИТЕЛЕЙ РЯДА СЕЛ НКАО
После событий в селах Геташен и Мартунашен насильственные выселения жителей были проведены в 17 населенных пунктах Гадрутского и Шушинского районов.
Общая схема депортации. Рано утром (обычно за 2-3 дня до выселения) село окружалось военнослужащими внутренних войск МВД СССР или Советской Армии. В само село входили сотрудники ОМОН МВД Азербайджанской Республики и начинали обыск домов. При этом происходили грабежи, насилия, избиения. Жителям предъявлялось требование покинуть навсегда село. Подобные действия повторялись в течение 2-3 дней. Иногда совместно с ОМОНовцами в село с целью грабежа входили гражданские лица.
Мужское население сел вывозилось в ближайшие азербайджанонаселенные райцентры: в Лачин, Шушу, Джабраил. Там доставленные подвергались избиениям и издевательствам; их заставляли подписать заявления о добровольном желании выехать из мест их постоянного проживания, после чего часть задержанных возвращали в села, а часть оставляли в следственных изоляторах.
Часть жителей сел бежала в город Степанакерт или поселок Гадрут. Оставшихся вынуждали подписать заявление о добровольном выезде из села. По сообщениям пострадавших, подписали такие заявления не все жители вышеупомянутых сел, однако независимо от этого все оставшееся в селах население было вывезено на автобусах или грузовиках.
Депортируемые доставлялись в район армяно-азербайджанской границы, а затем на территорию Республики Армения.
Факты депортации жителей армянских сел НКАО и творимого при этом насилия со стороны сотрудников азербайджанского ОМОН признали на слушаниях, проведенных Комитетом Верховного Совета РСФСР по правам человека, представитель МВД СССР генерал-майор Ю.А.Балахонов и начальник военно-политического отдела комендатуры района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов полковник А.В.Полозов. «Мемориал» располагает видеопленкой с показаниями старшего лейтенанта внутренних войск МВД СССР Безручко А.В., свидетельствующего о фактах депортации в Гадрутском районе.
Участники операций по депортации. Непосредственно депортацию осуществляли подразделения ОМОН МВД Азербайджанской Республики. При этом в Гадрутском районе подразделения внутренних войск МВД СССР осуществляли блокаду сел, тем самым помогая депортации. В Шушинском районе аналогичным образом действовали подразделения Советской Армии, сменившие внутренние войска в середине мая.
Роль подразделений внутренних войск МВД СССР и Советской Армии. В целом они не только не препятствовали депортации жителей, но помогали сотрудникам азербайджанского ОМОН в проведении насильственного выселения. Существовало своеобразное разделение труда: военные блокировали село, а ОМОНовцы действовали внутри села.
Вместе с тем нам известны случаи, когда военнослужащие препятствовали действиям азербайджанского ОМОН, не позволяя тем перейти какой-то позволенный сверху уровень насилия. Так, они предотвратили депортацию жителей села Каринтак Шушинского района, вывезенных 15 мая сотрудниками азербайджанского ОМОН из села. В Шушинском же районе после убийства 15 мая ОМОНовцами жителя села Мец Шен военнослужащие Советской Армии неоднократно предотвращали тяжкое насилие над жителями сел, а комендатура района чрезвычайного положения была вынуждена прислать вертолет для вывоза в Степанакерт семьи убитого, детей и девушек (им грозило насилие со стороны сотрудников ОМОН). Установление военного поста в селе Цор 21 мая, по-видимому, помешало повторной депортации возвратившихся жителей.
Комендатура района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов пытается возложить всю ответственность за депортацию на власти Азербайджанской Республики. Однако из имеющихся материалов следует, что комендатура должна разделить ответственность за массовые нарушения прав человека с властями Азербайджана.
Примеры насилия над мирным населением и присвоения имущества. В данном докладе можно привести лишь несколько свидетельств из множества имеющихся.
Аванесян Лаура Вартановна, село Аракюль Гадрутского района НКАО: «13 мая ОМОНовцы хотели дочку соседей изнасиловать (назвала имя и фамилию). И отец заступился, так его избили, и документы разорвали... В первый день увезли молодых ребят и нашего директора в Джебраил... Там их избивали по-всякому (называет фамилии)... Вслед за ОМОНовцами шли молодые парни из других деревень. Они ломали двери в домах, входят и берут что хотят. У меня увели 2 коровы, 2 баранов, 50 кур». Л.А.Аванесян рассказала, что комендант района чрезвычайного положения НКАО и прилегающих районов полковник А.М.Жуков прилетал на вертолете в Аракюль 15 мая, когда там находились сотрудники ОМОН МВД Азербайджанской Республики. Он вынудил сотрудников ОМОН покинуть село, однако на просьбы жителей выделить военнослужащих для защиты села и предотвращения депортации ответил отказом. После его отлета действия по депортации села возобновились.
Старший лейтенант внутренних войск МВД СССР Безручко А.В. сообщил (его рассказ записан на видеопленку что он и его сослуживцы видели в Гадрутском районе 15-летнюю девочку, изнасилованную тремя ОМОН-овцами.
Григорян Светлана Багратовна, село Мец Шен (Бердадзор) Шушинского района НКАО: «15-го мая в село вошли бронетранспортеры, а за ними — 2 автобуса с ОМОНовцами... Моего мужа и старшего брата начали избивать железными прутьями. Младшего брата (Григоряна Анушавана Багратовича связав ему руки, повели в подвал. Я не выдержала и зашла тоже в подвал. Они хотели открыть дверь, но не было ключа; как только я дала им ключи, прозвучали выстрелы. Бросившись к брату, я схватила его за голову, руки мои залила кровь: автоматная очередь прошла ему по горлу... Увезли всех мужчин в Лачин. Там над ними издевались. Старшего брата избили так, что я его не узнала; у него выдернули усы».
Депортируемые люди не имели возможности забрать с собой свое имущество, а те вещи, которые им удалось погрузить в машины, расхищались по дороге к армяно- азербайджанской границе.
Убийства. В ходе депортации сел Гадрутского и Шушинского районов было убито 5 мирных жителей. В селе Мец Шен (Бердадзор) 15 мая убит Григорян Анушаван Багратович 36 лет (обстоятельства гибели приведены выше). На слушаниях, проводимых Комитетом Верховного Совета РСФСР по правам человека представитель прокуратуры СССР признал факт и обстоятельства гибели Григоряна.
15 мая возле села Арпаядук (Каринг) были обнаружены тела 4 пожилых людей ( из них 2 женщины): Айкануш Манасян, Айасер Акопян, Сурен Карапетян, Эмма Карапетян. Этот факт указан также в сводках военной комендатуры. Именно с 14 по 16 мая в этом селе проводилась депортация.
По нашим данным, только эти убийства произошли непосредственно в ходе депортации. Хотя в НКАО и прилегающих районах в период конец апреля-начало июля 1991 года кроме перечисленных выше случаев имели место убийства других мирных жителей как сотрудниками МВД Азербайджана, так и боевиками обеих сторон.
НАРУШЕНИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА В МЕСТАХ ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ
В период с конца апреля по начало июня 1991 года в НКАО и прилегающих районах в ходе депортации мирных жителей ряда сел, а также под предлогом проведения операций против незаконных вооруженных формирований органами МВД Азербайджанской Республики были проведены массовые задержания граждан армянской национальности, большинство из которых не имели никакого отношения к подобным формированиям.
Так, в ходе депортации жителей села Чайкенд (Геташен) были задержаны врачи местной больницы. В ряде сел НКАО задерживалось и вывозилось в следственные изоляторы практически все мужское население; через сутки большая часть задержанных отпускалась, остальные оставались в следственных изоляторах.
Таким образом, задержанию более чем на 3 суток оказались подвергнуты 368 человек. (Например, из сел Шушинского района 15 мая в Лачин были вывезены 120 мужчин. Через сутки большинство из них было возвращено, 43 человека остались задержанными. Задержание объяснялось нарушением этими гражданами режима чрезвычайного положения. По свидетельствам задержанных и их родственников, все они подвергались избиениям и издевательствам.) Как сообщил на открытых слушаниях Комитета Верховного Совета РСФСР по правам человека представитель прокуратуры СССР, после проверки комиссии прокуратуры СССР 18 июня 200 человек из этих задержанных были освобождены.
Комиссия прокуратуры СССР не обнаружила нарушений при проверке документации о задержаниях. Однако, по нашим сведениям, практически все задержания производились с нарушением закона. Так, в ночь на 16 мая 1991 г. в Степанакерте в период действия комендантского часа группа неизвестных в военной форме ворвалась в квартиры Гамлета Григоряна и Рафаэля Габриеляна и и под угрозой применения оружия увезла их в неизвестном направлении. Ордер на арест или постановление о задержании не предъявлялись.
Подобным образом из Степанакерта было похищено около двух десятков людей. Эти люди доставлялись в различные места лишения свободы на территории Азербайджанской Республики, где на них оформлялись документы на задерж
Я так понял вы всячески хотите обосновать территроиальные притязании Армении к Азербайджану и Турции! Но я Вам вот, что скажу:НЕ ДОЖЕТЕСЬ!нЕ БУДЕТ! Истина в нашей стороне, хотя истину вы переимели как захотели!
Армения уже боится за темы геноцида. Это утвердил сам Ваш президент. Эрдоган открыл для вас все архивы и пригласил ученых.А Кочарян в ответ потребовал создания дипломатических отношений! Это и доказывает на необоснованность ваших притязаниий. Карабах никогда не будет Вашей. Даже на то пошло Вы уже будете иметь дело с Правительством Западного Азербайджана в Изгнании на счет Зангезура, Басаркечара, Иревана, Гюмри и.тд.
Армения уже боится за темы геноцида. Это утвердил сам Ваш президент. Эрдоган открыл для вас все архивы и пригласил ученых.А Кочарян в ответ потребовал создания дипломатических отношений! Это и доказывает на необоснованность ваших притязаниий. Карабах никогда не будет Вашей. Даже на то пошло Вы уже будете иметь дело с Правительством Западного Азербайджана в Изгнании на счет Зангезура, Басаркечара, Иревана, Гюмри и.тд.
Спокойнее.
Я то здесь причём?! Я не армянин и не азербайджанец, никакой личной заинтересованности в государственной принадлежности Нагорного Карабаха у меня нет. Я его отнимать ни у кого не собираюсь.
Мне интересно читать факты о конфликте, а не пропагандисткую интерпретацию с той и другой стороны.
Интерпретировать я и сам смогу.
Я то здесь причём?! Я не армянин и не азербайджанец, никакой личной заинтересованности в государственной принадлежности Нагорного Карабаха у меня нет. Я его отнимать ни у кого не собираюсь.
Мне интересно читать факты о конфликте, а не пропагандисткую интерпретацию с той и другой стороны.
Интерпретировать я и сам смогу.
Эрдоган открыл для вас все архивы и пригласил ученых.А Кочарян в ответ потребовал создания дипломатических отношений! Это и доказывает на необоснованность ваших притязаниий.что-то с логикой плоховато, по моему это ничего не доказывает ...
я поставил замечание человеку за то, что не ботал историю (человек историю в Грузии изучал, неудивительно что про Армению ничего не знает )
чтобы далее не возникало банальных вопросов по Древней истории дам небольшую ссылочку на отличный сайт
http://www.ancient.ru/topics/data/armenia/index.htm
)чтобы далее не возникало банальных вопросов по Древней истории дам небольшую ссылочку на отличный сайт
http://www.ancient.ru/topics/data/armenia/index.htm
Блин. я тебе таких ссылок могу десятками дать про истории Великого Парагвая.
В ответ на:Когда есть страх необоснованности своего точки зрения то не идут на спор. Когда армянские ученые поедут в Турцию и там найдут эти доказательства, то Турция готова пойти на любые компенсации. Это же все ради денег вы делаете.Если вы докажите получите любую сумму.
--------------------------------------------------------------------------------
Эрдоган открыл для вас все архивы и пригласил ученых.А Кочарян в ответ потребовал создания дипломатических отношений! Это и доказывает на необоснованность ваших притязаниий.
--------------------------------------------------------------------------------
что-то с логикой плоховато, по моему это ничего не доказывает ...
ответишь за сказанное? жду от тебя 10 ссылок по теме
остальные же могут еще почитать "Историю упадка и разрушения Римской империи (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)" Гиббона, там Армения так же упоминается.
остальные же могут еще почитать "Историю упадка и разрушения Римской империи (The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)" Гиббона, там Армения так же упоминается.
лично я исотрией увлекаюсь не ради денег, так что не свисти ...
Тааак ... пошли тупые необоснованные упреки! Ты лучше за историей азербайджана последи - когда она началась-то?!
Тааак ... пошли тупые необоснованные упреки! Ты лучше за историей азербайджана последи - когда она началась-то?!Первое государственное образование на территории Азербайджана 10 век до н.э. Государство Лулубеев!
Первое государственное образование на территории АзербайджанаА первое государство азербайджанцев?
Может тебе еще ссылку на сайт с Рухнамой дать дать, там вроде говорится, что все нации произошли от туркмен
Анекдот дня!
Международный суд. Азербайджанец и армянин. Спорят на счет Карабаха. Азербайджанец утверждает:
- Первыми мы были там. Это наша земля.
армянин:
-Ара, аогда вы зашли туда деревья видели?
-да.
-на деревях ....... видели?
-да.
-ара, это ми били да.
Международный суд. Азербайджанец и армянин. Спорят на счет Карабаха. Азербайджанец утверждает:
- Первыми мы были там. Это наша земля.
армянин:
-Ара, аогда вы зашли туда деревья видели?
-да.
-на деревях ....... видели?
-да.
-ара, это ми били да.
пора команду квн организовывать!
Кубок то наша команда взяла
В Башкирии и Татарии можно приобрести книги, в которых доподлинно доказывается факт происхождения всех народов, включая европейские, от Великих Тюрок. Мало того, колесо и бронзу первые придумали именно тюрки! Один из авторов такого эпистолярного творчества - Галлямов приводит замечательное сравнительное исследование основанное на совпадении основных черт лица египетского фараона (скульптурное изображение в камне) и представителя татарского народа 
Кроме Парагвая, можно также дать ссылочки на археологические артефакты присутствия азербайджан на современной территории собственно Азербайджана и Армении в 10-м в. до н.э. Только по возможности ссылки не Национального Сообщества Археологов Азербайджана, а что-нибудь более попсово-интернационально-непредвзятое: Арцеховский там...и т.д.
Да, вот ещё вопрос, территории Древней Греции тоже испокон веков были заселены тюрками? простите мне моё невежество в этом вопросе. Последнее к вопросу о геноциде диких греков в отношении турок
Да, вот ещё вопрос, территории Древней Греции тоже испокон веков были заселены тюрками? простите мне моё невежество в этом вопросе. Последнее к вопросу о геноциде диких греков в отношении турок А чо, разве Арциховский копает кавказ?
Ну это ясно! ... Гусман в какой команде выступал помнишь?! Становится очевиден факт почему именно эта команда стала победителем, да и тот год был "образанным" - питер то не играл! Но все равно - молодцы - шутки были выдающиеся , я думаю их каждый помнит и заучивает!
Он давно уже ничего не копает 
Я его привёл в качестве примера незаинтересованной стороны ( занимался он на самом деле Новгородом). Если человек настолько рубит в истории своего государства должен быть знаком не только с аппологетикой, но сторонним подходом... Так как история столь "древних государств" должна, мне кажется привлекать к себе внимание учёных многих других стран
Я его привёл в качестве примера незаинтересованной стороны ( занимался он на самом деле Новгородом). Если человек настолько рубит в истории своего государства должен быть знаком не только с аппологетикой, но сторонним подходом... Так как история столь "древних государств" должна, мне кажется привлекать к себе внимание учёных многих других стран я в курсе, что Арциховский копал Новгород. так какое отношение имеет он к кавказу?
По кавказу стопудов должны быть работы других археологов, сегодня к примеру у товарищей видел одну такую, но не заинтересовался..
Арциховский-то здесь не причом. Хоть он и выдающийся учоный.
По кавказу стопудов должны быть работы других археологов, сегодня к примеру у товарищей видел одну такую, но не заинтересовался..
Арциховский-то здесь не причом. Хоть он и выдающийся учоный.
Слушай, естественно, например, Кизлсов, если я не ошибаюсь (я не археолог Кавказом занимался. И Арциховского я привёл, теперь вижу, что неудачно, в контексте не Кавказа, а в качестве примера независимого учёного-археолога, с мировым именем, мнение которого авторитетно не только в отдельно взятой стране, но и в мировой науке в целом, а следовательно имеет право на объективность.
Гдавная беда наших советских историков то, что они выступали с идеологической точки зрения.
ты хотя бы ознакомился для начала с трудами Арциховского там, Янина... Не говорил бы глупостей.
ВЫВОДЫ
Резюмируя изложенные в настоящем исследовании факты и анализируя события, преподносимые официальной азербайджанской пропагандой в качестве “геноцида азербайджанцев в Ходжалы”, мы неминуемо приходим к следующим выводам:
1. Сопоставление данных различных источников, в том числе азербайджанских, убедительно показывает, что Силы Самообороны НКР не планировали и, тем более, не предпринимали никаких акций по массовому истреблению гражданского населения поселка Ходжалы.
2. В результате штурма примерно 700 беженцев, в том числе около 300 турок-месхетинцев, не успевших или не сумевших покинуть Ходжалы, были перевезены в Степанакерт, столицу НКР.
«Мемориал»: По сведениям, полученным от обеих сторон, к 28.03.92 г. азербайджанской стороне было передано свыше 700 пленных жителей Ходжалы, задержанных как в самом городе, так и по пути в Агдам. Основную массу среди них составляли женщины и дети.
3. Как уже отмечалось, несколько десятков азербайджанцев погибли при обороне Ходжалу, а также на подступах к селу Нахиджеваник. Все погибшие азербайджанцы, найденные на контролируемых Силами Самообороны НКР территориях, были переданы в Агдам.
4. Основная масса погибших ходжалинцев - 200-300 человек - была найдена на прилегающих к Агдаму и контролируемых азербайджанскими вооруженными формированиями территориях. Факт этот подтверждается многочисленными азербайджанскими же свидетельствами, а также проведенными азербайджанским оператором Чингизом Мустафаевым (Фуат-оглы) видеосъемками.
5. Азербайджанская пропаганда по сей день продолжает оперировать неправдоподобными и фальсифицированными цифрами о количестве погибших. Количество погибших, согласно данным Баку, варьируется от вполне определенной цифры в 200 человек до абстрактного - тысячи. Не приводятся четкие данные и о количестве раненых и безвести пропавших.
6. Первопричины ходжалинских событий лежат в основе внутриазербайджанских разборок политических группировок, в частности, в стремлении оппозиции в лице Народного Фронта Азербайджана дискредитировать тогдашнего президента Азербайджана А. Муталибова и таким образом добиться его отставки. Жители Ходжалу попросту стали заложниками грязных игр бакинских политиков. Искусственно разрастающийся поселок был превращен в сплошную огневую точку, военная техника Азербайджана вела разрушительный артиллерийский и ракетный обстрел армянских населенных пунктов прямо с центра Ходжалу...
Наивно было бы думать, что армяне согласятся с ролью безропотной жертвы и не предпримут никаких мер по спасению самих себя. Судя по всему, это прекрасно понимали и определенные круги в Азербайджане. Понимали и готовились. Не к прекращению обстрелов, и даже не к обороне Ходжалу. Готовились к преподнесению армян мировому сообществу в качестве убийц мирных людей.
7. Наконец, весьма симптоматичны последствия ходжалинской трагедии. Факт остается фактом. После массовой бойни беженцев из Ходжалу, после осквернения трупов погибших и развязанной в Азербайджане антиправительственной истерии, к власти в этой республике пришел Народный Фронт Азербайджана.
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
К предстоящей 10-летней годовщине ходжалинских событий, на Девятом конгрессе дружбы, братства и сотрудничества тюркских государств и организаций в Стамбуле, по инициативе депутата азербайджанского Милли Меджлиса Икбала Агазаде, председатель конгресса подписал документ, признающий геноцид ходжалинских азербайджанцев. Не спорим, тем более, что в отношении ходжалинцев, как мы убедились, действительно были совершены акты, напоминающие геноцид. Однако вышеупомянутый Конгресс принял также обращение к главам тюркоязычных государств с призывом расторгнуть связи с Арменией. [76]
А вот это уже непонятно. Подавление огневых точек в Ходжалу и разблокирование аэропорта предприняли Силы Самообороны Нагорно-Карабахской Республики. Массовое убийство ходжалинцев произошло на территории Агдама, города, в котором в исследуемое время проживали исключительно азербайджанцы и где была сосредоточена ударная группировка азербайджанских вооруженных формирований. Многие командиры этой группировки впоследствии погибли при малопонятных обстоятельствах или осуждены на разные сроки лишения свободы. Думается, в том числе и за ходжалинские события... Так при чем тут Армения?
Трагедия Ходжалы соответсвует понятию геноцида - заявил глава ВНСТ Омар Изги на встрече в Баку с членами парламентской группы азербайджано-турецкой дружбы. По его словам, Турецкий парламент признает этот факт в соответствии с нормами международного права и обратится с заявлением к странам мира. [77]
21 февраля 2002 года в Конгрессе США было проведено собрание, посвященное 10-й годовщине “трагедии в Ходжалы”. Это мероприятие организовано Американо-азербайджанским обществом и посольством Азербайджана в Вашингтоне. В поминальной церемонии участвовали представители Конгресса, Пентагона, Государственного департамента и аккредитованных в Вашингтоне зарубежных посольств. Выступивший на собрании “свидетель трагедии Ходжалы” американский журналист Томас Гольтц (sic! - Г. Д. Л. М.-Ш.) рассказал “об истории трагедии и о расправе, учиненной армянами над жителями Ходжалы”. [78]
ЛИТЕРАТУРА
1. Интервью президента А. Муталибова, «Независимая газета», 02. 04. 1992.
2. T. Goltz, Azerbaijan Diary, New York, 1998, pp. 115-120.
3. Столяров, Распад; От Нагорного Карабаха до Беловежской пущи, Москва, 2001, стр. 271-272.
4. Кирилл Столяров, указ. соч. стр. 121-122, “Республика Армения”, 31. 01, 1992.
5. Azerbaijan. Seven Years of the Conflict in Nagorno Karabakh. Human Rights Watch/ Helsinki, New York, 1994, p. 7.
6. Азербайджанское государственное телевидение, 24 июля 1994 г.
7. А. Чечина, Москва, “Новое Время”, No. 8, 1992.
8. К. Столяров, указ. соч., стр. 255.
9. Из сокращенного варианта доклада Московского правозащитного центра “Мемориал”, см “Независимая газета”, 18. 06.1992.
10. Насиман Ягублу. Разгром Ходжалу, (на азерб. џяз.)Баку, 1992, стр. 74.
11. “Азадлыг”, 28. 02. 1992.
12. См. Azerbaijan: Requiem for a Would-Be Republic, ISIS, Istanbul, 1995.
13. «Megapolis-Exspress», No. 17, 1992.
14. Вадим Белых, Нагорный Карабах: Обыкновенный ужас войны, «Известия», март, No. 62, 1992.
15. Ходжалу. Хроника геноцида, сост. Эльмира Ахундова, «Азербайджанское государственное издательство», Баку, 1993, стр. 16.
16. Доклад Мемориала, «Независимая газета», 18. 06. 1992.
17. К. Столяров, указ. соч., стр. 251.
18. К. Столяров, указ. соч., стр. 268.
19. “Известия”, Москва, апрель 1992 года.
20. К. Столяров, указ. соч, стр. 255.
21. Helsinki Watch, 1994, p. 20.
22. “Азадлыг”, 26. 02. 1992.
23. «Независимая газета», 18. 06. 1992, T. Goltz, op. cit., p. 122.
24. «Русская мысль», 3 марта, 1992 года, цит. по «Бакинскому рабочему».
25. «Независимая газета», 18. 06. 1992, «Независимая газета», 02. 04.1 992.
26. «Независимая газета» 18. 06. 1992.
27. Там же
28. Заявление Президиума Верховного Совета НКР, февраль, 1992 года.
29. См. “Независимая газета”, 02. 04. 1992.
30. Кирилл Столяров, указ. соч., стр. 253.
31. Цитата по Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 31-32.
32. Заур Кадымбеков, Трагедия Ходжалу, «Правда», 07 .03. 1992, см. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 29.
33. См. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 124.
34. См. сравн. К. Столяров, указ. Соч. стр. 253, доклад “Мемориала”, 18. 06. 1992.
35. Мамед Сафарли, Бои в Карабахе продолжаются, “Независимая газета”, 28. 02. 1992.
36. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 19.
37. «Независимая газета», 02. 04. 1992.
38. К. Столяров, указ. соч., стр. 253-255.
39. К. Столяров, указ. соч., стр. 255.
40. Там же.
41. газета “Известия”, 12. 11. 1992.
42. «Независимая газета», 02. 04. 1992.
43. К. Столяров, указ. соч, стр. 257.
44. А. Зверев, Этнические конфликты на Кавказе, 1988-1994, Спорные границы на Кавказе, М., 1996, стр. 32.
45. Ибрагим Шукюров, Ходжалу: Кто ответит за геноцид? «Бакинский рабочий», 03. 03. 1992, см. Ходжалу: хроника геноцида, стр. 137.
46. К. Столяров, указ. соч., стр. 279.
47. Aziz Utkan, Ankara: Bizim Зoзuklar basardi, “Hьrriyet”, 17. 05. 1992.
48. см. Turkish Daily News, 14. 04. 1995.
49. «Cumhuriyet», 23. 06. 1996, М. Фейган, Закавказский узел, “Новый мир”, 1998, No. 8, стр. 147.
50. Мамед Сафарли, Бои в Карабахе продолжаются, «Независимая газета», 28. 02. 1992.
51. А. Мехтиев, Турция решительно осуждает геноцид, «Независимая газета», 05. 03. 1992.
52. ИТАР-ТАСС, 05. 03. 1992.
53. Москва, “Мегаполис-Экспресс”. No. 17, 1992.
54. T. Goltz, op. cit. p. 125, В. Б. Арутюнян, События в Нагорном Карабахе. Хроника, часть 4, Ереван, 1994, стр. 118-119.
55. Айдын Мехтиев, Нагорный Карабах: все больше крови и оружия, «Независимая газета», 27. 02. 1992. Ermeniler bir Azeri kasabasini geclidi, “Hьrriyet”, 28.02. 1992, COVCAS Bulleten, March 5, 1992.
56. «Бакинский рабочий», 28 февраля 1992.
57. См. «The Times», 02. 03. 1992, «New York Times», 03. 03. 1992, «Boston Globe», 02. 03.1992.
58. T. Goltz op. cit. p. 122-123.
59. См. Baris cabalari nafile, “Milliyet”, 02. 03. 1992.
60. “Независимая газета”, 29. 02. 1992.
61. “Независимая газета”, 04. 03. 1992.
62. «Независимая газета», 18. 06. 1992.
63. Tам же.
64. Там же.
65. T. Goltz op. cit. p. 130.
66. “The Independent”, London, 12. 06. 1992.
67. T. Goltz op. cit. p. 130.
68. Сохбет Мамедов, Трагедию в Ходжалу можно было предотвратить, “Известия”, 14 ноября 1992.
69. Национальные истории в советском и постсоветских государствах, см. Приложение, М., 1999, стр. 403-404.
70. См. Азадинформ # 31 (61 02/26/1998.
71. ”Washington Post”, 28. 02. 1992.
72. Tomas Goltz, Armenian Soldiers massacre hundreds of fleeng Families, “The Sunday Times”, 01. 03. 1992.
73. «Milliyet», 06. 03. 1992.
74. T. Goltz, op. cit. p. 124.
75. Ходжалы. Хроника геноцида, стр. 119-120.
76. газета “Ени Мусафат”, 23.10. 2001, НОЯН-ТАПАН, 25. 12. 2001.
77. NOYAN-TAPAN. 08.02. 1992.
78. Баку, ANS, 22 февраля.
П Р И Л О Ж Е Н И Е
Отрывок из интервью президента Азербайджана А. Муталибова с чешской журналистской Даной Мазаловой.
- Что вы думаете о событиях в Ходжалы, после которых вы ушли в отставку? Трупы ходжалинцев были найдены недалеко от Агдама. Кто-то сначала стрелял в ноги, чтобы они не могли уйти дальше. Потом добивал топором. 29 февраля мои коллеги снимали их. Во время новых съемок 2 марта эти же трупы были скальпированы. Какая-то странная игра…
- Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это все было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки. Какая-то сила действовала для дискредитации президента. Я не думаю, чтобы армяне, очень четко и со знанием дела относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить изобличающие их в фашистских действиях документы. Можно предположить, что кто-то был заинтересован в том, чтобы потом показать эти кадры на сессии Верховного Совета и все сфокусировать на моей персоне.
Если я заявляю, что это вина азербайджанской оппозиции, могут сказать, что я на них наговариваю. Но общий фон рассуждений таков, что коридор, по которому люди могли уйти, армянами был оставлен. Зачем же им тогда стрелять? Тем более на территории, близкой к Агдаму, где к тому времени было достаточно сил, чтобы выйти и помочь людям. Или просто договориться, что мирные жители уходят. Такая практика была все время.
- Мне все время говорили, что ходжалинцы держатся, что им нужно помочь оружием, людьми, продуктами. Я дал поручение сделать это вертолетами. Однако летчики, как мне объяснили, отказались туда лететь, поскольку у них нет специальных приборов, чтобы уходить от стингеров (В исследуемый период на вооружении у Сил Самообороны НКР не было оружия по противовоздушной обороне. Тем более, стингеров). Так прошла почти целая неделя. Там же, поблизости, располагалась агдамская группировка, которая обязана была все время следить за развитием событий. Как только техника окружила Ходжалы, нужно было эвакуировать население. Еще раньше такое поручение я дал по Шуши: мужчин оставить, а женщин и детей вывезти. Это тоже законы войны: их надо спасать. Мое поведение было объективным и однозначным: я такие поручения давал, но почему в Ходжалы их не выполнили, мне не ясно.
- Я, кстати, несколько раз в этот период говорил с Мкртчяном, председателем ВС НКР: “Вы уложили тысячи людей, дайте нам возможность вывести их трупы”. Но он ответил, что никаких трупов быть не должно, у них есть наши люди, которых кормят, хотя продовольствия не хватает, и готовы отпустить в обмен на своих заложников.
- Когда вам сообщили об этих погибших?
- На следующий день после того, как передали, что в Ходжалы всего несколько погибших. Пришла информация министра внутренних дел.
- Кто ответственен был за эту информацию?
- Сам министр. К тому времени была создана пресс-служба и в Министерстве обороны. После истории с вертолетом мы договорились, что никто не будет давать непроверенной информации.
- Считаете ли вы ответственным и премьер-министра Гасана Гасанова?
- Глава правительства, конечно, отвечает за все, хотя он от этого открещивается, говоря, что не занимается подобными вопросами. Но правительство есть правительство.
“Независимая газета”,
02.04.1992 г.
Госсекретарь Азербайджана Л. Гаджиева:
"В течение ста дней мы обстреливали из различных орудий город Степанакерт, однако армяне не оставили родной земли".(Из выступления на встрече с азербайджанскими воинами.) (Кстати, оговорку "родной земли" Гаджиевой не простили: через 2 недели ее отправили в отставку.)
Журналист М. Сафароглы: "Ходжалы занимал важное стратегическое положение. Потеря Ходжалу означала политическое фиаско для Муталибова". ("Независимая газета", февраль 1993 г.)
В интервью журналистке Э. Абаскулиевой через пару месяцев после событий высокопоставленный чиновник Министерства нацбезопасности Азербайджана Рафик Бей свидетельствует, что в донесении МНБ Министерству обороны от 18 февраля указывалось: "По утверждению Саркисяна (Сержа в ближайшее время планируется захватить Ходжалы". Кроме того, Бей указывает на еще одно донесение МНБ МО от 21 февраля, в котором говорится "о сосредоточении сил и вооружения армянских боевиков с точностью до количества людей на постах в каждом из близлежащих сел, населенных армянами, и оружии, которое у них имеется".("Известия", апрель 1992 г.)
Сулейман Аббасов, отступавший вместе с остатками защитников и частью жителей Ходжалы в сторону Нахичеваника: " Мы с частью жителей дошли до села Нахичеваник, надеясь здесь найти пристанище: до этого по рации нам сообщили, что село отбито у армянских боевиков". ("Мегаполис-экспресс", N17, 1992 г.)
Член правления НФА Агдама Рустам Гаджиев: "Мы могли бы помочь ходжалинцам, были и силы, и возможности. Но руководители республики хотели показать народу, что у них силы нет, и снова призвать на помощь армию СНГ, подавив с ее помощью заодно и оппозицию". ("Известия", апрель 1992 г.)
Мэр Ходжалы Э. Мамедов: "После сообщения о готовящейся операции по взятию городка я попросил Агдам прислать вертолеты, чтобы вывезти стариков, женщин и детей. Нас заверили: завтра проведем операцию и прорвем блокаду. Помощь так и не пришла".("Мегаполис-экспресс", N17, 1992 г.)
Председатель Верховного Совета Азербайджана Ягуб Мамедов : " В интервью корреспонденту азербайджанского телевидения Я. Мамедов откровенно заявил, что ему хорошо известны те, на чьей совести ходжалинская трагедия. Речь шла не об армянской стороне".("Огонек", N14-15, 1992 г.)
Тамерлан Караев, тоже в свое время председатель ВС АР: " Трагедию осуществили власти Азербайджана", конкретно - кто-то из высоко сидящих". (Газета "Мухалифат" от 28. 04. 1992 г.)
Караев в интервью "Зеркалу" (04.04.1992 г.): "...я обращался к президенту, к руководству МВД и просил принять необходимые меры. Каждые 2-3 часа меня уверяли, что вертолеты из Баку уже вылетели и вот-вот долетят до Агдама".
Правозащитник А. Юнусов: "Город и его жители были сознательно принесены в жертву политической цели: не допустить прихода к власти НФА". ("Зеркало", июль, 1992 г.)
Резюмируя изложенные в настоящем исследовании факты и анализируя события, преподносимые официальной азербайджанской пропагандой в качестве “геноцида азербайджанцев в Ходжалы”, мы неминуемо приходим к следующим выводам:
1. Сопоставление данных различных источников, в том числе азербайджанских, убедительно показывает, что Силы Самообороны НКР не планировали и, тем более, не предпринимали никаких акций по массовому истреблению гражданского населения поселка Ходжалы.
2. В результате штурма примерно 700 беженцев, в том числе около 300 турок-месхетинцев, не успевших или не сумевших покинуть Ходжалы, были перевезены в Степанакерт, столицу НКР.
«Мемориал»: По сведениям, полученным от обеих сторон, к 28.03.92 г. азербайджанской стороне было передано свыше 700 пленных жителей Ходжалы, задержанных как в самом городе, так и по пути в Агдам. Основную массу среди них составляли женщины и дети.
3. Как уже отмечалось, несколько десятков азербайджанцев погибли при обороне Ходжалу, а также на подступах к селу Нахиджеваник. Все погибшие азербайджанцы, найденные на контролируемых Силами Самообороны НКР территориях, были переданы в Агдам.
4. Основная масса погибших ходжалинцев - 200-300 человек - была найдена на прилегающих к Агдаму и контролируемых азербайджанскими вооруженными формированиями территориях. Факт этот подтверждается многочисленными азербайджанскими же свидетельствами, а также проведенными азербайджанским оператором Чингизом Мустафаевым (Фуат-оглы) видеосъемками.
5. Азербайджанская пропаганда по сей день продолжает оперировать неправдоподобными и фальсифицированными цифрами о количестве погибших. Количество погибших, согласно данным Баку, варьируется от вполне определенной цифры в 200 человек до абстрактного - тысячи. Не приводятся четкие данные и о количестве раненых и безвести пропавших.
6. Первопричины ходжалинских событий лежат в основе внутриазербайджанских разборок политических группировок, в частности, в стремлении оппозиции в лице Народного Фронта Азербайджана дискредитировать тогдашнего президента Азербайджана А. Муталибова и таким образом добиться его отставки. Жители Ходжалу попросту стали заложниками грязных игр бакинских политиков. Искусственно разрастающийся поселок был превращен в сплошную огневую точку, военная техника Азербайджана вела разрушительный артиллерийский и ракетный обстрел армянских населенных пунктов прямо с центра Ходжалу...
Наивно было бы думать, что армяне согласятся с ролью безропотной жертвы и не предпримут никаких мер по спасению самих себя. Судя по всему, это прекрасно понимали и определенные круги в Азербайджане. Понимали и готовились. Не к прекращению обстрелов, и даже не к обороне Ходжалу. Готовились к преподнесению армян мировому сообществу в качестве убийц мирных людей.
7. Наконец, весьма симптоматичны последствия ходжалинской трагедии. Факт остается фактом. После массовой бойни беженцев из Ходжалу, после осквернения трупов погибших и развязанной в Азербайджане антиправительственной истерии, к власти в этой республике пришел Народный Фронт Азербайджана.
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
К предстоящей 10-летней годовщине ходжалинских событий, на Девятом конгрессе дружбы, братства и сотрудничества тюркских государств и организаций в Стамбуле, по инициативе депутата азербайджанского Милли Меджлиса Икбала Агазаде, председатель конгресса подписал документ, признающий геноцид ходжалинских азербайджанцев. Не спорим, тем более, что в отношении ходжалинцев, как мы убедились, действительно были совершены акты, напоминающие геноцид. Однако вышеупомянутый Конгресс принял также обращение к главам тюркоязычных государств с призывом расторгнуть связи с Арменией. [76]
А вот это уже непонятно. Подавление огневых точек в Ходжалу и разблокирование аэропорта предприняли Силы Самообороны Нагорно-Карабахской Республики. Массовое убийство ходжалинцев произошло на территории Агдама, города, в котором в исследуемое время проживали исключительно азербайджанцы и где была сосредоточена ударная группировка азербайджанских вооруженных формирований. Многие командиры этой группировки впоследствии погибли при малопонятных обстоятельствах или осуждены на разные сроки лишения свободы. Думается, в том числе и за ходжалинские события... Так при чем тут Армения?
Трагедия Ходжалы соответсвует понятию геноцида - заявил глава ВНСТ Омар Изги на встрече в Баку с членами парламентской группы азербайджано-турецкой дружбы. По его словам, Турецкий парламент признает этот факт в соответствии с нормами международного права и обратится с заявлением к странам мира. [77]
21 февраля 2002 года в Конгрессе США было проведено собрание, посвященное 10-й годовщине “трагедии в Ходжалы”. Это мероприятие организовано Американо-азербайджанским обществом и посольством Азербайджана в Вашингтоне. В поминальной церемонии участвовали представители Конгресса, Пентагона, Государственного департамента и аккредитованных в Вашингтоне зарубежных посольств. Выступивший на собрании “свидетель трагедии Ходжалы” американский журналист Томас Гольтц (sic! - Г. Д. Л. М.-Ш.) рассказал “об истории трагедии и о расправе, учиненной армянами над жителями Ходжалы”. [78]
ЛИТЕРАТУРА
1. Интервью президента А. Муталибова, «Независимая газета», 02. 04. 1992.
2. T. Goltz, Azerbaijan Diary, New York, 1998, pp. 115-120.
3. Столяров, Распад; От Нагорного Карабаха до Беловежской пущи, Москва, 2001, стр. 271-272.
4. Кирилл Столяров, указ. соч. стр. 121-122, “Республика Армения”, 31. 01, 1992.
5. Azerbaijan. Seven Years of the Conflict in Nagorno Karabakh. Human Rights Watch/ Helsinki, New York, 1994, p. 7.
6. Азербайджанское государственное телевидение, 24 июля 1994 г.
7. А. Чечина, Москва, “Новое Время”, No. 8, 1992.
8. К. Столяров, указ. соч., стр. 255.
9. Из сокращенного варианта доклада Московского правозащитного центра “Мемориал”, см “Независимая газета”, 18. 06.1992.
10. Насиман Ягублу. Разгром Ходжалу, (на азерб. џяз.)Баку, 1992, стр. 74.
11. “Азадлыг”, 28. 02. 1992.
12. См. Azerbaijan: Requiem for a Would-Be Republic, ISIS, Istanbul, 1995.
13. «Megapolis-Exspress», No. 17, 1992.
14. Вадим Белых, Нагорный Карабах: Обыкновенный ужас войны, «Известия», март, No. 62, 1992.
15. Ходжалу. Хроника геноцида, сост. Эльмира Ахундова, «Азербайджанское государственное издательство», Баку, 1993, стр. 16.
16. Доклад Мемориала, «Независимая газета», 18. 06. 1992.
17. К. Столяров, указ. соч., стр. 251.
18. К. Столяров, указ. соч., стр. 268.
19. “Известия”, Москва, апрель 1992 года.
20. К. Столяров, указ. соч, стр. 255.
21. Helsinki Watch, 1994, p. 20.
22. “Азадлыг”, 26. 02. 1992.
23. «Независимая газета», 18. 06. 1992, T. Goltz, op. cit., p. 122.
24. «Русская мысль», 3 марта, 1992 года, цит. по «Бакинскому рабочему».
25. «Независимая газета», 18. 06. 1992, «Независимая газета», 02. 04.1 992.
26. «Независимая газета» 18. 06. 1992.
27. Там же
28. Заявление Президиума Верховного Совета НКР, февраль, 1992 года.
29. См. “Независимая газета”, 02. 04. 1992.
30. Кирилл Столяров, указ. соч., стр. 253.
31. Цитата по Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 31-32.
32. Заур Кадымбеков, Трагедия Ходжалу, «Правда», 07 .03. 1992, см. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 29.
33. См. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 124.
34. См. сравн. К. Столяров, указ. Соч. стр. 253, доклад “Мемориала”, 18. 06. 1992.
35. Мамед Сафарли, Бои в Карабахе продолжаются, “Независимая газета”, 28. 02. 1992.
36. Ходжалу. Хроника геноцида, стр. 19.
37. «Независимая газета», 02. 04. 1992.
38. К. Столяров, указ. соч., стр. 253-255.
39. К. Столяров, указ. соч., стр. 255.
40. Там же.
41. газета “Известия”, 12. 11. 1992.
42. «Независимая газета», 02. 04. 1992.
43. К. Столяров, указ. соч, стр. 257.
44. А. Зверев, Этнические конфликты на Кавказе, 1988-1994, Спорные границы на Кавказе, М., 1996, стр. 32.
45. Ибрагим Шукюров, Ходжалу: Кто ответит за геноцид? «Бакинский рабочий», 03. 03. 1992, см. Ходжалу: хроника геноцида, стр. 137.
46. К. Столяров, указ. соч., стр. 279.
47. Aziz Utkan, Ankara: Bizim Зoзuklar basardi, “Hьrriyet”, 17. 05. 1992.
48. см. Turkish Daily News, 14. 04. 1995.
49. «Cumhuriyet», 23. 06. 1996, М. Фейган, Закавказский узел, “Новый мир”, 1998, No. 8, стр. 147.
50. Мамед Сафарли, Бои в Карабахе продолжаются, «Независимая газета», 28. 02. 1992.
51. А. Мехтиев, Турция решительно осуждает геноцид, «Независимая газета», 05. 03. 1992.
52. ИТАР-ТАСС, 05. 03. 1992.
53. Москва, “Мегаполис-Экспресс”. No. 17, 1992.
54. T. Goltz, op. cit. p. 125, В. Б. Арутюнян, События в Нагорном Карабахе. Хроника, часть 4, Ереван, 1994, стр. 118-119.
55. Айдын Мехтиев, Нагорный Карабах: все больше крови и оружия, «Независимая газета», 27. 02. 1992. Ermeniler bir Azeri kasabasini geclidi, “Hьrriyet”, 28.02. 1992, COVCAS Bulleten, March 5, 1992.
56. «Бакинский рабочий», 28 февраля 1992.
57. См. «The Times», 02. 03. 1992, «New York Times», 03. 03. 1992, «Boston Globe», 02. 03.1992.
58. T. Goltz op. cit. p. 122-123.
59. См. Baris cabalari nafile, “Milliyet”, 02. 03. 1992.
60. “Независимая газета”, 29. 02. 1992.
61. “Независимая газета”, 04. 03. 1992.
62. «Независимая газета», 18. 06. 1992.
63. Tам же.
64. Там же.
65. T. Goltz op. cit. p. 130.
66. “The Independent”, London, 12. 06. 1992.
67. T. Goltz op. cit. p. 130.
68. Сохбет Мамедов, Трагедию в Ходжалу можно было предотвратить, “Известия”, 14 ноября 1992.
69. Национальные истории в советском и постсоветских государствах, см. Приложение, М., 1999, стр. 403-404.
70. См. Азадинформ # 31 (61 02/26/1998.
71. ”Washington Post”, 28. 02. 1992.
72. Tomas Goltz, Armenian Soldiers massacre hundreds of fleeng Families, “The Sunday Times”, 01. 03. 1992.
73. «Milliyet», 06. 03. 1992.
74. T. Goltz, op. cit. p. 124.
75. Ходжалы. Хроника геноцида, стр. 119-120.
76. газета “Ени Мусафат”, 23.10. 2001, НОЯН-ТАПАН, 25. 12. 2001.
77. NOYAN-TAPAN. 08.02. 1992.
78. Баку, ANS, 22 февраля.
П Р И Л О Ж Е Н И Е
Отрывок из интервью президента Азербайджана А. Муталибова с чешской журналистской Даной Мазаловой.
- Что вы думаете о событиях в Ходжалы, после которых вы ушли в отставку? Трупы ходжалинцев были найдены недалеко от Агдама. Кто-то сначала стрелял в ноги, чтобы они не могли уйти дальше. Потом добивал топором. 29 февраля мои коллеги снимали их. Во время новых съемок 2 марта эти же трупы были скальпированы. Какая-то странная игра…
- Как говорят те ходжалинцы, которые спаслись, это все было организовано для того, чтобы был повод для моей отставки. Какая-то сила действовала для дискредитации президента. Я не думаю, чтобы армяне, очень четко и со знанием дела относящиеся к подобным ситуациям, могли позволить азербайджанцам получить изобличающие их в фашистских действиях документы. Можно предположить, что кто-то был заинтересован в том, чтобы потом показать эти кадры на сессии Верховного Совета и все сфокусировать на моей персоне.
Если я заявляю, что это вина азербайджанской оппозиции, могут сказать, что я на них наговариваю. Но общий фон рассуждений таков, что коридор, по которому люди могли уйти, армянами был оставлен. Зачем же им тогда стрелять? Тем более на территории, близкой к Агдаму, где к тому времени было достаточно сил, чтобы выйти и помочь людям. Или просто договориться, что мирные жители уходят. Такая практика была все время.
- Мне все время говорили, что ходжалинцы держатся, что им нужно помочь оружием, людьми, продуктами. Я дал поручение сделать это вертолетами. Однако летчики, как мне объяснили, отказались туда лететь, поскольку у них нет специальных приборов, чтобы уходить от стингеров (В исследуемый период на вооружении у Сил Самообороны НКР не было оружия по противовоздушной обороне. Тем более, стингеров). Так прошла почти целая неделя. Там же, поблизости, располагалась агдамская группировка, которая обязана была все время следить за развитием событий. Как только техника окружила Ходжалы, нужно было эвакуировать население. Еще раньше такое поручение я дал по Шуши: мужчин оставить, а женщин и детей вывезти. Это тоже законы войны: их надо спасать. Мое поведение было объективным и однозначным: я такие поручения давал, но почему в Ходжалы их не выполнили, мне не ясно.
- Я, кстати, несколько раз в этот период говорил с Мкртчяном, председателем ВС НКР: “Вы уложили тысячи людей, дайте нам возможность вывести их трупы”. Но он ответил, что никаких трупов быть не должно, у них есть наши люди, которых кормят, хотя продовольствия не хватает, и готовы отпустить в обмен на своих заложников.
- Когда вам сообщили об этих погибших?
- На следующий день после того, как передали, что в Ходжалы всего несколько погибших. Пришла информация министра внутренних дел.
- Кто ответственен был за эту информацию?
- Сам министр. К тому времени была создана пресс-служба и в Министерстве обороны. После истории с вертолетом мы договорились, что никто не будет давать непроверенной информации.
- Считаете ли вы ответственным и премьер-министра Гасана Гасанова?
- Глава правительства, конечно, отвечает за все, хотя он от этого открещивается, говоря, что не занимается подобными вопросами. Но правительство есть правительство.
“Независимая газета”,
02.04.1992 г.
Госсекретарь Азербайджана Л. Гаджиева:
"В течение ста дней мы обстреливали из различных орудий город Степанакерт, однако армяне не оставили родной земли".(Из выступления на встрече с азербайджанскими воинами.) (Кстати, оговорку "родной земли" Гаджиевой не простили: через 2 недели ее отправили в отставку.)
Журналист М. Сафароглы: "Ходжалы занимал важное стратегическое положение. Потеря Ходжалу означала политическое фиаско для Муталибова". ("Независимая газета", февраль 1993 г.)
В интервью журналистке Э. Абаскулиевой через пару месяцев после событий высокопоставленный чиновник Министерства нацбезопасности Азербайджана Рафик Бей свидетельствует, что в донесении МНБ Министерству обороны от 18 февраля указывалось: "По утверждению Саркисяна (Сержа в ближайшее время планируется захватить Ходжалы". Кроме того, Бей указывает на еще одно донесение МНБ МО от 21 февраля, в котором говорится "о сосредоточении сил и вооружения армянских боевиков с точностью до количества людей на постах в каждом из близлежащих сел, населенных армянами, и оружии, которое у них имеется".("Известия", апрель 1992 г.)
Сулейман Аббасов, отступавший вместе с остатками защитников и частью жителей Ходжалы в сторону Нахичеваника: " Мы с частью жителей дошли до села Нахичеваник, надеясь здесь найти пристанище: до этого по рации нам сообщили, что село отбито у армянских боевиков". ("Мегаполис-экспресс", N17, 1992 г.)
Член правления НФА Агдама Рустам Гаджиев: "Мы могли бы помочь ходжалинцам, были и силы, и возможности. Но руководители республики хотели показать народу, что у них силы нет, и снова призвать на помощь армию СНГ, подавив с ее помощью заодно и оппозицию". ("Известия", апрель 1992 г.)
Мэр Ходжалы Э. Мамедов: "После сообщения о готовящейся операции по взятию городка я попросил Агдам прислать вертолеты, чтобы вывезти стариков, женщин и детей. Нас заверили: завтра проведем операцию и прорвем блокаду. Помощь так и не пришла".("Мегаполис-экспресс", N17, 1992 г.)
Председатель Верховного Совета Азербайджана Ягуб Мамедов : " В интервью корреспонденту азербайджанского телевидения Я. Мамедов откровенно заявил, что ему хорошо известны те, на чьей совести ходжалинская трагедия. Речь шла не об армянской стороне".("Огонек", N14-15, 1992 г.)
Тамерлан Караев, тоже в свое время председатель ВС АР: " Трагедию осуществили власти Азербайджана", конкретно - кто-то из высоко сидящих". (Газета "Мухалифат" от 28. 04. 1992 г.)
Караев в интервью "Зеркалу" (04.04.1992 г.): "...я обращался к президенту, к руководству МВД и просил принять необходимые меры. Каждые 2-3 часа меня уверяли, что вертолеты из Баку уже вылетели и вот-вот долетят до Агдама".
Правозащитник А. Юнусов: "Город и его жители были сознательно принесены в жертву политической цели: не допустить прихода к власти НФА". ("Зеркало", июль, 1992 г.)
>53. Москва, “Мегаполис-Экспресс”. No. 17, 1992.
У кого работает пропагандистская машина вы хорошо демонстрируете. Вы пытаетесь показать малозначительность трагедий в Ходжалах. Естественно Вы уже не смогли опровергнуть эти факты и сводите к нулю их значение.
Азербайджан воевал с вооруженными силами Армении. Вооруженные силы Армении захватили Карабах. а НКР это созданная Арменией марионеточная структура для ослажнения переговоров, по урегулировании конфликта мирным путем. Совет Безопасности ООН приняла несколько резольюции говоривших:
1) Вооруженные Силы Армении должне безусловно покинуть территории Азербайджана, немедлительно и безоговорочно.
Но безнаказанность и наглость Армянской политики все еще царит в Карабахе. Но имейте ввиду: придет тот час и этому будет конец!
Азербайджан воевал с вооруженными силами Армении. Вооруженные силы Армении захватили Карабах. а НКР это созданная Арменией марионеточная структура для ослажнения переговоров, по урегулировании конфликта мирным путем. Совет Безопасности ООН приняла несколько резольюции говоривших:
1) Вооруженные Силы Армении должне безусловно покинуть территории Азербайджана, немедлительно и безоговорочно.
Но безнаказанность и наглость Армянской политики все еще царит в Карабахе. Но имейте ввиду: придет тот час и этому будет конец!
Армяне уже много пострадали, и это ли не факт, что идеи завоевания России у них нет? Этот народ итак в течение всей истории много пострадал, так зачем же им еще страдать, завоевывать? Хотя если есть реальные факты, доказывающие какое-либо утверждение, готов поверить. Но сначала обоснуйте. А сможете ли обосновать то, что вы написали? Саратов, Кубань? Я против любой оккупации России и слышал о происходящем на Кубани (и не только на Кубани но это другой вопрос. Тема была посвящена именно событиям начала ХX века! И потом - не одни армяне занимаются бизнесом в России. В общем, хотелось бы не выходить за рамки темы. Христос Воскрес!
то, что автор истории араб, еще ни о чем не говорит. Не стоит судить по национальности. Тем более по идее, зачем арабу сочувствовать армянам-христианам?
в том то и дело, что много лет были и накопилось. И вдруг такое! А еще сербы были и болгары, и черногорцы. И тоже в 70-х XIX века вдруг такое!
то, что автор истории араб, еще ни о чем не говорит. Не стоит судить по национальности. Тем более по идее, зачем арабу сочувствовать армянам-христианам?Да лана, это шютка была.
(цитата отсюда )
Это я в бытность мою Дон Кихотом ещё писал.
''Мы просим у армянского народа прощения за то, что мы и наши предки не смогли предотвратить Геноцид'', - сегодня сказал представитель Конфедерации Международного культурного обмена, турок по национальности, Яшар Ариф.
Он прибыл в Армению с несколькими турками, чтобы принять участие в мероприятиях, посвященных 90-летию Геноцида армян.
Однозначно принимая, что Геноцид армян был осуществлен турками и курдами, находящиеся в Армении турки утверждают, что Турция не только должна принять Геноцид, но и попросить прощения и возместить содеянное: армяне диаспоры должны вернуться и жить в своей исторической родине. Это предотвратит возможные геноциды в мире.
''Государство, не признающее своей исторической реальности, не может строить свое будущее'', - сегодня заявил представитель турецкой рабочей конфедерации в Европе Озгюр Джан. Кстати, турки, приехавшие в Армению, представляют не только свою точку зрения. Они говорят от имени 5000 турков и курдов, которые являются членами международных структур. Они, в свою очередь, организуют демократическую борьбу против антидемократичной позиции Турции.
//
умение перешагнуть через собственную гордыню - одна из сильнейших черт настоящего человека. Респект
Он прибыл в Армению с несколькими турками, чтобы принять участие в мероприятиях, посвященных 90-летию Геноцида армян.
Однозначно принимая, что Геноцид армян был осуществлен турками и курдами, находящиеся в Армении турки утверждают, что Турция не только должна принять Геноцид, но и попросить прощения и возместить содеянное: армяне диаспоры должны вернуться и жить в своей исторической родине. Это предотвратит возможные геноциды в мире.
''Государство, не признающее своей исторической реальности, не может строить свое будущее'', - сегодня заявил представитель турецкой рабочей конфедерации в Европе Озгюр Джан. Кстати, турки, приехавшие в Армению, представляют не только свою точку зрения. Они говорят от имени 5000 турков и курдов, которые являются членами международных структур. Они, в свою очередь, организуют демократическую борьбу против антидемократичной позиции Турции.
//
умение перешагнуть через собственную гордыню - одна из сильнейших черт настоящего человека. Респект
Вполне возможно, но не стоит по делам отдельных фигур судить о всем народе! Еще был маршал Баграмян, граф Лорис-Меликов, и другие. В среде любого народа можно отыскать притом легко, любителей плагиата и халявы.
Вам тоже приводят факты. А если прикалываются - то в чем прикол? Это сообщение доказывает, что в любом народе есть и плагиатчики и творческие люди, в том числе и в армянском (думаю армяне не будут это отрицать)
О государственной политике нынешнего руководства Армении и ее причастности к международному терроризму свидетельствуют и материалы следствия английских правоохранительных органов по делу об убийстве братьев Уциевых в Лондоне. Следствие доказало причастность к убийству чеченцев сотрудников ГУНБ Армении.//
Гамет-бей, а кто такие братья Уциевы - может быть уточните?
Гамет-бей, а кто такие братья Уциевы - может быть уточните?
зачем сваливать инциденты с участием отдельных фигур на весь народ?! Вы перегибаете палку, уважаемый! И потом - известно, что существуют армянские боевые организации. Но по крайней мере неизвестно о захвате ими школ и больниц
соболезную, что столько людей погибло. Но еще раз повторяю - среди любой нации есть подонки и не стоит весь народ равнять по них! Большевики тогда среди каждой нации в России были
ну если до 1988-89 гг. не было разжигания розни "сверху", то почему за ЭТОТ период уменьшилось число русских, армян и христиан-удин?
Это во-первых не угроза, а всего лишь предупреждение которое знают азербайджанцы.
Во-вторых это было в планах армян(которые никогда не имели своей территории) увеличить свои территории от Моря(Средиз. Черное) до Моря (Каспий включая некоторые территории России до г. Воронеж(Кубань,весь Краснодар Адлер).
В -третьих семинариста избил один человек выходец из города Нахичевань(Нахичеванская А.Р. Азербайджана Причем был осужден на административный штраф. Он один справился и с этим семинаристом и его телохранителями даже наш ВОХР не сразу смог его остановить.
Если есть еще вопросы то задавай. Я рано или поздно отвечу.
Во-вторых это было в планах армян(которые никогда не имели своей территории) увеличить свои территории от Моря(Средиз. Черное) до Моря (Каспий включая некоторые территории России до г. Воронеж(Кубань,весь Краснодар Адлер).
В -третьих семинариста избил один человек выходец из города Нахичевань(Нахичеванская А.Р. Азербайджана Причем был осужден на административный штраф. Он один справился и с этим семинаристом и его телохранителями даже наш ВОХР не сразу смог его остановить.
Если есть еще вопросы то задавай. Я рано или поздно отвечу.
армян(которые никогда не имели своей территории)Уже смешно, поверь
P.S. Я не армянин
P.P.S И даже не русский
видимо ребята историю по азербайджанским учебникам только учили
Ну, ето к вопросу об идеологии в истории. Надо всего лишь немного подождать и ребята сами себя "рано или поздно" начнут опровергать
Надо всего лишь немного подождать и ребята сами себя "рано или поздно" начнут опровергать Удивительно, как вы можете за нас так рассуждать. Просто поклоняюсь перед Вашими способностьями!
Удивительно, как вы можете за нас так рассуждать....Ты уж определись кто за кого ... а то вас так жалко, бедненькие, не дают вам слово сказать!
армян(которые никогда не имели своей территории)Очень распространенный оборот против нации-соперника. Доводилось слышать от грузин об абхазцах, "у которых никогда не было своей земли".
Это не смешно это правда
Из исторических источников известно, что Армения на Кавказе, не имея никаких историко-географических корней, всегда предъявляла к своим соседям территориальные претензии, проявляя в своей внешней политике признаки захватчика. На Кавказ армяне проникли обманом, подкупами и на плечах сильных завоевателей.
В Азербайджане, а также в России и других странах, существуют многочисленные фундаментальные источники, основательно доказывающие вышесказанное. Среди них особый интерес представляет книга российского исследователя А. Дубровина «Русские владения за Кавказом» (Санкт-Петербург, 1802 г.) с сопроводительными текстовыми картами. На карте, данной в этой книге, исторические и национальные территории, находящиеся на Южном Кавказе в начале XIX века (1802 г. показаны в действительных границах и топонимах (рисунок 1). На этой карте ясно показана очевидная ограниченность территорий на Кавказе, где проживали армяне.
Ираванское и Нахичеванское ханства никогда не относились к Армении, и это ясно видно из национального состава населения этих ханств и из топонимов.
Армяне в последние годы начали давать свои названия, неизвестные ни одной международной организации и государству, оккупированным азербайджанским территориям. Это совершенно недопустимо, потому что нет никаких исторических и национальных корней, чтобы называть Гарабах - Арцахом, Худаферин – Худаперином («Ноев ковчег» газета Армянской диаспоры стран СНГ. Москва, декабрь. 2001) и т. д. Это просто называется аннекцией топонима Азербайджана со стороны Армении. Наоборот, в Южно-Кавказском регионе имеются многочисленные места, особенно широко распространенные
ханства, княжества, пашалыг и др., где проживали азербайджанцы, грузины, тюрки, осетины, лезгины и др. народы Кавказа.
Мы не сомневаемся в непредвзятости российского ученого, составителя такой достоверной карты.
В январе 1989 года с целью успокоения сторон Гарабахского конфликта и создания перемирия, группа учёных, включая и меня, была командирована в Джебрайылский район. Этот районный центр и группа близлежащих деревень Нагорного Гарабага - Аракюль, Джилан, Замзур и др., многие годы имели тесные связи друг с другом. Население этих деревень отправлялись в Баку и Ереван через железнодорожную станцию Махмудлу Джебрайылского района. Учителя русского языка и медсестры деревни Аракюль работали в районном центре Джебрайыла, Армяне и азербайджанцы этих населенных пунктов принимали активное участие в совместных торжествах и поминках друг друга.
С началом Гарабахского конфликта стало ясно, что показывая себя с виду дружелюбными соседями, на самом деле армяне воспитывали скрытно своих детей и юношей в духе глубокой ненависти и вражды к азербайджанцам. В те самые тревожные дни, когда мы были в Джебрайылском районе, представитель интеллигенции района Гулиев Фуад Шахрияр оглы показал нам учебник для начальных классов на армянском языке. На одной из первых страниц этого учебника были написаны слова: «Дети мои, если хотите свободно жить в этом мире, обязательно должны убивать тюрков». В течение долгих лет армяне, травя головы своих малолетних детей такими словами, воспитывали их в духе ненависти не только к азербайджанцам, но и другим народам Кавказа. По этой причине, сегодня существует ненависть к грузинам в Джавахетии и Абхазии, к русским в Краснодарском крае Северного Кавказа, где компактно проживают армяне. Именно из-за этой ненависти армян к другим народам, особенно к азербайджанцам, 26 февраля 1992 года произошёл геноцид азербайджанцев в Ходжалах.
Группа армянской интеллигенции, священнослужители и армянская диаспора за рубежом, финансирующие издание книг, наполненных ненавистью и территориальными претензиями к народам региона, являются серьезной причиной военной угрозы и враждебности на Южном Кавказе. Именно эти силы сегодня являются главными виновниками в изоляции Армении, приведшей к тяжелому социально-экономическому положению ее населения и миллионов беженцев с обоих сторон.
Армения уже предъявила территориальные претензии трём своим соседям - Азербайджану, Грузии и Турции. Время от времени азербайджанские исторические земли подвергались агрессии армян и до сих пор позволена потеря многих территорий. Площадь Азербайджанской Демократической Республики, образованной на территории Кавказского Азербайджана (Северный Азербайджан) 28 мая 1918 года составляла 114 тыс. км2 (рисунок 2). 28 ноября 1924 года древние азербайджанские земли и территории Гейча, Даралагёз, Зангезур были переданы Армении, в результате чего Нахчыванская Автономная Республика была оторвана от основной части Азербайджана.
Распад Советской империи и активная помощь проармянских сил, занимающих руководящие должности в Москве, создали благоприятные условия для претворения в жизнь давно вынашиваемых планов Армении. Эти планы включали захват территорий Гарабахского ханства, показанных на фальшивой карте «Великой Армении».
Армения, пользуясь всесторонней военной помощью СССР - России и финансовой помощью армянской диаспоры и лоббистов за рубежом в 1989-1993 годах начала широкомасштабные военные действия против Азербайджана, оккупировав 20% территории нашей республики. Эта оккупация стала причиной того, что в республике число беженцев и вынужденных переселенцев достигло 1 млн. человек. Таким образом, Армения грубо нарушила вторую статью 4-го пункта устава ООН, запрещающую оккупацию территорий чужих стран. Продолжение этой оккупации до сегодняшнего дня нанесло огромный ущерб природе, экологии, экономике и населению нашей страны.
Для информации надо подчеркнуть то, что Нагорно-Гарабахская Автономная Область, на которую Армения претендует - была создана 7 июля 1923 года в составе Азербайджанской ССР с центром в городе Ханкенди. С согласия местного населения. (Ханкенди был переименован в 1923 году в честь армянского большевика Степана 1Паумяна8, стр.249, 256). Площадь Автономной области составляла 4,4 тыс. км , население 188 тыс. человек (на начало 1989 года). Эта область нашла свое отражение на карте политико-административного деления Азербайджана (Рисунок 3). Видно, что находящаяся внутри Азербайджана Нагорно-Гарабахская Автономная область не имеет непосредственных границ с Арменией. Её от Армении отделяют Губадлинский, Лачынский и Кялбяджарский административные районы. Самой короткой и удобной дорогой, соединяющей Нагорный Гарабах с Арменией считался Лачынский коридор, длиной 30 км, проходящий через территорию Лачынского административного района. В настоящее время вдоль этого коридора, находящегося под армянской оккупацией, созданы многочисленные военно-технические сооружения и нанесён большой ущерб прекрасной природе этих территорий. .
После принятого неправомерного постановления Верховного Совета Армянской ССР об одностороннем' выходе Нагорно-Гарабахской Автономной Области из состава Азербайджана и присоединения к Армении парламент Азербайджана постановлением от 26 ноября 1991 г. ликвидировал статус области.
В Азербайджане, а также в России и других странах, существуют многочисленные фундаментальные источники, основательно доказывающие вышесказанное. Среди них особый интерес представляет книга российского исследователя А. Дубровина «Русские владения за Кавказом» (Санкт-Петербург, 1802 г.) с сопроводительными текстовыми картами. На карте, данной в этой книге, исторические и национальные территории, находящиеся на Южном Кавказе в начале XIX века (1802 г. показаны в действительных границах и топонимах (рисунок 1). На этой карте ясно показана очевидная ограниченность территорий на Кавказе, где проживали армяне.
Ираванское и Нахичеванское ханства никогда не относились к Армении, и это ясно видно из национального состава населения этих ханств и из топонимов.
Армяне в последние годы начали давать свои названия, неизвестные ни одной международной организации и государству, оккупированным азербайджанским территориям. Это совершенно недопустимо, потому что нет никаких исторических и национальных корней, чтобы называть Гарабах - Арцахом, Худаферин – Худаперином («Ноев ковчег» газета Армянской диаспоры стран СНГ. Москва, декабрь. 2001) и т. д. Это просто называется аннекцией топонима Азербайджана со стороны Армении. Наоборот, в Южно-Кавказском регионе имеются многочисленные места, особенно широко распространенные
ханства, княжества, пашалыг и др., где проживали азербайджанцы, грузины, тюрки, осетины, лезгины и др. народы Кавказа.
Мы не сомневаемся в непредвзятости российского ученого, составителя такой достоверной карты.
В январе 1989 года с целью успокоения сторон Гарабахского конфликта и создания перемирия, группа учёных, включая и меня, была командирована в Джебрайылский район. Этот районный центр и группа близлежащих деревень Нагорного Гарабага - Аракюль, Джилан, Замзур и др., многие годы имели тесные связи друг с другом. Население этих деревень отправлялись в Баку и Ереван через железнодорожную станцию Махмудлу Джебрайылского района. Учителя русского языка и медсестры деревни Аракюль работали в районном центре Джебрайыла, Армяне и азербайджанцы этих населенных пунктов принимали активное участие в совместных торжествах и поминках друг друга.
С началом Гарабахского конфликта стало ясно, что показывая себя с виду дружелюбными соседями, на самом деле армяне воспитывали скрытно своих детей и юношей в духе глубокой ненависти и вражды к азербайджанцам. В те самые тревожные дни, когда мы были в Джебрайылском районе, представитель интеллигенции района Гулиев Фуад Шахрияр оглы показал нам учебник для начальных классов на армянском языке. На одной из первых страниц этого учебника были написаны слова: «Дети мои, если хотите свободно жить в этом мире, обязательно должны убивать тюрков». В течение долгих лет армяне, травя головы своих малолетних детей такими словами, воспитывали их в духе ненависти не только к азербайджанцам, но и другим народам Кавказа. По этой причине, сегодня существует ненависть к грузинам в Джавахетии и Абхазии, к русским в Краснодарском крае Северного Кавказа, где компактно проживают армяне. Именно из-за этой ненависти армян к другим народам, особенно к азербайджанцам, 26 февраля 1992 года произошёл геноцид азербайджанцев в Ходжалах.
Группа армянской интеллигенции, священнослужители и армянская диаспора за рубежом, финансирующие издание книг, наполненных ненавистью и территориальными претензиями к народам региона, являются серьезной причиной военной угрозы и враждебности на Южном Кавказе. Именно эти силы сегодня являются главными виновниками в изоляции Армении, приведшей к тяжелому социально-экономическому положению ее населения и миллионов беженцев с обоих сторон.
Армения уже предъявила территориальные претензии трём своим соседям - Азербайджану, Грузии и Турции. Время от времени азербайджанские исторические земли подвергались агрессии армян и до сих пор позволена потеря многих территорий. Площадь Азербайджанской Демократической Республики, образованной на территории Кавказского Азербайджана (Северный Азербайджан) 28 мая 1918 года составляла 114 тыс. км2 (рисунок 2). 28 ноября 1924 года древние азербайджанские земли и территории Гейча, Даралагёз, Зангезур были переданы Армении, в результате чего Нахчыванская Автономная Республика была оторвана от основной части Азербайджана.
Распад Советской империи и активная помощь проармянских сил, занимающих руководящие должности в Москве, создали благоприятные условия для претворения в жизнь давно вынашиваемых планов Армении. Эти планы включали захват территорий Гарабахского ханства, показанных на фальшивой карте «Великой Армении».
Армения, пользуясь всесторонней военной помощью СССР - России и финансовой помощью армянской диаспоры и лоббистов за рубежом в 1989-1993 годах начала широкомасштабные военные действия против Азербайджана, оккупировав 20% территории нашей республики. Эта оккупация стала причиной того, что в республике число беженцев и вынужденных переселенцев достигло 1 млн. человек. Таким образом, Армения грубо нарушила вторую статью 4-го пункта устава ООН, запрещающую оккупацию территорий чужих стран. Продолжение этой оккупации до сегодняшнего дня нанесло огромный ущерб природе, экологии, экономике и населению нашей страны.
Для информации надо подчеркнуть то, что Нагорно-Гарабахская Автономная Область, на которую Армения претендует - была создана 7 июля 1923 года в составе Азербайджанской ССР с центром в городе Ханкенди. С согласия местного населения. (Ханкенди был переименован в 1923 году в честь армянского большевика Степана 1Паумяна8, стр.249, 256). Площадь Автономной области составляла 4,4 тыс. км , население 188 тыс. человек (на начало 1989 года). Эта область нашла свое отражение на карте политико-административного деления Азербайджана (Рисунок 3). Видно, что находящаяся внутри Азербайджана Нагорно-Гарабахская Автономная область не имеет непосредственных границ с Арменией. Её от Армении отделяют Губадлинский, Лачынский и Кялбяджарский административные районы. Самой короткой и удобной дорогой, соединяющей Нагорный Гарабах с Арменией считался Лачынский коридор, длиной 30 км, проходящий через территорию Лачынского административного района. В настоящее время вдоль этого коридора, находящегося под армянской оккупацией, созданы многочисленные военно-технические сооружения и нанесён большой ущерб прекрасной природе этих территорий. .
После принятого неправомерного постановления Верховного Совета Армянской ССР об одностороннем' выходе Нагорно-Гарабахской Автономной Области из состава Азербайджана и присоединения к Армении парламент Азербайджана постановлением от 26 ноября 1991 г. ликвидировал статус области.
а поавторитетнее источники у тебя есть?
либо ты совсем в школе ерунду изучал, либо гонишь откровенную пропаганду, что похоже больше
либо ты совсем в школе ерунду изучал, либо гонишь откровенную пропаганду, что похоже больше
Молодца. По риторике напоминает "Майн Кампф": там примерно так же про евреев рассказывается. Правда, с бОльшим основанием.
Ерунду похоже вы изучали...Я своим источникам более доверяю.
см. Васильев История Востока в 2-х томах.
Чего-то я не припоминаю у Васильева, в его "Истории Востока" аппологетику "Великому Азербайджану" и принижение Армении и армян. 
Если ты читал, то ты должен был увидеть раздел Азербайджан. И если ты почитаеш внимательно то все поймеш.я могу проконсультировать. Читай еще раз, если будет вопросы то я отвечу.
пости ссылки, заодно и мы убедимся
кстати, что-то я 10 ссылок от тебя не вижу
гнал ты получается ...
гнал ты получается ...
Видимо сия информация была "по ленински" молоком между строк написана
Вот я читал, а раздел Азербайджан не нашел
Видимо, злостная "армянская пропогандистская машина" вырезала этот раздел... или же у вас в стране какая-то другая версия этой книги существует.
http://abuss.narod.ru/Biblio/vas-vos_intro.htm
К слову сказать, Армения начинает упоминаться впервые применительно к началу II века, а Азербайджан XIII...
Кроме того, в этой же книге также упоминаются "страшные погромы с десятками тысяч беззащитных жертв в турецкой Армении осенью 1894 г.", "страшная резня армян в 1915 г." ...
И последнее. Из этой же книги:
"Беззащитной перед лицом реакции оказалась и слабая еще система светского образования школьные учебники строго пересматривались, специальные средние учебные заведения и Стамбульский университет являли собой жалкое зрелище и временами закрывались вовсе. На всех получивших европейское образование смотрели косо, как на неблагонадежных."
Спрашивается: что можно найти в "открытых" архивах Турции?
Вопрос риторический
Видимо, злостная "армянская пропогандистская машина" вырезала этот раздел... или же у вас в стране какая-то другая версия этой книги существует.
http://abuss.narod.ru/Biblio/vas-vos_intro.htm
К слову сказать, Армения начинает упоминаться впервые применительно к началу II века, а Азербайджан XIII...
Кроме того, в этой же книге также упоминаются "страшные погромы с десятками тысяч беззащитных жертв в турецкой Армении осенью 1894 г.", "страшная резня армян в 1915 г." ...
И последнее. Из этой же книги:
"Беззащитной перед лицом реакции оказалась и слабая еще система светского образования школьные учебники строго пересматривались, специальные средние учебные заведения и Стамбульский университет являли собой жалкое зрелище и временами закрывались вовсе. На всех получивших европейское образование смотрели косо, как на неблагонадежных."
Спрашивается: что можно найти в "открытых" архивах Турции?
Вопрос риторический
Интересно, а новая хронология пишет что-нибудь по этому поводу?
С сайта http://www.newchrono.ru/prcv/publ_index.htm
АРМЕНИЯ
АРМЕНИЯ (сканд. ARMENIA ) (= [Авт.]) ГЕРМАНИЯ. См. подробнее в
разделе <<Африка>>. Кроме того, сегодня имеется еще одна
Армения, расположенная на Кавказе. Далее, известно еще название
АРМЕНИЯ ВЕЛИКАЯ ( сканд. ERMLAND HINN MIKLA ) (= [Авт.]) РОМ-ЛАНД (
сканд. ROM-LAND ) (= [Авт.]) РОМЕЯ = Ромейская или ВИЗАНТИЙСКАЯ
империя.
По-видимому, когда-то название АРМЕНИЯ означало
либо РОМАНИЮ = РОМЕЮ = Византийскую империю, либо (позже) ---
Германию. Лишь потом, после распада Ромейской Византийской империи
это название закрепилось, в частности, и за территорией небольшой
современной Армении на Кавказе.
Наше объяснение этому простое. Распад Византийской империи
вызвал откол от нее ее бывших фем-провинций с бывшими ее
наместниками. Каждая из отложившихся областей включила в свою
местную историю старые римско-византийские хроники, положив их
в фундамент своей собственной истории.
То, что ВЕЛИКАЯ АРМЕНИЯ (сканд. ЭРМЛАНД ) ── одно из старых
названий ГЕРМАНИИ или ПРУССИИ, подтверждается следующим ПРЯМЫМ
указанием Е. А. Мельниковой. Она сообщает о приводимом <<в
списке ВОСТОЧНО-ПРИБАЛТИЙСКИХ земель название ERMLAND, племенной
территории вармиев (одного из ПРУССКИХ племен на котором в 1243
г. было создано епископство ЭРМЛАНД>> [5e69], с. 59, 202.
Кстати, как сообщает Е. А. Мельникова, средневековая <<Сага о
Хрольве Пешеходе дважды отмечает ЗАВИСИМОСТЬ ЭРМЛАНДА ОТ РУСИ:
<<ЭРМЛАНД ── ЭТО МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ ОДНОГО ИЗ КОНУНГОВ (= княжество.
── Е. М.) В ГАРДАРИКИ>> [5e69], с. 202. Напомним, что Гардарики - озно
из названий Руси (см. выше).
Оказывается, средневековые авторы часто <<путали>>, ── как
думают современные комментаторы, ── АРМЕНИЮ и ГЕРМАНИЮ. Вот,
например, что говорит Е. А. Мельникова, указывая на один из
скандинавских текстов: <<АРМЕНИЯ названа здесь ОШИБОЧНО. В списке
АМ 227 fol стоит GERMANIA... На самом деле здесь должна стоять
GARMANIA, которая и упомянута на карте мира>> [5e69], с. 149.
Да и вообще, оказывается, название ERMLAND иногда
прочитывалось средневековыми авторами как HERMLAND, то есть
попросту ГЕРМАНСКАЯ СТРАНА = ГЕРМ-ЛАНД. Как справедливо отмечает
Е. А. Мельникова, имя ERMON ── это то же самое, что и HERMON
[5e69], с. 203. Кстати, считается, что в ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ находилась
гора HERMON = ГЕРМОН, то есть попросту ГЕРМАНСКАЯ ГОРА.
Мы видим, что в средние века название АРМЕНИЯ, вероятно,
прикладывалось к территории современной Германии или же ко всей
Римско-Византийской империи.
Напомним, что А. Т. Фоменко в книге [5e2] (см. том 2) на основе
совсем других аргументов, обнаружил параллелизм между АРМЯНСКИМИ
католикосами, ── ряд которых начинается, якобы, с I века н. э., ── и
РИМСКО-ГЕРМАНСКИМИ императорами Священной Римской империи
Германской нации X-XIII веков н. э. Таким образом, здесь мы видим
хорошее согласование нескольких независимых свидетельств.
АРМЕНИЯ
АРМЕНИЯ (сканд. ARMENIA ) (= [Авт.]) ГЕРМАНИЯ. См. подробнее в
разделе <<Африка>>. Кроме того, сегодня имеется еще одна
Армения, расположенная на Кавказе. Далее, известно еще название
АРМЕНИЯ ВЕЛИКАЯ ( сканд. ERMLAND HINN MIKLA ) (= [Авт.]) РОМ-ЛАНД (
сканд. ROM-LAND ) (= [Авт.]) РОМЕЯ = Ромейская или ВИЗАНТИЙСКАЯ
империя.
По-видимому, когда-то название АРМЕНИЯ означало
либо РОМАНИЮ = РОМЕЮ = Византийскую империю, либо (позже) ---
Германию. Лишь потом, после распада Ромейской Византийской империи
это название закрепилось, в частности, и за территорией небольшой
современной Армении на Кавказе.
Наше объяснение этому простое. Распад Византийской империи
вызвал откол от нее ее бывших фем-провинций с бывшими ее
наместниками. Каждая из отложившихся областей включила в свою
местную историю старые римско-византийские хроники, положив их
в фундамент своей собственной истории.
То, что ВЕЛИКАЯ АРМЕНИЯ (сканд. ЭРМЛАНД ) ── одно из старых
названий ГЕРМАНИИ или ПРУССИИ, подтверждается следующим ПРЯМЫМ
указанием Е. А. Мельниковой. Она сообщает о приводимом <<в
списке ВОСТОЧНО-ПРИБАЛТИЙСКИХ земель название ERMLAND, племенной
территории вармиев (одного из ПРУССКИХ племен на котором в 1243
г. было создано епископство ЭРМЛАНД>> [5e69], с. 59, 202.
Кстати, как сообщает Е. А. Мельникова, средневековая <<Сага о
Хрольве Пешеходе дважды отмечает ЗАВИСИМОСТЬ ЭРМЛАНДА ОТ РУСИ:
<<ЭРМЛАНД ── ЭТО МЕСТО ПРЕБЫВАНИЯ ОДНОГО ИЗ КОНУНГОВ (= княжество.
── Е. М.) В ГАРДАРИКИ>> [5e69], с. 202. Напомним, что Гардарики - озно
из названий Руси (см. выше).
Оказывается, средневековые авторы часто <<путали>>, ── как
думают современные комментаторы, ── АРМЕНИЮ и ГЕРМАНИЮ. Вот,
например, что говорит Е. А. Мельникова, указывая на один из
скандинавских текстов: <<АРМЕНИЯ названа здесь ОШИБОЧНО. В списке
АМ 227 fol стоит GERMANIA... На самом деле здесь должна стоять
GARMANIA, которая и упомянута на карте мира>> [5e69], с. 149.
Да и вообще, оказывается, название ERMLAND иногда
прочитывалось средневековыми авторами как HERMLAND, то есть
попросту ГЕРМАНСКАЯ СТРАНА = ГЕРМ-ЛАНД. Как справедливо отмечает
Е. А. Мельникова, имя ERMON ── это то же самое, что и HERMON
[5e69], с. 203. Кстати, считается, что в ВЕЛИКОЙ АРМЕНИИ находилась
гора HERMON = ГЕРМОН, то есть попросту ГЕРМАНСКАЯ ГОРА.
Мы видим, что в средние века название АРМЕНИЯ, вероятно,
прикладывалось к территории современной Германии или же ко всей
Римско-Византийской империи.
Напомним, что А. Т. Фоменко в книге [5e2] (см. том 2) на основе
совсем других аргументов, обнаружил параллелизм между АРМЯНСКИМИ
католикосами, ── ряд которых начинается, якобы, с I века н. э., ── и
РИМСКО-ГЕРМАНСКИМИ императорами Священной Римской империи
Германской нации X-XIII веков н. э. Таким образом, здесь мы видим
хорошее согласование нескольких независимых свидетельств.
Интересно, а армянские источники тоже путали себя (Хайастан, Հայաստան) с Германией?
увлекаетесь лженаукой
Не то, чтобы сильно увлекаюсь, просто хотела посмотреть существуют ли менее эмоциональные взгляды на обсуждаемый здесь проблемы. Потому что отношение здесь какое-то предвзятое у всех, причину чего, безусловно, можно понять.
Лженаука - это менее эмоциональный взгляд? Да... Я-то думал, что историю в школе все проходили.
Ты сама-то веришь в то, что эти товарищи пишут?
Ты сама-то веришь в то, что эти товарищи пишут?
Вот у меня есть книжка "История Древнего Востока" под редакцией В.И.Кузищина 2001 год, М "Высшая Школа". Там сообщается:
Вместе с тем в конце VII в до н.э. отмечается развитие бывшего позднехеттского царства Мелид-Камману (Меллидского Хатти). В предшествующие века оно было одним из центров формирования армянской народности, а теперь, с приходом к власти армянской династии, оно превращается в первое древнеармянское царство ( Армина, Армения; по видимому, это название происходит от Арме, дословно "арамейской страны "-пограничной юго-восточной области новообразованного государства).
Впоследствии Армина вошла в Мидийскую и Персидскую державы.
В начале VI века до н.э. здесь образуется независимое древнеармянское царство, вошедшее затем вместе с другими областями бывшего Урартского царства в Персидскую державу.
Правительство Персии широко привлекало к управлению сатрапиями местную знать, и ее представители собирали от ее имени дань. Правителями одной из сатрапий стали представители древнеармянской знати-Ервандиды (Оронтиды в греческой передаче).
И так далее.
Вместе с тем в конце VII в до н.э. отмечается развитие бывшего позднехеттского царства Мелид-Камману (Меллидского Хатти). В предшествующие века оно было одним из центров формирования армянской народности, а теперь, с приходом к власти армянской династии, оно превращается в первое древнеармянское царство ( Армина, Армения; по видимому, это название происходит от Арме, дословно "арамейской страны "-пограничной юго-восточной области новообразованного государства).
Впоследствии Армина вошла в Мидийскую и Персидскую державы.
В начале VI века до н.э. здесь образуется независимое древнеармянское царство, вошедшее затем вместе с другими областями бывшего Урартского царства в Персидскую державу.
Правительство Персии широко привлекало к управлению сатрапиями местную знать, и ее представители собирали от ее имени дань. Правителями одной из сатрапий стали представители древнеармянской знати-Ервандиды (Оронтиды в греческой передаче).
И так далее.
Хамиллион ЛЖИ
Армяне постоянно ноют, часто душераздирающе вопят: мы, мол, армяне, маленькая христианская нация, добрый, беззащитный, а главное мирный народ, попали в руки диких кочевников, нехристей-мусульман, безжалостных головорезов, которые только и думали о том, чтобы уничтожить нас, они нас убивали, совершали «геноцид армян». Помогите нам! – Спасите нас!
Да, все логично, думает европеец, у которого в памяти уже до этого заложена и прочно сидит там антимусульманская идеология – дед отцу, отец сыну передавали то же самое: мусульмане плохие, потому христиане совершили на них восемь(!) крестовых походов (и ни одно ответного «полумесячного»!). Так что европеец, который не бывал, скажем, в Турции, может быть, даже не разговаривал ни с одним тюрком, заочно, генетически, недолюбливает тюрков. И раз мусульмане, тюрки («монголо-татары») плохие, значит, они могут быть и очень плохими – убивать детей, насиловать женщин и даже после этого зажаривать их на огне и есть, «тюрки способны на всё!» - думает он.
Таким образом, для европейца одна сторона – палачи, ясна заранее, убеждать его в этом, пожалуй, нет необходимости – оно само собой разумеется. Что же касается другой стороны – жертвы, то поверить армянам то же не трудно: там, где палач уже есть, значит он и действует, значит есть и жертва – это же простая логика. А кто жертва? Выходит, армяне. Если они так кричат, взывают о помощи, значит небеспричинно, значит они страдают, их режут, убивают. Получается, «геноцид армян» был.
Армяне обвиняют тюрков в многочисленных и разнообразных преступлениях, но два из них имеют главенствующее значение – отказ Турции признать армянское государство в Восточной Анатолии и предлагаемый геноцид 1.5(или более) миллиона армян во время и после первой мировой войны. Легенда о «геноциде армян» не просто ложь, а оружие, изготовленное тайными режиссерами «для скрытых целей». Да, это своеобразный танк, под броней из легированной лжи, которую неустанно утолщают, постоянно увеличивая число жертв «армянского геноцида»: сначала 300 тыс., потом 600 тыс., 1млн., 1.5 млн., 2 млн... Из этого танка, из-за брони лжи гораздо безопаснее стрелять, совершать «словесное насилие или физическое». Её постоянно подновляют всё более яркими контрастными красками, которые изобретают сегодня, придумывая через 80 лет, всё новые, всё более страшные небылицы о «геноциде». И броня становится не только более толстой, но и более страшной.
Организованное убийство даже 30000 тысяч человек считается геноцидом, если установлено уничтожить незащищенную этническую группу. Число не имеет значения. А армянам кажется, что путем всё большего раздувания цифры можно, в конце концов, получить желаемый «геноцид».
Вся армянская идеология, основанная на примитивных и мстительных рассуждениях, весьма модных в марксистском мире, содержит только один фундаментальный пробел. Нам забывают сказать, что виновник определен заранее, а его преступление признано до какого-либо рассмотрения. Таким образом, речь идет не о демонстрировании, а о политической агитации.
Знающие действительность, наверняка недоумевают от того, с каким неописуемым злопыхательством противники тюрков говорят сегодня о существовании некоего плана об уничтожении армян, в подтверждение которого они не могут привести ни одного доказательства...
Если объективно взглянуть на историю Османской империи, которая писалась в течение 300 лет, то первое, что обнаружится, так это то, что мусульман в Анатолии погибло гораздо больше чем армян. Это не может рассматриваться как геноцид… Факты можно взять из данных статистики армянского населения, которые были собраны османами, как часть их программы по регистрации населения. Они были собраны правительством с целью иметь точные сведения о количестве в собственных нуждах, то есть без какой-либо политической или пропагандистской мотивации.… Это был типичный образец статистических данных по населению, собираемых любым другим правительством в мире. Тем не менее, хотя эта статистика существует уже более 70 лет, она оставалась невостребованной. Политики, террористы и армянские «ученые» предпочли собственные домыслы точным цифрам. Эти домыслы поддерживались их утверждениями, что миллионы армян были убиты или изгнаны из Армении. Реальная статистика даёт совершенно иную картину.
Во-первых, несмотря на наличие «Армении» на картах XIX века и утверждения некоторых европейских политиков (не ученых!) в Османской империи не было Армении.
Территория, голословно называемая «Турецкой Арменией», была известна как шесть вилайетов – Ван, Битлис, Мамуретулазиз, Диярбекир, Сивас и Эрзурум. В 1912 году в шести вилайетах проживало лишь 870000 армян. Армяне составляли менее 1/5 от всего их населения. В некоторых провинциях шести вилайетов мусульмане численно превосходили армян в соотношении шесть к одному. Более того, армяне были расселены по всей Османской империи, а не только на востоке. В остальной части Османской империи их было столько же, сколько и в шести вилайетах. Даже если бы все армяне собрались жить вместе в Восточной Анатолии, мусульмане численно превосходили бы их в более чем в два раза. Невозможность создания государства с такой численностью очевидна.
История событий в Восточной Анатолии – не односторонняя совокупность гибели и депортации. В апреле 1915 года начался последний этап долгих русско-турецких войн. Армянские лидеры в Османской империи приняли двойную тактику по отношению к войне: армянский «истэблишмент» - бизнесмены, духовные лица и учителя заявили о своем нейтралитете, хотя и приняли воинскую повинность и другие неизбежные гражданские обязанности. Революционные армянские группы усилили свою антиосманскую деятельность, включающую сосредоточение в городах Восточной Анатолии. С другой стороны, армяне в Русской империи, далекие от признания нейтралитета, в поддержку царя и турецких армян, слились с русскими силами с целью захвата Османской Армении и объединения со своими братьями.
Османы и русские освободили приграничные территории от части населения, готовясь к войне... Именно вследствие помощи, оказываемой армянами вторгающимся русским армиям в 1828, 1854 и в 1877 годах османы решили, что не могут доверять армянам, точно так, как и США, имея гораздо меньше на то оснований, решили не верить американцам японского происхождения во время второй мировой войны... Тем временем в тылу у османской армии армянские революционеры захватили город Ван, изгнав оттуда тысячи мусульман. Вскоре к беженцам присоединились ещё 800 тысяч мусульман-беженцев с территории, захваченной русской армией. Ко времени окончания войны более 400 тысяч тюрков (т.е. азербайджанцев выселенных с Кавказа (территория современной Армении дополнили число беженцев. Мусульманских беженцев преследовали курдские бандиты, которые напали также на армянских беженцев...
К концу войн в Восточной Анатолии уже насчитывалось 1,2 млн. мусульман, изгнанных из Восточной Анатолии и Кавказа. Более миллиона мусульман Восточной Анатолии умерли, так же как и, по меньшей мере, 130 тыс. кавказских беженцев-мусульман.
В общей сложности в Анатолии погибло 300 тыс. армян и 2,5 млн. мусульман. Если это был геноцид, то, по меньшей мере, очень странный геноцид, в котором погибло больше убийц, чем жертв. Если же доводы, свидетельствующие против геноцида, требуют дальнейших доказательств, достаточно заглянуть в Стамбул, в столицу империи и территорию, находящуюся, в основном, под контролем правительства. В Стамбуле по приказу правительства Османской империи, 200 армянских политиков было казнено. Но все остальные армяне Стамбула, не представлявшие угрозы, благополучно пережили. Их сыновья и дочери живут в Стамбуле и поныне. Принимая во внимание подлинный геноцид в своем худшем проявлении – германский нацизм – можно ли вообразить, что Гитлер пощадил бы всех евреев в Берлине?
Всякое сравнение между османами и нацистами нелепо, как и использование слова «геноцид» при описании действий тюрков. То, что произошло между тюрками и армянами, не было геноцидом – это была война. Война между тюрками и армянами в 1915 была последней из серии турецко-русских войн XIX века. Именно эти войны привели к краху армян Анатолии.
В 1700-х годах Российская империя начали завоевывать земли крымских татар и в 1800-х годах увеличили захваченную территорию завоеванием Кавказа. Преобладающее большинство населения обеих территорий составляли мусульмане. Русские принялись за преобразование демографической структуры территории, что составляло часть любой колониальной политики.
Политика России имела два аспекта – выселение мусульман и заселение христиан. Естественно, всё делалось не из-за каких-то религиозных чаяний, а из конкретных геополитических и стратегических соображений. Изгнание энергично осуществлялось и в мирное, и в военное время. В промежутке между 1828 и 1920 годами более двух миллионов мусульман были насильственно изгнаны и не установленное их количество было убито. Те, кому удалось уехать, нашли прибежище в Османской империи. В процессе этого, целые народности прекратили свое существование на землях предков.
Другой опорой российской колониальной политики было заселение христианами Крыма, степей и Кавказа. Славянские христиане заселили Крым и Северный Кавказ. Армяне были приглашены на Южный Кавказ. С начала войны 1820-29 годов русские пообещали привилегии и автономию армянам в обмен на их поддержку в войне с тюрками. Дважды,
в 1828 и в 1854 годах русские вторгались в Восточную Анатолию, каждый раз при поддержке местных армян, и дважды уходили, забрав 100 тыс. армянских сторонников с собой на Кавказ, где они селились вместо эмигрировавших или погибших тюрков (провинция Эривань, в настоящее время республика Армения, по 1828 год была на 80% процентов заселена мусульманами). В войне 1877-78 годов Россия захватила Карс-Ардахан, вытеснив мусульман и поселив там 70 тыс. армян, многие из которых приехали из других районов Анатолии. Примерно 60 тыс. армян переселились на российский Кавказ во время событий 1895 – 96 годов. Наконец, миграция в эпоху первой мировой войны вылилась в почти равный обмен 400 тыс. армян из Восточной Анатолии на 400 тыс. мусульман из Кавказа.
Цифры по количеству беженцев не совсем точные и являются предметом продолжающегося исследования. Однако мы знаем, что в период с1820 по 1920 год почти 600 тысяч армян переехали в Россию. Два миллиона мусульман из России переселились в Турцию.
Историческая правда заключается в том, что расширение Российской империи нарушило традиционный баланс народов Кавказа и Восточной Анатолии. Все народы пострадали. Говоря языком цифр – количества погибших и изгнанных – теми, кто пострадал больше всех, были крымские татары и кавказские мусульмане. Если какой-то народ и был жертвой геноцида, то это крымские татары, ставшие на собственной родине жертвами преднамеренного истребления, начатого еще Екатериной Великой и законченного Иосифом Сталиным. И все же те, кому так хочется считать мусульман зачинщиками геноцида, странным образом не желают признать мусульман жертвами этого геноцида...
Пару слов о «более чем трёхтысячелетней истории народа Арарата». После войны с Ираном (то бишь с Югом Азербайджана) победившая Россия, с 1828 года начала переселение армян из Ирана и Турции в завоеванное Закавказье, точнее на земли Северного Азербайджана. Армяне массовым потоком хлынули на азербайджанские территории. Другой противоположный поток – это уже принудительный, был мусульманский из Закавказья в Турцию и Иран.
В 1918 году, после развала Российской Империи, на её обломках, на территории бывшего Ирэванского ханства (Ереван) создаётся так называемая «Республика Армения». Эта республика отлично вооружается Англией и тут же расцветает то характерное, что присуще армянству, - терроризм, прежде всего внутри вновь созданных границ, против местного населения – мусульман и одновременно армянские националисты развязывают войну со всеми, буквально со всеми(!) соседями, то есть осуществляют государственный терроризм.
Таким образом, война против азербайджанцев (которых не брали в российскую армию) проводилась внутри и вне границ Армении. Цель – и там и тут была одна и та же –«освобождение места», как можно больше. Эта кровавая цель стоила азербайджанскому народу (т.е. мирному населению) миллион жизней. Миллион! Зарезанных или изгнанных из свой родины в Иран и Турцию. То был не случайный, не кратко временный, не стихийный, а планомерный, организованный геноцид азербайджанцев, проводимый армянами уже на своем государственном уровне, под руководством партии и правительства «Дашнакцутюн».
Приведем один «маленький», но характерный эпизод – из описания Мкртича Армена о судьбе азербайджанцев – жителей города Гюмри, теперешней «Армении»:
«На склоне холма, там, где раньше стоял Турецкий (азербайджанский) квартал исчез, как будто его и не было...» Также исчезло и всё Ирэваньское ханство.
Геноцид азербайджанцев «дополнялся» и внутри самого Азербайджана, руками других армян, ставших с помощью уже ленинской России вождями... Азербайджана, дашнак- большевиком Степаном Шаумяном и его 26 разбойниками(хорошо не 40!).
Важным источником по вопросу о драматических событиях, разыгравшихся в 1915 году (точнее, в 1914-1921 годах) в Турции вследствие сепаратистского движения армян, является книга Жоржа де Малевила, «Армянская трагедия 1915 года».
Малевил приводит цитаты из книги другого французского историка Жан-Поля Ру о намерениях армян:
«Понятно отчаяние, охватывающее армян при мысли, что они единственные, кто не смог воспользоваться столь масштабной катастрофой (крахом Оттоманской империи). Можно было посмеяться над их утопическими мечтами, если бы эти мечты не имели столь печальных и кровавых последствий и если бы они не разожгли костер, на котором сгорело столько армян, - разожгли, помогая изо всех сил русским в войне против тюрков, с которыми они на протяжении многих веков жили в мире и, следует признать, имели от этого совместного существования большую выгоду...
Европа, тайно манипулировавшая процессом развития национализма в Оттоманской империи, радовалась успехам: она их воспевала лирой Байрона и Гюго, изображала кистью Делакруа; сквозь призму романтизма – в ту эпоху он господствовал…»
Начиная с 1870-х годов, безумная пропаганда отравляла «турецких» армян, и заставляла поверить, что им удастся посредством мятежей и убийств создать самостоятельное государство, в то время как они везде составляли меньшинство.
Кстати, армянство, опутавшее мир сетью международного терроризма, не прощает правды – разоблачения армянской лжи. Пример: заговор, совершенный против выдающегося американского ученого Стэнфорда Дж. Шоу, за то, что он доказал виновность армян в беспощадном истреблении тюрков в годы войны, включая 1915 год.
В годы войны оставшаяся в одиночестве, окруженная странами Антанты, Турция не могла оказать достаточную помощь тем сельским районам, где бесчинствовали армянские «боевики», подвергая тюрков массовым истреблениям. На дороге в Гасанкала, а также в Сарыкамыше, Эрдахане, Карсе, Измире, Ираване (Ереване) и его окрестностях, Эрзинджане, Трабзоне и других вилайетах армяне разграбили, уничтожили, сожгли дотла сотни деревень... Затолкав людей в дома, мечети, живьем сжигали их, детей и взрослых живыми закапывали в землю, вспарывали животы беременным женщинам, душили извлеченных оттуда младенцев, затем зажарив их, заставляли матерей есть собственных детей…
Подведем итог, рассудим, кто виноват - романтики «Великой Армении с Черного моря до Средиземного, С Карабахских гор до Аравийских пустынь» или тюрки, которым своих проблем итак хватало. По данным трудов независимых экспертов Малевила, Женета, Маккарти, Шоу, а также Оттоманского правительства и армянской делегации, по оптимальным, средним значениям тюрков погибло 2.5 миллиона, армян же, погибших, пропавших и бежавших в Россию, - 300 тысяч, примерно в 8 раз меньше, чем тюрков.
Ответ один: палачи – армяне (благодаря вооружению и опеке Англии и России). Есть все доказательства того, что «армянского геноцида» не было, что претензии армян несостоятельны, надуманны, заведомо ложны.
Основа армянского терроризма – плохая история. Современная же Армения неплохо живет на хлебе России, США и Европы. Ее границы с Грузией и Ираном открыты официально, и фактически с Турцией (ведь обычные люди не прочь поторговать). Получается, что «экономическая блокада» присутствует только со стороны Азербайджана (?! из семи миллионов населения которого 1 миллион имеет статус беженцев и вынужденных переселенцев, благодаря удачной агрессии самого моноэтнического государства в мире (98% населения Армении – армяне). Видимо, деятельность сотен армянских террористических организаций, которые в течение ХХ века совершили тысячи террористических актов и диверсий по всему миру, оказалась недостаточной для «восстановления исторической справедливости». Воспользовавшись хаосом перестройки, решили прихватить еще 20% территории Азербайджана и 4 тысячи заложников, в основном, из числа мирного населения, часть из которых эксплуатируются на опиумных плантациях Карабаха, другая – подвергается «медицинским» опытам или отправляется в виде внутренних органов на экспорт; самые маленькие дрессируются в террористов-смертников…
Конечно, «возродить» экономическую державу по типу Японии армянские политиканы не смогли, но зато успешно заложена основа террористического квази-государства, частицы будущей «Великой Армении».
Армяне постоянно ноют, часто душераздирающе вопят: мы, мол, армяне, маленькая христианская нация, добрый, беззащитный, а главное мирный народ, попали в руки диких кочевников, нехристей-мусульман, безжалостных головорезов, которые только и думали о том, чтобы уничтожить нас, они нас убивали, совершали «геноцид армян». Помогите нам! – Спасите нас!
Да, все логично, думает европеец, у которого в памяти уже до этого заложена и прочно сидит там антимусульманская идеология – дед отцу, отец сыну передавали то же самое: мусульмане плохие, потому христиане совершили на них восемь(!) крестовых походов (и ни одно ответного «полумесячного»!). Так что европеец, который не бывал, скажем, в Турции, может быть, даже не разговаривал ни с одним тюрком, заочно, генетически, недолюбливает тюрков. И раз мусульмане, тюрки («монголо-татары») плохие, значит, они могут быть и очень плохими – убивать детей, насиловать женщин и даже после этого зажаривать их на огне и есть, «тюрки способны на всё!» - думает он.
Таким образом, для европейца одна сторона – палачи, ясна заранее, убеждать его в этом, пожалуй, нет необходимости – оно само собой разумеется. Что же касается другой стороны – жертвы, то поверить армянам то же не трудно: там, где палач уже есть, значит он и действует, значит есть и жертва – это же простая логика. А кто жертва? Выходит, армяне. Если они так кричат, взывают о помощи, значит небеспричинно, значит они страдают, их режут, убивают. Получается, «геноцид армян» был.
Армяне обвиняют тюрков в многочисленных и разнообразных преступлениях, но два из них имеют главенствующее значение – отказ Турции признать армянское государство в Восточной Анатолии и предлагаемый геноцид 1.5(или более) миллиона армян во время и после первой мировой войны. Легенда о «геноциде армян» не просто ложь, а оружие, изготовленное тайными режиссерами «для скрытых целей». Да, это своеобразный танк, под броней из легированной лжи, которую неустанно утолщают, постоянно увеличивая число жертв «армянского геноцида»: сначала 300 тыс., потом 600 тыс., 1млн., 1.5 млн., 2 млн... Из этого танка, из-за брони лжи гораздо безопаснее стрелять, совершать «словесное насилие или физическое». Её постоянно подновляют всё более яркими контрастными красками, которые изобретают сегодня, придумывая через 80 лет, всё новые, всё более страшные небылицы о «геноциде». И броня становится не только более толстой, но и более страшной.
Организованное убийство даже 30000 тысяч человек считается геноцидом, если установлено уничтожить незащищенную этническую группу. Число не имеет значения. А армянам кажется, что путем всё большего раздувания цифры можно, в конце концов, получить желаемый «геноцид».
Вся армянская идеология, основанная на примитивных и мстительных рассуждениях, весьма модных в марксистском мире, содержит только один фундаментальный пробел. Нам забывают сказать, что виновник определен заранее, а его преступление признано до какого-либо рассмотрения. Таким образом, речь идет не о демонстрировании, а о политической агитации.
Знающие действительность, наверняка недоумевают от того, с каким неописуемым злопыхательством противники тюрков говорят сегодня о существовании некоего плана об уничтожении армян, в подтверждение которого они не могут привести ни одного доказательства...
Если объективно взглянуть на историю Османской империи, которая писалась в течение 300 лет, то первое, что обнаружится, так это то, что мусульман в Анатолии погибло гораздо больше чем армян. Это не может рассматриваться как геноцид… Факты можно взять из данных статистики армянского населения, которые были собраны османами, как часть их программы по регистрации населения. Они были собраны правительством с целью иметь точные сведения о количестве в собственных нуждах, то есть без какой-либо политической или пропагандистской мотивации.… Это был типичный образец статистических данных по населению, собираемых любым другим правительством в мире. Тем не менее, хотя эта статистика существует уже более 70 лет, она оставалась невостребованной. Политики, террористы и армянские «ученые» предпочли собственные домыслы точным цифрам. Эти домыслы поддерживались их утверждениями, что миллионы армян были убиты или изгнаны из Армении. Реальная статистика даёт совершенно иную картину.
Во-первых, несмотря на наличие «Армении» на картах XIX века и утверждения некоторых европейских политиков (не ученых!) в Османской империи не было Армении.
Территория, голословно называемая «Турецкой Арменией», была известна как шесть вилайетов – Ван, Битлис, Мамуретулазиз, Диярбекир, Сивас и Эрзурум. В 1912 году в шести вилайетах проживало лишь 870000 армян. Армяне составляли менее 1/5 от всего их населения. В некоторых провинциях шести вилайетов мусульмане численно превосходили армян в соотношении шесть к одному. Более того, армяне были расселены по всей Османской империи, а не только на востоке. В остальной части Османской империи их было столько же, сколько и в шести вилайетах. Даже если бы все армяне собрались жить вместе в Восточной Анатолии, мусульмане численно превосходили бы их в более чем в два раза. Невозможность создания государства с такой численностью очевидна.
История событий в Восточной Анатолии – не односторонняя совокупность гибели и депортации. В апреле 1915 года начался последний этап долгих русско-турецких войн. Армянские лидеры в Османской империи приняли двойную тактику по отношению к войне: армянский «истэблишмент» - бизнесмены, духовные лица и учителя заявили о своем нейтралитете, хотя и приняли воинскую повинность и другие неизбежные гражданские обязанности. Революционные армянские группы усилили свою антиосманскую деятельность, включающую сосредоточение в городах Восточной Анатолии. С другой стороны, армяне в Русской империи, далекие от признания нейтралитета, в поддержку царя и турецких армян, слились с русскими силами с целью захвата Османской Армении и объединения со своими братьями.
Османы и русские освободили приграничные территории от части населения, готовясь к войне... Именно вследствие помощи, оказываемой армянами вторгающимся русским армиям в 1828, 1854 и в 1877 годах османы решили, что не могут доверять армянам, точно так, как и США, имея гораздо меньше на то оснований, решили не верить американцам японского происхождения во время второй мировой войны... Тем временем в тылу у османской армии армянские революционеры захватили город Ван, изгнав оттуда тысячи мусульман. Вскоре к беженцам присоединились ещё 800 тысяч мусульман-беженцев с территории, захваченной русской армией. Ко времени окончания войны более 400 тысяч тюрков (т.е. азербайджанцев выселенных с Кавказа (территория современной Армении дополнили число беженцев. Мусульманских беженцев преследовали курдские бандиты, которые напали также на армянских беженцев...
К концу войн в Восточной Анатолии уже насчитывалось 1,2 млн. мусульман, изгнанных из Восточной Анатолии и Кавказа. Более миллиона мусульман Восточной Анатолии умерли, так же как и, по меньшей мере, 130 тыс. кавказских беженцев-мусульман.
В общей сложности в Анатолии погибло 300 тыс. армян и 2,5 млн. мусульман. Если это был геноцид, то, по меньшей мере, очень странный геноцид, в котором погибло больше убийц, чем жертв. Если же доводы, свидетельствующие против геноцида, требуют дальнейших доказательств, достаточно заглянуть в Стамбул, в столицу империи и территорию, находящуюся, в основном, под контролем правительства. В Стамбуле по приказу правительства Османской империи, 200 армянских политиков было казнено. Но все остальные армяне Стамбула, не представлявшие угрозы, благополучно пережили. Их сыновья и дочери живут в Стамбуле и поныне. Принимая во внимание подлинный геноцид в своем худшем проявлении – германский нацизм – можно ли вообразить, что Гитлер пощадил бы всех евреев в Берлине?
Всякое сравнение между османами и нацистами нелепо, как и использование слова «геноцид» при описании действий тюрков. То, что произошло между тюрками и армянами, не было геноцидом – это была война. Война между тюрками и армянами в 1915 была последней из серии турецко-русских войн XIX века. Именно эти войны привели к краху армян Анатолии.
В 1700-х годах Российская империя начали завоевывать земли крымских татар и в 1800-х годах увеличили захваченную территорию завоеванием Кавказа. Преобладающее большинство населения обеих территорий составляли мусульмане. Русские принялись за преобразование демографической структуры территории, что составляло часть любой колониальной политики.
Политика России имела два аспекта – выселение мусульман и заселение христиан. Естественно, всё делалось не из-за каких-то религиозных чаяний, а из конкретных геополитических и стратегических соображений. Изгнание энергично осуществлялось и в мирное, и в военное время. В промежутке между 1828 и 1920 годами более двух миллионов мусульман были насильственно изгнаны и не установленное их количество было убито. Те, кому удалось уехать, нашли прибежище в Османской империи. В процессе этого, целые народности прекратили свое существование на землях предков.
Другой опорой российской колониальной политики было заселение христианами Крыма, степей и Кавказа. Славянские христиане заселили Крым и Северный Кавказ. Армяне были приглашены на Южный Кавказ. С начала войны 1820-29 годов русские пообещали привилегии и автономию армянам в обмен на их поддержку в войне с тюрками. Дважды,
в 1828 и в 1854 годах русские вторгались в Восточную Анатолию, каждый раз при поддержке местных армян, и дважды уходили, забрав 100 тыс. армянских сторонников с собой на Кавказ, где они селились вместо эмигрировавших или погибших тюрков (провинция Эривань, в настоящее время республика Армения, по 1828 год была на 80% процентов заселена мусульманами). В войне 1877-78 годов Россия захватила Карс-Ардахан, вытеснив мусульман и поселив там 70 тыс. армян, многие из которых приехали из других районов Анатолии. Примерно 60 тыс. армян переселились на российский Кавказ во время событий 1895 – 96 годов. Наконец, миграция в эпоху первой мировой войны вылилась в почти равный обмен 400 тыс. армян из Восточной Анатолии на 400 тыс. мусульман из Кавказа.
Цифры по количеству беженцев не совсем точные и являются предметом продолжающегося исследования. Однако мы знаем, что в период с1820 по 1920 год почти 600 тысяч армян переехали в Россию. Два миллиона мусульман из России переселились в Турцию.
Историческая правда заключается в том, что расширение Российской империи нарушило традиционный баланс народов Кавказа и Восточной Анатолии. Все народы пострадали. Говоря языком цифр – количества погибших и изгнанных – теми, кто пострадал больше всех, были крымские татары и кавказские мусульмане. Если какой-то народ и был жертвой геноцида, то это крымские татары, ставшие на собственной родине жертвами преднамеренного истребления, начатого еще Екатериной Великой и законченного Иосифом Сталиным. И все же те, кому так хочется считать мусульман зачинщиками геноцида, странным образом не желают признать мусульман жертвами этого геноцида...
Пару слов о «более чем трёхтысячелетней истории народа Арарата». После войны с Ираном (то бишь с Югом Азербайджана) победившая Россия, с 1828 года начала переселение армян из Ирана и Турции в завоеванное Закавказье, точнее на земли Северного Азербайджана. Армяне массовым потоком хлынули на азербайджанские территории. Другой противоположный поток – это уже принудительный, был мусульманский из Закавказья в Турцию и Иран.
В 1918 году, после развала Российской Империи, на её обломках, на территории бывшего Ирэванского ханства (Ереван) создаётся так называемая «Республика Армения». Эта республика отлично вооружается Англией и тут же расцветает то характерное, что присуще армянству, - терроризм, прежде всего внутри вновь созданных границ, против местного населения – мусульман и одновременно армянские националисты развязывают войну со всеми, буквально со всеми(!) соседями, то есть осуществляют государственный терроризм.
Таким образом, война против азербайджанцев (которых не брали в российскую армию) проводилась внутри и вне границ Армении. Цель – и там и тут была одна и та же –«освобождение места», как можно больше. Эта кровавая цель стоила азербайджанскому народу (т.е. мирному населению) миллион жизней. Миллион! Зарезанных или изгнанных из свой родины в Иран и Турцию. То был не случайный, не кратко временный, не стихийный, а планомерный, организованный геноцид азербайджанцев, проводимый армянами уже на своем государственном уровне, под руководством партии и правительства «Дашнакцутюн».
Приведем один «маленький», но характерный эпизод – из описания Мкртича Армена о судьбе азербайджанцев – жителей города Гюмри, теперешней «Армении»:
«На склоне холма, там, где раньше стоял Турецкий (азербайджанский) квартал исчез, как будто его и не было...» Также исчезло и всё Ирэваньское ханство.
Геноцид азербайджанцев «дополнялся» и внутри самого Азербайджана, руками других армян, ставших с помощью уже ленинской России вождями... Азербайджана, дашнак- большевиком Степаном Шаумяном и его 26 разбойниками(хорошо не 40!).
Важным источником по вопросу о драматических событиях, разыгравшихся в 1915 году (точнее, в 1914-1921 годах) в Турции вследствие сепаратистского движения армян, является книга Жоржа де Малевила, «Армянская трагедия 1915 года».
Малевил приводит цитаты из книги другого французского историка Жан-Поля Ру о намерениях армян:
«Понятно отчаяние, охватывающее армян при мысли, что они единственные, кто не смог воспользоваться столь масштабной катастрофой (крахом Оттоманской империи). Можно было посмеяться над их утопическими мечтами, если бы эти мечты не имели столь печальных и кровавых последствий и если бы они не разожгли костер, на котором сгорело столько армян, - разожгли, помогая изо всех сил русским в войне против тюрков, с которыми они на протяжении многих веков жили в мире и, следует признать, имели от этого совместного существования большую выгоду...
Европа, тайно манипулировавшая процессом развития национализма в Оттоманской империи, радовалась успехам: она их воспевала лирой Байрона и Гюго, изображала кистью Делакруа; сквозь призму романтизма – в ту эпоху он господствовал…»
Начиная с 1870-х годов, безумная пропаганда отравляла «турецких» армян, и заставляла поверить, что им удастся посредством мятежей и убийств создать самостоятельное государство, в то время как они везде составляли меньшинство.
Кстати, армянство, опутавшее мир сетью международного терроризма, не прощает правды – разоблачения армянской лжи. Пример: заговор, совершенный против выдающегося американского ученого Стэнфорда Дж. Шоу, за то, что он доказал виновность армян в беспощадном истреблении тюрков в годы войны, включая 1915 год.
В годы войны оставшаяся в одиночестве, окруженная странами Антанты, Турция не могла оказать достаточную помощь тем сельским районам, где бесчинствовали армянские «боевики», подвергая тюрков массовым истреблениям. На дороге в Гасанкала, а также в Сарыкамыше, Эрдахане, Карсе, Измире, Ираване (Ереване) и его окрестностях, Эрзинджане, Трабзоне и других вилайетах армяне разграбили, уничтожили, сожгли дотла сотни деревень... Затолкав людей в дома, мечети, живьем сжигали их, детей и взрослых живыми закапывали в землю, вспарывали животы беременным женщинам, душили извлеченных оттуда младенцев, затем зажарив их, заставляли матерей есть собственных детей…
Подведем итог, рассудим, кто виноват - романтики «Великой Армении с Черного моря до Средиземного, С Карабахских гор до Аравийских пустынь» или тюрки, которым своих проблем итак хватало. По данным трудов независимых экспертов Малевила, Женета, Маккарти, Шоу, а также Оттоманского правительства и армянской делегации, по оптимальным, средним значениям тюрков погибло 2.5 миллиона, армян же, погибших, пропавших и бежавших в Россию, - 300 тысяч, примерно в 8 раз меньше, чем тюрков.
Ответ один: палачи – армяне (благодаря вооружению и опеке Англии и России). Есть все доказательства того, что «армянского геноцида» не было, что претензии армян несостоятельны, надуманны, заведомо ложны.
Основа армянского терроризма – плохая история. Современная же Армения неплохо живет на хлебе России, США и Европы. Ее границы с Грузией и Ираном открыты официально, и фактически с Турцией (ведь обычные люди не прочь поторговать). Получается, что «экономическая блокада» присутствует только со стороны Азербайджана (?! из семи миллионов населения которого 1 миллион имеет статус беженцев и вынужденных переселенцев, благодаря удачной агрессии самого моноэтнического государства в мире (98% населения Армении – армяне). Видимо, деятельность сотен армянских террористических организаций, которые в течение ХХ века совершили тысячи террористических актов и диверсий по всему миру, оказалась недостаточной для «восстановления исторической справедливости». Воспользовавшись хаосом перестройки, решили прихватить еще 20% территории Азербайджана и 4 тысячи заложников, в основном, из числа мирного населения, часть из которых эксплуатируются на опиумных плантациях Карабаха, другая – подвергается «медицинским» опытам или отправляется в виде внутренних органов на экспорт; самые маленькие дрессируются в террористов-смертников…
Конечно, «возродить» экономическую державу по типу Японии армянские политиканы не смогли, но зато успешно заложена основа террористического квази-государства, частицы будущей «Великой Армении».
христиане совершили на них восемь(!) крестовых походов (и ни одно ответного «полумесячного»!)Лично я после этого читать даже не стал. Может хватит бред нести? Историю у вас не учат что ли?
Одной из причин начала крестовых походов было усиление турок-сельджуков, которые в одиннадцатом веке отхватили себе неплохие территории, включая Иран, Ирак, Сирию, Палестину (Иерусалим! весьма неплохо прижали Византию. Это первый поход. Второй стал ответом на захват Эдессы. Третий начался после того, как опять был захвачен Иерусалим. Вот ведь какие плохие были крестоносцы. Нет, ну не наглость ли отбирать захваченные врагом территории?
В топку. Автора - на кол.
И ещё для любителей принижать культуру Армении. Как вы объясняете тот факт, что древний армянский язык зародился в 5 веке, средний - в 12, новый - в 17, в то время как азербайджанский - в 8, 13 и 19 соответственно И почему-то я слышал о старинных рукописях на древнеармянском, а вот на азербайджанском - нет
И почему-то я слышал о старинных рукописях на древнеармянском, а вот на азербайджанском - нет А потому, что древне Азербайджанский не может быть, потому, что Азербайджан географическое понятие как например Сибирь. Язык на котором говорят азербайджанцы это турецкий. Если вы не верите этому то, попросите люлбого знакомого вам Азербайджанца, он вам подтвердит это. По этому нужно искать древне тюркские надписи. А их к стати полно. например Орхоно-Енисейские каменные надписи и т.д.
Может тебе стоит открыть учебник и узнать что Турки-Сельджуги это мусульмане. Кстати сами крестоносцы научились умываться у нас!Многое другое они у нас научились. Заставь себя читать, так тебе трудно будет хуйню нести!
В ответ на:
--------------------------------------------------------------------------------
христиане совершили на них восемь(!) крестовых походов (и ни одно ответного «полумесячного»!)
--------------------------------------------------------------------------------
Лично я после этого читать даже не стал. Может хватит бред нести? Историю у вас не учат что ли?
Одной из причин начала крестовых походов было усиление турок-сельджуков, которые в одиннадцатом веке отхватили себе неплохие территории, включая Иран, Ирак, Сирию, Палестину (Иерусалим! весьма неплохо прижали Византию. Это первый поход. Второй стал ответом на захват Эдессы. Третий начался после того, как опять был захвачен Иерусалим. Вот ведь какие плохие были крестоносцы. Нет, ну не наглость ли отбирать захваченные врагом территории?
В топку. Автора - на кол.
Про язык - так вы уж определитесь, турки вы или кто. С тем, что турецкая культура значимей армянской, я не спорю. Если говорить об азербайджанской, то получается, что в плане языка армянская ушла дальше, вы просто позаимствовали турецкий. Скажешь, что не так по-твоему получается?
Про сельджуков - я в курсе, что крестовые походы были направлены против мусульман, речь шла совершенно не об этом Речь о том была, что мусульмане на месте не сидели, и то, что их походы не нумеровались, не говорит о том, что этих походов не было. Причём первыми завовательные походы начали именно сельджуки, о чём автор сего опуса, вероятно, не догадывался в силу ограниченных познаний в истории.
Ах да. Про умывание забыл сказать. Азербайджанцы крестоносцев ничему не научили, это у вас мания величия.
Про сельджуков - я в курсе, что крестовые походы были направлены против мусульман, речь шла совершенно не об этом
Речь о том была, что мусульмане на месте не сидели, и то, что их походы не нумеровались, не говорит о том, что этих походов не было. Причём первыми завовательные походы начали именно сельджуки, о чём автор сего опуса, вероятно, не догадывался в силу ограниченных познаний в истории.Заставь себя читать, так тебе трудно будет хуйню нести!Необоснованные наезды - признак недалёкого ума.
Ах да. Про умывание забыл сказать. Азербайджанцы крестоносцев ничему не научили, это у вас мания величия.
Когда первые бани появились в европе?
Я не занимался глубоким изучением данного вопроса, но думаю, что раз в Древнем Риме были бани, то довольно давно.
Может у "Великого Азербайджана" уже разработана своя концепция Всеобщей истории? Поделитесь пожалуйста, знакомый преподаватель истории собирает оригинальные и занимательные сочинения методологии исследования истории (наверное для составления "Нового Сатирикона по Всемирной истории"). Как я уже писал, в последние 10-15 лет у многих народов, входивших в состав СССР теперь Своя Великая история, которой они готовы и не стыдятся делиться не только с обывателями, в лучшем случае знакомыми с историей по школным учебникам, но (блин вообще это бесит) с профессиональными историками. Вот уже "новую хронологию" Фоменко приводили. К примеру англичане, греки и русские случаем не от турок произошли? А чё, я уже читал подобое ...
ps: а насчёт Хамиллиона лжи - это прикольно, вспомнилась "Кавказская пленница", такая стилизация
ps: а насчёт Хамиллиона лжи - это прикольно, вспомнилась "Кавказская пленница", такая стилизация
Ах да. Про умывание забыл сказать. Азербайджанцы крестоносцев ничему не научили, это у вас мания величия.бЛин твое умственное сосотояние оставляет желать лучщего. Я опять говорю Азербайджан географическое понятие. Титульная нация населяющий эту территорию являются Тюрки .
Бани существовали уже во времена древнеримской Империи, если чё. И поверь, турки-сельджуки и османы здесь не причём
С тем, что турецкая культура значимей армянской, я не спорю.а я бы поспорил
турки как нация когда появляются? условно говоря их формирование завершилось с падением Византийской империи (середина 15 в. чье место они заняли. Армянское же государство существовало гораздо раньше, христианство и то было принято уже в 4 в.
Так что преждевременно говорить о таких вещах.
Я имел в виду влияние на внешний мир и значимость именно в плане этого самого влияния.
\\Когда первые бани появились в европе?
В древнем Риме.
Кстати, тема с мытьем это полная хуйня, в средневековой Европе не мылись вовсе не от того, что не умели\не хотели \не знали.
В древнем Риме.
Кстати, тема с мытьем это полная хуйня, в средневековой Европе не мылись вовсе не от того, что не умели\не хотели \не знали.
а ты считаешь Армения мало оказала влияния на Россию в плане принятия христианства? или принятие христианства Россией сам по себе факт в истории незначительный?
да, ты постил уже про бани, дай ссылку плз ...
бЛин твое умственное сосотояние оставляет желать лучщегоЯ тоже о тебе высокого мнения. Если ты говоришь об Азербайджане только в географическом смысле, может быть и не стоит это слово употреблять вовсе, когда речь заходит о культуре? Не говорят же о культуре Сибири?
Ты, кстати, забыл про то, что мусульмане первыми начали походы. Ты с этим по-прежнему будешь спорить?
а ты считаешь Армения мало оказала влияния на Россию в плане принятия христианства? или принятие христианства Россией сам по себе факт в истории незначительный?Я считаю, что в целом на мир турецкая культура оказала большее влияние. И ключевую роль в принятии Русью христианства сыграла всё-таки не Армения. С удовольствием изучу какую-нибудь ссылку по теме.
а по каким критериям оцениваешь?
Принятие христианства Арменией, ни оказало никакого влияния на принятие христианства Русью. Русь(точнее Владимир) принял православие к твоему сведению, армяне монофизиты(т.е. по православному учению еретики).
По субъективным, я не специалист по оценке влияния одних культур на другие.
Как минимум крестовые походы чего-нибудь да стоят.
Как Армения влияла на мировую культуру, я вообще не в курсе.
Как минимум крестовые походы чего-нибудь да стоят.
Как Армения влияла на мировую культуру, я вообще не в курсе.
естественно христианство на Русь не от Армении пришло, но повлиять повлияло. К тому же на тот момент их разве уже признали еретиками?
Крестовые походы это вовсе не первый раз, когда христиане столкнулись с мусульманами.
Еще карл мартелл отбивался от мусульман на свойей земле.
Еще карл мартелл отбивался от мусульман на свойей земле.
турецкая культуразвучит почти так же, как и
библиотека Майка Тайсона
Я имел в виду влияние на внешний мир и значимость именно в плане этого самого влияния
Я считаю, что в целом на мир турецкая культура оказала большее влияние.А в чем это влияние проявилось? Мне вот на ум приходит только, что народам Османской империи приходилось разговаривать на турецком, ну и еще из минареты еще кое-где встречаются по окраинам бывшей империи.
Просвятите меня
Просвятите меня, может есть достойные творения турецкой живописи, литературы, может, творения гениальных турецких скульпторов выставлены в музеях, может, стоит почитать их философов? А?Крестовые походы это вовсе не первый раз, когда христиане столкнулись с мусульманами.А трава зелёная
А в чем это влияние проявилось? Мне вот на ум приходит только, что народам Османской империи приходилось разговаривать на турецком, ну и еще из минареты еще кое-где встречаются по окраинам бывшей империи.Замени турецкая на армянская и приведи мне примеры. Я говорил о сравнительной значимости двух культур. Если не будет лень, поищу что-нибудь про турецкую культуру, хотя не очень хочется. Пусть этим наши господа агитаторы занимаются, им положено.
Просвятите меня Просвятите меня, может есть достойные творения турецкой живописи, литературы, может, творения гениальных турецких скульпторов выставлены в музеях, может, стоит почитать их философов? А?
Ну, да, армянская культура тоже за пределами Армении мало где известна была. Как, например, и грузинская. Я просто не понял, почему турецкая культура оказала большее влияние на мир? Что тут под культурой понимать? Если на бытовом уровне (одежда там, язык может, ну, песни отчасти то да, в пределах империи. А мир-то что получил? Особенно в плане, так сказать, "высокой культуры"? Ни про турков в мире никто ничего не знает, ни про армян. Я не знаю, может в ЮНЕСКО спросить Там знают, наверно.
Там знают, наверно.НИЗАМИ ГЕНДЖЕВИ 1141-1209
Прочитай "Лейли и Меджнун"
Потом неси всякую чужь.
Прочитай "Лейли и Меджнун"
Потом неси всякую чужь.
Это не турок.
А еще есть кто-то?
А еще есть кто-то?
Какой-то офигенный авторитет. В рунете всего десяток ссылок выскочил. К тому же не турок, а азербайджанец.
Китаби деде Коркуд
"Китаби деде Коркуд", "Китаби дедем Коркуд ала лисани таифеи огузан" ("Книга моего деда Коркуда на языке племени огузов" письменный эпический памятник огузских племён, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. Известен в 2 записях: Дрезденская рукопись, состоящая из 12 сказаний (героических дастанов и Ватиканская рукопись из 6 сказаний. Полный перевод памятника на русский язык, осуществленный в 1922 В. В. Бартольдом, был опубликован в 1962 под редакцией В. М. Жирмунского и А. Н. Кононова. Эпос неоднократно издавался также в Турции, где ему посвящена обширная литература. В 1952 исследователь Этторе Росси опубликован комментированный перевод на итальянский язык и факсимиле второй рукописи "К. д. К.", обнаруженной им в Ватиканской библиотеке; её текст почти не отличается от текста Дрезденской рукописи. Эпос открывается Введением, в котором даются сведения о легендарном мудреце и сказителе Коркуде. В эпосе нет единого сюжета. Каждое из 12 сказаний сюжетно самостоятельно, но 10 сказаний более тесно связаны между собой и составляют некий цикл описания героических подвигов огузских богатырей. Во многих сказаниях повторяются одни и те же имена: хан огузов Баюндур, его зять, богатырь Казан, его сын Аруз и др. Основное содержание эпоса - война огузских богатырей с "неверными" за утверждение своей власти на завоёванных кавказских землях. Следы эпоса обнаруживаются, впрочем, на древней родине огузов - в Центральной и Средней Азии (легенды и предания о Коркуде сохранились, например, среди киргизов, казахов и др.). Очевидно, интеграция огузского героического эпоса происходила ещё на Востоке. Окончательно эпос сложился, по-видимому, в Азербайджане, где огузы жили более компактно.
Лит. и тексты: Книга моего деда Коркута, М. - Л., 1962 (критич. ст. В. В. Бартольда, А. Ю. Якубовского и В. М. Жирмунского); Ergin М., Dede Korkut kitabi, 1, Ankara, 1958; Rossi Е., Il "Kitab-i Dede Qorqut", Trad. e annot. con facsimile, Citta del Vaticano, 1952.
"Китаби деде Коркуд", "Китаби дедем Коркуд ала лисани таифеи огузан" ("Книга моего деда Коркуда на языке племени огузов" письменный эпический памятник огузских племён, позднее вошедших в состав туркменского, азербайджанского и турецкого народов. Известен в 2 записях: Дрезденская рукопись, состоящая из 12 сказаний (героических дастанов и Ватиканская рукопись из 6 сказаний. Полный перевод памятника на русский язык, осуществленный в 1922 В. В. Бартольдом, был опубликован в 1962 под редакцией В. М. Жирмунского и А. Н. Кононова. Эпос неоднократно издавался также в Турции, где ему посвящена обширная литература. В 1952 исследователь Этторе Росси опубликован комментированный перевод на итальянский язык и факсимиле второй рукописи "К. д. К.", обнаруженной им в Ватиканской библиотеке; её текст почти не отличается от текста Дрезденской рукописи. Эпос открывается Введением, в котором даются сведения о легендарном мудреце и сказителе Коркуде. В эпосе нет единого сюжета. Каждое из 12 сказаний сюжетно самостоятельно, но 10 сказаний более тесно связаны между собой и составляют некий цикл описания героических подвигов огузских богатырей. Во многих сказаниях повторяются одни и те же имена: хан огузов Баюндур, его зять, богатырь Казан, его сын Аруз и др. Основное содержание эпоса - война огузских богатырей с "неверными" за утверждение своей власти на завоёванных кавказских землях. Следы эпоса обнаруживаются, впрочем, на древней родине огузов - в Центральной и Средней Азии (легенды и предания о Коркуде сохранились, например, среди киргизов, казахов и др.). Очевидно, интеграция огузского героического эпоса происходила ещё на Востоке. Окончательно эпос сложился, по-видимому, в Азербайджане, где огузы жили более компактно.
Лит. и тексты: Книга моего деда Коркута, М. - Л., 1962 (критич. ст. В. В. Бартольда, А. Ю. Якубовского и В. М. Жирмунского); Ergin М., Dede Korkut kitabi, 1, Ankara, 1958; Rossi Е., Il "Kitab-i Dede Qorqut", Trad. e annot. con facsimile, Citta del Vaticano, 1952.
ОН вообщето самый настоящий турок,
Физули.
Физули.
Это не турок.Он и есть самый настоящий турок.
А еще есть кто-то?
Среди азербайджанских поэтов XII века возвышается величественный образ Низами, одного из корифеев мировой поэзии, имя которого обычно упоминается вслед за именем гения иранского народа - Абуль Касима Фирдоуси. Низами Гянджеви Ильяс ибн-Юсиф (1141-1203 величайший азербайджанский поэт-романтик, родился, жил и умер в городе Гяндже, откуда и происходит его прозвище Гянджеви. Поэт вел замкнутый образ жизни, занимался поэзией и наукой. Он был близок ко двору азербайджанских атабеков, которые не раз посещали жилище поэта, славившегося в народе своей мудростью и скромным образом жизни. Низами прославился созданием большого цикла романтических поэм, пользовавшихся широким распространением в Азербайджане и Иране. Поэтическое наследие Низами состоит из пяти больших произведений "Хамсе" ("Пятерица" составляющих около тридцати тысяч бейтов (двустиший).
Материалом к этим поэмам-романам послужили события мировой истории и романтическая тематика из жизни различных народов. Он воспевает деяния Искандера (Александра Македонского арабские романтические образы Лейли и Меджнуна, индийских, хорезмских, славянских, турецких, мавританских, греческих красавиц ("Семь красавиц"). Низами охотно пользовался "интернациональной" тематикой, чувствуя себя не подданным той или иной царствующей династии, а гражданином, всего Востока, но в то же время почти во всех своих произведениях с особой любовью подчеркивает свое азербайджанское происхождение. Особенно интересно, что Низами, несмотря на господство фарсидского языка в культуре Азербайджана XII века, все же не отказывался от своего национального народного языка, и очень возможно, что ряд произведений Низами, к сожалению, исчезнувших, был написан на азербайджанском языке.
Лютфали-бек-Азер в "Атешгахе" передает старинное предание об утерянных произведениях великого азербайджанского поэта: "Говорят, - читаем мы в "Атешгахе", - что у Низами, кроме его "Хамсе" ("Пятерицы" было до двадцати тысяч бейтов, касидэ, газель , кыт''э и рубаи, которые были утеряны". Ряд других авторов, в том числе и Шамседдин Сами, также указывает на эти утерянные двадцать тысяч бейтов. Чрезвычайно любопытно, что одну из лучших своих поэм "Лейли и Меджнун" Низами намеревался писать не на фарсидском, а на родном, азербайджанском языке. На это имеются ясные намеки в начале поэмы, где Низами объясняет причины создания им "Лейли и Меджнун". Низами рассказывает здесь о том, как его желанию помешало появление посланца шаха с письмом, в котором он требовал от поэта создания новой поэмы, поставив условием - писать ее только на фарсидском языке. "О, мой верный раб, - писал шах в своем послании поэту,- о, Низами, волшебник мира слов. Дуновением утреннего ветерка покажи свои чары, свое волшебство слов. Выяви все, что можешь, в чудесном искусстве речи. Я хотел бы, чтобы ты воспел в словах, как жемчуг, любовь Меджнуна. Если можешь, и ты скажи несколько девственных слов, чистых, как невинность Лейли, чтобы я прочел и подтвердил их сладость и, кивая головой, указал бы на них как на корону... Укрась ты невесту юную фарсидскими и арабскими украшениями. Ты знаешь, я смыслю в речи, я различаю новые от старых бейтов, но знай, что, если жемчуг, нанизанный тобой на нить с кольца дум, будет носить образы тюркские, это для нас не годится, ибо тюркообразность недостойна нас. Для лиц, стоящих высоко, достойна высокая речь".
Ширван-шах глубоко огорчил великого поэта. Все думы, все надежды его рушились. "Волнение охватило мое сердце и мое сознание. У меня не было сил отвергнуть это слово, и не было у меня также глаз, чтобы найти путь к сокровищнице. Огорчение охватило меня. Не было у меня друга, чтобы поведать о тайне своей, рассказать эту повесть". Эти слова с исключительной силой передают трагедию поэта-азербайджанца, вынужденного по шахскому приказу отказаться от своего родного языка и создавать лучшие свои произведения на фарсидском языке. Но язык творений Низами вовсе не говорит об оторванности поэта от народа, от жизни, от своей среды. Никогда его идеалом не было слепое служение властелинам мира, никогда он не отворачивался от родного Азербайджана. Низами писал на официальном государственном фарсидском языке. Но богатое содержание его творчества, его идеалы, его образы и чувства были тесно связаны с Азербайджаном. О ком бы ни писал Низами - об Александре Македонском, о семи красавицах мира, о великих царях Ирана - всюду слышны отзвуки его родины, воспевание событий, природы и людей своей страны, своих соплеменников.
В "Искандер-намэ" поэт связывает имя великого завоевателя со своей родиной, создает величественное полотно, где сверкающими красками изображены исторические события в средневековом Азербайджане. Поэт воспевает легендарную царицу амазонок Нушабе, владычицу города Барды, древнейшей азербайджанской столицы. В произведениях Низами раскрываются живые страницы истории. Фантастика, сказочные вымыслы переплетаются у него с подлинными картинами жизни и быта азербайджанского народа. Нападение руссов на Барду, сказочная повесть о русской царевне, красавица Ширин и царица Шамира, амазонки, битвы, описанные в различных поэмах Низами - все это исторически и географически связано с азербайджанским и кавказским средневековым миром. Нужно ли после этого доказывать право азербайджанского народа считать своим творчество Низами! Несостоятельность и реакционность традиционного причисления Низами буржуазными востоковедами к иранской литературе очевидна. Искусственное, насильственное извращение буржуазным востоковедением истории мировой поэзии, непонимание роли фарсидского языка и иранской традиции в истории азербайджанской культуры, отрицание многовековой истории, высокой и богатой культуры и литературы азербайджанского народа - все это приводит к отрицанию большой исторической правды, могучих творческих сил народа. Даже под тяжелым гнетом иранских и всяких других царей азербайджанский народ создавал шедевры искусства и культуры.
Прекрасный знаток творчества Низами и Хагани, Ю.Н.Марр, со всей решительностью и определенностью связывает имя Низами с Кавказом и, в первую очередь, с Азербайджаном: ..."Низами является своим для Кавказа, в частности для той этнической группировки, которая до последнего времени сохраняла персидскую традицию в своей литературе, то есть для Азербайджана, где гянджинский поэт, все-таки, более в почете, чем в Персии ". Ю.Н.Марр в целом, безусловно, дал правильную оценку Низами, считая, что он является "своим", родным поэтом для азербайджанского народа. Таким же образом одно из авторитетнейших востоковедческих научных учреждений - Институт востоковедения Академии Наук СССР в своем специальном решении о юбилее Низами твердо и решительно признал в Низами великого азербайджанского поэта, которым вправе гордиться наша страна. "Хамсе" Низами начинается циклом небольших нравоучительных рассказов "Махзануль-эсрар" ("Сокровищница тайн"). Это произведение было написано приблизительно на тридцать седьмом году жизни поэта, то есть в 1178 году. Вторая часть "Хамсе" - большая романтическая поэма "Хосров и Ширин" была написана в 1180 году. В 1188 году Низами написал свою замечательную поэму о любви Лейли и Меджнуна. "Искандер-намэ", ставшая впоследствии очень популярной на Востоке, была написана в 1193-1197 году. Поэма "Хэфт пейкяр" создана в 1197 году. В эпоху Низами в Иране возникло социально-религиозное движение, нашедшее свое философское выражение в суфизме, оказавшем большое влияние на дальнейшее развитие как иранской, так и азербайджанской литературы. Творчество Низами также не было свободно от этих влияний. Насильственно водворяемый в Азербайджане, как и в ряде других стран, ислам встретил большое противодействие, и ему пришлось выдержать борьбу с древними религиозными верованиями азербайджанцев. Восстание Бабека в IX веке, нанесшее большой удар арабскому халифату, достаточно красноречиво говорит о том, как трудно приходилось арабским завоевателям в Азербайджане. Недовольство широких народных масс господством арабов, несоответствие догматов ислама прежним верованиям азербайджанцев, гнет и насилия арабских наместников - все это способствовало появлению новых сектантских учений, различных пониманий и толкований Корана. В мусульманских государствах вся власть была основана на законах ислама, который определял и оправдывал весь существующий государственный строй. Поэтому выступление против феодального господства, всегда трактовалось, как выступление против ислама вообще. Фактически так оно и было. Все оппозиционные движения, направленные против господства арабов и их наместников в эпоху средневековья, носили религиозный характер. Отсюда возникло широкое сектантское движение, распространившееся в Иране и в Азербайджане. Большое влияние когда-то имело метафизическое учение, известное под названием "Тасаввуф"; оно было очень популярно в мусульманских феодальных государствах. В большинстве случаев суфии принадлежали к угнетенным слоям народа, объединившимся против господствующей религии и власти на почве критики догматов ислама. "Добросовестное изучение духа суфийских произведений,- пишет А.Е.Крымский, - привело меня к убеждению, что все причины распространения доктрины сводятся к социально-экономическим. В этой мысли убеждал меня и тот исторический факт, что эпохи главного процветания суфизма всегда совпадают с эпохами страшных народных невзгод. Вначале суфиями называли различные группы людей, объединившихся под знаменем аскетизма, или мистицизма, или же пантеизма. Каковы же были причины, заставлявшие людей пойти на это? Во-первых, аскетизм в халифате вызывался к жизни теми же условиями, какими он вызывался и в Византии в эпоху ее разложения и в Западной Европе в средние века: безотрадными социальными и экономическими обстоятельствами. Беспомощные, разоренные бедняки - это самые многочисленные приверженцы суфизма. Хорасан (персидская провинция сыгравший такую важную роль в истории суфизма, был в экономическом отношении несчастнее других областей. Главную причину силы мистицизма надо видеть в недостатках ислама. Во-первых, теократия ислама, то есть соединение власти духовной и светской в одних руках: мусульманское духовенство является в то же время классом чиновно-бюрократическим. Чиновничья власть халифа очень больно отражалась на бедных классах. В арабской и особенно персидской литературе очень рано встречаются жалобы, что чиновники - духовные - подкупны, судят лицеприятно, берут взятки, словом, как говорил Хайям, "кровь-сосут из людей". Злоупотребления клерикалов невольно влекли страдающих бедняков к мистицизму, к той мысли, что в сношениях между богом и человеком не требуется никаких посредников. Далее, для массы мусульман, для неученого народа, Коран, написанный на непонятном арабском языке, оставался пустым звуком, а мистическая проповедь суфизма была всем понятна". В поэзии суфизм проявлялся своеобразно. Очень часто суфийские поэты выступали в эпоху средневековья с вольными идеями, воплощенными в религиозную оболочку, с антиклерикальными и антиаскетическими стихами. Эротические и вакхические мотивы занимали значительное место в суфийской поэзии. Поэты-суфии вместе с тем уделяли, большое внимание личности человека, положению мусульманской женщины; они выступали против существующих порядков, реформируя на Востоке религиозные верования. Слово "суфий" также прилагалось к правоверным мусульманским аскетам-мистикам. Суфиями на Востоке называли себя и философы-пантеисты, отождествлявшие личность с богом, природу с божеством. Распространение суфийских идей в поэзии народов Ближнего Востока сказалось в аллегориях, в вакхических образах, в воспевании вина, любви, человеческой страсти. Основа суфийской поэзии, несмотря на свои оппозиционные мотивы, была идеалистической. Некоторые поэты-суфии, более близкие к пантеистическому мышлению, отвергали мусульманского аллаха и расплачивались за это жизнью (например, азербайджанский поэт-хуруфит XIV века Насими Имадэддин). Влияние суфизма на Низами не носило глубокого характера. Его пессимизм и фантастика в значительной мере были характерны и для некоторых других поэтов, современников Низами. Тем не менее эти своеобразные суфийские мотивы были больше связаны с романтическим эпосом, вновь, после Фирдоуси, возрожденным азербайджанцем Низами. В центре внимания Низами - человеческая личность, судьба и переживания героев.
Ярче всего романтизм Низами выражен в поэме "Лейли и Меджнун". Мотив неудовлетворенной любви, судьба двух любящих людей, разлученных племенной враждой, разработан великим поэтом с глубоким пониманием человеческой души. В лирических излияниях героев "Лейли и Меджнун" звучит печаль, неопределенная и возвышенная тоска, разочарование. Поэт правдиво и ярко показал в поэме неравенство женщины и мужчины, печальную женскую долю в условиях феодально-мусульманского быта. Он первый среди азербайджанских поэтов воспел девушку, стремящуюся вырваться из душного гарема к солнцу, к свободе, к личному счастью. Но героиня поэмы Низами, Лейли, еще слабая, одинокая женщина, у которой не хватает смелости и отваги разорвать узы рабства, цепи религиозного и феодального гнета. Она не может жить с нелюбимым человеком, покорно подчиниться насилию, но в то же время она не может бороться за свою свободу. Лейли - это слабый беззащитный цветок, скорбный образ рабыни. В разлуке с любимым она "душу и тело разлучила и в страсти сгорела". Песня о свободной любви, созданная Низами Гянджеви, через несколько столетий вдохновила другого великого азербайджанца - поэта Физули. Мотив неудовлетворенной любви зазвучал в произведениях поэта XVI века с новой силой. Романтический герой, страдающий от безнадежной любви, превратился у Физули в борца за свое счастье, за свою судьбу. Он противопоставил себя обществу, традициям и религии. Поэзия Низами всегда имела большое распространение на Востоке. Низами сознавал величие своей поэзии. Свою поэму "Лейли и Меджнун" он закончил словами: "А эта повесть, как караваны, прошла через все, где любят, страны". Произведения Низами Гянджеви переведены на ряд европейских языков. Его богатое поэтическое наследие является ценнейшим вкладом азербайджанского народа в сокровищницу мировой поэзии. Низами скончался в 1209 году в Гяндже. Могила великого поэта Низами, находится недалеко от Гянджи.
В бессмертных творениях Низами Гянджеви отражены думы и чувства азербайджанского народа, его богатая история и быт. Вот почему азербайджанский народ на протяжении восьмисот лет так высоко чтит память своего великого сына. Много столетий его могила служила местом поклонения. Низами, далеко опередивший свою эпоху, имел большое влияние на развитие азербайджанской поэзии. При жизни поэта его биография не была написана. Лишь после смерти Низами его жизнь и творчество стали предметом изучения. Уже вскоре после его смерти жизнь и творчество поэта обрастают различными легендами, которые повторяются составителями тезкире или сборников произведений поэта и доходят в таком виде до XIX века. Из биографических данных, почерпнутых из произведений поэта, известно, что дербентский правитель, восхищенный талантом Низами, посылает ему в подарок кыпчакскую девушку по имени Афаг. Она становится женой Низами. У них был единственный сын Мухаммед. Известно, что Низами в отличие от придворных поэтов-панегиристов, сохранил самостоятельность, будучи далеким от дворца. Правда, ему приходилось посвящать свои произведения отдельным правителям, чтобы получать от них необходимое для жизни вознаграждение. Но Низами, даже тогда, когда он получал заказ на создание произведения на определенную тему, творил в соответствии со своими философскими и эстетическими воззрениями, не ставил своей задачей лишь угодить правителю, давшему заказ. Поэт, творивший в обстановке процветания отдельных поэтов-панегиристов, лишь услаждавших слух своих хозяев-феодалов изысканными бейтами, был непримирим к легкому успеху, осуждал тех поэтов, которые разменивали свой талант на золото.
Его произведения уже при жизни поэта получили признание на Среднем и Ближнем Востоке. Им подражали, мотивы их использовали поэты Востока ("Бустан" Саади Ширази, "Месневи" Джаллаладдина Руми). Начиная с XII века вплоть до XX века появляются на Востоке так называемые "ответы" на "Хамсе" Низами. Известны около 80 "Хамсе", созданных различными поэтами Востока. Такова была сила воздействия "Пятерицы" Низами. Отметим наиболее прославленных и известных авторов "Хамсе". Это - поэт из Индии Эмир Хосров Дехлеви (XII в. азербайджанский поэт Ариф Ардебили (XIV в. узбекский поэт Алишер Навои (XV в. среднеазиатский поэт Абдурахман Джами (XV в.) и другие. Большой интерес к творчеству Низами проявили востоковеды и исследователи литературы, поскольку произведения Низами получили распространение и в странах Европы. Начиная с середины XIX века, европейские ученые-востоковеды стали изучать произведения Низами. Французский востоковед де Эрбель, затем в начале XIX века Хаммер Пургштал и другие ученые знакомили европейских читателей с жизнью и творчеством азербайджанского поэта. Известно, что западноевропейские писатели, в частности Гете, восхищались Низами. Под его влиянием Гете создал свой "Западно-восточный диван", использовав мотивы "Хамсе" Низами. С XIX века и в России творчество Низами становится объектом научного исследования. Его произведения начали переводить и издавать. Появились статьи о его творчестве. Большую роль в этом сыграли такие ученые, как Ф.Эрдман, Ф.Шармуа и др. Первая научная биография поэта появляется в 1872 г. Ее создал венгерский учений В.Бахер; она опубликована в его книге "Жизнь и произведения Низами". В XIX веке творчество Низами становится предметом исследования в Иране, Турции и других странах Востока. Высоко ценили его и азербайджанские писатели XIX века: А.Бакиханов, М.Ф.Ахундов и другие. В XX веке большую работу по систематизации творческого наследия Низами проделали такие ученые Европы, как Э.Браун, Р.Леви, Хорн и другие.
Новый этап в развитии низамиведения начался в середине XX века; тогда и появились труды А.Крымского, Ю.Марра, Е.Бертельса, И.Брагинского, Г.Араслы, М.Гулизаде и других ученых. И это было связано с подготовкой к 800-летию Низами.
Признали, признали на одном из семи церковных соборов в 451г. - Халкидонский собор
Ну, еще бы...
Может, он и "великий" поэт там или писатель, не важно.
Не в этом дело.
А дело в том, что если вот у армян спросить, то они с такой же легкостью приведут и своих "великих" и поэтов, и писателей. И грузины долго не будут думать, чтобы вспомнить.
Ну, и известны-то они на своей родной земле.
Так что не надо тут говорить, что вот азербайджанская культура-де, да армяне и рядом не стояли...
Стояли. У них по-крайней мере алфавит свой есть. Я не специалист по культуре, но мне кажется, что наличие алфавита о чем-то да говорит. Про азербайджанский не слышал. Дайте посмотреть, если есть.
Вообще, это болезнь какая-то... Если зайти на нац. форумы народов Закавказья, то просто поголовно все хвалят самих себя и ставят себя выше соседей: и грузины, и армяне, и азербайджанцы. И утверждают, что правы-де они, а другие вот "все насочиняли, взяли от нас, а теперь за свое выдают". Всё меряются одним местом... Было бы чем меряться еще... В общем, противно как-то.
Ладно, наверно, хватит об этом.
Вы мне лучше вот что скажите. Вы тут говорите о тюрках, мол, от них пошли и язык тюркский... Но тюрки (или там татары) не сразу же на территорию современного Азербайджана пришли. Там наверно кто-то и до них жил, надо понимать. Персы, может, какие? Расскажите вкратце, что там происходило до нашей эры и до, скажем, 12-13 века.
Может, он и "великий" поэт там или писатель, не важно.
Не в этом дело.
А дело в том, что если вот у армян спросить, то они с такой же легкостью приведут и своих "великих" и поэтов, и писателей. И грузины долго не будут думать, чтобы вспомнить.
Ну, и известны-то они на своей родной земле.
Так что не надо тут говорить, что вот азербайджанская культура-де, да армяне и рядом не стояли...
Стояли. У них по-крайней мере алфавит свой есть. Я не специалист по культуре, но мне кажется, что наличие алфавита о чем-то да говорит. Про азербайджанский не слышал. Дайте посмотреть, если есть.
Вообще, это болезнь какая-то... Если зайти на нац. форумы народов Закавказья, то просто поголовно все хвалят самих себя и ставят себя выше соседей: и грузины, и армяне, и азербайджанцы. И утверждают, что правы-де они, а другие вот "все насочиняли, взяли от нас, а теперь за свое выдают". Всё меряются одним местом... Было бы чем меряться еще... В общем, противно как-то.
Ладно, наверно, хватит об этом.
Вы мне лучше вот что скажите. Вы тут говорите о тюрках, мол, от них пошли и язык тюркский... Но тюрки (или там татары) не сразу же на территорию современного Азербайджана пришли. Там наверно кто-то и до них жил, надо понимать. Персы, может, какие? Расскажите вкратце, что там происходило до нашей эры и до, скажем, 12-13 века.
прочитай внимательно посты. там я писал и об этом.где-то неделю назад.
Особенно интересно, что Низами, несмотря на господство фарсидского языка в культуре Азербайджана XII века, все же не отказывался от своего национального народного языка, и очень возможно, что ряд произведений Низами, к сожалению, исчезнувших, был написан на азербайджанском языке.Хорошая отмаза...
"Не сохранились до наших дней". А как же тогда узнали, что он "не отказывался от своего национального народного языка", если документов нету?
Хотя нет... Вот и доказательство:
Низами намеревался писать не на фарсидском, а на родном, азербайджанском языке. На это имеются ясные намеки в начале поэмы, где Низами объясняет причины создания им "Лейли и Меджнун". Низами рассказывает здесь о том, как его желанию помешало появление посланца шаха с письмом, в котором он требовал от поэта создания новой поэмы, поставив условием - писать ее только на фарсидском языке. "О, мой верный раб, - писал шах в своем послании поэту,- о, Низами, волшебник мира слов. Дуновением утреннего ветерка покажи свои чары, свое волшебство слов. Выяви все, что можешь, в чудесном искусстве речи.Мда... Что-то прям в каждом абзаце повторяют одно и то же:
Эти слова с исключительной силой передают трагедию поэта-азербайджанца, вынужденного по шахскому приказу отказаться от своего родного языка и создавать лучшие свои произведения на фарсидском языке.Прям подозрительно как-то
Хе-хе, мне кажется почему-то, что если вот спросить у иранцев, то они, наверно, скажут, что Низами - это их великий персидский поэт
Надо будет спросить при случае.
прочитай внимательно посты. там я писал и об этом.где-то неделю назад.Дай ссылку, а ?
а то мне лень это все перелопачивать, а ты помнишь наверно, где ты про это писал.
мне понравилось словосочетание: "ясные намёки", это почти, как "мне кажется, что болит моя голова". Всегда думал, что намёки это что-то смутное, неопределённое, НЕЯСНОЕ
Азербайджан является одним из древнейших государств цивилизации, страной с богатой и древней историей, на территории которого веками копилось наследие для сокровищницы мировой культуры. Открытие Азыхской пещеры, одного из самых первых мест обитания людей, и предметов каменного века доказывает, что Азербайджан входил в зону обитания антропоидов. Процесс обоснования племен продолжался здесь с III тысячелетия до I века до нашей эры. Первые политические формации появились на территории Азербайджана в IX веке до нашей эры - государство Манна - с высоким экономическим и культурным уровнем, жители которого верили в природные явления, Солнце, Луну.
В начале VI века до нашей эры Манна была завоевана Мидией и официальной религией стал зороастризм, распространение которого было связано с большим количеством месторождений нефти и газа - естественных источников огня. Огромную роль в древней истории Азербайджана сыграли государства Атропатена и Кавказская Албания. Название Атропатена, связанное с именем ее правителя - Атропата, было позже трансформировано в Азербайджан. Именно в Атропатене начался процесс формирования азербайджанской нации. В III-V веках на территории Азербайджана распространилось христианство. С появлением в Закавказье христианских церквей, светская и духовная жизнь получила новый импульс для развития. В начале V века был составлен албанский алфавит, который дал толчок к развитию образования. Многие уникальные памятники культуры, литературы и архитектуры того периода сохранились до сегодняшнего дня.
К началу VIII века Азербайджан был завоеван арабами и составил часть Арабского халифата под названием вилайят Арран. В этот период ислам становится ведущей религией в Азербайджане, образуя новые традиции и культуру. Азербайджанцы, как и другие нации, принявшие ислам, назывались мусульманами и участвовали в развитии мусульманской культуры. В этот период Азербайджан пополнил сокровищницу мировой культуры, дав миру много блестящих ученых, поэтов и архитекторов. В средних веках, в разные периоды, на территории Азербайджана выделялись государства Карагоюнлу, Акгоюнлу и государство Сефевидов. Торговые пути между государствами Европы и Азии вовлекали Азербайджан, лежащий на их пересечении, в сферу интересов других стран. Тем не менее, в XVIII веке на территории Азербайджана появились независимые государства - ханства. Однако разногласия между Россией, Турцией и Ираном, которые углубились в XVIII-XIX веках, превратили Азербайджан в арену войн. По Туркменчайскому договору 1828 года Россия и Иран разделили между собой Азербайджан: северная часть Азербайджана отошла к России, южная часть к Ирану.
ХХ век вошел в историю Азербайджана как период радикальных изменений в социальной, экономической, политической и культурной жизни. Быстрыми темпами развивались в Азербайджане ряд промышленных отраслей. Баку превращается в мировой центр добычи нефти и приносит более половины мировой и 95% российской нефтедобычи. Изменяется культурно-духовная жизнь - развиваются различные отрасли науки, газеты и журналы печатаются большими тиражами, формируются политические партии, общественные организации, в обществе развиваются демократические идеи, направленные на развитие национального сознания и рост либеральных настроений. В феврале 1917 года, после падение царской России, создались условия для развития национальных преобразований. 28 мая 1918 года произошло образование Азербайджанской Демократической Республики, которая, просуществовав 23 месяца, заканчивает свое существование в апреле 1920 года - с приходом в Баку XI Красной Армии Советской России. Азербайджан становится частью СССР, - социалистической республикой с атрибутами государства: Конституцией, флагом, гимном, гербом.
В 1991 году, после распада СССР, Азербайджан вновь восстанавливает свою независимость. Конституция Независимой Азербайджанской Республики была принята 12 ноября 1995 года. Этим событием началась новая эпоха развития азербайджанского народа и государственности - эпоха демократии и прогресса.
В начале VI века до нашей эры Манна была завоевана Мидией и официальной религией стал зороастризм, распространение которого было связано с большим количеством месторождений нефти и газа - естественных источников огня. Огромную роль в древней истории Азербайджана сыграли государства Атропатена и Кавказская Албания. Название Атропатена, связанное с именем ее правителя - Атропата, было позже трансформировано в Азербайджан. Именно в Атропатене начался процесс формирования азербайджанской нации. В III-V веках на территории Азербайджана распространилось христианство. С появлением в Закавказье христианских церквей, светская и духовная жизнь получила новый импульс для развития. В начале V века был составлен албанский алфавит, который дал толчок к развитию образования. Многие уникальные памятники культуры, литературы и архитектуры того периода сохранились до сегодняшнего дня.
К началу VIII века Азербайджан был завоеван арабами и составил часть Арабского халифата под названием вилайят Арран. В этот период ислам становится ведущей религией в Азербайджане, образуя новые традиции и культуру. Азербайджанцы, как и другие нации, принявшие ислам, назывались мусульманами и участвовали в развитии мусульманской культуры. В этот период Азербайджан пополнил сокровищницу мировой культуры, дав миру много блестящих ученых, поэтов и архитекторов. В средних веках, в разные периоды, на территории Азербайджана выделялись государства Карагоюнлу, Акгоюнлу и государство Сефевидов. Торговые пути между государствами Европы и Азии вовлекали Азербайджан, лежащий на их пересечении, в сферу интересов других стран. Тем не менее, в XVIII веке на территории Азербайджана появились независимые государства - ханства. Однако разногласия между Россией, Турцией и Ираном, которые углубились в XVIII-XIX веках, превратили Азербайджан в арену войн. По Туркменчайскому договору 1828 года Россия и Иран разделили между собой Азербайджан: северная часть Азербайджана отошла к России, южная часть к Ирану.
ХХ век вошел в историю Азербайджана как период радикальных изменений в социальной, экономической, политической и культурной жизни. Быстрыми темпами развивались в Азербайджане ряд промышленных отраслей. Баку превращается в мировой центр добычи нефти и приносит более половины мировой и 95% российской нефтедобычи. Изменяется культурно-духовная жизнь - развиваются различные отрасли науки, газеты и журналы печатаются большими тиражами, формируются политические партии, общественные организации, в обществе развиваются демократические идеи, направленные на развитие национального сознания и рост либеральных настроений. В феврале 1917 года, после падение царской России, создались условия для развития национальных преобразований. 28 мая 1918 года произошло образование Азербайджанской Демократической Республики, которая, просуществовав 23 месяца, заканчивает свое существование в апреле 1920 года - с приходом в Баку XI Красной Армии Советской России. Азербайджан становится частью СССР, - социалистической республикой с атрибутами государства: Конституцией, флагом, гимном, гербом.
В 1991 году, после распада СССР, Азербайджан вновь восстанавливает свою независимость. Конституция Независимой Азербайджанской Республики была принята 12 ноября 1995 года. Этим событием началась новая эпоха развития азербайджанского народа и государственности - эпоха демократии и прогресса.
В средних веках, в разные периоды, на территории Азербайджана выделялись государства Карагоюнлу, Акгоюнлу и государство Сефевидов.И это все про средние века? Я так понимаю, это уже тюркские ханства? Они, что, пришли из Средней Азии и смешались с местным населением? Или как? Куда делся тот народ, который принал сначала христианство, а потом мусульманство после прихода арабов? От него вообще осталось что-нибудь, или он исчез подобно египтянам, а его место заняли тюрки-татары, или они просто смешались? А что представляло собой Шамхорское гос. образование? Кто там "рулил"?
...В III-V веках на территории Азербайджана распространилось христианство....Как вы думаете, кто "распространил" на территории нынешнего(я так понимаю имелось ввиду территория нынешнего) Азербайджана христианство?! ... можно делать дальнейшие выводы и про территорию...!
Неужто армяне
ХХ век вошел в историю Азербайджана ... ... Баку превращается в мировой центр добычи нефти и приносит более половины мировой и 95% российской нефтедобычиА это насколько реально?
а то!
Окончательно запутал ТАк есть азербайджанцы как национальность, отдельно от турков (не путать с тюрками)? Когда сформировалась национальность азербайджанцев, являются ли они автохтонным народом? Являются ли названные тобой государственные образования или "ясные намёки" на них именно азербайджанскими? На территории Западной Европы кого только не было, исходя из этих соображений, если все исторические процессы, проходившие до формирования азербайджанского этноса, суммировать как последовательное развитие последнего, то в XVIв. англичане были вполне вправе вести своё происхождение от троянцев, что они и делали в своих исторических произведениях. Насчёт антропоидов - вставайте в очередь в Африке их останки также находили (читай, например Тэйлора - он не арменин и не русский)
ТАк есть азербайджанцы как национальность, отдельно от турков (не путать с тюрками)? Когда сформировалась национальность азербайджанцев, являются ли они автохтонным народом? Являются ли названные тобой государственные образования или "ясные намёки" на них именно азербайджанскими? На территории Западной Европы кого только не было, исходя из этих соображений, если все исторические процессы, проходившие до формирования азербайджанского этноса, суммировать как последовательное развитие последнего, то в XVIв. англичане были вполне вправе вести своё происхождение от троянцев, что они и делали в своих исторических произведениях. Насчёт антропоидов - вставайте в очередь в Африке их останки также находили (читай, например Тэйлора - он не арменин и не русский) в начале 20 века так пожалуй и было.
отдельно от турков (не путать с тюрками)а какая разниза? Турки-то тоже вроде тюркские племена.
Азербайджанцы, татары, частью башкиры (т.к. они смешаны также и с уграми) также тюрки, но к турецкому народу они отношения не имеют. Точно также как французы, немцы и иранцы - индоевропейцы, но представляют собой соответственно разные нации. Следовательно - разный народ -отличная от других истори. Потом, это вопрос непосредственно адресату, который знает, что нагородил в треде прежде и соответственно разберётся в чём вопрос
При каждом шаге вы пытаетесь всунуть себя.Христианство в Азербайджане не связана армянами.
Распространение христианства на территории Азербайджана связано с именем апостола Варфоломея, одного из 12-ти учеников Господа Иисуса Христа. Как повествует жизнеописание апостола Варфоломея, после трудов в стране Индийской, он отправился в Кавказскую Албанию проповедовать веру Христову, где и пострадал за Христа в 71 году по Р.Х. в городе Альбанополе на западном берегу Каспийского моря - нынешнем Баку.
История христианства в Кавказской Албании обязана своим зарождением благовестническим трудам святых апостолов Варфоломея и Фаддея, а также ученику святого Фаддея - Елисею. Из Предания Церкви известно, что один из 12-ти учеников Христовых святой апостол Варфоломей после проповеди Слова Божия в Малой Азии и Индии направился в Кавказскую Албанию (см. «Жития святых» свт. Димитрия Ростовского). Здесь его проповедь имела некоторый успех - многие, видя чудеса совершаемые Апостолом, уверовали во Христа, но в то же время встретила серьезное сопротивление в лице многочисленных жрецов-магов и поддерживающего их Астиага, брата правителя.
В иерархическом отношении Албанская Церковь подчинялась Иерусалимскому Патриархату, откуда и получала рукоположения первоиерархов. Католикосат не имел автокефального статуса и находился в зависимости от Патриарха, однако, с очень широкой автономией в вопросах самоуправления.
Храм в с.Киш, построенный св.ап.Елисеем
Зарождение христианской общины на территории современного Азербайджана связано также и с именем св. Елисея, ученика апостола Фаддея, проповедовавшего в Нахичевани и Сюнике с прилегающими областями. Св. Елисей был рукоположен во епископа в Иерусалиме братом Господним Иаковом, первым епископом Иерусалимским. Возвратившись через Персию в Кавказскую Албанию апостол Елисей начал проповедь веры Христовой в Чоле (Чоге) (отождествляется с городищем Топрах-кала близ Дербента).
По мнению исследователей основанному на исторических источниках, святой Елисей посетил с проповедью также ряд городов, где помимо коренных жителей были и значительные иудейские общины: Ути, Киш (Гис Чол (Чор Ахты, Зрых, Мюхрек, Гельмец. За время проповеди был убит один из сподвижников Елисея. В Кише (сохранившемся до наших дней) Апостолом была построена церковь – «праматерь всех церквей на Востоке» – и принесена бескровная Жертва. В долине Зергун, «в краю маскутов», апостол Елисей принял мученическую смерть.
Исторические источники дают нам сведения о том, что клир Албанской Церкви состоял из архиепископов, епископов, иереев и диаконов, а также монашествующих, чтецов и псалмопевцев. По сообщению источников мы знаем, что в церковно-административном отношении Церковь была разделена на епархии, управляемые епископами, а те, в своё время, часто имели и хоръепископов (викариев). Епархии же были поделены на более мелкие округа.
Судя по материалам I Двинского Собора (506 г. албанский язык являлся официальным языком Церкви. Историк Корюн сообщает, что «...блаженный епископ Иеремия ... принялся за перевод Божественных книг, с помощью которых дикомыслящие, празднобродящие и суровые люди страны Албании быстро узнали Евангелие».
Существование литургических памятников на албанском языке подтверждено в 1996 году находкой в монастыре святой Екатерины на Синае - более сотни страниц албанских текстов богослужебного назначения (Лекционарий) были обнаружены в грузино-албанском палимпсесте. Находка доказывает наличие в Албанской Церкви Священного Писания Ветхого и Нового Завета на родном языке. По мнению исследователей Лекционарий был составлен на рубеже IV - V веков.
Второй период распространения христианства в Кавказской Албании связан с именем святителя Григория Просветителя. Согласно историческим сведениям в 313 году после особого времени «оглашения» албанский царь Урнайр (Благословенный) вместе с албанскими князьями и своим войском принимает крещение от святого Григория на реке Евфрат. С этого времени христианство провозглашается государственной религией Кавказской Албании.
По сообщению Моисея Каланкатуйского весь албанский народ «принял небесную печать: Демоны были изгнаны из страны, а жертвоприношения и сжигаемые иные подношения были отменены, прегрешения были прокляты, а истина возвышена, устыдилось заблуждение, воцарился невиданный свет, а мрак был рассеян». По одной из редакций жития святителя Григория, по просьбе царя Урнайра он основывал по стране многие церкви, поставляя священников по местам, рукоположил для Албании и епископа - благочестивого Фому – «избранного мужа» из города Саталы.
В 30-ые годы IV века внук Григория Просветителя Григорис «исполненный духовных добродетельных достоинств» по просьбе албанских правителей был рукоположен во «епископа Иверии и Албании». Прибыв в Албанию, епископ Григорис «... рукополагал иереев, убеждал их служить святым... и ревностно возгорался к апостольской истине». Около 338 года епископ Григорис принял мученическую смерть от рук маскутского царя Сенесана (Санатрука).
Распространение христианства на территории Азербайджана связано с именем апостола Варфоломея, одного из 12-ти учеников Господа Иисуса Христа. Как повествует жизнеописание апостола Варфоломея, после трудов в стране Индийской, он отправился в Кавказскую Албанию проповедовать веру Христову, где и пострадал за Христа в 71 году по Р.Х. в городе Альбанополе на западном берегу Каспийского моря - нынешнем Баку.
История христианства в Кавказской Албании обязана своим зарождением благовестническим трудам святых апостолов Варфоломея и Фаддея, а также ученику святого Фаддея - Елисею. Из Предания Церкви известно, что один из 12-ти учеников Христовых святой апостол Варфоломей после проповеди Слова Божия в Малой Азии и Индии направился в Кавказскую Албанию (см. «Жития святых» свт. Димитрия Ростовского). Здесь его проповедь имела некоторый успех - многие, видя чудеса совершаемые Апостолом, уверовали во Христа, но в то же время встретила серьезное сопротивление в лице многочисленных жрецов-магов и поддерживающего их Астиага, брата правителя.
В иерархическом отношении Албанская Церковь подчинялась Иерусалимскому Патриархату, откуда и получала рукоположения первоиерархов. Католикосат не имел автокефального статуса и находился в зависимости от Патриарха, однако, с очень широкой автономией в вопросах самоуправления.
Храм в с.Киш, построенный св.ап.Елисеем
Зарождение христианской общины на территории современного Азербайджана связано также и с именем св. Елисея, ученика апостола Фаддея, проповедовавшего в Нахичевани и Сюнике с прилегающими областями. Св. Елисей был рукоположен во епископа в Иерусалиме братом Господним Иаковом, первым епископом Иерусалимским. Возвратившись через Персию в Кавказскую Албанию апостол Елисей начал проповедь веры Христовой в Чоле (Чоге) (отождествляется с городищем Топрах-кала близ Дербента).
По мнению исследователей основанному на исторических источниках, святой Елисей посетил с проповедью также ряд городов, где помимо коренных жителей были и значительные иудейские общины: Ути, Киш (Гис Чол (Чор Ахты, Зрых, Мюхрек, Гельмец. За время проповеди был убит один из сподвижников Елисея. В Кише (сохранившемся до наших дней) Апостолом была построена церковь – «праматерь всех церквей на Востоке» – и принесена бескровная Жертва. В долине Зергун, «в краю маскутов», апостол Елисей принял мученическую смерть.
Исторические источники дают нам сведения о том, что клир Албанской Церкви состоял из архиепископов, епископов, иереев и диаконов, а также монашествующих, чтецов и псалмопевцев. По сообщению источников мы знаем, что в церковно-административном отношении Церковь была разделена на епархии, управляемые епископами, а те, в своё время, часто имели и хоръепископов (викариев). Епархии же были поделены на более мелкие округа.
Судя по материалам I Двинского Собора (506 г. албанский язык являлся официальным языком Церкви. Историк Корюн сообщает, что «...блаженный епископ Иеремия ... принялся за перевод Божественных книг, с помощью которых дикомыслящие, празднобродящие и суровые люди страны Албании быстро узнали Евангелие».
Существование литургических памятников на албанском языке подтверждено в 1996 году находкой в монастыре святой Екатерины на Синае - более сотни страниц албанских текстов богослужебного назначения (Лекционарий) были обнаружены в грузино-албанском палимпсесте. Находка доказывает наличие в Албанской Церкви Священного Писания Ветхого и Нового Завета на родном языке. По мнению исследователей Лекционарий был составлен на рубеже IV - V веков.
Второй период распространения христианства в Кавказской Албании связан с именем святителя Григория Просветителя. Согласно историческим сведениям в 313 году после особого времени «оглашения» албанский царь Урнайр (Благословенный) вместе с албанскими князьями и своим войском принимает крещение от святого Григория на реке Евфрат. С этого времени христианство провозглашается государственной религией Кавказской Албании.
По сообщению Моисея Каланкатуйского весь албанский народ «принял небесную печать: Демоны были изгнаны из страны, а жертвоприношения и сжигаемые иные подношения были отменены, прегрешения были прокляты, а истина возвышена, устыдилось заблуждение, воцарился невиданный свет, а мрак был рассеян». По одной из редакций жития святителя Григория, по просьбе царя Урнайра он основывал по стране многие церкви, поставляя священников по местам, рукоположил для Албании и епископа - благочестивого Фому – «избранного мужа» из города Саталы.
В 30-ые годы IV века внук Григория Просветителя Григорис «исполненный духовных добродетельных достоинств» по просьбе албанских правителей был рукоположен во «епископа Иверии и Албании». Прибыв в Албанию, епископ Григорис «... рукополагал иереев, убеждал их служить святым... и ревностно возгорался к апостольской истине». Около 338 года епископ Григорис принял мученическую смерть от рук маскутского царя Сенесана (Санатрука).
к турецкому народу они отношения не имеют.Еще как имеют. Не тупите пожалуиста. Я уже какой раз пишу, что титульная нация в азерюайджане это турки!ТУРКИ!ТУРКИ!ТУРКИ!СОВЕРШЕННО ИДЕНТИЧНЫЙ С НАЦИЕЙ НАСЕЛЯЕМЫЙ СОВРЕМЕННУЮ ТУРЦИЮ!
Во, хороший рассказ.
А потом-то все же что было, после арабов? Что там насчет тюрксих племен?
Если вы считаете турков титульной нацией, то куда делись дотюркские "албанцы"?
А потом-то все же что было, после арабов? Что там насчет тюрксих племен?
Если вы считаете турков титульной нацией, то куда делись дотюркские "албанцы"?
ну раз турки, то это именно они пришлыми и являются на кавказе, не так ли?
З.Ы. Постарайся не постить простыни, которые мало кто полностью читает, а нормально пересказывать своими словами
З.Ы. Постарайся не постить простыни, которые мало кто полностью читает, а нормально пересказывать своими словами
Блин! Я наверное действительно туплю! Ну конечно же - титульная нация! Вновь обединяться ещё не собираетесь? Чтоб, так сказать, общие национальные интересы отстаивать Кстати, почему же Вы, многоуважаемый, прямо не называетесь турками, а используете обозначение "азербайджанец", это как-то путает и ставит в тупик. Потом, почему бы татарам не заявить, что они и турки - идентичны? А насчёт самосознания, как одного из важнейших факторов для формирования нации Вы ничего не слышали, или оно у Вас одно на двоих? А отличия в отношении истории турок и азерб-в? Вы как-то упустили момент первого появления турок на территории Африки и Средиземноморья, Вас турки захватывали (ой 
наверное опять туплю )?
Ну конечно же - титульная нация! Вновь обединяться ещё не собираетесь? Чтоб, так сказать, общие национальные интересы отстаивать Кстати, почему же Вы, многоуважаемый, прямо не называетесь турками, а используете обозначение "азербайджанец", это как-то путает и ставит в тупик. Потом, почему бы татарам не заявить, что они и турки - идентичны? А насчёт самосознания, как одного из важнейших факторов для формирования нации Вы ничего не слышали, или оно у Вас одно на двоих? А отличия в отношении истории турок и азерб-в? Вы как-то упустили момент первого появления турок на территории Африки и Средиземноморья, Вас турки захватывали (ой наверное опять туплю )?? Куда делся тот народ, который принал сначала христианство, а потом мусульманство после прихода арабов? От него вообще осталось что-нибудь, или он исчез подобно египтянам, а его место заняли тюрки-татары, или они просто смешались?Прочитай "АЗиЯ" Олжаса Сулейменова. Просто нет времени а то сам бы изложил.
А что представляло собой Шамхорское гос. образование? Кто там "рулил"?Это, что за гос.образование? Шамхор-это бывшее название населенного пункта Шамкир, кот находится на севере западе Азербайджана.
Спасибо огромное.
http://www.azerigenocide.org
http://en.aztms.org/infomore.php?infonum=22
http://www.karabakh.org/?id=0&item=3
http://www.khojaly.net/
http://www.khazar.org/jas/text/history.html
http://en.aztms.org/infomore.php?infonum=22
http://www.karabakh.org/?id=0&item=3
http://www.khojaly.net/
http://www.khazar.org/jas/text/history.html
пора отдельную тему создавать!
Смысла в этом не вижу Просмотрел эти статьи: то же самое, что писалось прежде, только на английском, с теми же самыми ссылками и лозунгами. Хотя на месте азербайджанцев, желающих рассказать о проблемах геноцида против своего народа, я бы действительно сделал отдельный тред, т.к. здесь он не коректен ИМХО. А выкладки некоторых товарищей по истории Азербайджана уже даже не смешные и попахивают, извиняюсь, жёстким пантюркизмом. Прошу прощения за мой европоцентризм, но у меня несколько иное отношение к истории и историческому процессу, чем у заявленных в треде азербайджан
Просмотрел эти статьи: то же самое, что писалось прежде, только на английском, с теми же самыми ссылками и лозунгами. Хотя на месте азербайджанцев, желающих рассказать о проблемах геноцида против своего народа, я бы действительно сделал отдельный тред, т.к. здесь он не коректен ИМХО. А выкладки некоторых товарищей по истории Азербайджана уже даже не смешные и попахивают, извиняюсь, жёстким пантюркизмом. Прошу прощения за мой европоцентризм, но у меня несколько иное отношение к истории и историческому процессу, чем у заявленных в треде азербайджанУ тебя проблемы с турками?
похоже, что это у кого то проблемы с изучением истории ...
Задай сразу вопрос: "Ты чё, слишком умный?"
А вообще до сегодняшнего дня не было, хочешь устроить? 
А вообще до сегодняшнего дня не было, хочешь устроить?
Если надо устрою
В отличие от некоторых Я лже историю неизучал...
Шутник однако!
Cool! Если желаешь довести дело до разборок - пиши в приват
В отличие от некоторых Я лже историю неизучал...с учетом того, что ты пишешь, не похоже что ты вообще историю изучал ...
З.ы. лучше тогда официальную туркменскую историю ботай, там и покруче хохмочки пишут. Типа азербайджан одна из провинций великой туркмении ...
Вы, что напали на человека? Это уже далеко не дискуссия а открытый показ ненависти.
где?
А вообще до сегодняшнего дня не было, хочешь устроить?вот это.
вообе не стоит этого делать. Мы же взрослые люди.и где здесь угрозы ТЕБЕ ? я так понял, что ты вообще ему грозишь неприятности устроить.
Но это же риторический ответ.
Это реально!
Доказательство этому победа в 1945г. В ВОВ. Так как вся нефть поступающая на фронт 75% шла из Азербайджана(НБНЗа оставшаяся доля Ичкерия (Чечня) но перерабатывали все в НБНЗ (Бакинский Нефтеперерабатывающий Завод). Долгое время нефтяное оборудование,производимое в Баку, считалось самым высококачественным оборудованием до 1960г. И поставлялось по всему бывшему СССР.
Если возникнут вопросы пиша на все отвечу по нефти и на любую тему1!
Доказательство этому победа в 1945г. В ВОВ. Так как вся нефть поступающая на фронт 75% шла из Азербайджана(НБНЗа оставшаяся доля Ичкерия (Чечня) но перерабатывали все в НБНЗ (Бакинский Нефтеперерабатывающий Завод). Долгое время нефтяное оборудование,производимое в Баку, считалось самым высококачественным оборудованием до 1960г. И поставлялось по всему бывшему СССР.
Если возникнут вопросы пиша на все отвечу по нефти и на любую тему1!
И что тут за разборки пошли!
Надо поосторожней на поворотах быть занесет ведь!
И не стоит показывать свою крутость! А так пишите мирно тихо проблемы не создавайте себе!
Надо поосторожней на поворотах быть занесет ведь!
И не стоит показывать свою крутость! А так пишите мирно тихо проблемы не создавайте себе!
тред был создан как отдельная тема. Любое скорбное событие в истории народа мы должны помнить. Была дата памяти жертв геноцида и тема была мною создана для того, чтобы мы помянули жертв трагедии.
А выяснять сейчас, какой народ внес наибольший вклад в Победу - глупо. И армяне, и азербайджанцы, как и все граждане Великой Страны, внесли свой вклад в дело Великой Победы. Войну выиграл народ, а также отдельные Личности, принимавшие в ней участие.
А выяснять сейчас, какой народ внес наибольший вклад в Победу - глупо. И армяне, и азербайджанцы, как и все граждане Великой Страны, внесли свой вклад в дело Великой Победы. Войну выиграл народ, а также отдельные Личности, принимавшие в ней участие.
А так пишите мирно тихо проблемы не создавайте себе!Опа... Нам угрожают? Нам демонстрируют свою крутость?
Чуве, ты меня потрясно успокоил! Но ты уже второй из азербайджанцев, кто грозит мне проблемами Это -что национальный синдром такой?
Но ты уже второй из азербайджанцев, кто грозит мне проблемами Это -что национальный синдром такой?
zulya67
апреля - особая дата для армян всего мира. Сегодня в Армении забывается суета, политические разногласия и экономические проблемы и проекты - сотни тысяч людей с раннего утра потянулись к Мемориальному комплексу памяти жертв Геноцида армян в Османской Турции "Цицернакаберд". Как ожидается на вершину холма, где горит Вечный огонь, поднимутся не менее полутора миллиона человек. Людской поток не будет иссякать до поздней ночи. В этом году исполняется 90-летие Геноцида и массовой депортации армян с территории Османской Империи, правопреемником которой выступает современная Турция. Воздать дань памяти жертв пришли руководители Армении, главы дипломатических миссий, высшее духовенство республики, командование вооруженных сил. В Первопрестольном Святом Эчмиадзине отслужена литургия.В траурном шествии примут участие парламентарии, государственные чиновники, представители международных организаций, дипломаты из 15 стран мира. В числе гостей - вице-спикер НС Франции Руди Сал и председатель союза демократов Франции, известный политический деятель Франсуа Байрун, глава группы дружбы Франция-Армения НС Франции Франсуа Рошблан, депутат Бернар Пирас, вице-спикер Госдумы России Георгий Боос, член парламента Италии Джанкарло Пальярини, председатель Комиссии по правам человека Верховной Рады Украины Геннадий Удовенко, члены парламента Канады Раймонд Фолко, Лин Маерс, Джим Каригианис, испанский сенатор Мартин Солер Маркес, член парламента Брюсселя Ян Беген, члены парламентов Люксембурга, Голландии, Норвегии и Швеции, представители местных властей, ученые, интеллигенция. Ожидается визит делегации парламента Грузии. "Цицернакаберд" уже посетили бывший президент Польши Лех Валенса, член Кнессета Израиля Йоси Сарид, председатель парламентского комитета сотрудничества Армения-ЕС Мари-Анн Ислер-Беген и многие другие. В Ереван прибудут также представители Римской католической церкви, греческой, русской, грузинской, коптской, румынской православных церквей, Английской церкви, члены Всемирного совета церквей, Ассамблеи европейских церквей, муфтий Аллепо.
В рамках акции "Певцы мира рядом с армянами" в Цицернакаберде в совместном исполнении пяти иностранных певцов прозвучит песня "Адана". Песню исполнят американский певец и автор слов Даниэл Декер, немецкий певец Кай Аугаген, оперный певец Болгарии, тенор Цвентан Цветков, известная эстрадная певица Финляндии Инка и молдаванин Витали Дани. Акции и митинги сегодня пройдут практически во всех странах, где проживает армянская община. Как сообщалось ранее, митинги состоятся перед посольствами Турции в Тбилиси, Москве и Париже, а также турецкими представительствами в США, Бельгии, Австралии - других странах Европы и Американского континента. В центре "Де Зейп" в Брюсселе состоится вечер армянской культуры и искусства. Утром 24 апреля в армянских церквах Брюсселя, Амстердама, Алмело отслужат молебен в память жертв. В Брюсселе, Антверпене, Асене (Нидерланды) около хачкаров (крест-камней) будут возложены венки.
Наиболее масштабные акции пройдут во Франции - еще накануне десятки тысяч парижан и гостей, частично перекрыв движение на Елисейских полях, совершили траурное шествие к Триумфальной Арке, где находится памятник Неизвестному солдату. Посол Армении и представитель президента Франции, согласно уже принятому порядку, зажгли Вечный огонь, прозвучали гимны Армении и Франции. В церемонии приняли участие политические деятели, и представители армянской общины. В этом году в 50 городах Франции запланированы различные акции, приуроченные этой трагической дате. Сегодня в Соборе Парижской Богоматери кардинал Парижа Андре Вен-Труа проведет Траурную мессу, посвященную памяти жертв трагедии.
Как известно, Геноцид армян в Турции не нашел однозначного международного признания. Первыми его в 1965 году осудили Аргентина и Уругвай, в 1987 году - Европарламент. Затем - парламенты Кипра (1990 Греции (1996 Ливана (1997 Бельгии (1998 Италии и Франции (2000). Тогда же геноцид признал Папа Римский Иоанн Павел II. Геноцид считается фактом и осуждается рядом комиссий ООН и ПАСЕ, а также в 32 из 50 штатов США. 19 апреля сейм Польши одобрил резолюцию о признании факта геноцида в Османской империи. Российская Госдума в 1995 году приняла заявление с осуждением Геноцида.
//
Кубанские казаки возложат цветы к памятнику жертвам Геноцида армян
Кубань была представлена на мероприятиях, проходящих сегодня в Армении и посвященных 90-летию Геноцида армян в Турции. Как сообщили корреспонденту ИА REGNUM в редакции газеты армян России "Еркрамас", издающейся в Краснодаре, делегация казаков из Кореновского района Краснодарского края 22 апреля вылетела в Ереван, чтобы принять участие в шествии к памятнику жертвам Геноцида армян. Делегацию возглавляет атаман Кубанского казачьего общества Кореновского района Михаил Тимченко.
Надо отметить, что казаки Кореновского района Краснодарского края имеют давние дружеские связи с армянской диаспорой, так как станицу Сергиевскую Кореновского района освобождала от фашистских захватчиков 409-я армянская стрелковая дивизия. Жители Сергиевской, ежегодно, в День освобождения станицы, возлагают цветы к памятнику майора С. Айвазяна и солдат армянской дивизии, сложившим свои головы в боях за станицу. Памятник был установлен благодаря инициативе кореновских казаков и их атамана.
//
В Бельгии будут сажать в тюрьму за отрицание Геноцида армян
108 голосами "за", при 21 воздержавшемся парламент Бельгии принял законопроект, согласно которому, лица, отрицающие Геноцид армян в Османской Турции, могут быть заключены в тюрьму или подвергнуты крупному административному взысканию.
Таким образом, Бельгия станет первой страной мира, где лиц, отрицающих этот исторический факт, будут сажать в тюрьму. Как отмечают турецкие СМИ, если когда закон вступит в силу, у турецких политиков возникнут большие проблемы в плане озвучивания своих идей на бельгийской земле. Проект закона уже прошел Комиссию по правовым вопросам, утвержден парламентом и направлен в Сенат. После того, как его одобрит Сенат, документ поступит на ратификацию Королю. Как отмечают наблюдатели, большинство проектов, одобренных парламентом, как правило, утверждаются и Сенатом.
Согласно документу, за отрицание Геноцида армян предполагается тюремное заключение от 8 дней до года и денежный штраф в размере от 26 до 5000 евро. Наказанию будут подвергаться все, кто будет умалять Геноцид, защищать или поддерживать лиц, осуществивших его и любое другое преступление против человечества. Более того, механизмы правосудия позволят Бельгии предъявлять обвинение отрицающим Геноцид армян в любой из стран ЕС. Отметим, что в Бельгии проживает 150 тысяч турков и до семи тысяч армян
//
В Ереване зажжено 1500 факелов и звучит барабанная дробь
1500 факелов зажжено в Ереване, где по инициативе молодежного крыла Армянской Революционной Федерации "Дашнакцутюн" стартовало ежегодное факельное шествие к Мемориалу памяти жертв Геноцида армян "Цицернакаберд". Как сообщает корреспондент ИА REGNUM, белый бронетранспортер подвез огонь для первого факела на центральную площадь армянской столицы, откуда и началось шествие.
В настоящее время несколько десятков тысяч молодых людей направляется по центральной части Еревана в сторону Мемориала. Участники акции несут 30-метровое полотнище с армянским "триколором", сотни флагов с национальной символикой, скандируют "признание" и поют патриотические песни. Шествие, сопровождаемое барабанной дробью, возглавляют представители Армянской Апостольской Церкви, которые несут на руках огромный крест. В "Цицернакаберде" на восьми языках прозвучит песня "Адана". Песню исполнят американский певец и автор слов Даниэл Декер, немецкий певец Кай Аугаген, оперный певец из Болгарии, тенор Цвентан Цветков, певица из Финляндии Инка и молдавец Витали Дани.
Ставшее уже традиционным шествие по центральным улицам города к Мемориалу памяти жертв Геноцида - своеобразный призыв к миру - признать и осудить преступные действия турецкого правительства 1915 года, возглавляемого партией "Иттихат ве терраки" ("Единение и прогресс"). В результате спланированной на государственном уровне этнической чистки было убито по меньшей мере 1,5 миллиона армян погибло, еще несколько сот тысяч были вынуждены покинуть свою историческую родину в поисках пристанища.
Как ожидается, завтра к Мемориалу "Цицернакаберд" стянутся 1,5 миллиона людей. В этот же день армяне мира минутой молчания почтят память жертв Геноцида, будут звучать колокола всех церквей и монастырей Армянской Апостольской Церкви. К Вечному огню в "Цицернакаберде" будет возложено полтора миллиона цветов, а в церквах будет зажжено полтора миллиона свечей.
//
Католикос Всех армян Гарегин Второй поблагодарил российскую Думу
Католикос Всех армян Гарегин Второй поблагодарил Государственную Думу России, которая сегодня в очередной раз осудила Геноцид армян в Османской империи и призвала международное сообщество последовать ее примеру. Как сообщили в пресс-службе Канцелярии Первопрестольного Эчмиадзина, об этом Католикос заявил в ходе встречи с вице-спикером российской Думы Георгием Боосом.
"Мы уверены, что настанут времена, когда геноциды и войны останутся в истории. Уверен, что осуждение Геноцида армян поможет в дальнейшем осознать, насколько хрупок сегодня мир, поможет осуществлению добра", - отметил Георгий Боос. В ходе встречи стороны отметили существующие братские отношения между народами Армении и России, дружбу и тесное взаимодействие между Армянской Апостольской и Российской Православной церквями.
Письмо премьер-министра Турции мало обнадежило президента Армении
Президент Армении Роберт Кочарян назвал "мало обнадеживающим" в контексте развязывания узла армяно-турецких противоречий письмо, полученное им недавно от премьер-министра Турции Реджепа Эрдогана.
Нанкануне в эфире программы "Зеркало" на РТР он заметил, что ему не хотелось бы говорить подробно о содержании письма, но в ближайшее время ответ на это послание будет дан. Касаясь вопроса о том, что для Армении означает международное признание Геноцида, Роберт Кочарян подчеркнул, что у армян нет ненависти - "скорее, горечь". "Нечто подобное может испытывать человек, потерявший друга или родственика, а виновник преступления останется безнаказанным. Это ощущение принимает общенациональную форму, вектор которой достаточно четко выражен. Достаточно 24 апреля побывать в Мемориальном Комплексе "Цицернакаберд", чтобы понять, что чувствуют армяне в связи с этой датой", - подчеркнул Роберт Кочарян.
Отметим, что в своем письме Эрдоган, в частности, предложил армянскому президенту согласиться на создание совместной комиссии историков, которая еще раз изучит события 90-летней давности. Турецкая сторона обязалась принять заключение такой комиссии, даже если оно не будет исходить из интересов Анкары. Данное предложение Эрдогана не нашло поддержки у армянской стороны, которая, в лице министра ИД Армении Вардана Осканяна, заявила, что факт Геноцида не нуждается в дополнительном изучении историков.
//У посольства Турции в Москве состоится митинг
В столице России пройдет целый ряд мероприятий, посвященных 90-летию Геноцида армян. Так, сегодня у посольства Турции в Москве состоится санкционированный городскими властями пикет в память жертв Геноцида армян 1915 года в Османской Турции. Немногим позже у строящегося Армянского Кафедрального Храма состоится траурный митинг-молебен, а вечером в Международном доме музыки пройдет вечер памяти жертв Геноцида.
На вечере будут присутствовать руководители Союза армян России, посольства Армении в Москве и Московской епархии Армянской Апостольской Церкви. В частности, в программе вечера ожидаются выступления народных артистов Армения Араксии Давтян, Ваагна Стамболцяна, Владимира Абаджяна, Народного артиста РФ Василия Ланового, симфонического оркестра под управлением Константина Орбеляна и др.
Отметим, что Россия признала и осудила на государственном уровне факт Геноцида армян в 1995 году. 22 апреля 2005 года Госдума приняла заявление, в котором в очередной раз осудила Геноцид армян.